四川自贡市第二十二中学校2026-2027学年九年级上学期语文阶段学情自测
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2026年九年级语文测试卷
一、语言知识与运用（30分）
（一）阅读下面的材料，完成1～4题。（12分）
能否将英烈精神真正内化于心，取决于我们日常的崇敬与践行。清明假期，各地干部群众前往革命老区、革命纪念馆、烈士陵园等瞻仰凭吊，回望峥嵘岁月、汲取信仰力量，弘扬红色文化、赓续英烈精神。在上海龙华烈士陵园，晨光斜照花岗岩广场。国歌声起，五星红旗冉冉升起。面向巍然矗立的无名烈士墓，礼兵缓步上前，敬献花篮。全体人员肃立默哀，向英雄烈士行三鞠躬礼。少先队员们诵读着《青松礼赞》，稚嫩的声音透着坚定。不少市民俯下身，掏出白毛巾仔细地擦试烈士墓碑。
与此同时，全国各地纷纷开展形式多样的纪念活动。据统计，清明期间全国有超过 4500万人次通过“云端 ”祭扫平台向英烈献花留言，表达对英烈的崇敬之情。这种新型祭奠方式，让红色基因在数字时代 ，并焕发出新的生机。
1. 下列加点字的注音，正确的一项是（3分）
A. 瞻仰( zhān) B. 汲取( xí ) C. 稚嫩( lèn) D. 祭奠( dìng)
2. 语段中画横线的词语书写，有误的一项是（3分）
A. 凭吊 B. 峥嵘 C. 矗立 D. 擦试
3. 下列句子中，填入横线处的词语最恰当的一项是（3分）
这种新型祭奠方式，让红色基因在数字时代 ，并焕发出新的生机。
- 连续 B. 延续 C. 陆续 D. 传续
4. 下列对语段中画波浪线部分的修改，正确的一项是（3分）
A. 将英烈精神真正内化于心与否，取决于我们日常的崇敬与践行。
B. 将英烈精神真正内化于心，取决于我们日常生活中是否崇敬与践行。
C. 能否将英烈精神真正内化于心，取决于我们在日常生活中的崇敬与践行。
D. 能否将英烈精神真正内化于心，取决于我们日常是否崇敬与践行。
（二）根据以下材料，按要求完成语文实践活动。（10分）
清明前夕，一场特殊的“云祭扫 ”在复旦大学举行。学生们通过虚拟现实技术，为烈士献上“数字鲜花 ”，在“云端 ”留言墙上写下寄语。活动发起人、复旦大学团委书记表示：“我们用年轻人喜欢的方式，让英烈精神入脑入心。”与此同时，一款名为“英烈记忆 ”的互动H5产品在朋友圈刷屏。用户点击后，可以“穿越 ”到战火纷飞的年代，与烈士进行“跨时空对话 ”。产品上线 48 小时，访问量突破 2000 万。对此，有专家认为，数字化手段让红色教育更生动、更贴近年轻人，是值得推广
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的创新。 但也有学者提醒，要避免形式大于内容，不能让“云端 ”祭奠变成“指尖 ”打卡，而应真正触动心灵。
- 请简要概括材料中数字化手段在清明祭英烈活动中发挥的作用。（2分）
- 学校拟组织全体学生参与全国“追寻·2026·清明祭英烈”云端祭扫活动，请你为学校云端祭奠活动设计三个具体的活动环节。（6分）
（1） ：组织师生登录中华英烈网，在线向英烈敬献献花等，表达崇敬之情。
（2）云参观纪念馆： 。
（3） ： 。
- 请你以“新时代青年”的名义，在“云端”留言墙上撰写一条不超过50字的留言，表达对英烈的崇敬之情。（2分）
（三）请将空缺处的古诗文原句补充完整。（8分）
8．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
（1）我报路长嗟日暮， 。（李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》）
（2）浊酒一杯家万里， 。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
（3）了却君王天下事， 。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
（4） ，八年风味徒思浙。（秋瑾《满江红》）
（5）苏轼《江城子·密州出猎》中巧用典故，表达渴望被朝廷重用的句子是： ， ；《大道之行也》（《礼记·礼运》）中，提出“大同”社会最高纲领的句子是： ， 。
二、现代文阅读（31分）
（一）阅读下面的文字，完成9～11题。（10分）
材料一
这个春节，传统文化的热度被推向了新高。河南浚县古庙会上，国家级非遗“泥咕咕”展位前挤满了身着汉服的年轻人，他们不仅排队购买，更掏出手机扫码加入非遗传承人的直播社群；河北蔚县的打树花现场，游客量创下历史新高，90后、00后占比超过六成。他们不满足于“看个热闹”，更渴望“亲手体验”。在社交媒体上，“非遗”相关话题阅读量超百亿，年轻人用“指尖点赞”和“实地打卡”证明：传统文化并非尘封的历史，而是
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可以被当代表达激活的鲜活基因。这种“双向奔赴”，让古老的技艺在新时代找到了最潮的观众。
（选自人民日报，2026年2月10日，有删改）
材料二
“我要验牌”“牌没有问题”……如果要评选马年开年第一热梗，这几句台词恐怕难逢敌手。社交平台上，“我要验牌”话题下的作品播放量已突破50亿次。这个梗出自1991年上映的电影《赌侠2：上海滩赌圣》中的“法国赌神”。电影中那种多以第一声发音的“法式中文口音”自带魔性和喜感。有观点认为可以追溯至一次游戏里的“乌龙”事件——某游戏对局中离奇出现两张红桃7，于是有网友在恶搞剪辑时配上了那句灵魂质疑“我要验牌”，无意间点燃了这个网梗的传播火花。一些官方账号也下场“整活”。如“湖北禁毒”微信公众号发布互动推文，让网友“验牌”识别毒品原植物；“济南公安”微信公众号则借梗普法，在公布关于遮挡号牌、超载等道路交通安全违法行为的处罚情况时，把“验牌”玩成了“交法微课堂”的鲜活教材。有评论指出，这种“官方整活”既拉近了与年轻人的距离，也让严肃的普法宣传有了“网感”，是政务传播创新的有益尝试。
（选自顶端新闻，2026年3月1日）
材料三
当AI成了Z世代的“赛博搭子”，年轻人展现出成熟的“人机分工智慧”：一方面，善用AI处理信息洪流。面对七大姑八大姨的“灵魂拷问”，AI生成的拜年文案提供了得体应对；面对琳琅满目的年货市场，AI的“一句话下单”节省了决策精力；面对复杂的春节行程规划，AI给出最优方案。另一方面，他们将创造力、情感互动与伦理反思保留为人之根本。AI可以设计年夜饭菜谱，但掌勺时的火候把控、调味时的直觉判断，是人的身体记忆在发挥作用；AI可以写出“感人”的祝福语，但真正打动家人的，是说话时的眼神、语气和肢体语言这些“具身性存在”。
2026年春节，年轻人从“云端”回归“地面”，他们坚持返乡亲历“打铁花”的震撼、体验“舞龙舞狮”的汗水、感受“手写福字”的墨香。这并非简单的怀旧，是数字原住民对“身体缺席”的自觉补偿——当日常生活日益被屏幕占领，春节便成为他们用身体重新校准“我是谁”“我在哪里”的特殊时刻。有社会学专家指出，这种“数字回游”现象，折射出年轻人在科技浪潮中对“人之为人”本质价值的深度思考。
（选自新浪财经网，2026年3月5日）
9．下列对材料内容的理解分析，不正确的一项是（3分）
A. 材料一中年轻人通过多种形式让非遗文化“火”出圈，实现了传统文化的当代表
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