精品解析：陕西榆林市第十四中学2025-2026学年下学期期中检测高一语文试题

榆林市第十四中学期中检测 高一语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一、二、八单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在春秋向战国演进的历程中，经“古今一大变革之会”，儒家思想逐渐形成了不同的脉络。至战国中后期，孟子、荀子各执一端，其思想的异同成为儒学史上始终存在的争论焦点。晚清以来，对荀子的评价逐渐有所变化，如梁启超在《先秦政治思想史》中说道，“儒家之礼治主义得荀子然后大成”，杨宽在《战国史》中也指出荀子乃“主张礼治”的儒家。20世纪以来，学术界对荀子“礼治”的研究逐渐蓬勃发展起来，认为荀子隆礼，行儒家之治，正与当代世界之“社群主义”（共同体主义）等相辉映。 荀子之“礼治主义”的形成，是战国时期稷下学风的一种历史性塑造。新兴的诸侯国通过合纵连横所搅动的现实，使得稷下学者的“视听言动”（即视、听、言、动四行都应按礼教规范）成为一种共有的“生存状态”，也是他们思想得以产生的土壤。这一时期的诸子学说构成了早期中国最具有现实主义和实用主义精神的一次思想解放。荀子借由对“礼治”的主张，阐发他的政治哲学思想，也总结了由春秋至战国的儒家政治思想，构建了趋于“大一统”的政治主张，为秦汉时期政治思想的发展奠定了重要基础。 “礼治主义”的提出，基于最为现实且迫近的时局，其立意既重视“破”的一面，也强调“立”的一面。从“破”的角度而言，荀子既有对当时那些看似言之有理、持之有故的“邪说奸言”的激烈批判，也有对理想主义过于迂阔的讥讽痛斥。从“立”的角度而言，荀子对尊重现实政治的效用主义给予了积极肯定，并以“一天下”的最终目标，为“礼治主义”落实于国家建制确立了框架。 “礼治主义”的实现，需要通过具体的政治实践，对于荀子而言，便是对王霸之辨的反思与超越。他开辟了可能的国家建制，为秦汉以后的国家主义提供了儒家的实践路径。这与周孔时期儒家强调的“天下”观念已有了极大的不同，与孟子之恢复井田、回归旧制的主张也大相径庭。 “国”与“天下”，在荀子政治哲学中有所区别和联系。在他看来，“国者，天下之利用”，即国家是实现天下治理的实用载体，这与传统以“天下”为核心议题的儒家政治理念有所区别。从形制而言，“天下”是政治之理念，而“国”才是政治之实现，是政治观念的实体与存有。荀子所处的时代，“国”的普遍化存在是古典政治的一次巨大变革。“天下”是旧时代遗留下来的关于理想政治的一种想象，但现实的政治只可能是“国”的实现。此外，“国”有大国有小国，有兴国有亡国，如何理解和判断“国”的正当与否，仍需要以“天下”所倡导的“有道”为本。荀子的这种主张，是受到现实与历史的双重拷问后，才开始产生的一种追问。孔子说“天下有道，礼乐征伐自天子出”，道本与天下有关，其显现是天子之事。然而，春秋以来，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。诸侯称王，已成常态。土地、人口、国力等现实问题，是诸侯王建国必须面临的问题。应披之于四海的“道”，如何与“国”联系起来，是荀子时期的儒家必须回应的现实难题。 政治格局的新变化，治道与政道的嫌隙，随着旧秩序的崩溃与战国时代的纷争，渐成一大问题。从天子之治到诸侯立国，天下之道逐渐隐没于理想的三代之治之中。三代时期，政道与治道尚为一体，天子以国齐义，天下秩序井然，是最为理想的状态。但是，三代之后，政治变局已显而易见。荀子虽指出“霸道之治”有悖于圣王之教，但亦不得不承认当时“信立而霸”的现实。可以说，在三代之后，现实政治以霸道之兴而成为令世人所信服的“新秩序”。在这种局面中，荀子要倡导儒家的王道政治，便必须要解决从孟子以来“义利之辨”与现实政治的冲突，冲破“仁政”所面临的困境。因而，荀子主张“礼治”，既是对霸道政治核心之义的批判，也是对王道理想的现实化处理。综合而言，“礼治”实则是超越王霸之辨的一种新政治观。 在荀子看来，不切乎现实的“王道”理想和有悖于礼义的“霸道”之治，都可能将一个国家导向灭亡。国家之治应出于礼义，而礼义之治的原则有二：一曰“齐其信”，二曰“礼之大分”。所谓“齐其信”，是一种对秩序的普遍认可，即在政治哲学语境下的普遍同意原则。所谓“礼之大分”，是一种对秩序中“名分”的自觉践行。荀子反复提到先王“制礼义以分之”，其核心要义在于通过对现实世界秩序结构的强调，来确立人在社会中按礼义行事的基本原则。人能够以其名分而行事，在荀子看来便是对“礼之大分”的坚持。故而，荀子也将这种对“礼之大分”的践行称为“正义”，即“正义而为谓之行”。简而言之，通过对政治秩序的普遍认同与普遍践行，“礼义”才能够得以落实。 现实中的“国家”有治有乱，有贤士有罢士（行为不轨的人），有美俗亦有恶俗，因而治国乃“重任”。在现实政治环境中的“王道”，应以礼义为根本，通过礼义而修得仁人，继而得以治国。治国的政治知识如“议兵”“强国”“正论”，与治国者的治理能力如“君道”“臣道”“致士”，是统一的。国家要为每个群体定下名分，确立其治国之责任与义务，实现政治治理效能的最大彰显。荀子通过“礼治主义”的政治哲学主张，弥合了儒家王道政治理想与现实政治之间的隔阂，同时也超越了一般意义上的王霸之辨，塑造了一种具有现实主义精神的儒家政治哲学。 （摘编自袁晓晶《荀子“礼治主义”对王道之辨的超越》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期，“视听言动”成为稷下学者共有的“生存状态”，这是当时新兴的诸侯国之间合纵连横的现实造成的。 B. 荀子总结了由春秋至战国的儒家政治思想，主张构建“大一统”的政治局面，对秦汉时期政治思想产生了深刻影响。 C. 荀子的“礼治主义”，有对当时“邪说奸言”的批判，也有对理想主义过于迂阔的讥讽痛斥，还有对效用主义的肯定。 D. 自孟子以来，儒家的“义利之辨”与现实政治之间存在冲突，荀子只要能解决这一问题，就能有效推行儒家的王道政治。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 荀子的思想因与孟子的思想存在不同，一直被排斥在儒家思想的范畴之外，这一状况直到晚清时期才有所改变。 B. “但亦不得不承认当时‘信立而霸’的现实”一句，说明荀子对自己身处时代的社会现实有着较为清醒的认识。 C. 夏商周三代时，政道与治道还是一体的，天下秩序井然，但三代之后现实政治发生变化，“霸道”成为一种“新秩序”。 D. 荀子提出“正义而为谓之行”，这里的“正义”指的是“符合礼义”，与我们今天经常提到的“正义”并不相同。 3. 下列选项中，最能体现荀子“礼治”思想的一项是（ ） A. 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。（《荀子·修身》） B. 法者，治之端也。（《荀子·君道》） C. 人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》） D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 4. 荀子政治哲学中，“国”与“天下”既有区别也有联系，请结合文章内容简要分析。 5. 荀子的“礼治”思想虽然形成于两千多年前，但对于现代中国的社会治理仍具有重要的启示意义，请结合文章内容简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. 区别：“国”与“天下”形制不同，“天下”是理想政治之理念，“国”是政治观念的现实实体与存有。 联系：①国家是实现天下治理的实用载体。②判断“国”的正当与否，要遵循“天下”所倡导的“有道”原则。 5. ①荀子的“礼治”思想肯定现实政治的效用主义，启示我们在社会治理过程中要紧扣社会现实，避免相关规定脱离实际。 ②荀子的“礼治”思想倡导对政治秩序的普遍认同与普遍践行，启示我们在治理社会时需积极倡导公众参与，广泛建立共识。 ③荀子的“礼治”思想坚持通过礼义而修得仁人，启示我们要注重思想道德建设，提升公民的思想道德水平。 ④荀子的“礼治”思想倡导国家要为每个群体定下名分，确立其治国之责任与义务，启示我们在社会治理中权责明确，明晰政府、市场、公民等的分工。 【解析】 【导语】这篇文章深入剖析了荀子“礼治主义”的思想内涵及其历史背景，展现了荀子如何通过礼治主张调和儒家理想与现实政治的冲突。文章从战国时期的社会变革入手，分析了荀子对王道与霸道的超越，以及“国”与“天下”的辩证关系，凸显了荀子政治哲学的现实主义特色和对后世的影响。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“只要……就……”错，根据原文“在这种局面中，荀子要倡导儒家的王道政治，便必须要解决从孟子以来‘义利之辨’与现实政治的冲突，冲破‘仁政’所面临的困境”可知，“解决冲突”是推行王道政治的必要条件，而非选项所说的“只要……就……”的充分条件，选项将必要条件误作充分条件。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“一直被排斥在儒家思想的范畴之外”错，根据原文“在春秋向战国演进的历程中，经‘古今一大变革之会’，儒家思想逐渐形成了不同的脉络。至战国中后期，孟子、荀子各执一端，其思想的异同成为儒学史上始终存在的争论焦点”可知，荀子的思想属于儒家思想的范畴。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.强调礼对于国家的重要性，能体现荀子“礼治”思想。 B.强调法是治理国家的开端，不能体现荀子“礼治”思想。 C.认为人的本性天生是邪恶的，体现了荀子的“性恶论”，不能体现荀子“礼治”思想。 D.强调天或者自然有它的规则和规律，不能体现荀子“礼治”思想。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 区别：荀子认为“天下”与“国”的核心差异在于形制属性，“天下”是旧时代遗留的理想政治之理念，代表着儒家对有序政治格局的想象；而“国”是政治观念的现实实体与存有。春秋战国时期“国”的普遍化存在是古典政治的重大变革，现实的政治实践只能依托“国”来推进，这与以“天下”为核心的传统儒家政治理念截然不同。 联系：①实用载体层面，荀子提出“国者，天下之利用”，明确国家是实现天下治理的工具与载体，天下的理想需通过国家的建制与治理来落地。②价值原则层面，判断“国”的治理是否正当，不能脱离“天下”所倡导的“有道”准则，需以王道礼义为根本依据，以此锚定国家发展的方向。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①荀子“礼治”立足现实时局，肯定现实政治的效用主义。这启示现代社会治理需扎根实际，精准对接社会需求，制定符合国情与民生的政策，避免制度规定脱离现实、流于空泛。 ②荀子强调礼义之治需“齐其信”与“礼之大分”。这启示我们应推动公众参与治理，凝聚社会共识，引导全民自觉遵守公共秩序，夯实社会治理的群众基础。 ③荀子主张以礼义为根本修得仁人，再以仁人治国。这启示现代治理需强化思想道德建设，弘扬主流价值观，提升公民道德素养，以道德力量滋养社会文明风气。 ④荀子提出国家应为各群体定名分、确权责。这启示当下需明确政府、市场、公民等主体的治理职责与义务，实现分工协同，最大化发挥治理效能，保障社会有序运转。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字坡 郭 华 十字坡村来了一个扶贫干部还兼任党支部第一书记，叫牛丙寅。他是从县商务局来的，三十刚出头。在调查摸底的过程中，他发现全村最穷的村民是刘桂花：公公和丈夫去世了，婆婆走路不方便，两个女儿，大的上初中，小的上小学，担子全压在她肩上。 牛丙寅同村干部们研究，像刘桂花这样的家庭怎样才能脱贫。当得知刘桂花会炸馃子后，他们研究决定，协调扶贫资金给她搭两间棚子、置办一套锅灶、提供开业初期所需的面粉和香油。于是，刘桂花的“老西街馃子铺”开张了。 老西街馃子铺的馃子，一是油好，用的是芝麻香油。二是面好，所谓面好，不仅仅是面粉好，尤其讲究和面的技术，大部分炸馃子的和好面之后是醒一下，据说老西街是稍微发一下，这是老西街馃子铺的独门秘籍。三是火候好，外面焦脆焦脆的，里面又肉肉嘟嘟的。 铺子开业的当月就火了。除去村里人吃馃子之外，大宗的客人是村边路口过往的司机。凡是跑过十字坡旁边这两条国道的，没有不停下来吃馃子的。再就是县城里的人，有专门来吃的。 人这一辈子有苦有累，而苦就是苦，累却可以和快乐共生。这不，刘桂花累得夜里上不去炕，却一天到晚满脸的笑容，当初早现的皱纹都不见了。有人说，她招呼客人的声音就像她炸的馃子，又香又脆。 一天，从县城方向驶来两辆挎斗摩托车，下了公路，来到馃子铺门前。车上下来四位穿制服的人，为首的一位从公文包里取出一张纸，递给了刘桂花：“我们是县环保局执法队的，这是执法通知书。你的铺子烧煤炸馃子，导致空气污染，现在通知你立即停止营业。” 一瞬间，刘桂花傻了。 得知这一消息后，牛丙寅对刘桂花说：“有来吃馃子的，你告诉人家今天暂不营业，我马上去县里反映情况。” 牛丙寅赶往县委，找到钟秘书，急迫地说：“我想见一下守道书记，不知道合适不合适？” 钟秘书说：“没有什么不合适的。我去和书记通报一下，你稍等。” 钟秘书很快就回来了：“书记让你马上过去。” 牛丙寅把事情的经过一五一十地向守道书记作了汇报，最后把环保局的执法通知书拿了出来。守道书记看了一遍，思考了片刻，说：“我找别的同志了解一下情况，调看一下有关文件，下午和你一块去十字坡。” 下午四点这个时间段，本来是老西街馃子铺最清静的时候。今天，铺子里面、外面，坐着的、站着的，足有十几号人。他们并不知道县委书记要来，他们只是关心馃子铺。 当牛丙寅陪着县委书记走下车的时候，人们第一眼就认出来了。守道书记在牛丙寅的引导下走向刘桂花，并主动伸出了手。 刘桂花用两只手捧住了县委书记的手，眼泪哗哗地就流下来了。守道书记用另一只手拍了拍她的手背：“这就是老西街馃子铺？这么简陋的地方，炸出了那么有名的馃子？” 刘桂花只是不停地点头。 “一天能卖多少斤面粉？” 刘桂花说：“六七十斤吧。” 守道书记掐了一下手指头：“也就是说，至少有十户农民生产的小麦被你转化了。下一步有什么打算吗？” 刘桂花的表情有些迟疑。 牛丙寅提示了一下：“桂花姐，书记问你啥，你就回答啥。” “嗯。”刘桂花镇定下来了，擦了擦眼睛，落落大方地说：“大家喜欢老西街馃子，很大程度上吃的是个老味道，所以咱一定要坚守住传统做法，半点也不能含糊。在这个前提下，也想追求点新意。比如，我和俺娘已经摸索着炸了几次杂粮馃子，口感很不错，顾客吃了都说好。” 书记听得非常入神：“还有呢？” “还有，”刘桂花犹豫了一下，“每天炸的馃子不够卖，昨天城里有人就没买上，我想多炸些，还可以接受电话预订，凡是预订的，就保证供应。” 守道书记听完后，扭头招呼钟秘书：“你马上下通知，开会。会议地点就是这个地方。参加人员是环保局全体成员。” 钟秘书请示：“时间呢？” 书记问：“现在是几点？” 钟秘书看了一下手机：“五点整。” “那就五点整开会。” 钟秘书以为自己听错了：“现在已经五点整了？” “对，”守道书记用不容置疑的口吻说，“就通知五点开会。” 在所有人都有点发蒙的神情中，钟秘书迅速拟好会议通知，群发了出去。 十字坡到城里6里路，加上出城的时间，30分钟足够。可今天这个不近人情的会议通知，弄得人们有点紧张，20分钟就到齐了。 守道书记两眼巡视着众人：“武州城区到十字坡不过6里地，你们也用了20分钟。换句话说，五点钟通知五点钟开会，你们也做不到嘛！可为什么一到实际工作中就忘了这个道理呢？”书记的脸色逐渐严肃起来。 他又说：“这个老西街馃子铺是刘桂花婆媳俩经营的。在经营馃子铺之前，她们是村里生活最困难的村民之一。困难到什么程度呢？连续三年中秋节，全家只买一个月饼，切成三块，婆婆和两个女儿一人一块。婆婆坚决让给桂花吃。桂花说什么也不吃，最后老人家把那三分之一块月饼放在儿子的遗像前。”书记的声音有些哽咽。 “自从有了这馃子铺，刘桂花传承了武州的传统美食，转化了粮食，又方便了群众。可是，今天上午，这馃子铺被咱们县环保局叫停了，就因为它烧煤。” 在场的人都知道，暴风骤雨要来了。没有料到，县委书记的语气依旧平缓：“我完全理解环保局的做法，减少燃煤势在必行。可是，咱们不分青红皂白立即停止燃煤，考虑过生产生活的实际需求吗？考虑过老百姓的感受吗？老西街馃子铺不是什么大型燃煤企业，我问过建设局长，他说再过两个月十字坡通燃气了。所以我想同环保局的同志们商量一下，像老西街馃子铺这个情况，再允许它烧两个月的煤，过渡一下行吗？” 环保局的每一个人都在准备挨训、挨剋、挨雹子砸，没想到县委书记居然这样征询他们的意见，一时间竟然没有人反应过来。 十字坡的老百姓们却反应过来了。不知道谁带了一个头，掌声骤然响起。 环保局局长反应过来了：“守道书记，非常感谢您对环保工作的理解和支持。我有个想法，不知行不行？” 书记示意他讲。环保局长说：“我家里有两个液化气罐和炉具，现在先借给馃子铺用起来，什么时候通了天然气，什么时候再还给我。” 这一回，是守道书记带头鼓起掌来。 刘桂花走到人群前头，深深地鞠了一躬。她眼里含着泪水：“各位领导，谢谢大家了。我心里明白，以现在的扶贫政策，就是没有这个馃子铺，领导也不会让我们一家人饿着。可是……可是我愿意自己卖点力气做点事，这样……这样活得还有些尊严。” 此时，现场没了掌声，只有沉思。 十字坡被满天的晚霞染成了红色，村里的小喇叭里响起了歌曲：“打天下，坐江山，一心为了老百姓的苦辣酸甜……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 牛丙寅协调扶贫资金为刘桂花搭建棚子、置办锅灶，体现了扶贫干部主动作为、精准施策，助力群众摆脱贫困的初心。 B. 刘桂花在坚守传统技艺、保证老味道的同时，兼具创新意识，积极探索馃子制作的新形式，做到传承与创新并重。 C. 守道书记“五点通知五点开会”，是为了故意为难环保局成员，以表达对其机械执法、不顾民生的批评与不满。 D. 刘桂花的馃子铺虽然简陋，却让刘桂花一家增收脱贫，还转化了粮食、方便了过往群众，起到了带动民生的作用。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刘桂花“累得夜里上不去炕”与“一天到晚满脸的笑容”形成对比，体现她靠劳动谋生的踏实与喜悦。 B. 小说中人物语言贴合身份，如作为普通村民的刘桂花语言朴实直白，作为领导干部的守道书记语言沉稳务实。 C. 小说插叙了刘桂花家中秋只买一个月饼的情节，既凸显其昔日贫困，也体现出婆媳情深。 D. 小说以“馃子铺”为线索，串联起扶贫帮扶、执法矛盾、现场解决等情节，脉络清晰。 8. 小说以村中小喇叭响起的歌曲结尾，具有怎样的艺术效果？ 9. 为什么会议中先后响起两次掌声，而最后“现场没了掌声”？请简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①结尾歌曲直接点明主题，凸显干部们“一心为百姓”的理念，深化小说的现实意义。②以歌曲收尾，余韵悠长，强化作品的感染力。 9. ①第一次掌声是百姓自发响起，体现了百姓对于县委书记体恤民生的认可。②第二次掌声由守道书记带头响起，是书记对基层干部转变工作作风的肯定。③最后“没了掌声”体现了干部和群众对于扶贫本质的思考，扶贫应扶志，而非单纯的物质帮扶。 【解析】 【导语】这篇小说以小切口书写新时代基层扶贫与治理，以十字坡刘桂花的馃子铺风波串联故事，摒弃宏大叙事的空泛，扎根现实生活细节，既写出扶贫先扶志、普通人靠劳动挣尊严的底色，也折射出“政策要贴合民生需求”的治理思考，结尾以歌曲点题，平实动人余味悠长。 【6题详解】 C.“是为了故意为难环保局成员”错误，书记紧急开会不是故意为难环保局人员，是用直观方式点出他们办事不体恤群众、办事僵化，以直观场景让干部反思工作方式，并非刻意刁难。 故选C。 【7题详解】 C.“插叙了刘桂花家中秋只买一个月饼的情节”错误，中秋月饼情节不是插叙，是县委书记在会议上口述讲述，属于人物语言交代往事，不属于插叙手法。 故选C。 【8题详解】 抓答题角度：小说结尾赏析，优先抓主题、表达效果两大得分点。 定位文本信息：歌曲歌词“一心为了老百姓的苦辣酸甜”，全文核心是干部为民解决扶贫、执法难题。 对应组织要点：内容上：歌词贴合故事，点明干部为民服务的核心主题，深化现实内涵；结构表达上：以歌声收束，不直白说理，含蓄有回味，增强感染力。 【9题详解】 拆分三层现象：百姓第一次掌声、书记第二次掌声、全场沉默，分层对应情节分析情感。 逐层定位原文事件：①第一次鼓掌前：书记体谅百姓，允许店铺暂缓关停，百姓心生认可；②第二次鼓掌前：环保局长主动出借设备，灵活解决民生问题，书记予以肯定；③无掌声前：刘桂花道出劳动获得尊严，引出“扶贫扶志”的深层思考，众人陷入沉思。 梳理每层核心情感，提炼短句，分三点整理成规范答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔南元善刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师①手书，凡八篇。其《答徐成之》二书，先师自谓“天下是朱②非陆③，论定既久，一旦反之为难”，二书姑为调停两可之说，使人自思得之。故元善录为下册之首者，意亦以是欤！ 知行之本体，莫详于《答人论学》《答周道通书》《与陆清伯》《与欧阳崇一》四书。而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于《答罗整庵》一书。先师平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利，以日堕于禽兽而不觉。其一体同物之心，譊譊终身，至于毙而后已。此孔孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，见于《答聂文蔚》之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于《答聂文蔚》之第二书，故增录之。 元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。 （节选自钱德洪《<传习录>序》） 材料二： 守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。阳明之学既出，天下宗朱者，无复几人矣。比任疆事提弱卒从诸书生扫积年逋寇平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。 （节选自张廷玉《明史·王守仁传》） 【注】①先师：指明代著名哲学家王守仁（号阳明）。其弟子南元善等将王守仁的语录和信件整理编撰成《传习录》一书。②朱：与下文中的“朱子”都是指朱熹。③陆：指陆九渊，南宋时期理学家，心学奠基人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比任[A]疆事[B]提弱卒[C]从诸[D]书生扫[E]积年[F]逋寇[G]平定[H]孽藩。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “莫详于《答罗整庵》一书”与“多于南亩之农夫”（《阿房宫赋》）两句中的“于”意思相同。 B. “非忍有所加损于其间也”与“万钟于我何加焉”（《鱼我所欲也》）两句中的“加”意思相同。 C. “与论朱子格物大旨”与“与嬴而不助五国也”（《六国论》）两句中的“与”意思不同。 D. “学者翕然从之”与“然不自意能先入关破秦”（《鸿门宴》）两句中的“然”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王守仁认为，长期以来天下人赞成朱熹否定陆九渊已经形成了定论，想要快速改变人们的观点是非常困难的。 B. 南元善致力于传授阳明学说，即使遭受奸人的排挤，他仍然认为接受阳明学说是他一生中最大的幸事，心中毫无愤郁之气。 C. 王守仁被贬龙场时无书可读，于是潜心研究以前所学的知识，最终领悟到寻求格物致知之学是要将内心与外物结合起来。 D. 王阳明在自身处境艰难并被皇上猜疑的时候，依然能精神专一、策划周到，这与他的天资和精神世界都密切相关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟恐吾人不闻斯道，流于功利，以日堕于禽兽而不觉。 （2）阳明之学既出，天下宗朱者，无复几人矣。 14. 王世祯曾评价王阳明“立德、立功，皆居绝顶”。请结合两则材料，概括王守仁立德、立功的具体表现。 【答案】10. BCG 11. B 12. C 13. （1）只担心我们不了解圣学之道，而趋向于功利，以致一天天沦为禽兽却还没有察觉。 （2）王守仁（阳明）的学说流传开来以后，天下推崇朱熹学说的人，就再没有几个了。 14. ①立德：王守仁不惧世人的诽谤和诋毁，在万死一生的逆境中始终不忘讲学，兢兢业业地追求与天地万物融为一体，用心引导学生，具有高尚的德行。 ②立功：王守仁率领一支疲弱的军队以及几个书生，扫除了多年不法的乱民，平定藩王的武装叛乱，建立了功勋。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选录两则关联文本，以《传习录》编选序文与《明史》传记互参，锚定王阳明核心事功与思想脉络，既贴合传统文化核心考点，又暗合“立德立功”的传统士人价值取向，选篇适配度高，考点设置梯度合理，兼顾文言基础能力与文化思辨考查。 【10题详解】 句意：等到他掌管边疆事务时，率领疲弱的军队，使众位书生跟从扫平了多年的逃寇，平定叛乱的藩王。 “任疆事”为动宾结构，“疆事”作“任”的宾语，应在B处断开； “提弱卒”为动宾结构，“弱卒”作“提”的宾语，应在C处断开； “扫积年逋寇”为动宾结构，“积年逋寇”作“扫”的宾语，应在G处断开。 故选BCG。 【11题详解】 A.正确。“于”，都是“比”的意思。句意：没有比《答罗整庵》这封信更详尽的了。/比田地里的农夫还多。 B.“意思相同”错。“加”，增加；/益处。句意：而不是我忍心对他的作品进行增加和减少。/优厚的俸禄对我有什么益处呢? C.正确。“与”，和；/亲近。句意：和他讨论朱熹“格物”的主要思想。/是因为亲附秦国而不援助五国啊。 D.正确。“然”，……的样子；/然而。句意：学者一致听从他。/然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国。 故选B。 【12题详解】 C.“最终领悟到寻求格物致知之学是要将内心与外物结合起来”错，根据材料二中“忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物”可知，王守仁领悟到寻求格物致知之学是应该从内心而非外物去寻求。 故选C。 【13题详解】 （1）“斯道”，圣学之道；“日”，一天天；“觉”，察觉。 （2）“既出”，流传开来以后；“宗”，推崇；“无复”，再没有。 【14题详解】 第一步，先明确“立德”“立功”的传统内涵：立德指品德操守、传道育人的德行表现，立功指事功层面的实际建树。 第二步，锚定材料一对应“立德”的原文：提取“平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学”“惟恐吾人不闻斯道”“一体同物之心，譊譊终身，至于毙而后已”等关键信息，整合出其不惧非难、坚持传道、心怀苍生的德行表现。 第三步，锚定材料二对应“立功”的原文：提取“提弱卒从诸书生扫积年逋寇平定孽藩”等核心事功记载，梳理出其扫寇平叛的军事功绩。 【参考译文】 材料一： 从前南元善在越地刊刻《传习录》，共两册。下册摘录了先师（王守仁）的手书信函，共八篇。其中《答徐成之》两封信，先师自己说“天下人肯定朱熹、否定陆九渊，定论已经很久了，一旦要反转这种观点是很困难的”，这两封信姑且算是调和两者、不偏不倚的说法，让读者自己思考领悟。所以南元善把它们收录在下册开头，用意大概也是如此吧！ 关于知与行的根本原理，没有比《答人论学》《答周道通书》《与陆清伯》《与欧阳崇一》这四封信更详尽的了。而说格物是学者每天可以在实践中用力的地方，没有比《答罗整庵》这封信更详尽的了。先师一生冒着天下人的非议诋毁、排挤陷害，历经万死一生，仍匆忙急迫地不忘讲学，唯恐我们这些人听不到这圣人之道，沉迷于功利，一天天堕落成禽兽却毫无察觉。他那种视万物为一体的心怀，终身坚持，直到去世才停止。这种从孔孟以来圣贤的苦心，即使是门人子弟也不足以慰藉他的情怀。这种情怀，体现在《答聂文蔚》的第一封信中。这些都仍然是南元善所收录的旧内容。而揭示“必有事焉”就是“致良知”的功夫，道理明白简洁，让人一听就能掌握入手之处，这又没有比《答聂文蔚》的第二封信更详尽的了，所以增录了这篇。 南元善当时处于舆论纷扰的环境中，却能以自身来阐明这圣人之道，最终遭到奸臣排斥，却依然安然自若，只把这一生能听闻这学问当作幸事，完全没有丝毫愤恨抑郁不平的情绪。这部《传习录》的刊刻，人们只看到它对同道之人帮助很大，却不知道他当时处境的艰难。现在对内容的取舍，是出于目前情况的考虑，而不是我忍心对他的作品进行增加和减少。 材料二： 王守仁天资异常聪敏。十七岁时拜访上饶的娄谅，和他讨论朱熹“格物”的主要思想。游览九华山回来后，在阳明洞中建造房屋，苦读几年却没有什么收获。被贬到龙场，在偏远荒凉的地方没有书籍，每天推究旧日所学的知识。忽然领悟到“格物致知”应当向自己内心寻求，不应从外物中探求，感叹道：“道就在这里啊。”学者一致听从他，世间于是有“阳明学”。阳明学出现之后，天下尊崇朱熹学说的人，没有多少了。等到他掌管边疆事务时，率领疲弱的军队，使众位书生跟从扫平了多年的逃寇，平定叛乱的藩王。整个明朝，文臣用兵取胜的，没有像王守仁这样的人。在面临危急疑难的时刻，他的神志更加镇定，智谋思虑没有遗漏，这虽然是由于他天资高超，但或许也是从内心领悟道义的结果吧。 （四）（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 菊 【宋】韩丕 造化功夫异异端，自缘开晚少人看。 若教总似陶潜眼，肯向芳春赏牡丹。 菊 【唐】郑谷 王孙莫把比荆蒿，九日①枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 【注】①九日：指九月九日重阳节，这一天古人有赏菊、饮菊花酒、采撷菊花插戴于鬓上的习俗。 15. 下列对这两首诗的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 这两首诗都是咏物诗。韩诗侧重描写菊花开放的时间和遭遇，郑诗则侧重描绘菊花的生长环境与内在品格。 B. 韩诗中“肯向芳春赏牡丹”一句直抒胸臆，表达了诗人的深沉情感，与郑诗中的“由来不羡瓦松高”有异曲同工之妙。 C. 郑诗中“九日枝枝近鬓毛”一句通过描绘人们在重阳节头插菊花的场景，从侧面烘托出菊花的美好形象。 D. 郑诗中“露湿秋香满池岸”一句描写了菊花绽放时香气充溢池岸的情景，“满”字突出了菊花香气范围之广。 16. 同为咏菊，但两首诗表达的情感有所不同，请结合相关诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①韩诗“若教总似陶潜眼”一句写希望出现像陶渊明那样懂菊的人，表达了诗人怀才不遇、渴望遇见“知音”的情感。 ②郑诗结尾一句借菊花“不羡瓦松高”，表达了诗人不慕荣利、安贫乐道的情感。 【解析】 【导语】两诗均为咏菊言志之作，表意各有侧重：韩诗借“开晚”与陶潜之眼，暗讽世态，抒发知音难觅的慨叹；郑诗则以“不羡瓦松高”直陈高洁，绘秋香之姿。一托古，一状景，分别体现了古代士人不同的精神追求。 【15题详解】 B.“直抒胸臆”错误。“肯向芳春赏牡丹”并非直抒胸臆，而是假设反问的委婉抒情，借世人偏爱春牡丹、无人赏秋菊的对比，感叹知音难觅；郑诗中“由来不羡瓦松高”也是从侧面抒发情感。 故选B。 【16题详解】 先抓关键字、意象。 韩诗：“陶潜”（人物意象，隐含典故），“开晚”（时间意象，暗示不遇）。 郑诗：“瓦松”（对照意象），“不羡”（情感词）。 再分析手法与象征义。 韩诗：“陶潜”是用典，象征懂菊的知音；“若教……总似”是假设语气，暗示现实中没有这样的人。 郑诗：“瓦松”与“菊”形成对比，瓦松居高位而无用，菊处低湿却芬芳，象征两种价值选择。 最后由物及人，分析诗人情感。 韩诗：菊“开晚少人看”，对应诗人怀才不遇，希望有“陶潜眼”对应渴望被赏识。 郑诗：菊“不羡瓦松高”对应诗人不慕荣利，安于池岸对应甘守清贫或淡泊。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是：“________________，_________________。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫帝王要虚心纳谏，不为谗邪蒙蔽的句子是：“_______________，________________。” （3）作文课上，老师举例说明在写议论文时使用比喻可使表达形象生动。如苏洵《六国论》中，六国的后代人将先人获得的土地割让给秦国时“_______________”，杜牧在《阿房宫赋》中提到，六国从人民那里搜刮的金玉珍宝“___________”。 【答案】 ①. 端章甫 ②. 愿为小相焉 ③. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ④. 想谗邪则思正身以黜恶 ⑤. 如弃草芥 ⑥. 倚叠如山 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现代话剧《雷雨》，无疑是中国话剧史上一座巍峨的丰碑，历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力。 《雷雨》在艺术表现手法上，既借鉴了西方话剧的一些特点、又巧妙地融入了中国传统文化元素。①在结构上，②它采用锁闭式结构，③将复杂的情节集合在一天之内展开，④从上午到午夜，⑤在这短暂的时间跨度里，⑥矛盾冲突不断升级，⑦剧情紧张激烈，⑧让观众保持始终高度的关注。在语言方面，台词富有个性化和动作性。每个角色的台词都符合其身份、性格和所处的情境，通过台词，观众能够清晰地感受到人物的性格和心理变化。 从与元杂剧的联系来看，（ A ）。两者都注重通过人物的语言和行动来推动剧情发展。元杂剧通过演员的唱、念、做、打，将故事生动地呈现给观众；《雷雨》则通过演员精彩的台词演绎和细腻的肢体表演，让剧情一步步推进。而且，两者都善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实。然而，由于所处时代和文化背景的不同，两者也存在显著差异。元杂剧受当时表演形式和文化背景的限制，在舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张，角色行当、表演动作等都有固定的规范。（ B ），它借助现代的舞台技术和表演理念，更注重对人物内心世界的深入挖掘、通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点。 18. 文中画横线部分说《雷雨》“历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力”，如果用成语来替换这句话，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 历久弥新 B. 经久不息 C. 历久弥坚 D. 老而弥笃 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密、可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 下列句子中的“通过”与文中加点的“通过”，用法和含义相同的一项是（ ） A. 经过艰难跋涉，队伍通过了沙漠。 B. 每一宇宙通过无穷多的妵洞跟其他宇宙相连。 C. 这项提案以四分之三的多数票获得通过。 D. 在做出最终决策之前，这个提议需要通过全体员工的讨论。 22. 文中说《雷雨》的“台词富有个性化和动作性”，请结合必修下册《雷雨》第二幕中鲁侍萍“这是天要我在这儿又碰见你”这句原台词，完成以下任务： （1）将其改写为反问句。 （2）结合人物性格与语境，说明哪种句式更贴合鲁侍萍的形象。 【答案】18. A 19. ③修改：将复杂的情节集中在一天之内展开 ⑧修改：让观众始终保持高度的关注 20. A：《雷雨》与元杂剧有着诸多相通之处 B：《雷雨》在舞台表现上更加灵活多样 21. D 22. （1）难道不是天意让我在此又遇见你吗？ （2）鲁侍萍重逢周朴园，内心满是悲愤、沧桑与宿命无奈，语气低沉压抑。陈述句平缓沉重，暗含命运捉弄的心酸苦楚，契合她隐忍悲凉的性格；反问句语气强烈质问，情绪过于激昂，不符合此刻她压抑隐忍的心境。 【解析】 【18题详解】 结合语句含义，句子表达《雷雨》经受漫长时光考验，依旧保有独特艺术光彩。 历久弥新：指经历长久时间后，价值韵味越发鲜活动人，契合文意。 经久不息：多用于形容声响、掌声长久不停，不能形容作品魅力。 历久弥坚：侧重信念、意志历经时光愈发坚定，和艺术魅力无关。 老而弥笃：多指情谊感情年岁越久越发深厚，不适用于文本语境。 故选A。 【19题详解】 ③搭配不当，“集合”多用于人、事物聚集一处，搭配情节不合适，修改为：将复杂的情节集中在一天之内展开。 ⑧语序不当，副词“始终”位置不当，应放在动词“保持”前面，修改为：让观众始终保持高度的关注。 【20题详解】 补写语句贴合上下文关联，兼顾前后对比、总分逻辑，严控字数要求。 A处后文罗列二者剧情推进、人物塑造上的共同点，此处总起概括二者关联，可填：《雷雨》与元杂剧存在不少共通点。 B处前文讲述元杂剧“舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张…… 有固定的规范”，后文介绍《雷雨》现代表演特点，与“程式化”“规范”形成对比，可填：《雷雨》在舞台表现上更加灵活多样。 【21题详解】 文中“通过台词”的“通过”，词义为凭借、依托某种媒介方式达成感知效果。 A.穿过实地空间，词义用法不符。 B.物体之间穿行连通，词义用法不符。 C.议案等经过法定人数的同意而成立，词义用法不符。 D.依托讨论这一方式审核提议，含义用法完全一致。 故选D。 【22题详解】 （1）句式改写遵循陈述句改反问句规则，保留原意、变换语气，改写：难道不是天意让我在此又遇见你吗？ （2）结合人物处境与性格分析句式优劣。鲁侍萍意外偶遇旧人，内心积攒悲愤、心酸与宿命感，性格隐忍内敛。原陈述句语调低沉平缓，含蓄抒发命运捉弄的无奈，贴合人物压抑沉郁的心境；反问句语气强硬尖锐，带有质问控诉之感，情绪外放浓烈，和鲁侍萍当下隐忍克制的状态不相符，因此原陈述句更贴合人物形象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征在《谏太宗十思疏》中强调治国者需以“德义”为根本，承担安国兴邦之责；王安石在《答司马谏议书》中提出“度义而后动”，认为行事需明是非、守原则，勇于担当改革之任；哲学家张岱年认为，每个人都应该对社会负有责任，在必要时不惜牺牲个人利益。 当今时代，“责任”与“担当”的内涵不断丰富：它可以是面对学业压力时的坚持，是面对社会问题时的发声，是面对国家需要时的挺身而出…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分为传统内涵阐释：魏征提出治国者以“德义”为根的安国之责，指向顶层治理者的使命；王安石提出“度义而后动”的改革之担，指向做事需先明是非、守原则再行动；张岱年提出普通人对社会的公共责任，必要时可牺牲小我，将责任主体下沉到所有个体。三者从不同主体、不同场景明确了责任担当的传统内核：以明辨德义为前提，以实现公共价值为指向。 ②第二部分为当代内涵延伸：明确当今时代责任担当的多元场景，既包含个人学业坚持的小我责任，也包含对社会问题发声的公共责任，还包含响应国家需要的大我责任，打通了传统宏大叙事与当代个体日常的关联。 核心辩证关系： 材料底层逻辑为知行统一、古今贯通、小我大我融合的关系：“责任”是认知层面的知义明责，“担当”是行动层面的落地践行，二者缺一不可；传统责任担当的德义内核没有过时，只是在当代有了更贴近普通人的表达形式；个体的小责任叠加起来，就是推动社会发展的大担当。 写作核心任务： 结合古今对责任担当的内涵阐释，联系当代现实，谈新时代青年对责任担当的认知与践行路径。 【误区提示】 误区1：割裂古今关联，仅堆砌魏征、王安石等古代素材，完全脱离当代语境与青年身份，通篇谈古代君臣的责任，未回应材料中“当今时代”的内涵延伸。 误区2：窄化内涵，要么仅空泛谈家国大义完全脱离日常，要么仅把责任等同于完成作业等个人小事，未把握材料中责任从个人到社会到国家的多元层级。 误区3：割裂“责任”与“担当”的关系，要么空喊“要有责任感”却无行动路径，要么只谈“要敢闯敢干”却不提担当需以明辨德义、守好原则为前提，陷入知行分离的误区。 误区4：内容假大空，通篇堆砌樊锦诗、钟南山等老旧素材，未结合自身或当代青年的真实体验，没有个人思考的痕迹。 【分层立意】 基础立意：知责是担当的前提，担当是责任的落地，新时代青年需明辨德义、守好原则，勇于承担属于自己的责任。 进阶立意：责任担当不是伟人的专属使命，而是每个普通人都可践行的价值选择，当代青年无需等待“干大事”的机会，在日常点滴的行动中就能实现小我与大我的统一。 高阶立意：多元时代的责任担当既要传承守德义、明是非的传统内核，也要创新践行方式：既不做精致的利己主义者，也拒绝无意义的道德绑架，在尊重个体合理权益的前提下实现社会价值的最大化。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从重庆山火中00后摩托骑手逆火而行的热点场景切入，或引材料中“度义而后动”的名句，点出责任担当是贯穿古今的精神坐标，引出中心论点。 主体第一层：论证“知责为前提”，责任的核心是明辨德义、找准定位。论据可选科技报国型——“天宫团队”90后设计师李浩然放弃国外优厚待遇，加入中国航天科技集团，将自己的计算力学专长应用于国家航天事业。他的“知责”体现在对“国家需求高于个人安逸”的价值排序上；文化传承型—— B站UP主“星月” 刘彧致力于用数字媒体技术复原中国流失海外的文物影像，让年轻一代“看见”传统文化之美是自己作为传媒人的时代责任。她的“知责”体现在将专业技能与文化使命精准对接。回扣论点： 只有先想清楚“什么事值得做”，才能避免盲动、担当到实处。 主体第二层：论证“担当为落点”，责任不能停留在认知层面，要转化为具体行动。论据可选航天团队里的95后工程师扛下天宫空间站核心参数调试的任务；身边的高中志愿者社团定期进社区教老人用智能手机、做反诈宣传；大学生主动在网络上澄清历史谣言、抵制网络暴力。回扣论点：哪怕是微小的行动，也是责任的具象表达。 主体第三层：论证二者的当代统一，新时代的责任担当是多元的，无需用同一标准要求所有人。论据可选00后运动员在赛场上为国争光、普通学生认真学习做好本职、博主用短视频科普知识，都是不同形式的担当。 辩证分析：担当不是冲动蛮干，面对网络热点不盲目跟风发声、遇到危险不做无意义的牺牲，“度义而后动”才是真正的负责。 结尾：落地青年自身，明确当代青年的担当路径：对自己负责，认真学习成长；对社会负责，力所能及做公益；对国家负责，国家需要时挺身而出，把个人发展融入时代发展的大潮。 记叙文： 参考方向：写自己参加社区反诈宣传志愿活动的经历。开篇切入自己一开始觉得活动“没用、浪费时间”的抵触心态；中间用细节推进：跟着社区工作人员上门宣传，亲眼看到独居老人差点给诈骗分子转账，自己的劝阻帮老人避免了损失的过程；结尾升华：原来不需要干惊天动地的大事，普通人的微小行动也是对社会的责任与担当。 【优秀文题】 1. 《以责任为锚，以担当为帆》 2. 《度义而后动，履责而前行》 3. 《微光成炬，担在实处》 4. 《生逢其时，责无旁贷》 5. 《小肩膀扛得起大责任》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 榆林市第十四中学期中检测 高一语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一、二、八单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在春秋向战国演进的历程中，经“古今一大变革之会”，儒家思想逐渐形成了不同的脉络。至战国中后期，孟子、荀子各执一端，其思想的异同成为儒学史上始终存在的争论焦点。晚清以来，对荀子的评价逐渐有所变化，如梁启超在《先秦政治思想史》中说道，“儒家之礼治主义得荀子然后大成”，杨宽在《战国史》中也指出荀子乃“主张礼治”的儒家。20世纪以来，学术界对荀子“礼治”的研究逐渐蓬勃发展起来，认为荀子隆礼，行儒家之治，正与当代世界之“社群主义”（共同体主义）等相辉映。 荀子之“礼治主义”的形成，是战国时期稷下学风的一种历史性塑造。新兴的诸侯国通过合纵连横所搅动的现实，使得稷下学者的“视听言动”（即视、听、言、动四行都应按礼教规范）成为一种共有的“生存状态”，也是他们思想得以产生的土壤。这一时期的诸子学说构成了早期中国最具有现实主义和实用主义精神的一次思想解放。荀子借由对“礼治”的主张，阐发他的政治哲学思想，也总结了由春秋至战国的儒家政治思想，构建了趋于“大一统”的政治主张，为秦汉时期政治思想的发展奠定了重要基础。 “礼治主义”的提出，基于最为现实且迫近的时局，其立意既重视“破”的一面，也强调“立”的一面。从“破”的角度而言，荀子既有对当时那些看似言之有理、持之有故的“邪说奸言”的激烈批判，也有对理想主义过于迂阔的讥讽痛斥。从“立”的角度而言，荀子对尊重现实政治的效用主义给予了积极肯定，并以“一天下”的最终目标，为“礼治主义”落实于国家建制确立了框架。 “礼治主义”的实现，需要通过具体的政治实践，对于荀子而言，便是对王霸之辨的反思与超越。他开辟了可能的国家建制，为秦汉以后的国家主义提供了儒家的实践路径。这与周孔时期儒家强调的“天下”观念已有了极大的不同，与孟子之恢复井田、回归旧制的主张也大相径庭。 “国”与“天下”，在荀子政治哲学中有所区别和联系。在他看来，“国者，天下之利用”，即国家是实现天下治理的实用载体，这与传统以“天下”为核心议题的儒家政治理念有所区别。从形制而言，“天下”是政治之理念，而“国”才是政治之实现，是政治观念的实体与存有。荀子所处的时代，“国”的普遍化存在是古典政治的一次巨大变革。“天下”是旧时代遗留下来的关于理想政治的一种想象，但现实的政治只可能是“国”的实现。此外，“国”有大国有小国，有兴国有亡国，如何理解和判断“国”的正当与否，仍需要以“天下”所倡导的“有道”为本。荀子的这种主张，是受到现实与历史的双重拷问后，才开始产生的一种追问。孔子说“天下有道，礼乐征伐自天子出”，道本与天下有关，其显现是天子之事。然而，春秋以来，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。诸侯称王，已成常态。土地、人口、国力等现实问题，是诸侯王建国必须面临的问题。应披之于四海的“道”，如何与“国”联系起来，是荀子时期的儒家必须回应的现实难题。 政治格局的新变化，治道与政道的嫌隙，随着旧秩序的崩溃与战国时代的纷争，渐成一大问题。从天子之治到诸侯立国，天下之道逐渐隐没于理想的三代之治之中。三代时期，政道与治道尚为一体，天子以国齐义，天下秩序井然，是最为理想的状态。但是，三代之后，政治变局已显而易见。荀子虽指出“霸道之治”有悖于圣王之教，但亦不得不承认当时“信立而霸”的现实。可以说，在三代之后，现实政治以霸道之兴而成为令世人所信服的“新秩序”。在这种局面中，荀子要倡导儒家的王道政治，便必须要解决从孟子以来“义利之辨”与现实政治的冲突，冲破“仁政”所面临的困境。因而，荀子主张“礼治”，既是对霸道政治核心之义的批判，也是对王道理想的现实化处理。综合而言，“礼治”实则是超越王霸之辨的一种新政治观。 在荀子看来，不切乎现实的“王道”理想和有悖于礼义的“霸道”之治，都可能将一个国家导向灭亡。国家之治应出于礼义，而礼义之治的原则有二：一曰“齐其信”，二曰“礼之大分”。所谓“齐其信”，是一种对秩序的普遍认可，即在政治哲学语境下的普遍同意原则。所谓“礼之大分”，是一种对秩序中“名分”的自觉践行。荀子反复提到先王“制礼义以分之”，其核心要义在于通过对现实世界秩序结构的强调，来确立人在社会中按礼义行事的基本原则。人能够以其名分而行事，在荀子看来便是对“礼之大分”的坚持。故而，荀子也将这种对“礼之大分”的践行称为“正义”，即“正义而为谓之行”。简而言之，通过对政治秩序的普遍认同与普遍践行，“礼义”才能够得以落实。 现实中的“国家”有治有乱，有贤士有罢士（行为不轨的人），有美俗亦有恶俗，因而治国乃“重任”。在现实政治环境中的“王道”，应以礼义为根本，通过礼义而修得仁人，继而得以治国。治国的政治知识如“议兵”“强国”“正论”，与治国者的治理能力如“君道”“臣道”“致士”，是统一的。国家要为每个群体定下名分，确立其治国之责任与义务，实现政治治理效能的最大彰显。荀子通过“礼治主义”的政治哲学主张，弥合了儒家王道政治理想与现实政治之间的隔阂，同时也超越了一般意义上的王霸之辨，塑造了一种具有现实主义精神的儒家政治哲学。 （摘编自袁晓晶《荀子“礼治主义”对王道之辨的超越》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期，“视听言动”成为稷下学者共有的“生存状态”，这是当时新兴的诸侯国之间合纵连横的现实造成的。 B. 荀子总结了由春秋至战国的儒家政治思想，主张构建“大一统”的政治局面，对秦汉时期政治思想产生了深刻影响。 C. 荀子的“礼治主义”，有对当时“邪说奸言”的批判，也有对理想主义过于迂阔的讥讽痛斥，还有对效用主义的肯定。 D. 自孟子以来，儒家的“义利之辨”与现实政治之间存在冲突，荀子只要能解决这一问题，就能有效推行儒家的王道政治。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 荀子的思想因与孟子的思想存在不同，一直被排斥在儒家思想的范畴之外，这一状况直到晚清时期才有所改变。 B. “但亦不得不承认当时‘信立而霸’的现实”一句，说明荀子对自己身处时代的社会现实有着较为清醒的认识。 C. 夏商周三代时，政道与治道还是一体的，天下秩序井然，但三代之后现实政治发生变化，“霸道”成为一种“新秩序”。 D. 荀子提出“正义而为谓之行”，这里的“正义”指的是“符合礼义”，与我们今天经常提到的“正义”并不相同。 3. 下列选项中，最能体现荀子“礼治”思想的一项是（ ） A. 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。（《荀子·修身》） B. 法者，治之端也。（《荀子·君道》） C. 人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》） D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 4. 荀子政治哲学中，“国”与“天下”既有区别也有联系，请结合文章内容简要分析。 5. 荀子的“礼治”思想虽然形成于两千多年前，但对于现代中国的社会治理仍具有重要的启示意义，请结合文章内容简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字坡 郭 华 十字坡村来了一个扶贫干部还兼任党支部第一书记，叫牛丙寅。他是从县商务局来的，三十刚出头。在调查摸底的过程中，他发现全村最穷的村民是刘桂花：公公和丈夫去世了，婆婆走路不方便，两个女儿，大的上初中，小的上小学，担子全压在她肩上。 牛丙寅同村干部们研究，像刘桂花这样的家庭怎样才能脱贫。当得知刘桂花会炸馃子后，他们研究决定，协调扶贫资金给她搭两间棚子、置办一套锅灶、提供开业初期所需的面粉和香油。于是，刘桂花的“老西街馃子铺”开张了。 老西街馃子铺的馃子，一是油好，用的是芝麻香油。二是面好，所谓面好，不仅仅是面粉好，尤其讲究和面的技术，大部分炸馃子的和好面之后是醒一下，据说老西街是稍微发一下，这是老西街馃子铺的独门秘籍。三是火候好，外面焦脆焦脆的，里面又肉肉嘟嘟的。 铺子开业的当月就火了。除去村里人吃馃子之外，大宗的客人是村边路口过往的司机。凡是跑过十字坡旁边这两条国道的，没有不停下来吃馃子的。再就是县城里的人，有专门来吃的。 人这一辈子有苦有累，而苦就是苦，累却可以和快乐共生。这不，刘桂花累得夜里上不去炕，却一天到晚满脸的笑容，当初早现的皱纹都不见了。有人说，她招呼客人的声音就像她炸的馃子，又香又脆。 一天，从县城方向驶来两辆挎斗摩托车，下了公路，来到馃子铺门前。车上下来四位穿制服的人，为首的一位从公文包里取出一张纸，递给了刘桂花：“我们是县环保局执法队的，这是执法通知书。你的铺子烧煤炸馃子，导致空气污染，现在通知你立即停止营业。” 一瞬间，刘桂花傻了。 得知这一消息后，牛丙寅对刘桂花说：“有来吃馃子的，你告诉人家今天暂不营业，我马上去县里反映情况。” 牛丙寅赶往县委，找到钟秘书，急迫地说：“我想见一下守道书记，不知道合适不合适？” 钟秘书说：“没有什么不合适的。我去和书记通报一下，你稍等。” 钟秘书很快就回来了：“书记让你马上过去。” 牛丙寅把事情的经过一五一十地向守道书记作了汇报，最后把环保局的执法通知书拿了出来。守道书记看了一遍，思考了片刻，说：“我找别的同志了解一下情况，调看一下有关文件，下午和你一块去十字坡。” 下午四点这个时间段，本来是老西街馃子铺最清静的时候。今天，铺子里面、外面，坐着的、站着的，足有十几号人。他们并不知道县委书记要来，他们只是关心馃子铺。 当牛丙寅陪着县委书记走下车的时候，人们第一眼就认出来了。守道书记在牛丙寅的引导下走向刘桂花，并主动伸出了手。 刘桂花用两只手捧住了县委书记的手，眼泪哗哗地就流下来了。守道书记用另一只手拍了拍她的手背：“这就是老西街馃子铺？这么简陋的地方，炸出了那么有名的馃子？” 刘桂花只是不停地点头。 “一天能卖多少斤面粉？” 刘桂花说：“六七十斤吧。” 守道书记掐了一下手指头：“也就是说，至少有十户农民生产的小麦被你转化了。下一步有什么打算吗？” 刘桂花的表情有些迟疑。 牛丙寅提示了一下：“桂花姐，书记问你啥，你就回答啥。” “嗯。”刘桂花镇定下来了，擦了擦眼睛，落落大方地说：“大家喜欢老西街馃子，很大程度上吃的是个老味道，所以咱一定要坚守住传统做法，半点也不能含糊。在这个前提下，也想追求点新意。比如，我和俺娘已经摸索着炸了几次杂粮馃子，口感很不错，顾客吃了都说好。” 书记听得非常入神：“还有呢？” “还有，”刘桂花犹豫了一下，“每天炸的馃子不够卖，昨天城里有人就没买上，我想多炸些，还可以接受电话预订，凡是预订的，就保证供应。” 守道书记听完后，扭头招呼钟秘书：“你马上下通知，开会。会议地点就是这个地方。参加人员是环保局全体成员。” 钟秘书请示：“时间呢？” 书记问：“现在是几点？” 钟秘书看了一下手机：“五点整。” “那就五点整开会。” 钟秘书以为自己听错了：“现在已经五点整了？” “对，”守道书记用不容置疑的口吻说，“就通知五点开会。” 在所有人都有点发蒙的神情中，钟秘书迅速拟好会议通知，群发了出去。 十字坡到城里6里路，加上出城的时间，30分钟足够。可今天这个不近人情的会议通知，弄得人们有点紧张，20分钟就到齐了。 守道书记两眼巡视着众人：“武州城区到十字坡不过6里地，你们也用了20分钟。换句话说，五点钟通知五点钟开会，你们也做不到嘛！可为什么一到实际工作中就忘了这个道理呢？”书记的脸色逐渐严肃起来。 他又说：“这个老西街馃子铺是刘桂花婆媳俩经营的。在经营馃子铺之前，她们是村里生活最困难的村民之一。困难到什么程度呢？连续三年中秋节，全家只买一个月饼，切成三块，婆婆和两个女儿一人一块。婆婆坚决让给桂花吃。桂花说什么也不吃，最后老人家把那三分之一块月饼放在儿子的遗像前。”书记的声音有些哽咽。 “自从有了这馃子铺，刘桂花传承了武州的传统美食，转化了粮食，又方便了群众。可是，今天上午，这馃子铺被咱们县环保局叫停了，就因为它烧煤。” 在场的人都知道，暴风骤雨要来了。没有料到，县委书记的语气依旧平缓：“我完全理解环保局的做法，减少燃煤势在必行。可是，咱们不分青红皂白立即停止燃煤，考虑过生产生活的实际需求吗？考虑过老百姓的感受吗？老西街馃子铺不是什么大型燃煤企业，我问过建设局长，他说再过两个月十字坡通燃气了。所以我想同环保局的同志们商量一下，像老西街馃子铺这个情况，再允许它烧两个月的煤，过渡一下行吗？” 环保局的每一个人都在准备挨训、挨剋、挨雹子砸，没想到县委书记居然这样征询他们的意见，一时间竟然没有人反应过来。 十字坡的老百姓们却反应过来了。不知道谁带了一个头，掌声骤然响起。 环保局局长反应过来了：“守道书记，非常感谢您对环保工作的理解和支持。我有个想法，不知行不行？” 书记示意他讲。环保局长说：“我家里有两个液化气罐和炉具，现在先借给馃子铺用起来，什么时候通了天然气，什么时候再还给我。” 这一回，是守道书记带头鼓起掌来。 刘桂花走到人群前头，深深地鞠了一躬。她眼里含着泪水：“各位领导，谢谢大家了。我心里明白，以现在的扶贫政策，就是没有这个馃子铺，领导也不会让我们一家人饿着。可是……可是我愿意自己卖点力气做点事，这样……这样活得还有些尊严。” 此时，现场没了掌声，只有沉思。 十字坡被满天的晚霞染成了红色，村里的小喇叭里响起了歌曲：“打天下，坐江山，一心为了老百姓的苦辣酸甜……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 牛丙寅协调扶贫资金为刘桂花搭建棚子、置办锅灶，体现了扶贫干部主动作为、精准施策，助力群众摆脱贫困的初心。 B. 刘桂花在坚守传统技艺、保证老味道的同时，兼具创新意识，积极探索馃子制作的新形式，做到传承与创新并重。 C. 守道书记“五点通知五点开会”，是为了故意为难环保局成员，以表达对其机械执法、不顾民生的批评与不满。 D. 刘桂花的馃子铺虽然简陋，却让刘桂花一家增收脱贫，还转化了粮食、方便了过往群众，起到了带动民生的作用。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刘桂花“累得夜里上不去炕”与“一天到晚满脸的笑容”形成对比，体现她靠劳动谋生的踏实与喜悦。 B. 小说中人物语言贴合身份，如作为普通村民的刘桂花语言朴实直白，作为领导干部的守道书记语言沉稳务实。 C. 小说插叙了刘桂花家中秋只买一个月饼的情节，既凸显其昔日贫困，也体现出婆媳情深。 D. 小说以“馃子铺”为线索，串联起扶贫帮扶、执法矛盾、现场解决等情节，脉络清晰。 8. 小说以村中小喇叭响起的歌曲结尾，具有怎样的艺术效果？ 9. 为什么会议中先后响起两次掌声，而最后“现场没了掌声”？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔南元善刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师①手书，凡八篇。其《答徐成之》二书，先师自谓“天下是朱②非陆③，论定既久，一旦反之为难”，二书姑为调停两可之说，使人自思得之。故元善录为下册之首者，意亦以是欤！ 知行之本体，莫详于《答人论学》《答周道通书》《与陆清伯》《与欧阳崇一》四书。而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于《答罗整庵》一书。先师平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利，以日堕于禽兽而不觉。其一体同物之心，譊譊终身，至于毙而后已。此孔孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，见于《答聂文蔚》之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于《答聂文蔚》之第二书，故增录之。 元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。 （节选自钱德洪《<传习录>序》） 材料二： 守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。阳明之学既出，天下宗朱者，无复几人矣。比任疆事提弱卒从诸书生扫积年逋寇平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。 （节选自张廷玉《明史·王守仁传》） 【注】①先师：指明代著名哲学家王守仁（号阳明）。其弟子南元善等将王守仁的语录和信件整理编撰成《传习录》一书。②朱：与下文中的“朱子”都是指朱熹。③陆：指陆九渊，南宋时期理学家，心学奠基人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比任[A]疆事[B]提弱卒[C]从诸[D]书生扫[E]积年[F]逋寇[G]平定[H]孽藩。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “莫详于《答罗整庵》一书”与“多于南亩之农夫”（《阿房宫赋》）两句中的“于”意思相同。 B. “非忍有所加损于其间也”与“万钟于我何加焉”（《鱼我所欲也》）两句中的“加”意思相同。 C. “与论朱子格物大旨”与“与嬴而不助五国也”（《六国论》）两句中的“与”意思不同。 D. “学者翕然从之”与“然不自意能先入关破秦”（《鸿门宴》）两句中的“然”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王守仁认为，长期以来天下人赞成朱熹否定陆九渊已经形成了定论，想要快速改变人们的观点是非常困难的。 B. 南元善致力于传授阳明学说，即使遭受奸人的排挤，他仍然认为接受阳明学说是他一生中最大的幸事，心中毫无愤郁之气。 C. 王守仁被贬龙场时无书可读，于是潜心研究以前所学的知识，最终领悟到寻求格物致知之学是要将内心与外物结合起来。 D. 王阳明在自身处境艰难并被皇上猜疑的时候，依然能精神专一、策划周到，这与他的天资和精神世界都密切相关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟恐吾人不闻斯道，流于功利，以日堕于禽兽而不觉。 （2）阳明之学既出，天下宗朱者，无复几人矣。 14. 王世祯曾评价王阳明“立德、立功，皆居绝顶”。请结合两则材料，概括王守仁立德、立功的具体表现。 （四）（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 菊 【宋】韩丕 造化功夫异异端，自缘开晚少人看。 若教总似陶潜眼，肯向芳春赏牡丹。 菊 【唐】郑谷 王孙莫把比荆蒿，九日①枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 【注】①九日：指九月九日重阳节，这一天古人有赏菊、饮菊花酒、采撷菊花插戴于鬓上的习俗。 15. 下列对这两首诗的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 这两首诗都是咏物诗。韩诗侧重描写菊花开放的时间和遭遇，郑诗则侧重描绘菊花的生长环境与内在品格。 B. 韩诗中“肯向芳春赏牡丹”一句直抒胸臆，表达了诗人的深沉情感，与郑诗中的“由来不羡瓦松高”有异曲同工之妙。 C. 郑诗中“九日枝枝近鬓毛”一句通过描绘人们在重阳节头插菊花的场景，从侧面烘托出菊花的美好形象。 D. 郑诗中“露湿秋香满池岸”一句描写了菊花绽放时香气充溢池岸的情景，“满”字突出了菊花香气范围之广。 16. 同为咏菊，但两首诗表达的情感有所不同，请结合相关诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是：“________________，_________________。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫帝王要虚心纳谏，不为谗邪蒙蔽的句子是：“_______________，________________。” （3）作文课上，老师举例说明在写议论文时使用比喻可使表达形象生动。如苏洵《六国论》中，六国的后代人将先人获得的土地割让给秦国时“_______________”，杜牧在《阿房宫赋》中提到，六国从人民那里搜刮的金玉珍宝“___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现代话剧《雷雨》，无疑是中国话剧史上一座巍峨的丰碑，历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力。 《雷雨》在艺术表现手法上，既借鉴了西方话剧的一些特点、又巧妙地融入了中国传统文化元素。①在结构上，②它采用锁闭式结构，③将复杂的情节集合在一天之内展开，④从上午到午夜，⑤在这短暂的时间跨度里，⑥矛盾冲突不断升级，⑦剧情紧张激烈，⑧让观众保持始终高度的关注。在语言方面，台词富有个性化和动作性。每个角色的台词都符合其身份、性格和所处的情境，通过台词，观众能够清晰地感受到人物的性格和心理变化。 从与元杂剧的联系来看，（ A ）。两者都注重通过人物的语言和行动来推动剧情发展。元杂剧通过演员的唱、念、做、打，将故事生动地呈现给观众；《雷雨》则通过演员精彩的台词演绎和细腻的肢体表演，让剧情一步步推进。而且，两者都善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实。然而，由于所处时代和文化背景的不同，两者也存在显著差异。元杂剧受当时表演形式和文化背景的限制，在舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张，角色行当、表演动作等都有固定的规范。（ B ），它借助现代的舞台技术和表演理念，更注重对人物内心世界的深入挖掘、通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点。 18. 文中画横线部分说《雷雨》“历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力”，如果用成语来替换这句话，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 历久弥新 B. 经久不息 C. 历久弥坚 D. 老而弥笃 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密、可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 下列句子中的“通过”与文中加点的“通过”，用法和含义相同的一项是（ ） A. 经过艰难跋涉，队伍通过了沙漠。 B. 每一宇宙通过无穷多的妵洞跟其他宇宙相连。 C. 这项提案以四分之三的多数票获得通过。 D. 在做出最终决策之前，这个提议需要通过全体员工的讨论。 22. 文中说《雷雨》的“台词富有个性化和动作性”，请结合必修下册《雷雨》第二幕中鲁侍萍“这是天要我在这儿又碰见你”这句原台词，完成以下任务： （1）将其改写为反问句。 （2）结合人物性格与语境，说明哪种句式更贴合鲁侍萍的形象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征在《谏太宗十思疏》中强调治国者需以“德义”为根本，承担安国兴邦之责；王安石在《答司马谏议书》中提出“度义而后动”，认为行事需明是非、守原则，勇于担当改革之任；哲学家张岱年认为，每个人都应该对社会负有责任，在必要时不惜牺牲个人利益。 当今时代，“责任”与“担当”的内涵不断丰富：它可以是面对学业压力时的坚持，是面对社会问题时的发声，是面对国家需要时的挺身而出…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $