精品解析：江西南昌市青山湖区江西科技学院附属中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

江西南昌市青山湖区江西科技学院附属中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 卷面分数：150分；考试时间：150分钟； 命题人：高一语文备课组 审题人：高一语文备课组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政体无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（诗、书、礼、乐、易、春秋）的论述，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行让儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”，并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家仁义礼智信之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的崇儒更化，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦代采纳李斯“以吏为师”的建议，并推行焚书、禁言等政策，窒息了战国的自由学术空气，造成了中国文化史上的一次空前浩劫。 B. 董仲舒提出的“独尊儒术”，与李斯的焚书议态度截然相反，但核心目的具有一致性。 C. “五经”原本并非儒家专属，在“独尊儒术”后成为儒家独奉经典，地位愈发显赫。 D. 西汉“以经取士”的选官制度，让传经、注经成为专门学问，推动了儒学的广泛传播。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 武帝立乐府采诗，核心目的是了解各地风俗，为制作新礼乐、移风易俗提供依据。 B. 经学与利禄结合，虽让儒学获得政治支撑，但也阻碍了经学研究的独立与创新。 C. 汉代崇儒更化中，政治力量是主导，社会力量的诉求并未对其产生实质性影响。 D. “通经致用”指将“五经”仅作为解决现实政治问题的工具，忽视其文化价值。 3. 下列选项，不属于汉代“崇儒更化”文化建设内容的一项是（ ） A. 自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。（《史记·封禅书》） B. 古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。（《汉书·武帝纪》） C. 遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离，获首虏数千级。（《汉书·武帝纪》） D. 愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（董仲舒《天人三策》） 4. 结合两则材料，概括西汉武帝时期能实现“崇儒更化”的原因。 5. 请结合材料二和下列文本，分析“崇儒更化”给予当代文化建设的借鉴意义。 海南把以东坡文化为代表的中华优秀传统文化作为繁荣发展文化事业和文化产业的“源头活水”，发掘了一批文物，聚集了一批学者，搭建了一系列平台，以制度和政策为保障，有效激活了一批优秀传统文化资源。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 诗人 （英）毛姆 我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。所以当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托·德·圣阿纳时，我婉拒了。但难得一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，还是个被人们寄托了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了，能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思；但他年岁已经太大，这时候接见一个陌生人、外国人，对他来说只能是种烦扰。 记得我第一次读他的诗是二十三岁，当时迷恋得手不释卷。他诗句中有种激情，有种英雄的孤傲和斑斓的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不止的韵律已经和我美好的青春记忆交缠在一起，所以一直到今天，我读起它们来依然会心跳加速。我一向认为卡利斯托先生在读者中的声望是他应得的。当年每个年轻人都能脱口而出他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举动、狂热的演说（诗人之外他也是个政治家）。但这些都是很多年以前的事了，四分之一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的世界为伍。正是我说要去那里的时候，迭戈·托雷表示愿意替我引见。 “他现在看上去怎么样？”我问。 “神采不凡。” “你有他的照片吗？” “有就好了。他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子。” 我知道他年轻时极为俊美，当他意识到青春一去不返时创作了一首感人的十四行诗，从中你可以清楚读到曾经被如此爱慕的容颜终于逝去，所领受的那阵刺痛是多么苦涩，多么冷酷。 但我还是拒绝了朋友的好意。再读一遍那些耳熟能详的诗句，我就已经很满足了，而我也更喜欢在埃西哈那些阳光扫过的安静街巷自顾自漫行。所以，当我到达埃西哈的当晚就拿到那位大人物留给我的字条时，我是大为惊异的。他说，如果我能第二天上午十一点登门一见，会让他非常高兴。事已至此，除了第二天在指定时间登门造访，我好像也没有其他选择了。 埃西哈是教堂之镇，随便走几步便能看到断壁残垣，或者是有鹳鸟筑巢的石塔。埃西哈也曾有过辉煌，很多白色的房子，石头大门上都有气势雄伟的纹章，卡利斯托先生就住在这样一栋房子里，拉了门铃之后我站在栏杆外，想到这宅邸的确配得上他，心里有些快意。虽然我听见铃声穿透了屋子，但无人应答，我摇了第二次，第三次，终于一个老妇来到了门口。 “你要干吗？”她问。她的黑眼睛倒好看，但情绪不佳，我猜她是在这里照顾老诗人的。我把名片递给她。 “我跟你们主人有约。” 她把大门打开，让我进去。告诉我在那里等着，之后她便丢下我上楼去了。这个建筑的各种比例都很大气，但油漆已经黯淡，地上的瓷砖多有碎裂，还可见到多处灰泥大块大块地剥落。这里每样东西都散发着贫寒的气息，却不邋遢。我知道卡利斯托先生穷。对他来说，有不少时候钱其实来得很容易，只是他从来不觉得这是件要紧的东西，总花钱如流水。现在你也很容易看出来他对自己生活的拮据根本不屑一顾。院子中间有张桌子，两侧各放一张摇椅，桌上的报纸已经是半个月之前的了。柱廊之下，墙上挂着一些西班牙的绘画，颜色暗沉，画艺拙劣。有几个积灰的雕花立橱四下立着，上面有修补过的瓷质盘碟。 我开始猜想在温暖的夏夜，坐在这里抽烟时，是怎样的梦幻充斥着他的思绪。这个场景，再加上我朦胧勾勒的种种联想，和这位浪漫诗人的形象太过相称，我几乎要被这个地方的气魄所压倒。我之前对于这次会面一直很冷淡，甚至不知为何略觉得无聊，但现在开始有些局促起来，点了一支烟。我是照着时间来的，不知老先生是给什么耽搁了。这种寂静让人有些不安。 我听见有声响，心跳快了起来。我现在有些激动了，等到看见他走下楼梯时，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。这是位个子很高的老人，花白的头发依然很茂密，而浓密的眉毛依然是乌黑的，这让他的黑眼珠里闪过的火焰更添了一分严峻的气势。以他的年纪，眼神依然保有那样的光芒，真是让人赞叹。他不带笑意的眼神落在我的身上，冷静地审视着我。他的衣服从上到下是黑色的，手中拿着一只宽边帽。在他的仪态中，有种自在和高贵，他完全是我希望的样子。我看着他，终于懂得他是如何深入人们的头脑，触动他们的心灵的。他身上没有一寸不像个诗人。 他缓缓向我走来。他的眼睛也绝对像是鹰的眼睛。这对我来说，似乎是个重大的时刻，因为他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情诗，轻柔而动人。我很不好意思。还好我之前准备了该如何跟他打招呼。 “大师，我这样一个外国人能和您结识真是万分荣幸。” 他犀利的眼神中突然有笑意摇曳了一下，严厉的嘴唇也有那么一瞬被微笑弯成弧线。 “我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁。” 我找错了一幢房子。 文本二：在我的一生中，为了自我提高而阅读了很多谈论小说的著作。总体说来，这些著作的作者一致认同，故事并不是小说中最重要的部分。事实上，在他们看来，故事是小说阅读过程中的一种障碍，读者的注意力在阅读故事时会被分散开，那些他们认为的小说中的重要因素便被忽视了。他们并不明白，实际上故事是小说家为了抓住读者的兴趣而扔出的一根救生绳索。在人类身上，听故事的欲望是根深蒂固的，正如对财富的欲望一样。 如今，注重刻画人物而非讲述故事已成为小说的一种倾向。诚然，塑造人物是很重要的。只有小说中的人物受到渐渐熟悉他们的读者的同情之后，发生在他们之间的事情才会得到读者的关心。然而，弱化人物之间发生的事件而倾尽全力塑造人物，只是小说的一种写法。另一种写法的存在同样是合理的，在这种写法中，小说家只是单纯地讲故事，它的故事合情合理而且有条有理，对人物的塑造却简单、粗略。 （《毛姆读书随笔》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 不愿给年岁已高的诗人带来生活烦扰，这是“我”拒绝朋友将我引见给伟大诗人卡利斯托先生的根本原因。 B. 小说插入了“我”第一次阅读诗人作品时的情境，“手不释卷”“心跳加速”，表现了“我”对诗人的崇拜之情。 C. 当收到诗人的字条时，“我”大为惊异，既惊异于诗人对“我”行程的了解，更惊异于诗人竟然会主动邀约。 D. 在“我”的想象中，诗人的样子最好是穿着黑色的衣服，手中拿着宽边帽，具有自在和高贵的仪态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用渲染的手法塑造人物，通过朋友与“我”无休无止的讨论，表现了诗人才华横溢、神采不凡的特点。 B. “我”本来是去拜访一位仰慕已久的诗人，却遇到了一个“卖猪鬃刷子的”，一雅一俗，反差巨大，令人捧腹。 C. “不带笑意的眼神”“冷静地审视”“犀利的眼神”等细节描写带有一定的主观色彩，写出了我想象中的诗人那种桀骜冷峻的气质。 D. 画波浪线部分写破旧但并不邋遢的环境，符合我对诗人的浪漫想象，为“诗人”的出场造势；而画艺拙劣的绘画并不符合诗人的品位，为结尾的突转埋下伏笔。 8. 文本一中，以“诗人”为题，“诗人”没有出现，而“我”却贯穿全文。请分析“我”在小说中的作用。 9. 文本二中，毛姆谈到了小说的两种写法——重在塑造人物和重在讲述故事。你认为《诗人》这篇小说属于哪种写法？结合文本，简述理由。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 圣人称大夫佐霸之功，被天下而及后世也。甚矣，春秋不可无管仲也，匡一时而后之人且利赖焉，得非仁者之功乎？此夫子所以录其功也。想其晓子贡之意，盖曰：死天下之事易，成天下之事难。子疑仲之相桓为未仁也，抑孰知管仲以其君霸，而其所成者大乎？ 管仲之于齐也，被鲍叔之荐，而膺仲父之宠，夫固桓公之相也。齐居东海之国，未尝主盟于中夏，桓公得其国而君之，亦未敢必其称雄于列辟也；惟得管仲以为之相，招携以礼，怀远以德，而人心景从，遂为诸侯之宗长焉。一举葵丘，而臣不敢奸君，当其时知有共主，而天下之大纲不至于陵夷者，仲任之也。再盟召陵，而夷不敢谋夏，当其时知有上国，而天下之大防不至于颠覆者，仲匡之也。 然岂特终于仲之身而已矣？盖自其身没以来，勋名垂于奕世，于今尊奖之。而冠履之严，犹昭然耳目之公焉，其雄风之所贻者，诚未易斩矣。声施沿于列国，于今翊戴之。而兵车之强，犹赫然会盟之间焉，其余威之所振者，诚未易熄矣。 夫以仲之功而人受其赐于不穷。迄今江汉之上，慨最盛之遗事，而颂管仲之功不衰。吾方幸齐桓，得一相而天下定焉，后世赖焉，又安得以其相为疑也哉？信乎，管仲虽无仁人之德，而实有仁人之功。赐也，何可以过訾之也？ （节选自李梦阳《管仲相桓公四句》） 材料二： 夫子之于管仲，大其功而小其器。邵康节亦谓五霸者，功之首、罪之魁也。知此者，可与论桓公、管仲之事矣。夫子言“如其仁”者，以当时王者不作，中国衰，夷狄横，诸侯之功未有如管仲者，故许其有仁者之功。亦彼善于此而已。至于语学者立心致道之际则其规模宏远自有定论岂曰若管仲而休邪？曾西之耻而不为，盖亦有说矣。愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。故周虽小振，而齐亦浸强矣，夫岂诚心恻怛而救之哉！孟子不与管仲，或以是尔。 （节选自朱熹《朱子全书》卷二十） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至于语学者A立心致道之际B则其规模C宏远D自E有定论F岂曰G若管仲H而休邪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 死，为……而死，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法不同。 B. 于，句中表示被动，与《师说》中“不拘于时”的“于”用法相同。 C. 施，延续，与《论语》中“己所不欲，勿施于人”的“施”意思相同。 D. 与，赞同，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 管仲通过鲍叔的推荐得到齐桓公的重用，在任期间推崇文德，极大提升了齐国的国力和影响力。 B. 李梦阳认为，管仲在葵丘之盟中维护了君臣的纲纪，在召陵之盟中则令夷夏的地位不被颠倒。 C. 孔子和邵康节都认为要把管仲的功绩放在他所处的时代背景中评价，两者对管仲也都有批评。 D. 孟子批评管仲匡扶周王室时怀有私心，虽然一定程度上振兴了周室，但他的目的是让齐国强大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟得管仲以为之相，招携以礼，怀远以德，而人心景从。 （2）愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。 14. 李梦阳和朱熹在评价管仲的“仁者之功”时侧重点有所不同，请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 咏兰叶 [明]张羽 泣露光偏乱，含风影自斜。 俗人那解此，看叶胜看花。 咏泉州刺桐① [宋]丁谓 闻得乡人说刺桐，叶先花发始年丰。 我今到此忧民切，只爱青青不爱红。 【注】①《泉州府志》云：“刺桐先萌芽，花后发，则其年丰，否则反之，故谓之瑞桐。” 15. 下列对两首诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《咏兰叶》首联以“泣露”“含风”勾勒兰叶在晨露与清风中的姿态，“光偏乱”“影自斜”显出其灵动之美。 B. 两首诗均运用对比手法，张诗对比了“俗人”与诗人对花叶的态度，丁诗以“青青”与“红”的取舍作对比。 C. 张诗侧重景物描写，通过细节刻画兰叶情态；丁诗侧重叙事与抒情，结合民俗事象表达情怀。 D. 张诗的情感重在个人审美情趣的表达，未涉及社会现实；丁诗则将个人情感与民生关怀相结合。 16. 两首诗均表达了“叶与花相比，更爱叶”的态度，但原因各不相同，请结合诗句分别概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“____________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“____________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用十分精练的话叙述了秦王朝在人民的反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“____________，____________”写出了阿房宫被焚毁的史实。 （3）《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 日前，《咬文嚼字》编揖部发布2025年十大流行语，“苏超”“活人感”等入选，引发众多网友热议。语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变。如果说流行语是社会生活在语言层面掀起的“浪花”，那么年度流行语所折射出的，正是当下的生活面貌以及“时代表情”。从今年的十大流行语来看，有几个特点值得注意。 科技正在深刻改变世界，也在重朔我们的语言结构。无论是进入榜单的“具身智能”“活人感”，还是我们常常听到的“智能体”“数字人”“深度学习”等概念，都带有鲜明的科技烙印。 社会生活方式越来越多元化。例如，榜单中的“苏超”反映了一个现象级的体育赛事给人们留下的深刻印象；“数字游民”则说明没有固定办公场所、利用现代信息技术远程办公的工作模式正越来越受到年轻人的青睐。 。 我国在国际舞台展现出了强大的影响力与坚定的文化自信。例如，“韧性”说明在单边主义与保护主义抬头的大背景下，中国坚定不移办好自己的事，持续推进高水平对外开放，为世界经济发展注入了（ ）的确定性；“赛博对账”来源于中美两国网民之间进行的一场跨文化交流对话，说明不同国家民众更需要加强信息交流与文化互动。 值得注意的是，不只是年度流行语对逝去时光的被动反映，还寄托着人们对未来生活的深切。就拿榜单中的“预制”来说，它被广大网友当作一个隐喻，用来讽刺那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。人们通过戏虐的语言，表达了对循规蹈矩的厌倦以及对从容生活的美好愿景。 18. 填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些词语不仅反映了生活形态的时代变迁，也体现出中国社会经济发展的惊人活力。 B. 中国社会经济发展的惊人活力不仅被这些词语反映，生活形态的时代变迁也得到体现。 C. 这些词语不仅反映了生活形态的时代变迁，也映射出公众在快节奏社会中对减压的追求。 D. 不仅公众在快节奏社会中对减压的追求被这些词语反映，生活形态的时代变迁也得到体现。 19. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 少见多怪 B. 难能可贵 C. 不足为奇 D. 确切不移 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请列举一个你最熟悉的近期流行语（材料中出现的除外），分析它所反映的生活面貌或“时代表情”，并阐述你对此的看法。要求：内容积极向上，观点明确，分析具体，语言流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”…… 对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西南昌市青山湖区江西科技学院附属中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 卷面分数：150分；考试时间：150分钟； 命题人：高一语文备课组 审题人：高一语文备课组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政体无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（诗、书、礼、乐、易、春秋）的论述，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行让儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”，并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家仁义礼智信之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的崇儒更化，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦代采纳李斯“以吏为师”的建议，并推行焚书、禁言等政策，窒息了战国的自由学术空气，造成了中国文化史上的一次空前浩劫。 B. 董仲舒提出的“独尊儒术”，与李斯的焚书议态度截然相反，但核心目的具有一致性。 C. “五经”原本并非儒家专属，在“独尊儒术”后成为儒家独奉经典，地位愈发显赫。 D. 西汉“以经取士”的选官制度，让传经、注经成为专门学问，推动了儒学的广泛传播。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 武帝立乐府采诗，核心目的是了解各地风俗，为制作新礼乐、移风易俗提供依据。 B. 经学与利禄结合，虽让儒学获得政治支撑，但也阻碍了经学研究的独立与创新。 C. 汉代崇儒更化中，政治力量是主导，社会力量的诉求并未对其产生实质性影响。 D. “通经致用”指将“五经”仅作为解决现实政治问题的工具，忽视其文化价值。 3. 下列选项，不属于汉代“崇儒更化”文化建设内容的一项是（ ） A. 自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。（《史记·封禅书》） B. 古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。（《汉书·武帝纪》） C. 遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离，获首虏数千级。（《汉书·武帝纪》） D. 愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（董仲舒《天人三策》） 4. 结合两则材料，概括西汉武帝时期能实现“崇儒更化”的原因。 5. 请结合材料二和下列文本，分析“崇儒更化”给予当代文化建设的借鉴意义。 海南把以东坡文化为代表的中华优秀传统文化作为繁荣发展文化事业和文化产业的“源头活水”，发掘了一批文物，聚集了一批学者，搭建了一系列平台，以制度和政策为保障，有效激活了一批优秀传统文化资源。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①历史发展的规律使然，西汉发展至汉武帝时期，政治稳定，经济繁荣，要求思想和文化大一统。 ②政治力量的推动，董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，其独尊儒学的主张被汉武帝采纳推行于当世，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流。 ③“崇儒更化”这一文化形态与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合。    5. ①文化建设需借助政策支持。海南以制度和政策保障文化事业发展，充分发挥政治主导作用。 ②文化建设要建立在文化传统的基础上。东坡文化是中华优秀传统文化，海南文化事业和文化产业的繁荣是建立在优秀传统文化的基础上的。 ③文化建设要立足于学术研究的基础。海南文化事业和文化产业发展聚集了一批学者，有利于学术研究开展。 【解析】 【导语】材料一从历史纵向比较，揭示董仲舒与李斯在思想统一上的异曲同工，强调儒学正统化对专制政体的适配性；材料二则横向剖析“崇儒更化”的四维建设体系，突出其文化政治化的实践路径。两文互补呈现了儒学从民间学说到官方意识形态的转型过程，为理解中国传统文化政治化提供了典型样本。 【1题详解】 先通读材料一内容，再将各选项定位回原文进行比较分析。 D.“‘以经取士’的选官制度，让传经、注经成为专门学问”错误。材料一最后一段“复‘立五经博士’，并推行‘以经取士’的选官制度……传经之学和注经之学成为专门学问”表明，“立五经博士”与“以经取士”是并列举措，选项以偏概全。 故选D。 【2题详解】 先通读材料二内容，再将各选项定位回原文进行比较分析。 A.“核心目的是了解各地风俗”错误。材料二第二段“武帝立乐府而采诗……一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情”表明，了解风俗只是目的之一，并非核心目的。 C.“社会力量的诉求并未对其产生实质性影响”错误。材料二最后一段明确指出“政治力量的展开，是基于社会力量的诉求”“政治力量的展开顺应了社会要求”，说明社会力量对政治决策具有实质性影响，并非无实质性影响。 D.“仅作为解决现实政治问题的工具，忽视其文化价值”错误。材料二指出“五经”是“史，是古代文化知识的宝库”，“通经致用”是指“以‘五经’解决现实社会政治的重要问题”，并无仅作为工具和忽视其文化价值之意；且材料二最后一段强调文化建设需“立足学术研究的基础”，反证其重视文化价值。 故选B。 【3题详解】 首先明确题干要求，筛选不属于汉代 “崇儒更化” 文化建设内容的选项，回归材料二锁定崇儒更化核心内容：制礼作乐、儒家五常教化、重用儒生、兴官学养士。 A.“议封禅”属于材料二的大制礼作乐的“表明汉家政权来自天命”的内容，属于文化建设。 B.“扶世导民，莫善于德”符合材料二的以“五常为核心的价值观念”指导行为的内容，属于文化建设。 C.体现的是汉武帝抵御匈奴的军事政策，与材料二“崇儒更化”的四大内容（制礼作乐、五常教化、重用儒生、建官学）无关，不属于文化建设。 D.“兴太学”属于材料二“建太学、郡县学等官学”的内容，属于文化建设。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求概括实现“崇儒更化”“原因”，需从材料中筛选实现“崇儒更化”的背景、动力与基础。 ①定位背景：锁定材料一“当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出”，提炼出历史规律与时代需求。 ②把握动力：聚焦材料一董仲舒建议“皆绝其道，勿使并进”“被汉武帝采纳推行”，及材料二“武帝采纳董仲舒等儒者的建议”，明确政治力量的主导。 ③探究根基：依据材料一“找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态”，得出文化形态与体制契合的深层原因。 【5题详解】 首先明确题干需结合材料二启示与海南案例，分析当代文化建设的借鉴意义，先锁定材料二核心启示。 ①定位政策保障：材料二强调“政治力量”主导文化建设，海南以制度、政策保障文化发展，对应文化建设需政策支持。 ②定位文化根基：材料二提出文化建设立足“传统”，海南以东坡文化为源头，对应要依托优秀传统文化。 ③定位学术支撑：材料二要求文化建设“立足学术研究”，海南聚集学者深耕研究，对应需以学术为基础。 将材料启示与案例要点逐一匹配，提炼得出答案。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 诗人 （英）毛姆 我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。所以当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托·德·圣阿纳时，我婉拒了。但难得一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，还是个被人们寄托了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了，能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思；但他年岁已经太大，这时候接见一个陌生人、外国人，对他来说只能是种烦扰。 记得我第一次读他的诗是二十三岁，当时迷恋得手不释卷。他诗句中有种激情，有种英雄的孤傲和斑斓的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不止的韵律已经和我美好的青春记忆交缠在一起，所以一直到今天，我读起它们来依然会心跳加速。我一向认为卡利斯托先生在读者中的声望是他应得的。当年每个年轻人都能脱口而出他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举动、狂热的演说（诗人之外他也是个政治家）。但这些都是很多年以前的事了，四分之一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的世界为伍。正是我说要去那里的时候，迭戈·托雷表示愿意替我引见。 “他现在看上去怎么样？”我问。 “神采不凡。” “你有他的照片吗？” “有就好了。他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子。” 我知道他年轻时极为俊美，当他意识到青春一去不返时创作了一首感人的十四行诗，从中你可以清楚读到曾经被如此爱慕的容颜终于逝去，所领受的那阵刺痛是多么苦涩，多么冷酷。 但我还是拒绝了朋友的好意。再读一遍那些耳熟能详的诗句，我就已经很满足了，而我也更喜欢在埃西哈那些阳光扫过的安静街巷自顾自漫行。所以，当我到达埃西哈的当晚就拿到那位大人物留给我的字条时，我是大为惊异的。他说，如果我能第二天上午十一点登门一见，会让他非常高兴。事已至此，除了第二天在指定时间登门造访，我好像也没有其他选择了。 埃西哈是教堂之镇，随便走几步便能看到断壁残垣，或者是有鹳鸟筑巢的石塔。埃西哈也曾有过辉煌，很多白色的房子，石头大门上都有气势雄伟的纹章，卡利斯托先生就住在这样一栋房子里，拉了门铃之后我站在栏杆外，想到这宅邸的确配得上他，心里有些快意。虽然我听见铃声穿透了屋子，但无人应答，我摇了第二次，第三次，终于一个老妇来到了门口。 “你要干吗？”她问。她的黑眼睛倒好看，但情绪不佳，我猜她是在这里照顾老诗人的。我把名片递给她。 “我跟你们主人有约。” 她把大门打开，让我进去。告诉我在那里等着，之后她便丢下我上楼去了。这个建筑的各种比例都很大气，但油漆已经黯淡，地上的瓷砖多有碎裂，还可见到多处灰泥大块大块地剥落。这里每样东西都散发着贫寒的气息，却不邋遢。我知道卡利斯托先生穷。对他来说，有不少时候钱其实来得很容易，只是他从来不觉得这是件要紧的东西，总花钱如流水。现在你也很容易看出来他对自己生活的拮据根本不屑一顾。院子中间有张桌子，两侧各放一张摇椅，桌上的报纸已经是半个月之前的了。柱廊之下，墙上挂着一些西班牙的绘画，颜色暗沉，画艺拙劣。有几个积灰的雕花立橱四下立着，上面有修补过的瓷质盘碟。 我开始猜想在温暖的夏夜，坐在这里抽烟时，是怎样的梦幻充斥着他的思绪。这个场景，再加上我朦胧勾勒的种种联想，和这位浪漫诗人的形象太过相称，我几乎要被这个地方的气魄所压倒。我之前对于这次会面一直很冷淡，甚至不知为何略觉得无聊，但现在开始有些局促起来，点了一支烟。我是照着时间来的，不知老先生是给什么耽搁了。这种寂静让人有些不安。 我听见有声响，心跳快了起来。我现在有些激动了，等到看见他走下楼梯时，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。这是位个子很高的老人，花白的头发依然很茂密，而浓密的眉毛依然是乌黑的，这让他的黑眼珠里闪过的火焰更添了一分严峻的气势。以他的年纪，眼神依然保有那样的光芒，真是让人赞叹。他不带笑意的眼神落在我的身上，冷静地审视着我。他的衣服从上到下是黑色的，手中拿着一只宽边帽。在他的仪态中，有种自在和高贵，他完全是我希望的样子。我看着他，终于懂得他是如何深入人们的头脑，触动他们的心灵的。他身上没有一寸不像个诗人。 他缓缓向我走来。他的眼睛也绝对像是鹰的眼睛。这对我来说，似乎是个重大的时刻，因为他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情诗，轻柔而动人。我很不好意思。还好我之前准备了该如何跟他打招呼。 “大师，我这样一个外国人能和您结识真是万分荣幸。” 他犀利的眼神中突然有笑意摇曳了一下，严厉的嘴唇也有那么一瞬被微笑弯成弧线。 “我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁。” 我找错了一幢房子。 文本二：在我的一生中，为了自我提高而阅读了很多谈论小说的著作。总体说来，这些著作的作者一致认同，故事并不是小说中最重要的部分。事实上，在他们看来，故事是小说阅读过程中的一种障碍，读者的注意力在阅读故事时会被分散开，那些他们认为的小说中的重要因素便被忽视了。他们并不明白，实际上故事是小说家为了抓住读者的兴趣而扔出的一根救生绳索。在人类身上，听故事的欲望是根深蒂固的，正如对财富的欲望一样。 如今，注重刻画人物而非讲述故事已成为小说的一种倾向。诚然，塑造人物是很重要的。只有小说中的人物受到渐渐熟悉他们的读者的同情之后，发生在他们之间的事情才会得到读者的关心。然而，弱化人物之间发生的事件而倾尽全力塑造人物，只是小说的一种写法。另一种写法的存在同样是合理的，在这种写法中，小说家只是单纯地讲故事，它的故事合情合理而且有条有理，对人物的塑造却简单、粗略。 （《毛姆读书随笔》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 不愿给年岁已高的诗人带来生活烦扰，这是“我”拒绝朋友将我引见给伟大诗人卡利斯托先生的根本原因。 B. 小说插入了“我”第一次阅读诗人作品时的情境，“手不释卷”“心跳加速”，表现了“我”对诗人的崇拜之情。 C. 当收到诗人的字条时，“我”大为惊异，既惊异于诗人对“我”行程的了解，更惊异于诗人竟然会主动邀约。 D. 在“我”的想象中，诗人的样子最好是穿着黑色的衣服，手中拿着宽边帽，具有自在和高贵的仪态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用渲染的手法塑造人物，通过朋友与“我”无休无止的讨论，表现了诗人才华横溢、神采不凡的特点。 B. “我”本来是去拜访一位仰慕已久的诗人，却遇到了一个“卖猪鬃刷子的”，一雅一俗，反差巨大，令人捧腹。 C. “不带笑意的眼神”“冷静地审视”“犀利的眼神”等细节描写带有一定的主观色彩，写出了我想象中的诗人那种桀骜冷峻的气质。 D. 画波浪线部分写破旧但并不邋遢的环境，符合我对诗人的浪漫想象，为“诗人”的出场造势；而画艺拙劣的绘画并不符合诗人的品位，为结尾的突转埋下伏笔。 8. 文本一中，以“诗人”为题，“诗人”没有出现，而“我”却贯穿全文。请分析“我”在小说中的作用。 9. 文本二中，毛姆谈到了小说的两种写法——重在塑造人物和重在讲述故事。你认为《诗人》这篇小说属于哪种写法？结合文本，简述理由。 【答案】6. A 7. A 8. ①“我”是小说的线索：开篇写“我”拒绝见诗人，接着写“我”登门拜访诗人，最后写“我”认错了诗人。 ②“我”起到衬托作用：“我”年轻时对诗人的狂热崇拜，接到诗人邀请后欣然赴约，对诗人的种种想象等都衬托出诗人是英俊潇洒、才华横溢的传奇人物。 ③“我”起到揭示主题的作用。讽刺了人们先入为主、仅凭固有刻板印象主观判断的思维误区（或讽刺“我”主观臆断、先入为主的错误做法）。 9. 观点：《诗人》这篇小说重在讲述故事。 理由：①小说具有完整的故事情节。开端为“我”一直崇拜诗人，发展为“我”登门拜访诗人，高潮、结局为“我”认错了诗人。 ②小说有意识地并较为充分地运用了讲故事的技巧。情节曲折有波澜，叙述过程中安排了伏笔和暗示，并在结尾进行呼应，如“有就好了。他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子”，“我”难得见到诗人真实面貌，为后文认错人埋伏笔。“我”找错一幢房子，与我不知道诗人的长相，我对诗人的想象都有直接关系，结局虽出人意料，又在情理之中。 ③小说对人物的塑造简单。虽题为《诗人》，但主人公“诗人”在小说中并没有出场，仅存在于他人叙述与“我”的想象中，人物塑造简单粗略。 【解析】 【导语】这篇毛姆的短篇以第一视角的仰慕铺垫层层堆叠浪漫想象，最终用找错房子的反转戳破滤镜，轻谑又精巧。文本二的创作谈自洽呼应了故事的核心魅力：不靠复杂人物雕琢，仅凭意料之外情理之中的小反转，就把偶像滤镜的荒诞感写得鲜活，短平快却余味十足。 【6题详解】 A.“根本原因”错误。由原文“我对名人并没有那么大的兴趣……当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开”可知，根本原因在于“我”对这些高人一等之辈不太感兴趣。 故选A。 【7题详解】 A.“小说运用渲染的手法塑造人物”错误。由原文“当年每个年轻人都能脱口而出他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举动、狂热的演说……”等信息可知，通过简述朋友与“我”曾经对诗人及其作品的高度评价和关注来侧面展示诗人的成就与影响力，“渲染”应为“侧面烘托”。 故选A。 【8题详解】 本题需结合第一人称叙事特点，从情节结构、人物塑造、主题主旨三个小说核心维度分析。 首先，从叙事结构看，全文以“我”的经历为核心脉络，从婉拒引荐、意外收到邀约、登门等候拜访，到最终认错人，全程由“我”的视角串联情节，是文章核心叙事线索，让故事层次清晰。 其次，从人物衬托角度，依托“我”年少痴迷诗人诗作、对诗人充满美好想象、初见老者便判定其为诗人的心理与行为，侧面烘托出诗人才华出众、气质脱俗的传奇形象。 最后，从主旨层面分析，“我”自诩不喜追捧名人，却深陷固有印象，仅凭外貌气质主观臆断，闹出认错人的乌龙，以此讽刺人们惯性刻板认知、先入为主的思维误区，深化文章主旨。 【9题详解】 本题采用理论对应文本的答题逻辑，先依托文本二界定两类小说写法的区别：重人物侧重深耕人物形象、性格，重故事侧重完整情节与叙事技巧、弱化人物塑造。 首先，确立观点，判定《诗人》属于重在讲述故事的类型。 其次，对照理论分层佐证： 一是情节层面，文章完整呈现崇拜诗人、受邀拜访、认错路人的叙事脉络，情节完整且有反转起伏； 二是叙事技巧层面，借诗人终生不拍照的细节埋下伏笔，让结尾反转结局情理兼备，体现典型讲故事手法； 三是人物层面，核心人物诗人全程未出场，仅存在于“我”的想象中，无具体形象刻画，人物塑造粗浅简略，完全契合文本二单纯讲故事、人物塑造简单粗略的写法特征。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 圣人称大夫佐霸之功，被天下而及后世也。甚矣，春秋不可无管仲也，匡一时而后之人且利赖焉，得非仁者之功乎？此夫子所以录其功也。想其晓子贡之意，盖曰：死天下之事易，成天下之事难。子疑仲之相桓为未仁也，抑孰知管仲以其君霸，而其所成者大乎？ 管仲之于齐也，被鲍叔之荐，而膺仲父之宠，夫固桓公之相也。齐居东海之国，未尝主盟于中夏，桓公得其国而君之，亦未敢必其称雄于列辟也；惟得管仲以为之相，招携以礼，怀远以德，而人心景从，遂为诸侯之宗长焉。一举葵丘，而臣不敢奸君，当其时知有共主，而天下之大纲不至于陵夷者，仲任之也。再盟召陵，而夷不敢谋夏，当其时知有上国，而天下之大防不至于颠覆者，仲匡之也。 然岂特终于仲之身而已矣？盖自其身没以来，勋名垂于奕世，于今尊奖之。而冠履之严，犹昭然耳目之公焉，其雄风之所贻者，诚未易斩矣。声施沿于列国，于今翊戴之。而兵车之强，犹赫然会盟之间焉，其余威之所振者，诚未易熄矣。 夫以仲之功而人受其赐于不穷。迄今江汉之上，慨最盛之遗事，而颂管仲之功不衰。吾方幸齐桓，得一相而天下定焉，后世赖焉，又安得以其相为疑也哉？信乎，管仲虽无仁人之德，而实有仁人之功。赐也，何可以过訾之也？ （节选自李梦阳《管仲相桓公四句》） 材料二： 夫子之于管仲，大其功而小其器。邵康节亦谓五霸者，功之首、罪之魁也。知此者，可与论桓公、管仲之事矣。夫子言“如其仁”者，以当时王者不作，中国衰，夷狄横，诸侯之功未有如管仲者，故许其有仁者之功。亦彼善于此而已。至于语学者立心致道之际则其规模宏远自有定论岂曰若管仲而休邪？曾西之耻而不为，盖亦有说矣。愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。故周虽小振，而齐亦浸强矣，夫岂诚心恻怛而救之哉！孟子不与管仲，或以是尔。 （节选自朱熹《朱子全书》卷二十） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至于语学者A立心致道之际B则其规模C宏远D自E有定论F岂曰G若管仲H而休邪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 死，为……而死，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法不同。 B. 于，句中表示被动，与《师说》中“不拘于时”的“于”用法相同。 C. 施，延续，与《论语》中“己所不欲，勿施于人”的“施”意思相同。 D. 与，赞同，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 管仲通过鲍叔的推荐得到齐桓公的重用，在任期间推崇文德，极大提升了齐国的国力和影响力。 B. 李梦阳认为，管仲在葵丘之盟中维护了君臣的纲纪，在召陵之盟中则令夷夏的地位不被颠倒。 C. 孔子和邵康节都认为要把管仲的功绩放在他所处的时代背景中评价，两者对管仲也都有批评。 D. 孟子批评管仲匡扶周王室时怀有私心，虽然一定程度上振兴了周室，但他的目的是让齐国强大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟得管仲以为之相，招携以礼，怀远以德，而人心景从。 （2）愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。 14. 李梦阳和朱熹在评价管仲的“仁者之功”时侧重点有所不同，请根据材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）只有得到管仲作为他的相国，用礼仪来招抚诸侯，用德行安抚远方的人，人心就会像影子一样跟从（齐国）。 （2）我认为，桓公和管仲（借着）解救周王室的纷乱局面，占有周王室的财物，并把它们当作自家子弟的私藏财产。 14. ①李梦阳重在谈论“仁”的经世济用功效，朱熹强调儒家“仁”的道德理想立场； ②李梦阳看重管仲立“功”的客观事功效果，朱熹关注管仲之“功”的主观动机。 【解析】 【导语】这两则材料围绕管仲的历史功绩展开评述。材料一高度肯定管仲辅佐齐桓公称霸的功业，强调其“仁者之功”对维护周礼秩序、巩固华夏文明的关键作用，通过葵丘、召陵之盟的实例，论证其功绩泽被后世。材料二则持辩证态度，借孔子“大功小器”之评，指出管仲虽在特定历史条件下有功于华夏，但缺乏真正的仁德境界，其行为本质是“私其财”的功利之举。 【10题详解】 句意：至于说到学者树立本心、追求道的时候，他们的格局宏阔深远，自然有确定的评价标准，难道说像管仲那样就止步了吗？ “至于语学者立心致道之际”是句首时间状语，可单独断开，应在B处断开； “规模”作主语，“宏远”作谓语，主谓结构完整，应在D处断开； “自有定论”是动宾结构，语意完整；“岂曰……邪”是反问句式，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“用法不同”错误。均是为动用法，为……而死。句意：为天下的事而死是容易的。/为国事而死可以吗。 B.“句中表示被动”错误。介词，表动作行为延伸到的时间节点，到、至/介词，表被动。句意：到了今天还尊重褒奖他。/不被时俗所拘束。 C.“意思相同”错误。延续/施加。句意：名声在各国散布流传。/自己不想要的，就不要施加到别人身上。 D.正确。句意：孟子不赞同管仲。/我赞成曾点啊。 故选D。 【12题详解】 D.“孟子批评管仲匡扶周王室时怀有私心”错误，由材料二“愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。故周虽小振，而齐亦浸强矣，夫岂诚心恻怛而救之哉！孟子不与管仲，或以是尔”可知，是作者朱熹认为桓公、管仲怀有私心，并非孟子批评管仲匡扶周王室时怀有私心。 故选D。 【13题详解】 （1）“招携以礼”“怀远以德”，均为状语后置，正常语序为“以礼招携”“以德怀远”；“怀”，安抚；“景”，同“影”，像影子一样。 （2）“愚”，谦称，指自己；“私”，占有；“舍”，私藏。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干要求，再回归两则材料检索相关语句，对比梳理二人评价角度的差异。 ①定位材料一：提取“实有仁人之功”“匡一时而后之人且利赖焉”等关键句，李梦阳立足管仲安天下、御夷狄、泽被后世的实际功业，从经世成效角度肯定其仁者之功，侧重客观事功结果。 ②关联材料二：聚焦“大其功而小其器”“岂诚心恻怛而救之哉”，朱熹一方面承认管仲匡扶华夏的功绩，另一方面审视其内心主观动机，站在儒家道德理想层面，指出功业背后缺少诚心恻怛的仁德本心。 ③对比整合：李梦阳侧重从客观济世事功评判，看重功业带来的现实价值；朱熹兼顾功业，但更立足于儒家道德立场，审视人物内在的主观动机，由此概括二者评价的不同侧重点。 【参考译文】 材料一： 圣人称道管仲大夫辅佐（齐桓公）称霸的功绩，覆盖天下并且到达后世。真的啊，春秋不能没有管仲，匡救一个时代并且后代的人也依赖（他带来的）好处，莫非是仁者的功劳吧？这是夫子记录他的功绩的原因。想来（夫子）知晓子贡的意思，说：为天下的事而死是简单的，成就天下的事是难的。孔子怀疑管仲做桓公的宰相是不仁义的行为，但是谁知道管仲辅佐他的君主称霸，他所成就的功业巨大呢？ 管仲在齐国，被鲍叔推荐，受到仲父一样的恩宠，的确是桓公的相国。齐国处在东海，没有在中原主持过盟约，桓公做了齐国的君主，也不一定敢在诸侯间称雄；只有得到管仲作为他的相国，用礼仪来招抚诸侯，用德行安抚远方的人，人心就会像影子一样跟从（齐国），（齐国）于是成为诸侯的领袖。举行了一次葵丘之盟，臣子就不敢祸乱君主，当时知道有共同的君主，天下的大的纲纪不至于衰败，是管仲承担（起的责任）。第二次召陵之盟，蛮夷不敢图谋华夏，在那个时候知道有中国，天下大的界限不至于被颠覆逾越，是管仲匡扶的。 但是难道只是到管仲的一生结束就停止了么？从他去世以后，功名在世代流传，到了今天还尊重褒奖他。上下等级的严格，在众人的耳目之间还是明明白白的，他的雄风所遗留的影响，确实是不会轻易断绝。名声在各国散布流传，到今天还辅佐拥戴他。而且军队的强大，在会盟之间就非常的显赫，他的余威所震动的，的确是不容易熄灭的。 凭借管仲的功劳人们受他的恩赐无穷无尽。到今天，长江汉江上，感慨（管仲）最盛大的遗留下来的事迹，歌颂管仲的功劳没有停止。我正庆幸齐桓公得到一个管仲天下就安定了，后世依赖他，又怎么能因为他做齐国的宰相而怀疑他呢？确实啊，管仲没有仁人的品德，但是有仁人的功劳。赐啊。怎么能因为这个过分地指责他呢？ 材料二： 孔子对管仲的评价，认为他的功绩很大，但气量狭小。邵康节也认为五霸，是功绩的首位、罪过的魁首。了解这一点的人，可以讨论桓公和管仲的事情。孔子说“如其仁”，因为是王者没有兴起，中原衰弱、外族横行，诸侯中没有比管仲功劳更大的，因此赞许他有“仁者之功”。他也确实在这方面表现得很出色。至于学者们在追求道德与理想时，他们的规模宏大、影响深远，他们的定论自会形成，怎么能说像管仲那样就足够了呢？曾西认为管仲的行为可耻而不愿效仿，大概也是有说法的。我个人认为，桓公和管仲（帮助周王室）是（借着）解救祖先留下的纷乱局面，占有天下的钱财，并把它们当作子女的私藏财产。因此虽然周朝稍微振兴，但齐国也逐渐强盛。哪里是怀着真诚恳切的心思来拯救（周王室）的呢？孟子不赞同管仲，可能也是出于这个原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 咏兰叶 [明]张羽 泣露光偏乱，含风影自斜。 俗人那解此，看叶胜看花。 咏泉州刺桐① [宋]丁谓 闻得乡人说刺桐，叶先花发始年丰。 我今到此忧民切，只爱青青不爱红。 【注】①《泉州府志》云：“刺桐先萌芽，花后发，则其年丰，否则反之，故谓之瑞桐。” 15. 下列对两首诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《咏兰叶》首联以“泣露”“含风”勾勒兰叶在晨露与清风中的姿态，“光偏乱”“影自斜”显出其灵动之美。 B. 两首诗均运用对比手法，张诗对比了“俗人”与诗人对花叶的态度，丁诗以“青青”与“红”的取舍作对比。 C. 张诗侧重景物描写，通过细节刻画兰叶情态；丁诗侧重叙事与抒情，结合民俗事象表达情怀。 D. 张诗的情感重在个人审美情趣的表达，未涉及社会现实；丁诗则将个人情感与民生关怀相结合。 16. 两首诗均表达了“叶与花相比，更爱叶”的态度，但原因各不相同，请结合诗句分别概括。 【答案】15. B 16. （1）兰叶在晨露清风中清雅灵动，有含蓄不张扬的风致，契合诗人高雅纯洁的情怀和不同于流俗的审美追求。 （2）根据泉州乡俗，刺桐叶先萌发开花预兆丰年，诗人忧切民生、盼望丰收，代表丰年瑞兆的青青叶片更契合作者的心愿。 【解析】 【导语】这两首咏物小诗均以“爱叶胜花”立意，同中见异：张诗借兰叶寄文人清雅脱俗的审美情趣，丁诗借刺桐叶抒关切民生的儒者情怀，皆是托物寄怀，笔短情长。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B．“均运用对比手法……丁诗以‘青青’与‘红’的取舍作对比”错误，丁诗“只爱青青不爱红”只是明确自己的偏好取舍，并没有使用对比手法。 故选B。 【16题详解】 题干指出两诗均表达“叶与花相比，更爱叶”的态度，要求分析其不同原因，需结合诗句及注释，分别挖掘两位诗人的不同情感。 第一步，分析张诗。首句“泣露”“含风”写兰叶清雅姿态，“俗人那解此”表明不屑世俗，爱叶实为自喻高洁品格，故“看叶胜看花”源于自身雅致追求。 第二步，分析丁诗。注释点明“叶先花发兆丰年”，诗中“忧民切”直抒胸臆，爱叶只因青青象征丰收，关乎百姓生计，故“只爱青青不爱红”体现民本思想。 第三步，整合答案时，要分别指出张诗是为个人品格的高雅脱俗，丁诗是为对民生疾苦的关切同情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“____________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“____________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用十分精练的话叙述了秦王朝在人民的反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“____________，____________”写出了阿房宫被焚毁的史实。 （3）《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 【答案】 ①. 与嬴而不助五国也 ②. 斯用兵之效也 ③. 楚人一炬 ④. 可怜焦土 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 日前，《咬文嚼字》编揖部发布2025年十大流行语，“苏超”“活人感”等入选，引发众多网友热议。语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变。如果说流行语是社会生活在语言层面掀起的“浪花”，那么年度流行语所折射出的，正是当下的生活面貌以及“时代表情”。从今年的十大流行语来看，有几个特点值得注意。 科技正在深刻改变世界，也在重朔我们的语言结构。无论是进入榜单的“具身智能”“活人感”，还是我们常常听到的“智能体”“数字人”“深度学习”等概念，都带有鲜明的科技烙印。 社会生活方式越来越多元化。例如，榜单中的“苏超”反映了一个现象级的体育赛事给人们留下的深刻印象；“数字游民”则说明没有固定办公场所、利用现代信息技术远程办公的工作模式正越来越受到年轻人的青睐。 。 我国在国际舞台展现出了强大的影响力与坚定的文化自信。例如，“韧性”说明在单边主义与保护主义抬头的大背景下，中国坚定不移办好自己的事，持续推进高水平对外开放，为世界经济发展注入了（ ）的确定性；“赛博对账”来源于中美两国网民之间进行的一场跨文化交流对话，说明不同国家民众更需要加强信息交流与文化互动。 值得注意的是，不只是年度流行语对逝去时光的被动反映，还寄托着人们对未来生活的深切。就拿榜单中的“预制”来说，它被广大网友当作一个隐喻，用来讽刺那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。人们通过戏虐的语言，表达了对循规蹈矩的厌倦以及对从容生活的美好愿景。 18. 填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些词语不仅反映了生活形态的时代变迁，也体现出中国社会经济发展的惊人活力。 B. 中国社会经济发展的惊人活力不仅被这些词语反映，生活形态的时代变迁也得到体现。 C. 这些词语不仅反映了生活形态的时代变迁，也映射出公众在快节奏社会中对减压的追求。 D. 不仅公众在快节奏社会中对减压的追求被这些词语反映，生活形态的时代变迁也得到体现。 19. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 少见多怪 B. 难能可贵 C. 不足为奇 D. 确切不移 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请列举一个你最熟悉的近期流行语（材料中出现的除外），分析它所反映的生活面貌或“时代表情”，并阐述你对此的看法。要求：内容积极向上，观点明确，分析具体，语言流畅。 【答案】18. A 19. B 20. “编揖”改为“编辑”，“重朔”改为“重塑”，“戏虐”改为“戏谑”。 21. 修改示例：值得注意的是，年度流行语不只是对逝去时光的被动反映，还寄托着人们对未来生活的深切向往。 22. 示例一：搭子。指的是人们根据不同的生活场景，寻找精准匹配的伙伴，如饭搭子、健身搭子、学习搭子等。该词反映了当代社会多元化的社交需求。这种社交模式不追求深度捆绑，强调轻松、高效、互惠，既满足了人们的陪伴需求，又保留了个人独立空间，是现代社会人际关系的新形态。 示例二：情绪稳定。指的是个体在情绪上相对平稳和平衡的状态，能够较好地控制自我并适应生活中的各种情境。该词反映了当代人对心理状态的高度重视。在快节奏、高压力的社会中，“情绪稳定”不再是性格标签，而是一种必备的生存能力，它体现了人们对内心平和的追求，以及对理性处理人际关系、工作难题的价值认同。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线前以“苏超”（体育赛事影响）、“数字游民”（新型工作模式）为例，说明社会生活方式多元化。横线后段落转向“我国在国际舞台的影响力与文化自信”，需一个承上启下的过渡句。 A.该选项承接前文所列举的“苏超”“数字游民”等词语，指出这些词语“反映了生活形态的时代变迁”，同时“体现出中国社会经济发展的惊人活力”，与后文“我国在国际舞台展现出了强大的影响力与坚定的文化自信”等内容在逻辑上紧密相连，先阐述国内生活形态与经济发展，再引出国际影响力，层次清晰，衔接恰当。 B.此选项采用被动句式，与前文和后文的主动表达风格不一致，且“不仅……也……”的递进关系在句中体现不够流畅自然，与上下文衔接不紧密，所以该选项不合适。 C.“映射出公众在快节奏社会中对减压的追求”在原文中缺乏相应依据，前文所列举的词语并未明显体现出这一内容，与上下文逻辑不连贯，因此该选项不正确。 D.同样采用被动句式，与整体语境不协调，且“不仅……也……”的表述使句子重点不突出，与前后文的衔接不够紧密，所以该选项也不符合要求。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“少见多怪”意思是由于见闻少，遇见平常的事情也感到奇怪，该词带有贬义色彩，与语境中中国为世界经济发展注入积极意义的确定性不相符，所以该选项不合适。 B.“难能可贵”指难以做到的事情居然做到了，值得珍视，用在此处形容中国在世界经济不稳定背景下为世界经济发展注入的确定性非常恰当，符合语境，所以该选项正确。 C.“不足为奇”指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的，与语境中强调中国为世界经济注入确定性的积极意义不符，不能体现出这种确定性的珍贵，所以该选项不正确。 D.“确切不移”形容真实可靠，不容怀疑，通常用于形容事实、道理等，不能直接用来修饰“确定性”，搭配不当，所以该选项不合适。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “辑”意为整理编次，“揖”意为拱手行礼，语境是对资料或现成的作品进行整理、加工的部门发布信息，故“编揖”应改为“编辑”。 “塑”指塑造、改变，“朔”指农历初一或北方，语境是重新塑造语言结构，故“重朔”应改为“重塑”。 “谑”指开玩笑，“虐”指残暴，语境是人们用引人发笑的话来表达自己的情绪，故“戏虐”应改为“戏谑”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，语序不当，关联词的位置不当，“不只是……还……”连接的两个分句的主语均为“年度流行语”，主语相同，关联词应放在主语后面，故“不只是”应该移至“年度流行语”后面； 第二处，成分残缺，“寄托”缺少宾语中心词，应在“人们对未来生活的深切”后加上“向往”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 解答此类题，要遵循“选词——析因——评义”三步法：避开材料已列词语，选择近期普及、内涵丰富、便于正向解读的流行语（如“搭子”“情绪稳定”）。简要说明词语含义。析因（核心），紧扣“生活面貌/时代表情”，分析其反映的社会心态、生活方式或价值观念（如“搭子”反映轻量化、场景化社交需求）。阐述个人看法，须积极向上，可探讨其社会意义、积极影响或建设性启示。简要检查，确保内容积极、观点明确、分析具体、语言流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”…… 对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“暖”为证，辨我为人 知乎上“用一个字证明你不是机器人”的趣问，恰似一面棱镜，折射出人类对自身独特性的思考。有人选“爱”，锚定情感的内核；有人选“错”，标注成长的轨迹；有人选“欲”，坦陈生命的本能。而我，愿以“暖”为证。机器人可精准复刻语言逻辑，可模拟情感表达，却永远无法真正体悟“暖”的重量与温度。 “暖”是具象的感知，藏在烟火人间的细碎瞬间里，这是程序无法模拟的生命体验。隆冬清晨巷口摊主递来的热粥，指尖触碰到碗壁的温热；雨夜归程时友人撑开的伞，肩头免于淋湿的暖意；久别重逢时亲人递来的一杯热茶，入口时漫过舌尖的温热……这些“暖”从不抽象，它是皮肤对温度的感知，是心灵对善意的共鸣。机器人或许能识别“温暖”的文字定义，却无法体会寒风中一杯热饮带来的慰藉。 “暖”是主动的共情，藏在推己及人的善意传递中，这是算法无法生成的人文关怀。“暖”从来不是单向的接收，它是人类独有的共情能力催生的主动选择。机器人可以被设定执行“帮助他人”的指令，却永远无法真正理解“为何要帮”——它不懂搀扶背后的心疼，不懂安慰之中的共情，更不懂这份主动的、带着同理心的善意，是人类社会得以联结的精神纽带。 “暖”是包容的接纳，藏在不完美中的彼此成全里，这是程序无法具备的生命弹性。人类的世界从非完美，有缺憾，有矛盾，有分歧，而“暖”恰是消解隔阂、包容差异的良药。朋友犯错时，不是冰冷的指责而是温暖的包容；亲人失意时，不是功利的评判而是暖心的鼓励；陌生人有分歧时，不是强硬的对峙而是温和的沟通，这份包容的、带着温度的接纳，让人类在彼此的扶持中不断前行。 如今，人工智能的飞速发展让“人机边界”逐渐模糊。当机器人能写出工整的诗歌，能模拟深情的对话，我们更需要锚定人类的精神内核——那些如“暖”一般，无法被量化、无法被复刻的情感与感知。有人担忧人工智能会取代人类，实则真正的威胁并非技术本身，而是我们逐渐丢失这份“暖”的能力。 “暖”字虽简，却承载着人类最本真的情感与最珍贵的联结。它是感知的细腻，是共情的善意，是包容的接纳，更是人类生命最鲜活的证明。以“暖”为证，我们无需刻意区分人与机器，因为这份流淌在血脉中的温度，早已将我们与冰冷的程序划清了界限。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目通过一个有趣的网络提问，引导我们思考人类与人工智能的本质区别。表面上看是在问“用什么字证明你不是机器人”，实际上是在探讨“什么特质是人所独有的”。 材料中列举的几个回答都很有代表性。“爱”代表人类的情感能力，这是目前AI最难模拟的部分。真正的爱包含着无私、奉献、理解等复杂情感，而机器只能执行预设程序。“错”体现了人类的容错性和成长性，人会犯错、能反思、会成长，而机器的错误往往是系统性的。“欲”则指向人类的本能驱动，包括求知欲、创造欲等，这些内在动力是机器所不具备的。 这些回答都指向一个核心问题：人性中最独特的部分是什么？是情感体验？是道德判断？还是创造力？题目要求我们给出自己的答案，这其实是在引导我们思考“人之为人”的本质特征。值得注意的是，题目没有标准答案，关键在于能否自圆其说，能否通过一个字展现出对人类特质的深刻理解。 构思时，我们可以从三个层面展开：首先解释自己选择的字为什么能代表人性，然后分析这个特质为什么是AI难以具备的，最后探讨这个特质对人类社会的意义。这样的思考路径既扣题又深入，能够展现思维的深度和广度。 写作时，开头可从材料中的趣问切入，点明“一个字证明不是机器人”背后是对人性的思考，引出自己选中的一个字。中间部分可分层展开：先分析自己的答案反映的人性特质，说明这一特质是机器人难以复制的；再联系现实，讨论在科技时代如何守护人的独特性，比如保持感性、接纳不完美、拥有自由意志等；最后可辩证思考人与机器的关系，强调人不应被工具化。结尾回归“一个字”的象征意义，呼吁在智能时代坚守人之为人的本质。 立意： 1.“泪”中见人性，脆弱方为真。 2.“痛”字见证生命的真实温度。 3.“疑”字显现人类思维的独特光芒 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $