湖北随州市曾都区第一高级中学2027届高三上学期9月月考语文试题

**基本信息** 本试卷以AI与知识生产、农奴制批判、古代劝谏等为素材，融合科技前沿与文化传承，通过跨文本思辨、情境化写作等设计，多维度考查学生思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅱ|1题/8分|屠格涅夫《两个地主》|续写尤什卡日常，结合动作心理考查审美创造| |文言文阅读|3题/14分|《左传》《晏子春秋》等四则材料|整合多文本比较劝谏逻辑，体现文化传承| |写作|1题/60分|底线与变通辩证|关联时代青年体验，考查辩证思维与语言运用|

曾都一中2027届高三上语文9月试题 考试时间：2026年9月8日18:00-20:30 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①近年来，人工智能的发展引发了一个值得认真讨论的问题：AI究竟只是帮助人类完成检索、计算、写作和分析的工具，还是已经在某种意义上参与了知识生产？一种常见看法认为，AI没有人的意识、情感和生命体验，因此不可能真正理解世界，也就谈不上生产知识。这种看法强调了人与机器之间的重要差异，却也容易把知识的判准过度收缩到人类主观体验之内。 ②问题的关键，并不在于AI是否“像人一样思考”，而在于我们如何理解知识生产本身。现代知识生产从来不只是个体经验的直接表达，而是在工具、方法、证据、模型和共同体规范中形成的认知成果。更恰当的说法是：人工智能正在成为知识生产链条中的生成性力量。它未必以人的方式理解世界，却已经开始推动人类重新审视什么可以被看见、什么值得被研究、什么能够成为知识。 ③讨论AI能否参与知识生产，首先要澄清一个前提：知识的有效性是否必须建立在类似人类的主观体验之上，人的知识当然离不开经验、身体、语言和社会生活。尤其在伦理、审美、历史理解等领域，人的处境和体验具有不可替代的重要性。但这并不意味着，凡是不具有人类体验的系统，就完全不能参与知识形成。 ④从认识论上看，知识并不等同于一时的感觉、判断或意见。一个判断要成为知识，通常需要理由、证据和方法的支持，并能够在一定共同体中接受检验、修正和讨论。不同学科的知识形态并不相同：自然科学更重视规律、预测和实验验证，社会科学更重视机制、情境和因果说明，人文学科更重视意义、文本和历史解释。但无论哪一种知识，都不能只以个体主观体验为唯一标准。知识之所以成为知识，正在于它能够超出个人感受，进入可论证、可交流、可检验的公共过程。 ⑤事实上，人类认识世界从来不只依靠直接体验。显微镜没有生命体验，却打开了微观世界：望远镜没有主观意识，却改变了人类对宇宙的理解：统计模型不会感受社会痛苦，却能揭示人口、疾病、贫困和流动背后的结构性关系。现代知识生产本就依赖仪器、模型、算法、数据库和计算模拟等中介。它们并不以人的方式“体验”世界，却深刻改变了人类能够知道什么、如何知道以及如何证成知识。 ⑥人工智能与这些认知中介一脉相承，又具有新的特征。它不只是延伸感官、加快计算或存储信息，更能在大规模、高维度、非直观的数据空间中发现模式，并把这些模式转化为预测、分类、假说和解释线索。也就是说，AI正在从“处理既有知识”进入“生成认知对象”的环节。 ⑦因此，判断AI是否参与知识生产，不宜只问它有没有人的感觉和意图，而应追问：它是否揭示了此前难以看见的关系？是否能够提出可检验的问题？是否能够经过共同体讨论转化为稳定知识？是否能够改进人类对自然、社会和自身的理解？如果在一些领域这些问题能够得到肯定回答，就不能简单否认AI的知识生产意义。 （摘自陈浩《人工智能正在成为知识生产的新力量》，《光明日报》2026年7月10日第11版） 材料二： ①自从大语言模型崛起以来，越来越多的人习惯于向AI提问、与它对话、从它那里获取答案。而大语言模型往往引经据典、条分缕折、对答如流，仿佛源源不断输出着“知识”。于是，一个问题悄然浮现：AI递到我们面前的这些，究竟算不算真正意义上的知识？ ②真正配得上“知识”二字的东西，至少需要满足四个条件： ③其一，理解。仅仅知道“物体受热会膨胀”的结论不够，还得能够解释温度计为什么能测温、铁轨之间为什么要留缝、热气球凭什么会升空。“理解”意味着能够把握事物背后的因果脉络，进而从原理层面推出来龙去脉。 ④其二，可以负责的证成。当被追问“你凭什么知道”时，知识的持有者能答得上来，也肯为自己的回答负责。在此意义上，运气不作数，是因为它绕开了这份说明的责任。 ⑤其三，与实在的接触。知识不能凌空虚蹈，它要么扎根于亲身的经验，要么随时接受现实的检验与修正。一个拒绝任何反驳的信念，即便内部再自洽，也不能迈进知识的门槛。 ⑥其四，一个在场的主体。知识需要以第一人称去持有、去审视、去守护这份信念的“知者”，即一个敢于说“我信”的人。 ⑦回顾历史，中国传统文化对“真知”的判准亦如此。张载区分“见闻之知”与“德性所知”：前者不过是耳目积攒的信息，后者则需穿透感官局限、经由身心修炼才可抵达。王阳明则更进一步，直言“知而不行，只是未知”，即知识若不融入生命与行动，就算不得真知。 ⑧由此可见，真正的知识，从来不只是一段正确的内容，而是一桩须由主体去持有、去践行、去担当的认知成就。它是“你”亲手握住的，而不只是“它”恰好吐出的。 （摘自吴小坤《人工智能为何尚未产生真正的知识》，《光明日报》2026年7月10日第11版） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．质疑AI知识生产能力者，重视人与机器的重要差异，但可能片面将知识评判标准限定在人类主观体验范畴。 B．材料一指出，现代知识生产脱离了个体直接经验表达的模式，完全依托工具、模型与共同体规范等外部条件形成认知成果。 C．伦理、审美等人文领域的认知无法借助AI完成，因为这类领域的知识生产高度依赖人类独特的处境与生命体验。 D．传统认知中介仅能延伸人类感官功能，而AI突破所有局限，可独立完成高维数据认知与全新知识的生成工作。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一指出，不同学科的知识形态各不相同，但无论哪种知识都不能只以个体主观体验为唯一标准，知识必须进入可论证检验的公共过程。 B．材料二认为，大语言模型输出的内容虽然逻辑通顺、论据充足，但不算真正意义上的知识。 C．张载区分两种认知、王阳明提出知行合一，二者思想内核相通，都主张真知超越浅层感官信息积累，必须结合主体身心体悟与实践行动。 D．材料二指出，真知需要“与实在的接触”，意味着真知必须扎根于亲身的经验，任何脱离经验的信念都不能称为知识。 3．下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（3分） A．材料一开篇抛出核心议题，先梳理大众主流观点并指出其局限，再层层递进阐释核心观点。论证逻辑严谨。 B．材料一通过将AI与显微镜、望远镜类比，论证了无主观体验的认知中介也能参与知识形成，为AI的知识生产意义提供了理论支撑。 C．材料二采用总分总结构，主体四层条件并列排布、互不关联，依托传统儒学观点佐证，提升论证权威性。 D．两则材料均以现实科技引发的问题为切入点，立足认识论展开论证，贴合时代议题，兼具现实性与学术性。 4．结合两则材料，简要概括人类生产知识与AI生成认知成果的差异。（4分） 5．中科院团队开发的AI模型DeepSeMS从微生物基因序列中预测出6万多种新的海洋天然产物结构。有学者认为，这是“AI参与知识生产的典型案例”。假如你是材料二作者吴小坤教授的学生，对AI能产出真正的知识持怀疑态度，请向该学者提出两个质疑性问题，并分别阐述你的理由。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两个地主① [俄]屠格涅夫 我常在两位地主那边行猎，与他们相识，他们都是极可敬、极善良的人，在附近几个县里深受普遍的尊敬。 现在让我们来谈谈其中的一位地主马尔达里·阿波洛内奇·斯捷古诺夫吧。在夏天的一个晚上，我和他在凉台上闲聊。他朝下边瞧了瞧，顿时陷于极度的不安。 “这是谁家的鸡？这是谁家的鸡？”他大喊起来，“是谁家的鸡在花园里乱窜？……尤什卡！尤什卡！快点跑去看看，是谁家的鸡跑到花园里乱窜？……这是哪一家的鸡呀？我禁止过多少遍啦，说过多少回啦！” 尤什卡跑去了。 “简直乱了套！”马尔达里·阿波洛内奇说，“太不像话！” 我现在仍记得，那几只不走运的母鸡，两只花斑鸡和一只白凤头鸡还在苹果树下悠然信步，有时用持续的咯咯声来抒发自己的情怀，骤然间，不戴帽子、手持棍子的尤什卡和另外三个成年仆人协同一致地向它们疾奔过来。这一下真热闹开了。三只母鸡叫喊着，拍着翅膀，跳蹦着，咕达咕达地吵翻天；仆人们跑着，磕磕碰碰，摔倒在地；主人发狂了似的从凉台上大喊：“抓住，抓住！抓住，抓住！抓住，抓住，抓住！……这是谁家的鸡，这是谁家的鸡？”一个仆人终于抓住了那只凤头鸡，把它按住在地。正在这时候，一个十一二岁的、蓬头散发的小丫头拿着一根长棍，越过篱笆从外边跳进花园里。 “啊，原来是她家的鸡呀！”地主高兴地喊了起来，“是马车夫叶尔米尔家的鸡！他让他的娜塔尔卡来赶鸡了……怎么不叫帕拉莎来呢。”地主低声地加了一句，一面意味深长地一笑。“喂，尤什卡！别去抓鸡了；把娜塔尔卡给我抓来。” 在气喘吁吁的尤什卡还没有跑近那个吓破胆的小丫头身边之前，不知从哪儿冒出了女管家，她抓住小丫头的胳膊，在她背上啪啪地揍了好几下…… “就得这样，就得这样，”地主接着说，“揍揍揍！揍揍揍！……把鸡扣下来，阿夫多季娅，”①他又大声地添了一句，并喜形于色地朝着我说，“老弟，这回打猎打得怎么样呀？您瞧，我都出汗了。” 马尔达里·阿波洛内奇哈哈大笑起来。 仆人给我们上了茶。 “请问，”我开口说，“马尔达里·阿波洛内奇，迁到山谷那边大路旁的那几家是您的佃户吗？” “是我的……怎么？” “您这是怎么啦，马尔达里·阿波洛内奇？这可不应当呀。拨给那些庄稼人的房子太差，太小了；周围连棵树也见不到；甚至连个小鱼塘也没有；井只有一口，而且还是不顶用的。难道您就不能找个别的地方吗？” “地界是这么划的，拿它有什么办法呢？”马尔达里·阿波洛内奇回答我说，“这样划地界我也觉得有些不合适。我看不出这种划法有什么好处。至于我没有在他们那边挖养鱼塘什么的——关于这些事嘛，自有我的道理。我是个老实人，按老规矩行事。依我看，老爷终究是老爷，庄稼人终究是庄稼人……就是这么回事。” 对于这样明白的不容置疑的理由，自然是没法与他再说了。 “而且，”他接着说，“那些庄稼人不是东西着呢，很令人头痛。尤其是那边的两家；先父——祝他升天堂——在世时就讨厌他们，挺讨厌他们。②对您说吧，我有这样的体会：如果老子是贼，儿子必定也是贼；有什么法子呢……唉，遗传呀遗传，这可是个严重的问题！坦白地对您说吧，我把那两户中没有轮到的人都送去当兵了，把他们东一个西一个地拆散开 来；可也根除不了，有什么办法？他们能繁殖着呢，这些可恶的家伙。” 此时周围全然寂静下来了。只是有时吹来一阵阵晚风，每当一阵风停息在房子近处时，从马厩那边频频响起的有节奏的鞭打声传到了我们的耳朵。马尔达里·阿波洛内奇刚刚把斟满茶的碟子端到嘴边，可是停住没喝，侧耳倾听，点了点头，然后才吧了一口，就把碟子放到桌子上，露出最慈祥的微笑，③似乎不由自主地应和起那些鞭打声，喊着：“啪啪啪！啪啪！啪啪！” “这是怎么回事？”我惊讶地问。 “这是按我的吩咐，在那边惩罚一个调皮鬼……就是那个在餐室里干活的瓦夏，您知道吗？” “哪个瓦夏？” “就是头些时候侍候我们用餐的那个，长一脸大胡子的。” 无论怎么愤慨，也抵抗不住马尔达里·阿波洛内奇那明亮而柔和的目光。 “您怎么啦，年轻人，您怎么啦？”他摇着头说，④“您干吗这样盯着我看，难道我是个坏蛋吗？惩罚是出于爱护嘛，您是懂得的。” 过了一刻钟，我便向马尔达里·阿波洛内奇告辞了。我乘车经过村子时，瞧见了那个餐室听差瓦夏。他在马路上走着，一边咬着核桃。我让车夫勒住马，唤他过来。 “喂，伙计，你今天挨打了？”我问他。 “您怎么知道？”瓦夏反问说。 “是你家老爷对我说的。” “是老爷亲口说的？” “他为什么让人打你呢？” “我是该挨打的，先生，该挨打的。我们这儿不会平白无故惩罚人的；我们这儿不会这样做的——确实不会。我们的老爷不是那号人；我们的老爷……全省都找不出他这样的好老爷。” “走吧！”我对车夫说。“这就是旧俄罗斯呀！”在回家的路上我这样琢磨着。 （丰子恺译，有改动） 【注】①本文节选自《猎人笔记》（1852年），当时俄国农奴制盛行，地主对农奴拥有人身支配权。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说开篇称地主“极可敬、极善良”，与后文其虐待农奴的行径形成鲜明反差，这种欲抑先扬的手法强化了讽刺效果。 B. 对三只母鸡“悠然信步”的动态描写，与仆人乱作一团的场景相映成趣，以略带诙谐的笔调渲染了这场闹剧的荒诞感。 C. 地主处理“鸡闯花园”事件时，对仆人发号施令的威严与对“我”解释时的慈祥形成对比，展现了他性格的复杂性。 D. 马尔达里·阿波洛内奇对佃户“遗传”论的说辞，与《祝福》中鲁四老爷视祥林嫂为不祥之物的心态具有相似的阶级偏见。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A. 句①，通过“喜形于色”的神态和突兀的问候，生动刻画出地主在暴行得逞后的满足感与佯装轻松的虚伪做派。 B. 句②中，地主将农奴的品行归结于“遗传”，并引用先父为例，意在为自己的残暴统治寻找看似合理的血统论依据。 C. 句③中，“似乎不由自主”表现出地主对鞭打声的享受已内化为本能反应，而模仿鞭打声的拟声词则充满了血腥的隐喻。 D. 句④中，地主以反问回应他人质疑，借“爱护”诠释惩罚，体现他深陷传统庄园思想，无法看清体罚行为蕴含的残酷性。 8. 小说结尾“我”与瓦夏的对话看似平淡，实则蕴含深意。请结合文本，谈谈你的理解。（6分） 9. 娜塔尔卡挨完打被赶出了花园，尤什卡提着那只凤头鸡走向马厩。请结合对文本的阅读理解，以尤什卡的口吻续写一段文字，展现他的日常。要求写出他的动作与心理，衔接自然，字数在80～110字之间。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。虞公将许之。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“鬼神非人是亲，惟德是依。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。宫之奇以其族行。后晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传》） 材料二： 景公之时雨雪三日而不霁公被狐白之裘坐堂侧陛。晏子入见，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子曰：“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。（节选自《晏子春秋》） 材料三： 秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌入见王曰；“臣闻秦地险固，民习战攻，然其兵出未尝得志于天下者，何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遂割地，是示弱也，后患无穷。”魏王遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。（节选自刘向《新序》） 材料四： 盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。（节选自刘廙《政论·疑贤》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 景公之时A雨雪B三日C而不霁D公被狐E白之F裘G坐堂H倒陛。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．其，大概，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法、意思均相同。 B．与，给，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”意思不同。 C．如，按照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如其礼乐”的“如”意思相同。 D．若，如果，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“若”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想，拒不采纳宫之奇的谏言，最终虞国被晋国偷袭而灭亡。 B．齐景公身披狐裘，坐在台阶上欣赏雪景，晏子直言指责景公贪图享乐，景公终于意识到自己的错误。 C．面对秦国威逼，魏国群臣大多震惊恐惧，劝魏王答应，但魏无忌力排众议，认为这样做将后患无穷。 D．刘廙批判当世之人畏惧祸患、缄口自保的风气，认为圣贤处世不能只保持沉默，应善用言语发挥作用。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。 （2）及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。 14．材料四提出明智之士“言当乎理，辞顺乎道”，请简要分析材料一、二、三中的进言是如何体现这一特点的。（3分） （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 雪后黄楼寄负山居士① 陈师道 林庐烟不起，城郭岁将穷。 云日明松雪，溪山进晚风。 人行图画里，鸟度醉吟中。 不尽山阴兴，天留忆戴公。② [注]①负山居士：陈师道的友人张仲连，号负山居士。②山阴兴：《晋书》王徽之雪夜访戴逵的典故。王徽之居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，乘舟往访，至门不入而返，曰“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。戴公：本指戴逵，此处指友人张仲连。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联中“烟不起”“岁将穷”两者结合，营造了清冷寂寥的岁暮氛围。 B．颔联选取了四组景物，两两相对，以“明”“进”二字贯穿，画面由静转动。 C．尾联借“雪夜访戴”的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情。 D．全诗语言简淡自然，不事雕琢，以寻常语写清远之景，而情韵自在其中。 16．本诗颔联“云日明松雪，溪山进晚风”与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”同是登高所见，但意境迥异。请结合两联，简要分析二者在意境营造上的不同。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陈师道《雪后黄楼寄负山居士》以“岁将穷”写岁暮之景，暗含对时光流逝的感慨，屈原《离骚》中“_____________，_____________”两句则以时序更替来感慨光阴荏苒，时不我待。 （2）《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是： “__________，_____________。” （3）古代诗文中，常以飞鸟意象寄托个人情思，例如：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 今夏暑期档，《八仙！》这一国风动画实现了市场口碑与文化传播的双丰收，是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动缩影。从艺术内核的深耕，到叙事角度的选择，再到产业生态的多元延伸，传统文化正以愈发鲜活的姿态融入当代生活。 中华千年文脉是文艺创作的根与魂，承载着独特的哲思与审美气质。但近年来，不少国风创作落于符号化的巢臼，仅简单堆砌传统元素，看似古意十足，实则丢失了精神内核。观众看得见“中国元素”，却读不懂背后的文化底韵。反观《哪吒2》《浪浪山小妖怪》等出圈作品，都完成了传统文化的现代化转译，将民间造像、建筑技艺吸纳进角色形象，为文艺创作写下守正创新的生动注脚。 如果说深耕艺术内核守住了文化底色，那么贴合当代的叙事表达，则搭建起中华传统文脉与大众精神世界的桥梁。文艺作品想要永葆生命力，离不开与时代精神同频、与大众情感共振。①创作者不能只关注宏大叙事，②也要以平凡人物为叙事锚点。③例如，④《八仙！》的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核，⑤以普通人的喜怒哀乐映照当代生活，⑥让观众在角色中看见自身，⑦拉近了与厚重历史的距离。可见，千年文脉唯有化作涓涓细流融入平凡生活，才能成为溢养当代人精神世界的源头活水。 从银幕到街巷，从观赏到亲历，文化的传承传播需要依托可触可感的生活实践。单个作品的热度终会退去，但多元产业生态的构建却能让文化效应持续延伸。传统文化“出圈”既要靠专业艺术表达，更要突破内容边界，探索“IP赋能+非遗活化+文旅融合”的产业传播路径。例如，《长安三万里》凭借唐诗蕴含的美学魅力出圈后，在IP端衍生出诗词研学、文创产品等多元业态，同时带动唐代服饰、唐代煎茶技艺等非遗项目落地活化，很多以唐诗著称的城市也因此迎来了文旅热潮。因而，只有形成内容生产与产业发展双向赋能的良性循环，打通解码、转译、活化、传播的完整链条，让文化价值转化为产业价值，以产业活力反哺文化传承，传统文化的创新发展才能超越一时流量，构筑起可持续的活态传承生态。 18．文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正，同时，给这段中的两个加点字注音。（4分） 修改含错别字的词语：①（ ）修改为（ ）；②（ ）修改为（ ） 注音：①载（ ）；②角（ ） 19．下列句子中的“于”与文中第二段中画横线的“于”，用法相同的一项是（3分） A．我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。（鲁迅《记念刘和珍君》） B．当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！（鲁迅《记念刘和珍君》） C．我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人。（鲁迅《祝福》） D．奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用。（屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．某校举办“中华传统文化活态传承”主题高中生辩论赛决赛，辩题为“构建多元产业生态是不是传统文化活态传承的必要条件”。正方：构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。反方：构建多元产业生态不是传统文化活态传承的必要条件。在攻辩环节中，反方二辩向正方三辩质询：“对方辩友，构建多元产业生态并不能保证传统文化活态传承必然实现，又怎么能说它是必要条件呢？”请你以正方三辩的身份现场应答。（5分） 要求：①指明对方的逻辑谬误：②运用归谬法反驳：③结合文本中的例子进一步佐证立场；④表达清晰，逻辑连贯，不超过160字。 归谬法示例： 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好； 郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（李斯《谏逐客书》） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 纷繁的时代，机遇与诱惑并存。有人认为行事当懂得灵活变通，为求得发展可以适度放宽尺度；有人认为，底线是不可逾越的红线，是立身行事的根基，无论境遇如何，都不可退让半步。也有人反思：固守底线不等于故步自封，变通求进也不能消解底线。 作为新时代青年，以上材料带给你怎样的感悟与思考？请结合自身体验与时代现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文9月试题参考答案（20260908） 1.A【解析】B项，曲解文意，原文为“从来不只是个体经验的直接表达”，并非“脱离”“完全依托”，表述绝对；C项，过于绝对，材料一只说明人文领域人类体验不可替代，并未否定AI的参与作用；D项，夸大事实，AI并非“突破所有局限”“独立生成知识”，仍依托数据与算法，且需人类共同体检验。 2.D【解析】D项逻辑理解错误。原文为“要么扎根于亲身的经验，要么随时接受现实的检验与修正”，二者为选择关系，满足其一即可，并非要求真知必须扎根亲身经验。 3.C【解析】C项，分析错误。材料二四项真知标准并非互不关联的平行并列，而是层层递进的逻辑链条：先要求理解因果（认知基础），再要求可证成担责（认知责任），继而要求对接客观现实（认知验证），最终落脚于在场认知主体（认知归属），四层标准环环相扣；A、B、D三项分别对文本论证思路、手法、风格的鉴赏均准确。 4.①价值内核不同：人类生产知识可融合独有的生命体验、情感、精神体悟，适配人文领域价值阐释； AI不具备主观生命体验，无法生成依托身心感悟的人文类真知。②认知机制不同：人类生产知识建立在主体对因果关系的理解之上，能把握事物的来龙去脉；AI则基于数据统计发现模式，缺乏对因果原理的本质认知。③主体责任不同：人类生产知识有“在场的主体”为之负责，能主动证成、践行并担当；AI无独立主体，无法为其输出承担认知责任。④实践检验方式不同：人类生产知识扎根于亲身体验或接受现实修正；AI的预测性成果停留在数字空间，需经人类实验验证才能成为公共知识。【评分参考：答出两点给4分。意思对即可。】 5.示例一: 问题1：AI是真正“理解”了这些分子的生物合成机制，还是仅从已有数据库中提取 了统计规律？ 问题2：这6万多种预测结构是否经过了实验室合成、分离与活性验证等“与实在的 接触”？ 理由：①材料二指出真知需要“理解”因果，即把握事物背后的原理。若DeepSeMS的预测仅基于统计关联而非对生物合成通路的认知，则其输出只能算线索，而非真正的知识。②材料二强调真知必须扎根于亲身经验或接受现实检验。若这些化合物仅存在于计算机模拟中，未经实验证实，就只是AI “吐出的答案”，而非经过科学共同体检验的稳定知识。 示例二: 问题1：当该AI预测的分子结构出现错误时，是否存在独立主体能够出示推导依据、承担结论失实的认知责任？ 理由：材料二指出真知需要可证成、能担责的主体，AI没有自主意识，无法为预测偏差举证、承担责任，不符合真知要求。 问题2：这套分子预测结论是否存在一个拥有第一人称认知、主动体悟并践行该研究成果的认知主体？ 理由：真知必须依托在场的认知主体主动持有、反思、实践。AI只是被动输出文字数据，不存在主动内化、坚守结论的主体，因此无法生成真知。【评分参考：每个质疑3分，其中问题2分，理由阐述1分。理由需体现材料二的知识条件，言之成理即可。】 【导语】这篇屠格涅夫的短篇节选以猎人视角切入，借地主马尔达里处置闯园母鸡、苛待佃户、默许体罚农奴等日常片段，用平实又带讽刺的笔调，不动声色揭露出旧俄农奴制下地主的伪善残酷，以及农奴被规训后的麻木状态，篇幅短小却极具现实批判力度。 6. C【解析】C.“展现了他性格的复杂性”错，地主不存在性格复杂性。他的 “慈祥” 是伪装出来的，是虚伪的假面，并非真实性格，不能体现性格复杂。 7. D【解析】D.“体现他深陷传统庄园思想，无法看清体罚行为蕴含的残酷性”错。地主并非“无法看清体罚的残酷性”，他完全知晓体罚的残酷，却刻意美化恶行，以“惩罚是出于爱护”为借口自我洗白、粉饰残暴，是刻意虚伪、扭曲善恶的表现，而非认知局限。 8. ①瓦夏明明遭受体罚，却认为自己该挨打，夸赞老爷仁慈，体现农奴被长期奴役之后精神麻木，逆来顺受。②“我” 的问询与瓦夏认知形成强烈反差，揭露农奴制度对底层民众肉体与精神双重摧残。③借 “我” 的内心感慨 “这就是旧俄罗斯呀！”，点明小说批判对象，深化主题，批判腐朽残酷的农奴制。 【解析】先抓对话双方的认知反差，再挖人物状态背后的制度根源，最后落脚结尾感慨的主题作用。①先定位瓦夏的言行：原文瓦夏说“我是该挨打的，先生，该挨打的。我们这儿不会平白无故惩罚人的……全省都找不出他这样的好老爷”，可见长期奴役下他已经精神麻木、逆来顺受。②再对比“我”的立场：“我”主动问询他是否无故受罚，和瓦夏的认知形成强烈反差，直接揭露出农奴制对底层民众肉体、精神的双重摧残。③最后关联结尾句：原文“这就是旧俄罗斯呀！”的内心感慨，直接点明批判对象，把个体事件上升到对整个腐朽农奴制的批判，深化主旨。 9. 示例：我手里攥着那只扑腾的凤头鸡，心里并无半分快意。方才小丫头挨打的哭号还萦绕耳边，我垂着眼，脚步拖沓。我心里清楚，祸根不过几只鸡，可责罚却落在弱小丫头身上。身为奴仆，我只能奉命行事，无力反抗老爷的意志，满心都是压抑与无奈。 【解析】紧扣尤什卡的奴仆身份，锚定“动作+心理”两个要求，衔接前文娜塔尔卡被打、扣鸡的情节，符合字数区间。以尤什卡的身份代入：他是听命行事的底层仆人，不会有施暴的快意，只会对同类的遭遇抱有共情、又无力反抗的压抑感。动作上可设计攥鸡、垂眼、脚步拖沓等细节，心理上点出自己同为奴仆身不由己的状态，自然衔接前文情节，符合80-110字的要求即可。 10.ADG【解析】“景公之时”交代时间，此处应断开；“霁”是雨后或雪后转晴，根据此义及后文“雨雪三日而天不霁”，应在“不霁”后断开；“被”同“披”，“被”和“坐”是景公的两个动作行为，应在“被狐白之裘”后断开。 11.C【解析】C项两个“如”意思不同，“如其礼乐”中的“如”是“至于”的意思；A项两个“其”均为表示推测的语气副词，大概、恐怕；B项两个“与”意思不同，“失其所与，不知”中的“与”是“结交、亲附”的意思；D项两个“若”意思不同，“而刀刃若新发于硎”的“若”是“好像”的意思。 12.B【解析】材料二中未指明景公是在欣赏雪景，且晏子是以古代贤君对比启发景公，并非“直言指责”。 13.（1）如今张禄在秦国担任丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。 （“相”：担任丞相；辅佐。劫：胁迫。句意2分。） （2）等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。 （及：等到。因：趁着。句意2分。） 14.“言当乎理”指言论合乎事理逻辑；“辞顺乎道”指谏言合乎治国安民的道义。 ①材料一宫之奇：立足虞、虢唇齿相依的客观事理，以保国安民之道劝谏虞公，直白揭示亡国隐患； ②材料二晏子：以古代贤君体恤百姓的史实为依据，依托仁政爱民之道启发景公，劝谏君主体恤民间疾苦； ③材料三魏无忌：洞察秦国虚实与用兵形势，依据军事形势说理，秉持保全魏国社稷之道，献策御敌。 【评分参考：一点1分，答出三点得3分。】 【参考译文】 材料一： 晋国大夫荀息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。虞公打算答应他。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国一定跟着它灭亡。俗谚所说‘颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就寒冷’，大概说的就是虞国和虢国这种关系吧。”虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“鬼神不会随便亲近什么人，而只是依照人的德行施加恩泽。如果晋国攻取虞国，而且修明道德，用芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。后来晋国灭掉虢国，晋国军队回师途中，在虞国安营驻扎，于是突然发动进攻，灭掉了虞国。 材料二： 齐景公之时，大雪连下三日未曾放晴。景公披着华贵的狐裘坐在殿侧台阶上。晏子进宫谒见，景公说：“奇怪了！大雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子说：“古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦，现在您不知道。”景公说： “说得好！我听从您的教诲了。”（他）于是下令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。 材料三： 秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，一定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王按照约定（割让土地）。魏公子无忌入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出兵却从未在天下实现志向，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄在秦国担任丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”魏王于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。 材料四： 听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下人行动的关键是言辞。”从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时局，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。 15.C【解析】尾联并非“渴望相见”之情。诗人借用典故表明自己宁可不访友人，使“兴不尽”而长忆之，以冲淡旷达之语写出对友人深挚的情谊。“渴望相见”误读诗意。 16.①意象选取不同：陈诗取“云日”“松雪”等色彩清丽的意象，画面清朗明丽；杜诗取“落木”“长江”等苍茫意象，画面雄浑壮阔。②意境整体特征不同：陈诗写雪后明丽之景，整体意境清新明净；杜诗写秋日苍茫之景，整体意境雄浑悲凉。③情感基调不同：陈诗表明了诗人对雪后明丽之景的喜爱；杜诗则在苍茫秋景中寄寓了时光易逝、人生迟暮的悲凉感慨。④语言风格不同：陈诗颔联“云日”“松雪”“溪山”“晚风”四组意象仅用“明”“进”二字连接，不加修饰，语言简单质朴；杜诗叠词“萧萧”写落叶之声，“滚滚”写江流之势，语言铿锵，气势雄浑。【评分参考：每点2分，答出任意三点给6分。若有其它答案言之有理，也可酌情给分。】 17.（1）日月忽其不淹兮，春与秋其代序 （2）举以予人，如弃草芥 （3）示例一：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》） 示例二：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居（其一）》） 示例三：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》） 示例四：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。（黄庭坚《登快阁》） 示例五：感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）【评分参考：每空1分，有错别字该空不得分。第（3）小题答案不唯一，凡以飞鸟意象寄托个人情思的诗句均可得分。】 18.修改含错别字的词语：①“巢臼”修改为“窠臼”；②“底韵”修改为“底蕴” 注音:①载(zài);②角(jué)【解析】“巢臼”为形近致误。“窠臼”比喻现成格式、老套子。“窠”指筑在地洞里的鸟窝，“巢”指树上的鸟窝。“底韵”为同音致误。“蕴”常指事物深奥之理，“底蕴”是固定搭配；“韵”常指和谐悦耳的声音，也指情趣、意味等。“载”为高频多音字：表“装载、承受”义时读zài，如承载、载誉归来；表“记录、年份”义时读zǎi，如记载、三年五载。“角”为高频多音字：表“角色、竞赛”义时读jué，如角色、角逐；表“方位、形状、动物犄角”义时读jiǎo，如角度、牛角。【评分参考：共4分，每空1分。错别字需同时写出原词语与正确词语，顺序可互换，仅单独写正确的字不得分；字音标注声调错误、拼音书写错误均不得分。】 19.B【解析】“窠臼”比喻现成的格式、老套框架，是一个抽象的范围边界，是主语“国风创作”落入的抽象范围，“落于窠臼”即“落在窠臼之中”，“于”在此处的语法功能是引出动作、行为所处的范围，相当于“在…之中”。A项，“这虽然于死者毫不相干”中的“于”为介词，引出动作涉及的对象，译为“对于”；B项“转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候”中的“于”为介词，引出处所/动作发生的范围，译为“在…之中”，与原文均为“动词+于+抽象/具体范围”的结构，符合题意；C项“改变之大，可以说无过于她的了”中的“于”为介词，引出比较对象，译为“比”；D项“得益于”中的“于”为介词，表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”。故选B。 20.第④句，修改为：《八仙！》用喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核。第⑦句，修改为：拉近了他们与厚重历史的距离。【解析】第④句：偷换主语造成前后搭配不当。原句“《八仙！》的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核”中，主语是“喜剧外壳”；但后文⑤⑥⑦句的动作发出者，都应是《八仙！》这部作品本身，而非“喜剧外壳”。修改后将“《八仙！》的喜剧外壳”调整为“《八仙！》用喜剧外壳”，让“《八仙！》”作全句主语，“用喜剧外壳”作方式状语，前后分句主语统一，逻辑衔接严密，且不改变原意。其他合理修改，如“《八仙！》以喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核”，只要统一主语、逻辑通顺，可正常给分。第⑦句：成分残缺。原句“拉近了与厚重历史的距离”承前省略主语，结合语境，“拉近距离”的逻辑双方是“观众”和“厚重历史”，原句缺少动作的对象。修改后补充“他们”一词代指观众，明确是“拉近了他们（观众）与厚重历史的距离”。其他合理修改（如“拉近了观众/其与厚重历史的距离”），只要补全逻辑对象、表意清晰，可正常给分。【评分参考：本题共4分。准确指出两处病句的序号各得1分，对应修改正确各得1分。若有其他符合语法规范、不改变原意的修改方式，可酌情给分。】 21.①对方辩友混淆了必要条件与充分条件，必要条件是缺之不可，而非有之必然，不能因无法百分百保证传承成效，就否定其必要性。 ②按您的逻辑推演：保暖衣物不能保证人绝对御寒，保暖衣物就不是过冬的必要条件。这显然荒谬。 ③正如《长安三万里》依托多元产业生态让文化效应持久延续，可见，构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。【评分参考：共5分，按维度踩点给分。①逻辑谬误判定1分：指出对方混淆了“必要条件”与“充分条件”；②归谬法运用1分；③文本例子佐证1分；④明确重申正方观点1分；⑤语言符合辩论赛攻辩语境，逻辑连贯、表达流畅1分】 22.【解析】 一、材料解读 1.观点一：重变通，为发展可放宽尺度（世俗功利、求快求利的现实选择，有现实合理性） 2.观点二：重底线，原则红线绝不可退（立身根本、道德准则，价值正确性） 3.观点三：思辨升华（材料最佳立意导向），守底不僵化，变通不越界。不否定变通，不僵化守底，二者辩证统一。 二、概念界定 1.变通：处事方法灵活、顺应时代、创新求变、顺势而为（≠投机取巧、无原则妥协） 2.底线：道德良知、职业操守、家国原则、法律规则、人格本心（不可逾越的立身红线） 材料核心矛盾：时代求变的“灵活性”与立身做人的“原则性”如何平衡。 三、写作硬性任务 1.身份限定：新时代青年（必须结合青年成长、择业、立身、处世等谈感悟） 2.内容限定：结合自身体验+时代现实（不能空谈道理，必须关联当下社会现象） 3.思维限定：必须回应“变通”与“底线”的辩证关系，不可单极立论 四、立意层级 一类立意：辩证统一，兼顾二者，精准扣题 1.以底线固本，以变通致远；守正为根，变通为翼。 2.变通是发展的智慧，底线是立身的根基；变而不逾矩，守而不僵化。 3.新时代青年：摒弃死板固守，拒绝无度变通，在守底之上灵活求进。 二类立意：侧重一方，但不彻底否定另一方，思辨偏弱 1.时代诱惑众多，青年当坚守底线，行稳方能致远。 2.时代需要变通创新，但变通必须以坚守底线为前提。 三类立意：偏题、扁平 单向度说理，完全缺失辩证： 1.只谈变通重要，通篇歌颂灵活求变，无视底线价值。 2.只谈坚守底线，否定一切变通，思想僵化、脱离时代。四类立意：跑题 1.脱离“底线与变通”核心，空谈初心、奋斗、诚信、坚持。 2.认同“放宽尺度、突破底线逐利”，价值观错位。 3.完全脱离青年身份与时代现实，堆砌素材、空洞说理。 五、评分建议 1.切入分45分。评分要有区分度，阅卷教师要敢给高分，也敢打低分。 2.整体要求：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 六、相关说明 1.错别字等扣分:缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分；标点符号错误多的，酌情扣分。 2.字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） ②600字以下、400字以上的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下、200字以上的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，5分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给1分或2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 补充细则 16. 学生若从意境营造手法角度作答，如杜诗使用夸张的手法，“无边”“不尽”极尽视野之广；杜诗使用衬托的手法，以天地阔大反衬个人渺小；杜诗运用叠词“萧萧”摹落叶之声，“滚滚”写江流之势。陈诗化静为动，用“明”“进”二字赋予眼前静态之景以动态之感。以上答案均可得分，另学生若将陈诗、杜诗意境营造上的不同分开作答也可得分。 18题：错别字如果不是对“词语”的修改而是对单个“字”的修改，这一次也给分（但须强调下次会严格要求） 21题：指明逻辑谬误，只需答出是“必要条件”错误就行，不一定要指明充分条件；归谬法举例言之有理即可；结合文本中的例子，《长安三万里》《八仙！》《哪吒2》《浪浪山小妖怪》都可以。 22.审题门槛较低，重在考查二元思辨能力与综合表达水平。区分点在对“底线”与“变通”关系的阐释深度。 建议： 【一类立意（48-60分）】：能区分“变通”与“投机、妥协”、“坚守底线”与“僵化、教条”的不同；能辨析底线与变通的辩证、转化关系；能结合时代现实与青年身份，说理有层次有深度，给人启发。 【二类立意（43-47分）】：兼顾底线与变通，认同二者都重要，但仅简单并列，缺少对矛盾边界、转化条件的深度剖析，表达通顺完整。 【三类立意（30-42分）】：偏重一端，重点只谈底线（或只谈变通），对另一概念浅尝辄止，未能展开二者关系；虽部分扣材料，但思辨缺失。 【四类立意（0-29分）】：脱离“底线与变通”核心话题，完全跑题；或立意混乱、套作抄袭、字数严重不足。 说明：立意是核心依据，需结合内容充实度、论证逻辑、语言表达、卷面综合定档，不唯立意打分。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $