精品解析：云南迪庆州藏文中学2025-2026学年下学期高一年级期中考试语文试题

迪庆州藏文中学2025～2026学年（下） 高一年级期中考试 语文试题卷 （全卷三个大题，共23个小题，共12页；满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．本卷为试题卷。考生必须在答题卡上解题作答。答案应书写在答题卡的相应位置上，在试题卷、草稿纸上作答无效。 2．考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。在如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。在今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一运用了哪些论证方法？结合文本分析其作用。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①引用论证：文中引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“和为贵”等名言警句，有力论证了中国传统文化中蕴含的勤劳勇敢、自强不息、爱好和平的民族精神，增强了论证的权威性与说服力。 ②举例论证：以儒家（孔孟）、道家（老庄、《易经》《道德经》《庄子》）、佛家为具体例证，分别阐释三家思想核心与哲学智慧，清晰论证了中国传统文化“儒道释互补”的深刻哲学内涵，使论证具体可感。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 ②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 ③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度阐释中国传统文化的核心价值。材料一梳理了传统文化蕴含的伟大民族精神与儒道释互补的深刻哲学智慧，点明其作为民族精神支撑与睿智文化内核的意义；材料二则聚焦先秦诸子思想，阐发儒、道、墨等学派理念对现代社会和谐发展、精神境界提升的现实影响。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。原文表述为“充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项添加程度副词“最”，夸大文意。 C.“就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在”错误。由原文“就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在”“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，没有“不能有任何作为”的表述。 D.“他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想”错误。原文明确指出墨子的主张“与儒家有些不谋而合的地方”，并非学习借用儒家思想。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“形成了以儒家为主”错误。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 首先明确材料一第一个分论点为中国传统文化蕴含以爱国主义为核心的伟大民族精神，再逐一分析各选项是否能支撑该论点。 A.儒家要求以天下太平为己任，体现家国担当的精神内核，可支撑分论点。 B.墨家主张兼爱互利、追求世界友好，契合爱好和平的民族精神，可支撑分论点。 C.道家倡导超然面对困境的态度，契合自强不息的民族精神，可支撑分论点。 D.仅表述佛法博大精深难以言说的特点，未涉及民族精神相关内涵，无法支撑分论点。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干要求，需判定论证方法并结合文本分析作用，答题要做到方法判定+文本依据+作用阐释三者对应。 第一步，拆分材料一论证层次：分别为“民族精神”“哲学智慧”两个论述板块，对应不同论证方法。 第二步，对应医用论证：锁定文中引用的“和为贵”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等名句，分析其论证“民族精神”的作用，凸显论述权威性。 第三步，对应举例论证：锁定儒、道、释三家的思想例证，分析其论证“儒道释互补的哲理智慧”的作用，让抽象哲理具象可感。 【5题详解】 首先明确题干限定“先秦儒家思想”与为人处世启示，需排除道家、墨家等其他学派内容，回归材料定位孔孟相关表述，分层提炼要点。 ①先定位有效信息：锁定材料中孔子“仁”、孟子“性善”的相关论述，剔除非儒家内容，避免要点偏离设问范围。 ②提炼修身要求：结合“性善”“仁、义、礼、智”原文表述，对应善良仁慈、主动修身追求道德完善的要点。 ③梳理待人准则：紧扣“孝悌之道”“忠恕”“己欲立而立人”原文表述，对应孝亲友邻、胸怀宽广的待人原则。 ④明确志向方向：立足“把天下太平作为己任”原文表述，对应意志坚定、以天下为己任的处世追求。 （二）阅读Ⅱ（本题4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 长白山下的娘 公建秀 腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。 “停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！” 通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。 风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。 “锁……锁柱，你是锁柱？” 老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊： “真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……” 柱子一下子慌了，忙解释： “大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。” 可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。 郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情： “娘，是俺。你儿锁柱回来了！” 奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。 “这疤是咋地啦?……” “娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。” 郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。” 南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。 老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。 卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。 “用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。” “营长，那药是留给……” “执行命令！” 柱子一跺脚，冲进了风雪里。 田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。 郭营长一遍遍耐心地应着。 后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。 天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。 田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。 她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。 郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！” 田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。 她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……” 战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。 田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。 “俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！” 她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。 “孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。” 她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。 “这些，带上。” 她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！” 郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。 他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。 队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤—— 不是“同志”，不是“营长”。 是—— “锁柱！” 郭营长浑身一震，缓缓回过头。 田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼： “娘等你回来——！！” 田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语： “都得好好的……都得给俺……回来啊……” 远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。 B. 田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。 C. 文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。 D. 田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。 B. 田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。 C. 小说按时间顺序叙述，并插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。 D. “娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。 8. 郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。 9. 小说中多次出现“风雪”相关的场景描写，请结合文本内容简要分析其作用。 【答案】6. D 7. C 8. ①出于同情和怜悯：目睹田大娘孤苦无依的处境，听到她对儿子的呼唤，郭营长产生深切的同情与怜悯。②出于革命军人的责任与担当：当听说老人的儿子为革命牺牲，郭营长认为自己应当以“儿子”的身份来安慰烈士母亲。③出于对田大娘一家的敬意：田大娘的丈夫和儿子都牺牲在保家卫国的战场上，田大娘一直理解并支持革命，郭营长借“认娘”来表达敬意。 9. ①展现恶劣的自然环境：为人物活动和故事开展提供特定场景。②推动情节发展：风雪造成行军困难，为偶遇、取药等情节作铺垫。③衬托人物形象：极端风雪凸显出战士坚韧、有担当的风貌，同时也烘托出田大娘孤苦艰难的处境，凸显她为革命奉献出丈夫和儿子的大义。④升华文章主旨：风雪象征革命征程的艰难险阻，但风雪酷寒反衬军民温情，升华了军民共战、守护家园的主旨。 【解析】 【导语】这篇小说以长白山风雪夜为背景，通过一场“错认”展现了军民鱼水情的深刻主题。作者运用细腻的笔触刻画了田大娘这位失去至亲却深明大义的母亲形象，通过“布鞋”“抚恤金”等细节展现其无私大爱。郭营长的“认亲”行为既是对战士的温情，更是对革命母亲的崇高致敬。小说巧妙运用环境描写烘托氛围，“风雪”意象既写实又象征，与人物命运形成强烈共鸣。结尾处田大娘的真情告白，将个人亲情升华为革命大爱，具有震撼人心的艺术力量。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 D.“将错就错”“是感动于郭营长喊了她一夜‘娘’”错误。田大娘自称“娘”，固然是被郭营长感动，但更多的是她真心把这些战士看作自己的孩子，绝不是“将错就错”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过”错误。牺牲过程只是简略带过。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①郭营长目睹田大娘孤苦咳喘、错认他人为子的惨状，内心生发出深切的同情与怜悯，这是其认娘的情感基础。 ②得知大娘丈夫、儿子皆为革命牺牲，作为革命军人，他心怀对烈士家属的责任与担当，愿以“儿子”的身份慰藉老人。 ③田大娘一家满门忠烈，始终理解并支持革命，郭营长对其满怀崇敬，认娘亦是对烈士与家属的致敬。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①开篇铺陈长白山的恶劣风雪，为战士行军、偶遇田大娘设置典型环境，奠定故事背景。 ②风雪造成的行军困境推动偶遇、连夜取药等关键情节展开，让叙事更自然。 ③极端风雪既反衬出战士们扶危济困、坚韧担当的形象，也烘托出田大娘孤苦的生存处境，更凸显其满门忠烈的大义。 ④风雪象征革命征程的艰难，而酷寒中的军民互助、温情相待形成鲜明对比，反衬出军民情深，升华了军民同心、共抗艰险、守护家园的主旨。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫E为天下除残贼F宜G缟素H为资 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”都是古今异义词。 B. 善，交好，形容词作动词，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”用法相同。 C. 之，代词，他们，与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”的“之”用法不同。 D. 让，推辞，谦让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦驻军霸上时，曹无伤派人向项羽告密，项羽听后决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B. 秦王子婴投降后，有将领建议杀之，但刘邦认为楚怀王能宽容待人，况且子婴已经投降，不应诛杀。 C. 萧何到秦朝丞相府取了地理图册、文书、户籍簿等收藏起来，帮助刘邦了解了天下形势，贡献卓著。 D. 刘邦与关中父老约法三章：杀人者要被处死以命偿命，伤人者要受到处罚，盗窃者也要被判罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 ②凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 【答案】10. ADF 11. B 12. B 13. ①张良这时跟从刘邦，项伯于是连夜骑马到刘邦的军营，私下会见张良，把事情完整地告诉了他。②刘邦之所以来到这里，是为了替父老们除去祸害，并不会有所侵夺暴行，父老们请不要担心。 14. ①不图享受，志向远大；②意欲取得天下；③宽厚仁慈，得天下的民心。 【解析】 【导语】本文通过《鸿门宴》与《资治通鉴》选段的对比，生动展现了刘邦的政治智慧与人格魅力。材料一通过范增之口侧面烘托刘邦的雄心，材料二则正面刻画其入关后的仁政举措：不杀降王子婴、约法三章、拒收百姓馈赠等。两则材料形成互文，既凸显刘邦“志在天下”的政治抱负，又揭示其善纳谏言、收服民心的统治策略。 【10题详解】 句意：因为秦朝不施行仁政，所以您才能够来到这里。而替天下人铲除残民之贼，应该朴素，把抚慰人民作为根本。 “秦”为主语，“为”是表因果关系的连词，“无道”是谓语，主谓结构完整，应在A处断开； “故”是表结果的连词，照应上文原因，引出结果，不断开；“沛公”作主语，“至”作谓语，“此”作宾语，主谓宾结构齐全，应在D处断开； “为天下”作状语，“残贼”作“除”的宾语，动宾结构完整，应在F处断句。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。山东，古义：崤山以东，泛指东方六国之地；今义：山东省。/婚姻，古义：亲家，有婚姻关系的亲戚；今义：由结婚而形成的夫妻关系。句意：沛公在崤山以东的时候。/和项伯约定结为儿女亲家。 B.错误。形容词作动词，交好/形容词作名词，远方的土地，指郑国。句意：一向同留侯张良交好。/越过别国把远方的郑国作为边邑。 C.正确。代词，他们/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：还要杀人家，如此做是不吉利的。/我追求的是自然的规律。 D.正确。意思不同；推辞，谦让/责备。句意：刘邦又辞让不肯接受。/行大礼不用回避小的责备。 故选B。 【12题详解】 B.“刘邦认为楚怀王能宽容待人”错误。原文刘邦说“始怀王遣我，固以能宽容”，意思是怀王派我前来，原本就是因为我能宽容人。可知是楚怀王认为刘邦能宽容待人而派遣他，不是刘邦认为楚怀王能宽容待人。 故选B。 【13题详解】 ①“夜”，名词作状语，连夜；“之”，到，去；“具告以事”，状语后置句，正常语序为“以事具告”。 ②“所以”，……的原因；“为”，替；“侵暴”，侵犯暴掠。 【14题详解】 第一步，定位材料二中刘邦相关言行，“樊哙谏……沛公乃还军霸上”“约法三章”“不欲费民”“唯恐沛公不为秦王”； 第二步，逐一分析行为背后的意图，排除表面行为，提取体现格局与野心的要点，归纳为不图享受、欲有天下、收买民心三类，形成答案。 【参考译文】 材料一： 刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都占有了。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，驻扎在新丰鸿门；刘邦的军队十万，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪恋财物，喜欢美女。现在进了函谷关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气啊。赶快攻打，不要失去时机！” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 材料二： 冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，伏在轵道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。 刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝。唯独萧何率先入宫收取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应朴素，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。 十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北。③扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见之景，遥望北固山，横亘天边，朦胧中的沙岸似西兴。 B. 颔联视听结合，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余点点灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联写诗人飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗表达了诗人哪些丰富的情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。 【解析】 【导语】这是王安石夜宿金山寄赠亲友的七言律诗，由远及近摹写金山江天夜色，意境开阔浑成，末尾即景生情，将观景而生的逸思与怅怀融于笔底，章法严整，景情浑融自然。 【15题详解】 D.“飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览”错误，“欲作”表明飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览只是诗人的一种想法、愿望，并非事实。 故选D。 【16题详解】 解答本题需逐联、结合标题与注释，挖掘景物描写和抒情语句背后的情感内涵。 第一步，抓标题线索，标题“寄亲友”，直接锁定思念亲友的情感； 第二步，赏析前三联景物，北固、沙岸、笛声、灯火、山月、江水等清幽壮阔夜景，提炼观景的喜爱赞美之情； 第三步，探究尾联抒情句，“飘然欲作乘桴计”流露归隐远游、超脱尘世的愿望，“恨未能”转折，写出心愿难以达成的遗憾与无奈，据此分析理想向往与现实受阻的矛盾心理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史纪录片《春秋风云》中，解说词描述某诸侯国陷入绝境时写道：“内忧外患接踵而至”，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里所言“________________，________________”战火未息又遇粮荒，终致社稷倾覆。 （2）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是“________________，________________”。 （3）请观察下面这幅简笔画，写出任意两句符合此情境的古诗词名句：“________________，________________。” 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战。 首先要以修复性保护代替简单拆除。石库门的保护不应是博物馆式的冻结保存，而应是融入现代城市功能的生生不息的活态传承。黄浦区新天地社区的改造项目，示范了如何通过功能置换，实现居住区向商业区的转变，既保护了石库门建筑的风貌，又让其改头换面。 其次，探索多元化的利用模式。石库门可改造为创意园区、文化展示馆、特色酒店或商业街区，比如虹口区的今潮8弄改造为小型艺术馆和创意空间，拓展空间的同时，始终尊重建筑的本体特征，保持历史信息的真实性和完整性。此外，在改造过程中也可保留部分居住功能，维持其原有的社区网络和生活气息。 最后，加强技术研究和人才培养。①石库门修复的建筑需要专门技艺，②应提高对传统建筑工艺的挖掘传承，③培养专业的修复人才，④同时建立石库门建筑数据库，⑤利用数字化技术助力保护。2011年，“石库门里弄建筑营造技艺”被列入国家级非物质文化遗产项目名录，其重要技艺包括：手工打磨青砖、砌筑精美门头等工艺；承袭自中国传统建筑技艺的穿斗式木构架技术；融合中西文化的灰塑、彩绘、铁艺等装饰艺术。 在城市更新加快推进的今天，石库门的更新与保护为我们提供了一个思考的样本：如何在发展中守住城市底蕴？上海多年来的实践探索，给出的答案是：让历史建筑活在当下，既不做僵化的博物馆，也要避免成为商业化的空壳。这种平衡之道，或许正是石库门给予城市更新的重要启示。未来，石库门建筑可能会继续降低居住密度，在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。 18. 文段中加点词语使用不正确的一项是（ ） A. 生生不息 B. 改头换面 C. 尊重 D. 融合 19. 与文中划横线处的句子所用修辞不同的一项是（ ） A. 历史建筑是城市的活化石。 B. 古老的石库门在城市更新中苏醒了。 C. 每一片青砖都在诉说着老上海的往事。 D. 灰塑与彩绘在墙壁上静静微笑。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据上海石库门相关文本内容，完成下面流程图的填空，每出不超过10个字。 城市更新 把握 ①__________ 平衡 三大路径： 修复性保护 → 多元化利用 → ②__________ ③ _________：拒绝僵化与过度商业化 最终目标：④__________，重燃烟火气 22. 市文旅局将要对“现代石库门”进行旅游宣传，请你拟写两条宣传标语。 【答案】18. B 19. A 20. （1）①修改为：“石库门建筑的修复需要专门技艺”。 （2）②修改为：“应加强对传统建筑工艺的挖掘传承”。 21. ①. 保护与发展 ②. 技术研究与人才培养 ③. 核心理念/原则 ④. 回归居住功能 22. ①石库门藏百年烟火，老里弄焕都市新生 ②一砖一瓦承文脉，一街一巷见上海。 【解析】 【18题详解】 先通读文段，理解语境：文段围绕上海石库门的保护与更新展开，强调在保留历史风貌、建筑本体特征与文化内涵的前提下，实现功能升级与活态传承，需判断加点词语在语境中的感情色彩、语义侧重是否恰当。 A.生生不息：不断地生长、繁殖，延续不停。文中指石库门文化、建筑活力持续传承，使用正确。 B.改头换面：比喻只改外表和形式，内容实质不变，多含贬义。文中是褒扬新天地改造既保风貌又焕新功能，该词感情色彩与语境不符，应改为“焕然一新”等褒义词。 C.尊重：敬重、重视并认真对待。文中指“尊重建筑本体特征”，搭配恰当。 D.融合：几种不同的事物合为一体，彼此渗透、和谐统一。文中指“中西文化融合”，使用正确。 故选B。 【19题详解】 原句“让历史建筑活在当下”，把建筑当人写，赋予生命动作，是拟人。 A.暗喻（比喻），将“历史建筑”比作“活化石”。 B.拟人，“苏醒”是人的动作，赋予石库门以人的情态。 C.拟人，“诉说”是人的行为，赋予青砖人的动作。 D.拟人，“微笑”是人的神态，赋予建筑装饰以人的表情。 故选A。 【20题详解】 ①语序不当。定语与中心语位置不当，句子主干是“建筑需要技艺”，逻辑不通，主语应是“修复”这个行为，把“修复”和“建筑”调换位置。 ②搭配不当。“提高”与“挖掘传承”搭配不当，把“提高”改成“加强”。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①原文第一句：城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战；结尾又强调“平衡之道”，与“把握……平衡”直接照应，所以应填“保护与发展”。 ②原文用“首先，其次，最后”列出三大路径：首先修复性保护，其次多元化利用，最后加强技术研究和人才培养。按顺序提取核心，填“技术研究和人才培养”。 ③后面的“拒绝僵化的博物馆，避免成为商业化的空壳”是文章坚持的原则或核心理念；且本空与前面“路径”“目标”形成层级对应，所以应填“核心理念（原则）”。 ④原文结尾：在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。本空与“最终目标”“重燃烟火气”直接衔接，应填“回归居住功能”。 【22题详解】 首先，抓住核心词：石库门、百年历史、文脉、烟火气、新旧共生、活态保护、上海记忆、都市新生。 然后，明确格式要求，宣传标语一般为两句对偶，字数相等、结构相近、押韵顺口，8——16字最佳，简洁易记。紧扣两大主题：同时体现“保护/历史/文化”“更新/现代/发展”，突出“新旧平衡、活态传承”。 最后，润色语言：使用对仗、比喻、叠词等手法，增强画面感与传播力，贴合上海城市气质。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封，错失良机…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于顺逆交织中成就人生 人生如行舟，有风平浪静之时，亦有惊涛骇浪之境。没有谁的人生能够一帆风顺，我们总是在顺境与逆境的交织中砥砺前行。面对不同的人生境遇，有人能从困境中突围，实现自我超越；有人却因心态失衡，或在挫折中一蹶不振，或在顺境中固步自封。这其中的分野何在？我认为，关键在于能否以正确的心态面对顺逆，从而在起伏的人生中成就自我。 逆境是人生的试金石，唯有以坚韧之姿面对，方能实现精神的突围。当命运的巨浪袭来，懦弱者选择沉沦，而坚韧者却能在磨砺中愈发闪亮。苏轼被贬黄州，仕途失意，却留下了“一蓑烟雨任平生”的旷达与《赤壁赋》这样的千古名篇；史铁生因病残疾，曾一度迷茫痛苦，最终却在轮椅上将对生命的思考诉诸笔端，以“向死而生”的姿态探寻生命的意义；钟扬教授在艰苦的环境中挑战极限，将种子撒向高原，也将精神播撒人间。他们之所以能从困境中突围，并非天生异禀，而是因为他们懂得，逆境不是终点，而是另一种起点。正如孟子所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”逆境正是淬炼灵魂的熔炉。 顺境同样考验人心，唯有持清醒之心面对，方能在顺遂中积蓄前行的力量。相较于逆境中显而易见的艰难，顺境中的陷阱往往更为隐蔽。有人取得些许成就便沾沾自喜，最终在自满中停滞不前；有人身处优渥便安于享乐，渐渐迷失了前行的方向。这警示我们，顺境并非永恒的避风港，而应是蓄力再出发的加油站。居里夫人两次荣获诺贝尔奖，面对举世瞩目的荣耀与顺境，她没有故步自封、沉溺于鲜花与掌声，而是将奖章给孩子当玩具，始终保持谦逊，继续投身于科学研究。真正的智慧，是在顺境中保持谦逊与进取，将顺遂转化为滋养心灵的土壤。 真正成就人生的，是在顺逆交织中始终保持内心的定力。顺境与逆境本是一体两面，共同构成了人生的完整图景。过于顺遂容易使人懈怠，过于坎坷又可能让人绝望。能够在顺境中看到潜在的危机，在逆境中发现成长的契机，这种辩证的眼光，是超越顺逆的关键。苏轼之所以能在屡次贬谪中依然保持旷达，是因为他早已超越了外在的得失，在内心构建了安顿之所——“此心安处是吾乡”。无论身处何地，无论顺逆与否，只要内心有所持守，人生便不会迷失方向。 人生从来不是笔直的通途，而是充满起伏的曲线。面对顺境，我们当如临深渊，保持清醒；身处逆境，我们当如磐石，坚守本心。唯有如此，才能在命运的潮起潮落中，既不因风平浪静而懈怠，也不因惊涛骇浪而退缩。愿我们都能在顺逆交织中涵养生命的韧性，以从容的姿态，走好这独一无二的人生之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇点明核心认知——人生之路本就是顺境与逆境相互交织的过程，暗含人生不可能一帆风顺，必然要经历起落与考验的道理。随后，材料以“面对不同人生境遇的态度”为核心切入点，划分出两类截然不同的人生选择：一类人能以积极姿态直面困境，最终实现自我突破，材料选取苏轼、陶渊明、钟扬、史铁生四位人物为典型例证，彰显他们于逆境之中坚守本心、锐意进取的精神品质；另一类人则因心态失当，在境遇面前陷入被动，具体表现为“受挫后一蹶不振”与“顺境中沉溺自满、止步不前”两种极端状态，清晰揭示了消极心态带来的负面影响。“顺境”与“逆境”明确了人生发展的客观态势，是无法自主选择；“于困境中突围”“实现自我超越”指明了面对逆境的正向态度与行动路径；“心态失衡”“一蹶不振”“一味自满”则点出了应对境遇时的认知误区及其危害。因此，考生应做到顺境不骄、逆境不馁，以理性心态直面人生起伏，在顺境中蓄力，在逆境中突围，实现自我成长与超越。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：境遇本身无法定义人生，唯有摆正心态、从容应对，方能在顺境中稳步前行，在逆境中实现超越，活出生命的厚度与价值。分论点一：逆境是人生的熔炉，唯有坚守初心、不屈不挠，方能于低谷中突围，完成自我蜕变；分论点二：顺境之中，以清醒为盾，戒骄戒躁，蓄力前行；分论点三：顺逆皆过客，心态定归途，辩证看待人生境遇。最后总结，愿我们都能如材料中的先贤志士一般，顺境不骄、逆境不馁，于人生的曲折前行中，突破自我、成就自我，活出属于自己的精彩人生。 立意： 1.顺逆皆为序章，皆是人生财富。 2.心有丘壑，方能不惧风雨。 3.超越自我，方能破境而行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 迪庆州藏文中学2025～2026学年（下） 高一年级期中考试 语文试题卷 （全卷三个大题，共23个小题，共12页；满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．本卷为试题卷。考生必须在答题卡上解题作答。答案应书写在答题卡的相应位置上，在试题卷、草稿纸上作答无效。 2．考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。在如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。在今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一运用了哪些论证方法？结合文本分析其作用。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 长白山下的娘 公建秀 腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。 “停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！” 通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。 风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。 “锁……锁柱，你是锁柱？” 老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊： “真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……” 柱子一下子慌了，忙解释： “大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。” 可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。 郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情： “娘，是俺。你儿锁柱回来了！” 奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。 “这疤是咋地啦?……” “娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。” 郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。” 南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。 老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。 卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。 “用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。” “营长，那药是留给……” “执行命令！” 柱子一跺脚，冲进了风雪里。 田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。 郭营长一遍遍耐心地应着。 后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。 天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。 田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。 她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。 郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！” 田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。 她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……” 战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。 田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。 “俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！” 她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。 “孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。” 她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。 “这些，带上。” 她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！” 郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。 他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。 队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤—— 不是“同志”，不是“营长”。 是—— “锁柱！” 郭营长浑身一震，缓缓回过头。 田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼： “娘等你回来——！！” 田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语： “都得好好的……都得给俺……回来啊……” 远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。 B. 田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。 C. 文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。 D. 田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。 B. 田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。 C. 小说按时间顺序叙述，并插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。 D. “娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。 8. 郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。 9. 小说中多次出现“风雪”相关的场景描写，请结合文本内容简要分析其作用。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫E为天下除残贼F宜G缟素H为资 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”都是古今异义词。 B. 善，交好，形容词作动词，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”用法相同。 C. 之，代词，他们，与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”的“之”用法不同。 D. 让，推辞，谦让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦驻军霸上时，曹无伤派人向项羽告密，项羽听后决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B. 秦王子婴投降后，有将领建议杀之，但刘邦认为楚怀王能宽容待人，况且子婴已经投降，不应诛杀。 C. 萧何到秦朝丞相府取了地理图册、文书、户籍簿等收藏起来，帮助刘邦了解了天下形势，贡献卓著。 D. 刘邦与关中父老约法三章：杀人者要被处死以命偿命，伤人者要受到处罚，盗窃者也要被判罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 ②凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北。③扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见之景，遥望北固山，横亘天边，朦胧中的沙岸似西兴。 B. 颔联视听结合，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余点点灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联写诗人飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗表达了诗人哪些丰富的情感？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史纪录片《春秋风云》中，解说词描述某诸侯国陷入绝境时写道：“内忧外患接踵而至”，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里所言“________________，________________”战火未息又遇粮荒，终致社稷倾覆。 （2）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是“________________，________________”。 （3）请观察下面这幅简笔画，写出任意两句符合此情境的古诗词名句：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战。 首先要以修复性保护代替简单拆除。石库门的保护不应是博物馆式的冻结保存，而应是融入现代城市功能的生生不息的活态传承。黄浦区新天地社区的改造项目，示范了如何通过功能置换，实现居住区向商业区的转变，既保护了石库门建筑的风貌，又让其改头换面。 其次，探索多元化的利用模式。石库门可改造为创意园区、文化展示馆、特色酒店或商业街区，比如虹口区的今潮8弄改造为小型艺术馆和创意空间，拓展空间的同时，始终尊重建筑的本体特征，保持历史信息的真实性和完整性。此外，在改造过程中也可保留部分居住功能，维持其原有的社区网络和生活气息。 最后，加强技术研究和人才培养。①石库门修复的建筑需要专门技艺，②应提高对传统建筑工艺的挖掘传承，③培养专业的修复人才，④同时建立石库门建筑数据库，⑤利用数字化技术助力保护。2011年，“石库门里弄建筑营造技艺”被列入国家级非物质文化遗产项目名录，其重要技艺包括：手工打磨青砖、砌筑精美门头等工艺；承袭自中国传统建筑技艺的穿斗式木构架技术；融合中西文化的灰塑、彩绘、铁艺等装饰艺术。 在城市更新加快推进的今天，石库门的更新与保护为我们提供了一个思考的样本：如何在发展中守住城市底蕴？上海多年来的实践探索，给出的答案是：让历史建筑活在当下，既不做僵化的博物馆，也要避免成为商业化的空壳。这种平衡之道，或许正是石库门给予城市更新的重要启示。未来，石库门建筑可能会继续降低居住密度，在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。 18. 文段中加点词语使用不正确的一项是（ ） A. 生生不息 B. 改头换面 C. 尊重 D. 融合 19. 与文中划横线处的句子所用修辞不同的一项是（ ） A. 历史建筑是城市的活化石。 B. 古老的石库门在城市更新中苏醒了。 C. 每一片青砖都在诉说着老上海的往事。 D. 灰塑与彩绘在墙壁上静静微笑。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据上海石库门相关文本内容，完成下面流程图的填空，每出不超过10个字。 城市更新 把握 ①__________ 平衡 三大路径： 修复性保护 → 多元化利用 → ②__________ ③ _________：拒绝僵化与过度商业化 最终目标：④__________，重燃烟火气 22. 市文旅局将要对“现代石库门”进行旅游宣传，请你拟写两条宣传标语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封，错失良机…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $