精品解析：吉林五校联考2026届高三上学期期末考试语文试题

吉林五校联考2026届高三上学期期末考试语文试题 一、现代文阅读 阅读（一）（共5小题，共计19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B. 道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D. 紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣”。 B. 《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C. 《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D. 《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。” 4. 儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。 “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求。 ②道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①作者笔下的文王所见军校的色彩体现了儒家的五色体系与礼制规范。军校服饰五色鲜明，红、青、黄、白、黑对应儒家认定的正色，不仅呈现出齐整威严的军容，更以正色区分等级秩序、彰显权威，契合儒家以色彩规范“礼”、维护社会等级的色彩美学观念。 ②作者描写的杨戬契合道家法自然的色彩追求。他身穿皂袍（黑色），以素朴无华的黑色为主色调，“脚踩麻鞋，头戴铁冠”摒弃了五彩的装饰，与道家推崇玄黑为道之象征、主张“不施丹青，以墨造型”哲学色彩观一脉相承。整体装束体现出道家的“自然天道观”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国传统色彩美学为核心，通过儒家与道家色彩观的对比，展现了五色体系的文化内涵。儒家重礼制与伦理，将色彩等级化；道家尚玄黑，追求自然无为。材料二进一步阐述五色体系的政治与社会功能，体现色彩作为文化基因的深远影响。两则材料互为补充，呈现了中国传统色彩观的哲学基础与文化传承。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“其特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’”错误，材料一“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的”，该特色只是儒家色彩观的特色之一，材料一第三段列举了“儒家色彩观的另一主要特色是‘比德’”。 C.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错误，材料一说“中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观……空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，选项将“中国水墨山水画色彩”说成“中国水墨山水画”，偷换概念。 D.“它被视为代表天帝居所紫微星的色彩”错误，材料二“汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩”，选项缺少了时间词“汉唐之后”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 A.“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错误，材料一说“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中”，“贯穿于”不等于没有别的色彩观；原文说“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展……形成了一套独特的东方色彩文化体系”，此处“东方色彩文化体系”和“传统艺术风格的形成”都是“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展”的结果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析理解重要概念的能力。 “五色体系”理论强调以五正色（赤、黄、青、黑、白）为核心，贯通礼制规范、社会等级与宇宙象征，具有明确的制度性与哲学内涵。 A.将五色与四时礼仪、车马旌旗服饰系统对应，体现五色与时空秩序的结合，符合“五色体系”的象征结构。 B.以“正色”“间色”区分衣裳，并以“玄上𫄸下”具体化冕服制度，属于五色在礼制中的典型运用。 C.仅陈述染色工艺中色彩随浸染次数变化的自然现象，未涉及色彩的社会象征或礼制功能，不符合“五色体系”理论的核心要义。 D.规定明代官服色彩等级，虽以绯、青、绿等色区分品级，仍属色彩与官僚制度的结合，是“五色体系”在政治生活中的延伸。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准。 ②由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①结合材料一“儒家把‘五色’定为正色……并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义”与材料二“‘五色体系’形成于两千年前的西周……统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度”可知，文王所见的军校服饰，以红、青、黄、白、黑五种正色排列，色彩鲜明且军容齐整，既展现了军队的威仪，也通过儒家推崇的正色体系，强化了等级秩序与权威象征，是儒家色彩观在礼制与社会秩序中的体现。 ②依据材料一“道家以黑色为道的象征色彩……所以道家的建筑以及服饰多用黑色”“主张‘黑分五色……不施丹青，光彩照人’”可知，杨戬身穿皂袍（黑色），服饰素朴无彩，没有斑斓的装饰，正契合道家以玄黑为尊、追求自然天道的色彩理念，与道家“法自然”的色彩观高度一致。 阅读（二）（共4小题，共计16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 河边洗衣服的时光（节选） 李娟 （1）洗衣服实在是一件快乐的事情。能有机会出去玩玩，还可以趴在河边的石头上舒舒服服地呼呼大睡，还可以跑到河边附近的毡房子里串门子、喝酸奶，还可以兜着那些脏衣服下河逮鱼，此外还可以好好洗个澡。 （2）夏天真好，太阳又明亮又热烈，在这样的阳光之下，连阴影都是清晰而强烈的，阴影与光明的边缘因为衔含了巨大的反差而呈现奇异的明亮。 （3）四周丛林茂密，又宽又浅的河水在丛林里流淌，又像是在一个秘密里流淌，这个秘密里充满了寂静和音乐……河心的大石头白白净净、平平坦坦。 （4）我光脚站在石头上，空空荡荡地穿着大裙子，先把头发弄湿，再把胳膊弄湿，再把腿弄湿，风一吹过，好像把整个人都吹透了，浑身冰凉，好像身体已经从空气里消失了似的。而阳光滚烫，四周的一切都在晃动，抬起头来，却一片静止。我的影子在闪烁的流水里分分明明地沉静着，它似乎什么都知道，只有我一个人很奇怪地存在于世界上，似乎每一秒钟都停留在刚刚从梦中醒来的状态中，一瞬间一个惊奇，一瞬间一个惊奇。我的太多的不明白使我在这里，又平凡又激动。 （5）夏天的那些日子里，天空没有一朵云，偶尔飘来一丝半缕，转眼间就被燃烧殆尽了，化为透明的一股热气，不知消失到了哪里。四周本来有声音，静下来一听，又空空寂寂。河水哗哗的声音细听下来，也是空空的。还有我的手指甲——在林子里的阴影中时，它还是闪着光的，可到了阳光下却透明而苍白，指尖冰凉。我伸着手在太阳下晒了一阵后，皮肤开始发烫了，但分明感觉到里面流淌的血还是凉的。我与世界无关。 （6）在河边一个人呆着，时间长了，就终于明白为什么总是有人会说“白花花的日头”了，原来它真的是白的!真的，世界只有呈现白的质地时，才能达到极度热烈的氛围，极度强烈的宁静。这种强烈，是人的眼睛、耳朵，以及最轻微的碰触都无力承受的。这样的太阳，像是把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了为止……那种阳光，是你经验中的现实感觉之外的炽热，阳光在清凉的整个世界之上，无动于衷地强烈炽热着，更像是幻觉中的炽热。它会让人突然间就不能认识自己了，不能承受自己了。 （7）还有那么多的、各种各样的美丽植物，有许多都能开出令人惊异的小花。仔细地看，会发现这些小花们和周围的大环境虽然一眼看去很协调，其实，朵朵都在强调不同之处。似乎它们都很有些得意的小聪明，都暗自坚持着自己的想法。但是由于它们太过天真了而太过微弱；又由于太过固执，而太过耀眼。它们更像是一串串带着明显情绪色彩的叹号、问号和省略号，标在浑然圆满的自然界的暗处…… （8）凑得很近很近地去看一朵花，会发现它大部分都是由某种“透明质地”构成的：粉红色的透明，淡青的透明，浅黄的透明……那些不透明的地方，则轻微地、提醒似的闪着光芒。这光芒映照在那些透明的地方，相互间又折射出另外一些带有些微影像的光芒……一朵花所能闪烁出的光，也许连一指远的地方都照不亮，但却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱人的一部分。 （9）更奇妙的是花还有香气……哎!花为什么会有香气呢？花能散发香气，多么像一个人能够自信地说出爱情呀!真羡慕花儿。但我对这些花儿们的了解也只不过是以自己的想法进行胡乱揣测而已。花的世界向我透露的东西只有它或明显或深藏的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路。我们多么不了解花呀!尤其是想到，远在人类诞生之前，世上就有花了，人类消亡以后，花仍将一成不变开遍天涯……便深深感觉到孤独的力量是多么深重巨大。我们与世界无关…… （10）还有那些没什么花开的植物们，深藏自己美丽的名字，却以平凡的模样在大地上生长。其实它们中的哪一株都是不平凡的。它们能抽出枝条，我却不能；它们能结出种子，我却不能；它们的根深入大地，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓，它们不停地向上生长……所有这些，我都不能……植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如，绿色就是大地上最广阔、最感人的自由呀!当我们看到绿色，总是会想：一切都不会结束吧？然后就心甘情愿地死去了。这一切多么巨大，死去了都无法离开它……真的，一株亭亭地生长在水边的植物，也许就是我们最后将到达的地方吧？ （11）就这样，在河边洗衣服的时光里，身体自由了，想法也就自由了。自由一旦漫开，就无边无际，收不回来了。常常是想到了最后，已经分不清快乐和悲伤。只是自由。只是自由。我想，总有一天我会死去的，到那时，我会在瞬间失去一切，只但愿到了那时，当一切在瞬间瓦解、烟消云散后，剩下的便全是这种自由了……只是到了那时，我凭借这种自由而进入的地方，是不是仍是此时河边的时光呢？ （12）总之，到河边洗衣服的话，想怎么玩就怎么玩，爱怎么想就怎么想。至于洗衣服就是次要的事了，爱洗不洗，往水里一扔，压块石头不让水冲走。等玩够了回来，从水里一捞，它自己就干净了嘛。 文本二： 麦家：李娟有悬崖一样拔高的能力。开始很放松地写着，突然就提高了，看似没有谋篇布局，就像一道阳光一样一直照过来，照到一定的时候突然把这个东西点燃了。 （节选自《安徽文学》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一第四段“一瞬间一个惊奇”与文本二麦家“一直照过来”的阳光，都体现了一种持续不断、令人惊喜的新体验。 B. 文本一在描写植物时，反复运用“不能”进行自我否定，流露出作者因无法拥有植物的自由而感到深切自卑。 C. 文本二麦家以“悬崖”作比，意在强调李娟的写作在开头部分便营造出惊险奇崛的意境，以此迅速吸引读者的注意。 D. 麦家评论中“点燃”一词，指的是李娟常在文章结尾处运用明确的哲理点题，使全文的主旨得到升华和照亮。 7. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者在河边洗衣服时，感受到的不仅是劳动乐趣，更多的是身心与自然融合的自由与愉悦。 B. 文中“白花花的日头”不仅是对阳光的视觉描写，也暗含了作者对自然强烈存在感的敬畏。 C. 作者认为花虽美丽，却因其封闭的本质而无法被人真正理解，表达了对人与自然隔阂的遗憾。 D. 文中“绿色就是大地上最广阔、最感人的自由”一句，表达了作者对植物生命力的赞美与向往。 8. 文本一中，作者多次提到“透明”一词，如“透明质地”“越照越透明”等，请简要分析“透明”在文中的多重意蕴。 9. 麦家评价李娟有“悬崖一样拔高的能力”，文本一是如何体现这一特点的？请结合文本内容简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①指阳光、水流、花瓣等自然物的清澈、透亮质感，如“粉红色的透明”“浅黄的透明”。②象征作者在自然中感受到的身心净化、虚无与自由，如“越照越透明似的，直到你被照得消失了为止”。③体现为对自然之美与生命本质的直观感悟，如花的光芒“最神秘诱人”，暗示一种不可言传的美的本质。 9. ①从日常细节切入，逐渐升华。文章从“洗衣服”这一平常事件写起，逐步展开对阳光、植物、花、生命等主题的深层思考，体现由实到虚的“拔高”。②在写景感受中，自然引发深刻思考。文章在描写河边阳光、影子、花朵时，很自然地从中生发出对自我、生命和世界的感悟。例如，从“白花花的日头”这种常见的视觉感受，一步步写到“不能认识自己了”这种对生命存在的深层思考。③结尾由具体体验上升到对生命哲学的探讨。文章从河边洗衣服时身体的自由，写到思想的自由，最后联想到死亡与永恒，将一次简单的劳动体验升华到对生命终极意义的探寻上。 【解析】 【导语】李娟的《河边洗衣服的时光》以细腻的笔触描绘了自然与人的微妙关系，通过洗衣服这一日常活动，展现了作者对自由、生命与存在的哲思。文本以轻松开篇，逐渐深入，从阳光、植物到自我感知，层层递进，最终升华至对生命本质的思考。麦家的评价精准捕捉了李娟写作的特点：看似随意，实则蕴含深刻，如阳光般自然流淌，却在某一刻突然点燃读者的心灵。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“自卑”错误。文中的“不能”是在对比中强调植物生命的自主与神奇，情感基调是赞叹与向往，而非消极的“自卑”。 C.“在开头部分便营造出惊险奇崛的意境”理解有误。麦家所说的“悬崖一样拔高”强调的是在平实叙述中“突然”提升境界的能力，而非开头便刻意求奇。 D.“运用明确的哲理点题”表述不准确。李娟的升华往往是感性体验自然凝结成的哲思，融入在描写与感受中，并非生硬地点明哲理。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“却因其封闭的本质而无法被人真正理解，表达了对人与自然隔阂的遗憾”表述有误。原文说“花的世界向我透露的东西只有它或明显或深藏的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路”，强调的是花的美本身即是一种拒绝被完全解读的姿态，并非“封闭的本质”，作者对花的态度是敬畏与赞叹，而非“遗憾”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中重要词语的鉴赏能力。 ①表层含义： 指自然景物的纯净质感。“粉红色的透明，淡青的透明，浅黄的透明”，这里的“透明”是写实的，形容花瓣在阳光下晶莹剔透、色彩纯净的物理状态，也包括阳光和流水的清澈。 ②心理含义：象征身心的净化与消融。“越照越透明似的，直到你被照得消失了为止”，在强烈的阳光下，作者感到自我意识的消解，仿佛身体融入了天地之间。这里的“透明”象征着一种物我两忘、身心自由的精神状态，是对世俗羁绊的超脱。 ③哲学含义：暗示生命本质的神秘与不可言说。“这光芒……却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱人的一部分”， 花的透明中折射出神秘的光芒，暗示自然之美与生命本质的直观纯粹性无需语言解释。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 文本一通过由实入虚、层层递进的方式，体现了这种 悬崖式拔高”的特点： ①文章开篇切入点是日常细节，“洗衣服实在是一件快乐的事情。能有机会出去玩玩……”，这样的文章开头写得非常生活化，像是在拉家常，写洗衣服、玩水、晒太阳，给人一种轻松、散漫的感觉，为后文的深层思考、升华做铺垫，是由实到虚的“拔高”。 ②在写景状物中自然引发哲学思考。“真的，世界只有呈现白的质地时，才能达到极度热烈的氛围……”，作者从 “白花花的日头”这一具体视觉感受出发，没有停留在描写上，而是突然跳跃到对世界本质、对自我存在感的深层思考，实现了思想的拔高。 ③结尾由具体体验上升到对生命终极意义的探寻。“我想，总有一天我会死去的……剩下的便全是这种自由了……” 文章最后完全脱离了洗衣服的场景，从“身体自由”跳跃到对“死亡”和“永恒”的探讨。这种从生活小事瞬间飞跃到生命哲学高度的写法，正如麦家所言，具有“悬崖一样拔高”的震撼力。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。 孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。 太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬太尉使备西北已而其精兵果奔西北不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王刘濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有隙。 （节选自《史记·绛侯周勃世家》） 材料二： 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵尚义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 （节选自苏洵《心术》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后吴A奔壁B东南陬C太尉D使备西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太尉，始置于秦朝时期，与丞相、御史大夫并称，汉朝时存时废。 B. 引，率领，与《苏武传》“虞常果引张胜”中的“引”意思不同。 C. 谨，慎重地设置，与《陈情表》“谨拜表以闻”中的“谨”用法相同。 D. 兴，出现，与《诗经》中“夙兴夜寐”中的“兴”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝和汉景帝都对周亚夫十分看重，周亚夫足智多谋，不负众望，最终平定了吴楚之乱。 B. 周亚夫作战知己知彼，他认为楚军勇猛迅捷难以直接战胜，决定放弃救援梁国，断叛军粮道。 C. 汉军将帅同心，吴楚之乱历时三月，诸将始终理解并执行周亚夫的决策，这是取胜的重要因素。 D. 苏洵认为带兵必须坚持“义”，并且要做到战前让士兵培养战斗力，战时调动士气，战胜后修养心性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。 （2）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 14. 材料二中说：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”周亚夫在平定吴楚之乱中是如何体现这一点的？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. C 12. C 13. （1）汉兵因此乘胜追击，于是全部俘虏了叛军，并使他们投降，又用千金悬赏吴王的人头。 （2）所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次战斗仍不懈怠的原因。 14. ①梁国危急，梁王求救，景帝下诏命其救援，周亚夫均不为所动，坚决执行自己的战略战术。 ②叛军缺粮，屡次挑战，周亚夫始终不出兵应战。 ③夜里营中惊扰，甚至闹到自己帐前，周亚夫也静卧不起。④叛军使用声东击西的战术，周亚夫不为所惑。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾史传文本与文论名篇，以周亚夫平叛史实呼应苏洵“为将治心”的兵学观点，互文勾连巧妙。既覆盖文言断句、词义辨析、翻译等核心考点，又引导学生从史实具象中体悟古代将略与兵道逻辑，选文适配性强，能力考查层级清晰。 【10题详解】 句意：后来吴军奔袭汉军军营的东南角，太尉却让士兵防备西北角。后来吴国精兵果然奔到了汉军营垒的西北角，不能攻入。 “吴”是主语，“奔”是谓语，“壁东南陬”是宾语，结构完整，所以C处断开； “太尉使备西北”，“使”后省略宾语“之”，“之”又作“备”的主语，是完整兼语句，所以E处断开； “精兵”是主语，“奔”是谓语，“西北”是宾语，主谓宾完整，所以H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。率领/牵扯。句意：于是就率领士兵离去。/虞常果然牵扯出了张胜。 C.错误。动词，慎重地设置/形容词，恭敬、谨慎。句意：小心谨慎地设置报警的烽火。/恭敬地呈上表章使陛下知晓这件事。 D.正确。出现/起来。句意：麋鹿在身边突然出现而不眨眼睛。/很早就起来，很晚才睡下。形容勤劳。 故选C。 【12题详解】 C.“诸将始终理解并执行周亚夫的决策”错误，材料一“凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是”，说明直到吴楚之乱平定后，诸将才认为周亚夫的计谋是正确的，可推知诸将并不是“始终理解并执行周亚夫的决策”。 故选C。 【13题详解】 （1）“降”，使……投降；“购”，悬赏征求；“购吴王千金”，状语后置句、省略句，正常语序为“（以）千金购吴王”。 （2）“并”，吞并；“殆”，懈怠；“此黄帝之所以七十战而兵不殆也”，判断句，“也”表判断。 【14题详解】 首先要理解题干语句内涵：将领要临危不乱，不受外界干扰，冷静判断局势应对敌人。 第一步，回归材料一，定位平叛过程中周亚夫面临的各类突发、干扰事件。 第二步，梳理对应事件：一是梁王求救、景帝下诏救援的外部压力；二是叛军多次挑战的诱敌行为；三是军中夜间惊乱的内部骚乱；四是叛军声东击西的诡计。 第三步，匹配人物行为：对应找出周亚夫不奉诏、坚壁不出、卧而不起、预置西北的举措。 第四步，对原文事件进行简要概括，剔除细节描写，紧扣临事镇定，不受干扰这一核心，分点整理，做到观点与文本事例一一对应。 【参考译文】 材料一： 孝文帝将要去世的时候，告诫太子说：“假使发生危急情况，周亚夫是真正可以担当领兵重任的。”文帝去世后，孝景帝授予周亚夫车骑将军的官职。 孝景帝三年，吴、楚两国叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵向东攻打吴、楚叛军。于是周亚夫亲自请示皇帝说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们针锋相对。我希望先把梁国放弃，让他们进攻，我们去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。”孝景帝同意他的意见。 太尉周亚夫已经在荥阳会军，吴国叛军正在进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。而太尉却领兵向东北跑到昌邑，深沟高垒坚守不出。梁国天天派使者向太尉求救，太尉认为坚守有利，不肯去救。梁国上书报告孝景帝，孝景帝随即派使者诏令太尉救梁。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒仍不出兵，而是派遣轻骑兵弓高侯等人去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，士兵饥饿，屡次挑战，可是太尉始终不出战。夜里，汉军营中惊乱，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了太尉的营帐之下。太尉却始终静卧不起。不久，就恢复了安定。后来吴军朝汉军军营东南角奔来，太尉却让士兵注意防备西北角。后来吴国精兵果然奔到了汉军营垒的西北角，但不能攻入。吴兵已经很饥饿了，于是就率领士兵离去。太尉派精兵去追击，大败吴军。吴王刘濞抛弃了他的大军，与几千名精壮士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。汉兵因此乘胜追击，于是全部俘虏了叛军，并使他们投降，又悬赏千金买吴王人头。过了一个多月，越人斩了吴王的头来报告汉王朝。双方攻守共三个月，吴、楚叛乱就被打败平定了。这时将领们才认识到太尉的计谋是正确的。可是由于这次平叛，梁孝王却和太尉有了仇怨。 材料二： 作为将领的原则，应当首先修养心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边突然出现而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，可以对付敌人。 凡是用兵崇尚正义；如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，战士因正义而激起义愤，才可以连续战斗。 作战的方法大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要保持士气；当战争取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法；重重地犒赏战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法；取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫，受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法；使用战士要注意不要完全满足他们的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有全部爆发就有更多的勇气，欲望没有完全实现就将继续追求。所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次战斗仍不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①绍兴三十一年冬，虞允文率军于采石矶击溃金主完颜亮的部队，此一战关系南宋朝廷安危。②风约楚云留：说自己为楚地风云所阻，这时词人知抚州（今江西省，旧属楚国），未能参加前方作战。③燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之，见水族奇形怪状。词句中怪物指金兵。④香囊未解：谢玄少好佩紫罗香囊。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“雪洗虏尘静”一句，以“雪洗”喻指宋军大败金兵，“尘静”点明战事平息，奠定全词豪迈昂扬的基调。 B. “剪烛看吴钩”一句，与辛弃疾的“醉里挑灯看剑”的意境相同，都含蓄传达出词人报国无门的苦闷。 C. “剩喜燃犀处，骇浪与天浮”中，“浮”字以夸张的手法将巨浪滔天、水天相接的壮阔战争场景具象化，想象奇特，气势雄浑。 D. “赤壁矶头落照，肥水桥边衰草”两句，以整齐的句式勾勒出一幅苍凉之景，语言凝练且富有历史厚重感。 16. 本词下阕提及周瑜、小乔等历史人物，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》亦提及周瑜、小乔，但两位词人运用的手法及寄寓的情感并不相同，请结合具体词句简要分析。 【答案】15. B 16. （1）张孝祥：借周瑜“ 勋业故优游”反衬自己“风约楚云留”，即未能亲临战场的遗憾，表达渴望收复中原的爱国豪情。 （2）苏轼：以“小乔初嫁了，雄姿英发”赞赏周瑜年轻有为，借小乔衬托其英雄气概；与自己“早生华发”、功业未成对比，抒发对历史英雄的仰慕和自己壮志难酬的感慨。 【解析】 【导语】这首壮词以采石矶大捷为背景，以雪洗虏尘的捷报起笔，融燃犀、击楫等典故与周谢古事，既抒收复快慰，又抒未赴前线的请缨壮志，笔力雄健，豪气干云，是南宋爱国词的铿锵力作。 【15题详解】 B.“意境相同，都含蓄传达出词人报国无门的苦闷”错误。辛弃疾“醉里挑灯看剑”：醉梦之中翻看宝剑，侧重壮志难酬、报国无门的悲愤抑郁，理想和现实落差巨大，满是失意悲凉。本词背景是刚刚传来采石战胜的捷报，词人本有湖海豪气，只因被滞留后方不能奔赴战场。“剪烛看吴钩”里有渴望建功立业的壮志，也有不能亲赴前线的遗憾，但不是深重的报国无门的苦闷，整体大环境是大捷之后的昂扬，并非辛词那种沉郁悲慨。 故选B。 【16题详解】 题型属于诗歌用典对比鉴赏题，答题要分两步：先分别判定手法，再辨析情感差异。 第一步，定位文本：张词“忆当年，周与谢，富春秋……勋业故优游”；苏词“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。 第二步，抓手法差异：张孝祥将周瑜、谢玄并举，用二人年少从容建立勋业的史实，反衬自身被滞留后方、不能赴前线建功的处境。苏轼以小乔初嫁的生活细节侧面衬托周瑜少年英雄的风采。 第三步，辨析情感：张词由古英雄触发，抒发渴望奔赴疆场、收复故土的壮志与遗憾。苏词拿周瑜功业，和自身年华老去、功业无成做对比，抒发仰慕英雄、壮志难酬的感伤。 最后按照“张词+苏词”分点规范作答，做到手法+词句依据+情感一一对应。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“_______，_______”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）《谏太宗十思疏》首段阐明此次进谏是针对君王执政出现的“_______，_______”问题，并用形象的比喻指明其危害性。 （3）电影《长安三万里》是从唐朝边塞诗人高适的视角展开的，高适不仅是一位杰出的诗人，也是一名浴血沙场的战士，《燕歌行》中的“_______，_______”两句既表明他对战争的血腥有着清醒的认知，又充分讴歌了志士为保卫家国而献身的精神。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 不念居安思危 ④. 戒奢以俭 ⑤. 相看白刃血纷纷 ⑥. 死节从来岂顾勋 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：酾、槊、戒、勋。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 “多巴胺”这个词，估计大家都不陌生，它常常被称作“快乐激素”，可以让人心情愉悦。但你可能不知道，多巴胺其实还是保护我们眼睛的重要化学物质。而触发它发挥保护作用的方式，就藏在日常最普通的活动中——晒太阳。 是不是有些意外？接下来，①我们就沿着多巴胺这条线索，②来揭晓“晒太阳预防近视”的科学原理。③说到近视，④很多人的第一反应是：爸妈都戴眼镜，孩子肯定逃不掉！⑤遗传确实是个狠角色。⑥根据研究发现，⑦爸妈都近视的孩子“儿童期早发性近视”的风险会大幅上升。爸妈中有一位近视的话，孩子近视的风险是普通孩子的1.4倍；爸妈都近视的话，风险会升到2.7倍。 虽然遗传是近视的重要风险因素，（甲）______：趴着写作业、在昏暗光线下用眼、熬夜刷手机……这些不良习惯分分钟让近视风险飙升。 不过别慌，科学家已提出多项近视干预方法，其中户外活动堪称性价比之王！每天进行1小时户外活动，成年后得近视的几率能降低18%！户外活动对眼睛的好处可以总结为“一增一减”：增加自然光照，促进视网膜多巴胺分泌，帮助眼球正常发育；减少近距离用眼，让眼睛得到充分放松。 那在家跳绳半小时，和去公园发呆半小时，护眼效果一样吗？还真不一样！实验表明，每天让孩子多晒40分钟太阳，3年后近视率直接砍掉近10%。一学校课间强制让学生出去“放风”，结果让人（______），这些孩子近视加深速度比闷在教室里的慢了1/3。 户外活动护眼的核心“并不是动起来”，而是“够亮”！ 我们的眼睛里有个“光传感器”——视网膜上的特殊细胞，科学家将其命名为ipRGCs。（乙）______，这些细胞立马“开工”，疯狂给大脑发信号：“来活儿了！快生产多巴胺！”那为啥非得是户外光呢？因为晴天户外的光线强度是室内灯光的几十倍！这种高强度光线能大幅促进多巴胺的分泌：强光激活关键酶（酪氨酸羟化酶），把原料加工成多巴胺的速度翻倍。钙离子通道被光刺激打开，多巴胺像爆米花一样“噼里啪啦”弹射到视网膜里。即使在户外树荫下，光线强度也远高于家里的顶灯，因此，哪怕戴帽子坐在太阳底下发呆，都比宅家护眼。 18. 下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ） A. “多巴胺”这个词，估计大家都不陌生。 B. 它常常被称作“快乐激素”，可以让人心情愉悦。 C. 我们眼睛里有个“光传感器”——视网膜上的特殊细胞。 D. 这些细胞立马“开工”，疯狂给大脑发信号。 19. 下列成语中，最不适合填入文中括号内的一项是（ ） A. 出乎意料 B. 难以置信 C. 措手不及 D. 始料未及 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （甲）___________ （乙）___________ 21. 文中第二段画波浪线的语句中有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，不得改变原意。 序号：___________修改为：___________ 序号：___________修改为：___________ 22. 本文的语言具有怎样的特点？请结合文中两处划横线的语句进行分析。 【答案】18. D 19. C 20. ①. （甲）但不良用眼习惯同样关键（或“但后天习惯也不容忽视”） ②. （乙）一旦受到户外光的刺激（或“当接触到足够强的光线时”） 21. ①. 序号：⑥ ②. 修改为：研究发现（或“根据研究”） ③. 序号：⑦ ④. 修改为：爸妈都近视的孩子患“儿童期早发性近视”的风险会大幅上升 22. 本文语言兼具科学性和通俗性，生动形象，易于理解。 ①第一处划横线语句：“户外活动对眼睛的好处可以总结为‘一增一减’”，用简洁凝练的“一增一减”概括户外活动的两大好处，既准确又易懂，体现了科学性与通俗性的结合；“增加自然光照……减少近距离用眼……”的表述条理清晰，分点说明，让读者能快速把握核心信息。 ②第二处划横线语句：“多巴胺像爆米花一样‘噼里啪啦’弹射到视网膜里”，运用比喻和拟声词，将多巴胺分泌的过程形象化、具体化，把抽象的科学原理转化为生动可感的场景，既保留了科学的准确性，又增强了语言的趣味性，让读者更容易理解。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“多巴胺”是化学物质名称，引号表示特定称谓 B.“快乐激素”是多巴胺的别称，引号表示特定称谓 C.“光传感器”是对视网膜特殊细胞的命名，引号表示特定称谓。 D.表示拟人化的动作，“开工”原本是人的行为，此处用来形容细胞的活动，引号表特殊含义。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 由前后文学校课间强制学生外出活动后，结果“这些孩子近视加深速度比闷在教室里的慢了1/3”可知，这一结果是超出常规预期的正面成效，需填入表示“结果与预期不符（通常指意外好的结果）”的成语。 A.出乎意料：指事先没有想到，符合“结果超出预期”的语境。 B.难以置信：指很难相信（多因结果超出常理），此处强调结果意外，符合“结果超出预期”的语境。 C.措手不及：指事出突然，来不及应对，侧重“被动应对”而非“结果意外”，与语境中“主动实施措施后的结果”无关。 D.始料未及：指最初没预料到，符合“结果超出预期”的语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前后文“虽然遗传是近视的重要风险因素……趴着写作业、在昏暗光线下用眼、熬夜刷手机……这些不良习惯分分钟让近视风险飙升”可知，前文强调遗传的作用，后文列举具体不良习惯及其危害，故填入的语句需补写转折性语句，连接遗传与不良习惯，可填入“但不良用眼习惯同样关键”（或‘但后天习惯也不容忽视’）。 乙处，由前后文“我们的眼睛里有个‘光传感器’——视网膜上的特殊细胞，科学家将其命名为ipRGCs……这些细胞立马‘开工’，疯狂给大脑发信号：‘来活儿了！快生产多巴胺！’”可知，后文“这些细胞立马‘开工’”是受光刺激后的反应，故填入的语句需说明触发条件，可填入“一旦受到户外光的刺激（或‘当接触到足够强的光线时’）”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥处，结构混乱，“根据研究发现”句式杂糅，“根据……”和“研究发现”二者保留其一； ⑦处，成分残缺，缺少谓语动词，“‘儿童期早发性近视’的风险”前应加上“患”，使句子成分完整。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①由“户外活动对眼睛的好处可以总结为‘一增一减’”可知，文章用简洁凝练的“一增一减”概括核心优势，既精准提炼科学结论，又以通俗表述降低理解门槛，体现科学性与通俗性的融合；“增加自然光照……减少近距离用眼……”分点阐释，条理清晰，便于读者快速抓取关键信息，凸显语言的实用性。 ②由“多巴胺像爆米花一样‘噼里啪啦’弹射到视网膜里”可知，文章运用比喻（将多巴胺分泌比作爆米花迸裂）与拟声词（“噼里啪啦”），把抽象的多巴胺分泌过程具象为生动场景，既保留“强光促进分泌”的科学内核，又以趣味化表达消解专业壁垒，让读者直观感知机制，彰显语言的形象性与感染力。两处语句共同构建了“科学严谨而不晦涩，通俗生动而易共鸣”的语言特色。 六、作文题（共1小题，60分） 23. 作文。 有人说，在影像和信息触手可及的时代，我们已无需亲赴远方，因为“远方”已被清晰地呈现在眼前。但也有人认为，这正是“远行”意义的开始。 请写篇文章，谈谈你的认识和思考，字数不少于700字，题目自拟。 【答案】例文： 信息时代的朝圣之路 有人说，远方已如画卷般铺陈于指尖，世界被压缩成高清影像与海量数据，我们不再需要远行。诚然，屏幕为我们凿开了万仞壁障，但这并非远行的终结，而是其意义深刻转型的起点。当“看见”变得无比廉价，“抵达”本身便升华为一场关乎生命质感、认知深度与自我确证的、不可替代的现代“朝圣”。 影像与信息构筑的“远方”，本质是一场精密的“降维”呈现。它将多维、流变、充满意外与摩擦的真实世界，简化为平面的视觉奇观与线性的信息罗列。我们可以在纪录片里饱览极光的绚烂，却无从感受那穿透骨髓的严寒与万籁俱寂中灵魂的颤栗；我们可以通过数字模型漫游吴哥窟，却无法触摸古老石雕被时光侵蚀的肌理，或在潮湿空气中嗅到历史的呼吸。这种“二手经验”，如同隔着橱窗观赏标本，它拓展了认知的广度，却抽离了生命最珍贵的元素——具身的在场感。百年前，里尔克便告诫青年诗人：“你要走向内心。”而对于与世界的联系，何尝不也需要一种“走向外界”的亲身历险？只有在盐湖城刺目的烈日下，才能真正理解摩门先驱的坚韧；只有在湄公河浑浊的湍流边，才能体会《情人》中那焦灼的湿热与哀愁。屏幕给予我们“知道”的假象，而只有远行，才能带来“懂得”的震动。 因此，当技术轻易呈现“是什么”时，远行的现代使命便转向了探究“何以是”与“我何为”。它从一种对未知地理的“发现”，转变为对已知信息的“验证”与“内化”，并与“他者”建立真实的生命对话。学者段义孚提出“地方感”的概念，强调地方的意义是人在亲身经验中赋予的。更重要的是，远行迫使我们走出自我中心的“信息茧房”，与异质文化、陌生人群相遇。这种相遇不是静观，而是互动、摩擦甚至碰撞。在偏远村落与老者的一席闲谈，在异国街头一次笨拙却真诚的交流，所构建的是基于平等与共情的“主体间性”，它打破屏幕构筑的“看与被看”的单向权力关系，让我们在“他者”的镜照中，更清晰地看见自身文明的特性与局限。 通过远行，我们可以将自己抛入不确定性中的自我淬炼。对我们而言，一次远离舒适区的背包旅行，一场深入基层的社会实践，其价值不仅在于“看到了什么”，更在于“在陌生的境遇中，我成为了谁”。它剥离日常的身份与标签，让我们在最本真的状态下，应对挑战，做出选择，从而获得对自我力量与生命可能性的全新确认。 让我们在享用技术之便的同时，永葆一双渴望丈量的足，一颗敢于浸入他者世界的心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕影像信息时代背景下“远方”与“远行”的关系展开，呈现了两种看似矛盾的观点。第一种观点认为，影像和信息的高度发达使“远方”以高度清晰、便捷的方式被呈现，极大降低了认知与体验的门槛，物理上的“亲赴”似乎失去了必要性。这触及了技术对空间距离的消解、虚拟体验对真实经历的替代等现代性问题。第二种观点则逆向思考，认为恰恰是这种“远方”被普遍呈现的境况，开启了“远行”新的、或许更本质的意义。这引导考生思考：当远方不再神秘、触手可及时，我们为何仍需远行？远行的价值是否正在从单纯的“抵达”与“看见”，转向更深层的体验、验证、互动与内化？材料将“远方”与“远行”并置，实质是探讨在技术高度中介化的时代，个体如何与世界建立真实、深入且有意义的连接。题目要求谈谈“你的认识和思考”，意味着考生需在辨析两种观点的基础上，形成自己具有深度的见解。 写作时，考生可以深入剖析第一种观点的合理性与局限性，承认技术带来的便利与认知扩展，但指出“被呈现的远方”是经过筛选、剪辑、甚至美化的“二手经验”，无法替代身临其境的感官综合体验、意外遭遇与沉浸感，易导致认知的扁平化与情感的疏离。也可以重点阐释第二种观点，论证为何这正是“远行”意义的新起点。这可以包括：远行从“发现未知”转向“验证已知”与“深化理解”，成为将信息转化为个人知识、情感与智慧的过程；远行是与“他者”如自然、文化、人群建立真实互动与对话，克服“屏幕凝视”下的单向度关系；远行是主体在脱离惯常环境后的自我反思与精神重塑，是技术无法代劳的生命实践。或者，结合当下青年处境，思考如何在“宅”文化与“打卡”式旅游盛行的时代，重新找回具有精神深度与成长意义的“远行”，避免对远方的认知停留于表象。同时，考生可以将“远行”做隐喻性延伸，探讨在思想、学术或人生道路上，面对海量信息与既定路径，如何保持“亲赴”的探索勇气与实践精神。 立意： 1.破“屏”而出，亲履而明。 2.以足下之行，抵心灵之远。 3.于信息之海，重估远行价值。 4.远方在眼，更在步履不停。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林五校联考2026届高三上学期期末考试语文试题 一、现代文阅读 阅读（一）（共5小题，共计19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B. 道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D. 紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣”。 B. 《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C. 《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D. 《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。” 4. 儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。 “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） 阅读（二）（共4小题，共计16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 河边洗衣服的时光（节选） 李娟 （1）洗衣服实在是一件快乐的事情。能有机会出去玩玩，还可以趴在河边的石头上舒舒服服地呼呼大睡，还可以跑到河边附近的毡房子里串门子、喝酸奶，还可以兜着那些脏衣服下河逮鱼，此外还可以好好洗个澡。 （2）夏天真好，太阳又明亮又热烈，在这样的阳光之下，连阴影都是清晰而强烈的，阴影与光明的边缘因为衔含了巨大的反差而呈现奇异的明亮。 （3）四周丛林茂密，又宽又浅的河水在丛林里流淌，又像是在一个秘密里流淌，这个秘密里充满了寂静和音乐……河心的大石头白白净净、平平坦坦。 （4）我光脚站在石头上，空空荡荡地穿着大裙子，先把头发弄湿，再把胳膊弄湿，再把腿弄湿，风一吹过，好像把整个人都吹透了，浑身冰凉，好像身体已经从空气里消失了似的。而阳光滚烫，四周的一切都在晃动，抬起头来，却一片静止。我的影子在闪烁的流水里分分明明地沉静着，它似乎什么都知道，只有我一个人很奇怪地存在于世界上，似乎每一秒钟都停留在刚刚从梦中醒来的状态中，一瞬间一个惊奇，一瞬间一个惊奇。我的太多的不明白使我在这里，又平凡又激动。 （5）夏天的那些日子里，天空没有一朵云，偶尔飘来一丝半缕，转眼间就被燃烧殆尽了，化为透明的一股热气，不知消失到了哪里。四周本来有声音，静下来一听，又空空寂寂。河水哗哗的声音细听下来，也是空空的。还有我的手指甲——在林子里的阴影中时，它还是闪着光的，可到了阳光下却透明而苍白，指尖冰凉。我伸着手在太阳下晒了一阵后，皮肤开始发烫了，但分明感觉到里面流淌的血还是凉的。我与世界无关。 （6）在河边一个人呆着，时间长了，就终于明白为什么总是有人会说“白花花的日头”了，原来它真的是白的!真的，世界只有呈现白的质地时，才能达到极度热烈的氛围，极度强烈的宁静。这种强烈，是人的眼睛、耳朵，以及最轻微的碰触都无力承受的。这样的太阳，像是把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了为止……那种阳光，是你经验中的现实感觉之外的炽热，阳光在清凉的整个世界之上，无动于衷地强烈炽热着，更像是幻觉中的炽热。它会让人突然间就不能认识自己了，不能承受自己了。 （7）还有那么多的、各种各样的美丽植物，有许多都能开出令人惊异的小花。仔细地看，会发现这些小花们和周围的大环境虽然一眼看去很协调，其实，朵朵都在强调不同之处。似乎它们都很有些得意的小聪明，都暗自坚持着自己的想法。但是由于它们太过天真了而太过微弱；又由于太过固执，而太过耀眼。它们更像是一串串带着明显情绪色彩的叹号、问号和省略号，标在浑然圆满的自然界的暗处…… （8）凑得很近很近地去看一朵花，会发现它大部分都是由某种“透明质地”构成的：粉红色的透明，淡青的透明，浅黄的透明……那些不透明的地方，则轻微地、提醒似的闪着光芒。这光芒映照在那些透明的地方，相互间又折射出另外一些带有些微影像的光芒……一朵花所能闪烁出的光，也许连一指远的地方都照不亮，但却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱人的一部分。 （9）更奇妙的是花还有香气……哎!花为什么会有香气呢？花能散发香气，多么像一个人能够自信地说出爱情呀!真羡慕花儿。但我对这些花儿们的了解也只不过是以自己的想法进行胡乱揣测而已。花的世界向我透露的东西只有它或明显或深藏的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路。我们多么不了解花呀!尤其是想到，远在人类诞生之前，世上就有花了，人类消亡以后，花仍将一成不变开遍天涯……便深深感觉到孤独的力量是多么深重巨大。我们与世界无关…… （10）还有那些没什么花开的植物们，深藏自己美丽的名字，却以平凡的模样在大地上生长。其实它们中的哪一株都是不平凡的。它们能抽出枝条，我却不能；它们能结出种子，我却不能；它们的根深入大地，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓，它们不停地向上生长……所有这些，我都不能……植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如，绿色就是大地上最广阔、最感人的自由呀!当我们看到绿色，总是会想：一切都不会结束吧？然后就心甘情愿地死去了。这一切多么巨大，死去了都无法离开它……真的，一株亭亭地生长在水边的植物，也许就是我们最后将到达的地方吧？ （11）就这样，在河边洗衣服的时光里，身体自由了，想法也就自由了。自由一旦漫开，就无边无际，收不回来了。常常是想到了最后，已经分不清快乐和悲伤。只是自由。只是自由。我想，总有一天我会死去的，到那时，我会在瞬间失去一切，只但愿到了那时，当一切在瞬间瓦解、烟消云散后，剩下的便全是这种自由了……只是到了那时，我凭借这种自由而进入的地方，是不是仍是此时河边的时光呢？ （12）总之，到河边洗衣服的话，想怎么玩就怎么玩，爱怎么想就怎么想。至于洗衣服就是次要的事了，爱洗不洗，往水里一扔，压块石头不让水冲走。等玩够了回来，从水里一捞，它自己就干净了嘛。 文本二： 麦家：李娟有悬崖一样拔高的能力。开始很放松地写着，突然就提高了，看似没有谋篇布局，就像一道阳光一样一直照过来，照到一定的时候突然把这个东西点燃了。 （节选自《安徽文学》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一第四段“一瞬间一个惊奇”与文本二麦家“一直照过来”的阳光，都体现了一种持续不断、令人惊喜的新体验。 B. 文本一在描写植物时，反复运用“不能”进行自我否定，流露出作者因无法拥有植物的自由而感到深切自卑。 C. 文本二麦家以“悬崖”作比，意在强调李娟的写作在开头部分便营造出惊险奇崛的意境，以此迅速吸引读者的注意。 D. 麦家评论中“点燃”一词，指的是李娟常在文章结尾处运用明确的哲理点题，使全文的主旨得到升华和照亮。 7. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者在河边洗衣服时，感受到的不仅是劳动乐趣，更多的是身心与自然融合的自由与愉悦。 B. 文中“白花花的日头”不仅是对阳光的视觉描写，也暗含了作者对自然强烈存在感的敬畏。 C. 作者认为花虽美丽，却因其封闭的本质而无法被人真正理解，表达了对人与自然隔阂的遗憾。 D. 文中“绿色就是大地上最广阔、最感人的自由”一句，表达了作者对植物生命力的赞美与向往。 8. 文本一中，作者多次提到“透明”一词，如“透明质地”“越照越透明”等，请简要分析“透明”在文中的多重意蕴。 9. 麦家评价李娟有“悬崖一样拔高的能力”，文本一是如何体现这一特点的？请结合文本内容简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。 孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。 太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬太尉使备西北已而其精兵果奔西北不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王刘濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有隙。 （节选自《史记·绛侯周勃世家》） 材料二： 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵尚义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 （节选自苏洵《心术》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后吴A奔壁B东南陬C太尉D使备西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太尉，始置于秦朝时期，与丞相、御史大夫并称，汉朝时存时废。 B. 引，率领，与《苏武传》“虞常果引张胜”中的“引”意思不同。 C. 谨，慎重地设置，与《陈情表》“谨拜表以闻”中的“谨”用法相同。 D. 兴，出现，与《诗经》中“夙兴夜寐”中的“兴”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝和汉景帝都对周亚夫十分看重，周亚夫足智多谋，不负众望，最终平定了吴楚之乱。 B. 周亚夫作战知己知彼，他认为楚军勇猛迅捷难以直接战胜，决定放弃救援梁国，断叛军粮道。 C. 汉军将帅同心，吴楚之乱历时三月，诸将始终理解并执行周亚夫的决策，这是取胜的重要因素。 D. 苏洵认为带兵必须坚持“义”，并且要做到战前让士兵培养战斗力，战时调动士气，战胜后修养心性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。 （2）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 14. 材料二中说：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”周亚夫在平定吴楚之乱中是如何体现这一点的？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①绍兴三十一年冬，虞允文率军于采石矶击溃金主完颜亮的部队，此一战关系南宋朝廷安危。②风约楚云留：说自己为楚地风云所阻，这时词人知抚州（今江西省，旧属楚国），未能参加前方作战。③燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之，见水族奇形怪状。词句中怪物指金兵。④香囊未解：谢玄少好佩紫罗香囊。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“雪洗虏尘静”一句，以“雪洗”喻指宋军大败金兵，“尘静”点明战事平息，奠定全词豪迈昂扬的基调。 B. “剪烛看吴钩”一句，与辛弃疾的“醉里挑灯看剑”的意境相同，都含蓄传达出词人报国无门的苦闷。 C. “剩喜燃犀处，骇浪与天浮”中，“浮”字以夸张的手法将巨浪滔天、水天相接的壮阔战争场景具象化，想象奇特，气势雄浑。 D. “赤壁矶头落照，肥水桥边衰草”两句，以整齐的句式勾勒出一幅苍凉之景，语言凝练且富有历史厚重感。 16. 本词下阕提及周瑜、小乔等历史人物，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》亦提及周瑜、小乔，但两位词人运用的手法及寄寓的情感并不相同，请结合具体词句简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“_______，_______”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）《谏太宗十思疏》首段阐明此次进谏是针对君王执政出现的“_______，_______”问题，并用形象的比喻指明其危害性。 （3）电影《长安三万里》是从唐朝边塞诗人高适的视角展开的，高适不仅是一位杰出的诗人，也是一名浴血沙场的战士，《燕歌行》中的“_______，_______”两句既表明他对战争的血腥有着清醒的认知，又充分讴歌了志士为保卫家国而献身的精神。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 “多巴胺”这个词，估计大家都不陌生，它常常被称作“快乐激素”，可以让人心情愉悦。但你可能不知道，多巴胺其实还是保护我们眼睛的重要化学物质。而触发它发挥保护作用的方式，就藏在日常最普通的活动中——晒太阳。 是不是有些意外？接下来，①我们就沿着多巴胺这条线索，②来揭晓“晒太阳预防近视”的科学原理。③说到近视，④很多人的第一反应是：爸妈都戴眼镜，孩子肯定逃不掉！⑤遗传确实是个狠角色。⑥根据研究发现，⑦爸妈都近视的孩子“儿童期早发性近视”的风险会大幅上升。爸妈中有一位近视的话，孩子近视的风险是普通孩子的1.4倍；爸妈都近视的话，风险会升到2.7倍。 虽然遗传是近视的重要风险因素，（甲）______：趴着写作业、在昏暗光线下用眼、熬夜刷手机……这些不良习惯分分钟让近视风险飙升。 不过别慌，科学家已提出多项近视干预方法，其中户外活动堪称性价比之王！每天进行1小时户外活动，成年后得近视的几率能降低18%！户外活动对眼睛的好处可以总结为“一增一减”：增加自然光照，促进视网膜多巴胺分泌，帮助眼球正常发育；减少近距离用眼，让眼睛得到充分放松。 那在家跳绳半小时，和去公园发呆半小时，护眼效果一样吗？还真不一样！实验表明，每天让孩子多晒40分钟太阳，3年后近视率直接砍掉近10%。一学校课间强制让学生出去“放风”，结果让人（______），这些孩子近视加深速度比闷在教室里的慢了1/3。 户外活动护眼的核心“并不是动起来”，而是“够亮”！ 我们的眼睛里有个“光传感器”——视网膜上的特殊细胞，科学家将其命名为ipRGCs。（乙）______，这些细胞立马“开工”，疯狂给大脑发信号：“来活儿了！快生产多巴胺！”那为啥非得是户外光呢？因为晴天户外的光线强度是室内灯光的几十倍！这种高强度光线能大幅促进多巴胺的分泌：强光激活关键酶（酪氨酸羟化酶），把原料加工成多巴胺的速度翻倍。钙离子通道被光刺激打开，多巴胺像爆米花一样“噼里啪啦”弹射到视网膜里。即使在户外树荫下，光线强度也远高于家里的顶灯，因此，哪怕戴帽子坐在太阳底下发呆，都比宅家护眼。 18. 下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ） A. “多巴胺”这个词，估计大家都不陌生。 B. 它常常被称作“快乐激素”，可以让人心情愉悦。 C. 我们眼睛里有个“光传感器”——视网膜上的特殊细胞。 D. 这些细胞立马“开工”，疯狂给大脑发信号。 19. 下列成语中，最不适合填入文中括号内的一项是（ ） A. 出乎意料 B. 难以置信 C. 措手不及 D. 始料未及 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （甲）___________ （乙）___________ 21. 文中第二段画波浪线的语句中有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，不得改变原意。 序号：___________修改为：___________ 序号：___________修改为：___________ 22. 本文的语言具有怎样的特点？请结合文中两处划横线的语句进行分析。 六、作文题（共1小题，60分） 23. 作文。 有人说，在影像和信息触手可及的时代，我们已无需亲赴远方，因为“远方”已被清晰地呈现在眼前。但也有人认为，这正是“远行”意义的开始。 请写篇文章，谈谈你的认识和思考，字数不少于700字，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $