精品解析：河南卫辉市第一中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试卷

卫辉市第一中学高三上学期第一次月考语文试卷 一、阅读（74分） （一）阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时期由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流域；南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。 “古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印证。 古苗疆走廊的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。古苗疆走廊不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，苗疆的木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。然而，在古苗疆走廊影响下贵州文化并不缺失一体性。如武陵山区、清水江流域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性，贵州文化如同复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 （节选自曹端波《“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改） 材料二： 立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视角。恰如在“中心——边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着沟连中心与边缘的功能，成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 在追溯多元一体格局时“中心——边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。 显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深，也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史性与流动性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断流动着的当下与未来。 （节选自赵旭东《互惠关系下走廊民族志的新范式》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现。 B. 市场的强行嵌入影响了苗疆非汉族群的同质性社会状态，使族群出现了财富引起的不均等现象。 C. 走廊在“中心——边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立。 D. 传统人类学单点式的静态考察强调第一手资料的获取，往往导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古苗疆走廊自南宋起就部分纳入国家体系，历经宋元、明清政策的推进，成为连接西南与内地的重要通道。 B. 从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的形成具有重要作用。 C. 费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族志新范式的建立。 D. 对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的历史性维度。 3. 下列图示，与材料二括号处对应正确的一项是（ ） A. ③②① B. ②①③ C. ②③① D. ③①② 4. 有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结合材料一对这一观点进行反驳。 5. 请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的研究进行评价。 （二）阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B. 文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C. “我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D. 文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 （三）阅读II（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾。分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽①死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。 （《史记•管仲列传》） 材料二： 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共定期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿，信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而去。 《后汉书・独行列传》 材料三： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 《世说新语・德行》 材料四： 宗元，字子厚，河东人。贞元九年苑论榜第进士，又试博学宏辞，授校书郎。调蓝田县尉，累迁监察御史里行。与王叔文、韦执谊善，二人引之谋事，擢礼部员外郎，欲大用。值叔文败，贬邵州刺史，半道，有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众忌其才，无为用心者。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡同谪，得播州。宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡而自往播；会大臣亦有为请者，遂改连州。 《唐才子传》 ①召忽：当初与管仲都为公子纠手下。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 远来A相视B子C令D吾去E败义F以求生G岂荀巨伯H所行邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “进”，使……举荐，与《谏逐客书》“遂散六国之从”的“散”用法相同。 B. “白”，告诉，与《苏武传》“白单于”中的“白”意义相同。 C. “于齐”，状语后置，与《鸿门宴》“具告以事”句式相同。 D. “贻”，赠送、给予；与《师说》“作《师说》以贻之” 中“贻”词义、用法完全相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲多次遭遇困厄、受辱，鲍叔牙却能体察他的处境与志向，世人称赞鲍叔善于识人、包容友人。 B. 范式与张劭相隔千里、分别两年，依旧信守旧日约定，如期登门拜访，二人友情以诚信为根基。 C. 胡人攻破城池，全城百姓逃亡，荀巨伯不愿抛下生病友人独自逃生，舍身护友，道义感化敌军。 D. 柳宗元被贬永州后，得知刘禹锡被贬蛮荒播州，主动上书朝廷，请求互换贬所，最终如愿前往播州。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。 （2）遂班军而还，一郡并获全。 14. 四则材料分别记述鲍叔牙、范式、荀巨伯、柳宗元四人的交友事迹，请再结合当下同学交友相处等现实，谈谈新时代青年应当如何践行正确的交友之道。 （四）阅读IV（15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 与朱山人 【唐】杜甫 锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。 惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。 秋水才深四五尺，野航恰受两三人。 白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写朱山人头戴隐士方巾，园中收获芋栗，虽清贫却能自给，勾勒出安贫乐道的隐士形象。 B. 颔联以儿童迎客、阶前鸟雀温顺觅食两幅画面侧面烘托朱山人待人宽厚、心性平和。 C. 颈联写秋水浅、小船狭小，运用夸张手法极力渲染水乡偏僻荒凉、与世隔绝的落寞氛围。 D. 尾联描摹江村暮色、白沙翠竹、月下送客之景，融情于景，暗含宾主相知相惜的温暖情谊。 16. 本诗为杜甫拜访朱山人所作，《客至》是杜甫在家中招待友人，两首诗均写村居待客，请结合诗句，分析两首诗歌情感侧重两方面的异同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗歌中，不同的颜色描绘了不同的景物，寄予了不同的情感，如曹操《短歌行》中“__________,__________”两句即以颜色代指贤才，表达对贤才的深切思慕与渴望。 （2）视听结合是中古诗文中常见的写景手法，苏轼在其散文《石钟山记》中描写石钟山夜晚景色时，也采用了此法，其中“__________”“__________”两句从听觉入手，分别描写山上栖鹘、鹳鹤鸣叫的声音。 （3）“箫”是一种古老的中国传统乐器，也是古代诗文中的一个永恒的意象，有的营造浑阔厚重之境，给人一种热闹喜庆之感，如古代诗词中的“__________”，有的寄托哀婉凄怨之情思，如古代诗文中的“__________”。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高中学生：现在你是一位高中语文教师，请问：怎样看待作文中的文白夹杂？ DeepSeek：作为高中语文教师，我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合。汉语本身是流动的活水，适度的文白交融，如鲁迅《记念刘和珍君》中的笔法，能增强凝练感与历史厚重感。倘若矫揉造作，刻意仿古，反而会破坏语感，沦为文字游戏。在教学中，我引导学生夯实语言根基，切莫好高鹜远，不要断章取意。很多同学幻想一挥而就写出文采斐然的考场作文，盲目堆砌古雅词句，无异于饮鸠止渴。真正的语言锤炼，贵在实事求是，好文章的标准从来不是语言的“纯”或“杂”，而是能否实现思想、情感与语言形式的高度契合，让每一个词都成为表达的最优选择。 高中学生：那你是否支持如“君可见”“揆诸当下”等词用在高考写作中呢？ DeepSeek：从写作学来说，此类词语是重要的修辞与逻辑工具。“君可见”作为呼告，能增强代入感，引导事例；“揆诸当下”作为逻辑标记语，能高效完成论证转向。其价值在于提升论述效率，但若其后内容空洞，则立刻沦为“以辞害意”的败笔。 然而，巨大的风险在于脱离语境的生硬堆砌。若仅为炫耀辞藻而用，使其与全文质朴的文风割裂，或后面承接的论述空洞无物，它们便会立刻沦为华而不实的“扣分项”，暴露了考生思想的贫乏与表达的虚浮。 因此，最根本的原则是：无绝对把握，则宁可选择朴实而准确的现代汉语。①我们坚决支持为实现更高效、更具感染力的论述而审慎、精准地使用文言成分。②考生应优先确保论述的清晰与真诚，③在此基础上，只要使文言成分服务于逻辑深化，④方能将其转化为真正的竞争力。⑤高考这场至关重要的考核，⑥清晰、真诚、有逻辑的思想表达，永远比浮华的辞藻更为重要。 18. 文中第一组问答中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“反而”与文中加点的“反而”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 经过这次失败，他反而变得更加坚强，决心从头再来。 B. 他本想帮忙，结果反而添了乱，真是好心办了坏事。 C. 既然你已经决定了，我反而不好再说什么，只能支持你。 D. 这种新药不仅没有副作用，反而能增强人体免疫力。 20. 文中画横线部分有两处语病，请找出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 人工智能处理文本时，需要抓取文本关键信息点。下列选项是机器对文本信息的解读，其中不正确的一项是 A. “服务于表达内核”“增强凝练感与历史厚重感”，分别对应着对文白交融的评判标准与积极作用。 B. 文中画波浪线部分与《＜论语＞十二章》中关于“文胜质则史”的说法存在相通之处，但后者侧重阐述为人之道。 C. “君可见”可以视为文中所说“审慎、精准地使用文言成分”的必然事例。 D. “以辞害意”与“华而不实”，在文中均指向了脱离内容、过度追求辞藻的写作弊病。 22. 某高三学生在作文中写道：“揆诸当下，吾辈青年当以‘躺平’为耻，以‘内卷’为荣，君可见，图书馆里座无虚席，皆是吾辈奋斗之身影。”请依据文中观点，对该学生的写法进行点评并修改。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们认识世界的方式，往往始于对某一个具体事物的凝视。自然万物、日常器物、街巷烟火——这些看似平常的事物，承载着个人的记忆与情感，也映照着时代的变迁与文化的流转。而随着阅历增长，我们对这些事物的认识，也往往在悄然改变。 在你的成长过程中，是否有某一个具体事物，让你对它的认识发生了深刻的变化？这变化里有你成长的印记，有你对世界理解不断深化的轨迹，也映照着你身处其中的时代变迁…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 卫辉市第一中学高三上学期第一次月考语文试卷 一、阅读（74分） （一）阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时期由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流域；南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。 “古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印证。 古苗疆走廊的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。古苗疆走廊不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，苗疆的木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。然而，在古苗疆走廊影响下贵州文化并不缺失一体性。如武陵山区、清水江流域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性，贵州文化如同复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 （节选自曹端波《“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改） 材料二： 立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视角。恰如在“中心——边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着沟连中心与边缘的功能，成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 在追溯多元一体格局时“中心——边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。 显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深，也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史性与流动性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断流动着的当下与未来。 （节选自赵旭东《互惠关系下走廊民族志的新范式》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现。 B. 市场的强行嵌入影响了苗疆非汉族群的同质性社会状态，使族群出现了财富引起的不均等现象。 C. 走廊在“中心——边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立。 D. 传统人类学单点式的静态考察强调第一手资料的获取，往往导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古苗疆走廊自南宋起就部分纳入国家体系，历经宋元、明清政策的推进，成为连接西南与内地的重要通道。 B. 从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的形成具有重要作用。 C. 费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族志新范式的建立。 D. 对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的历史性维度。 3. 下列图示，与材料二括号处对应正确的一项是（ ） A. ③②① B. ②①③ C. ②③① D. ③①② 4. 有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结合材料一对这一观点进行反驳。 5. 请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的研究进行评价。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 这一观点片面。西南非汉族群并非单纯地被动接受统治。理由如下： 示例一：西南非汉族群也在主动接受。 ①政治层面，西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。 ②经济层面，对市场加以利用是主动的。 ③文化层面，形成了多元基础上的文化共性是主动接受。 示例二：西南非汉族群还有不愿接受的情况。 ①政治层面，选择“逃遁”或“抵抗”是不接受。 ②经济层面，对市场的排斥是不接受。 ③文化层面，仍保留自身文化特色、对自身文化的主动坚守是不接受。 5. ①材料一的研究突破了单点静态的模式，兼具历时性与共时性的维度。材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程。 ②材料一的研究兼具区域性与联系性。材料一既有聚焦西南区域的非汉族群的研究，又探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。 ③材料一的研究具备流动性与世界性的眼光。材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，写出明清时的物产资源依托走廊流动情况。 ④材料一的研究蕴含对互惠关系的探讨。材料一指出走廊连接多族群、多区域，让物产资源通过走廊形成双向互惠。 【解析】 【导语】两则材料以“古苗疆走廊”为核心，前者梳理其千年演进脉络与西南族群、国家化、区域一体的多重关联，兼具史实厚度与在地观察；后者跳出传统范式，提出走廊民族志新研究路径，从史实考辨升维至方法论创新，层层递进兼具现实学术启发。 【1题详解】 A．“自汉以来一直试图将其纳入国家体系”错，材料一第一段提到“汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地……南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道……”，可见，并非“自汉以来一直试图将其纳入国家体系”，而是自南宋时期，时间节点错误。 B．“市场的强行嵌入……使族群出现了财富引起的不均等现象”错，材料一第二段相关信息是“国家对西南的渗透及‘国家化’进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现‘逃遁’与‘攀附’之间的‘生存策略’选择”，可见并非“强行嵌入”；同时，材料未提及“财富引起的不均等现象”，强加因果逻辑关系。 C．“对立”错，材料二第一段指出，在“中心——边缘”格局下，走廊是“统治与教化的通道”；在多元一体格局下，是“互惠交融的连接性通道”，可见走廊在两种格局下分别承担了不同作用，前者是“统治与教化”，后者是“互惠交融”，这是不同阶段的角色转变，而非二元对立。 故选D。 【2题详解】 C．“打破了……推动了……”错，未然说成已然。材料二第三段提到“费孝通提出‘民族走廊’之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式……在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性”，可见，费孝通提出“民族走廊”概念只是让区域研究成为“理想”，“鼓励学者打破”旧范式，并非“打破了”，且“走廊民族志新范式”是目前还在探索的方向，并非“推动了走廊民族志新范式的建立”。 故选C。 【3题详解】 图①（椭圆形螺旋加箭头）：对应材料二第二段“以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵”，即填入第三处括号——图三。 图②（大圆中有小圆，单向辐射线）：对应材料二第一段“以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心……走廊承担着沟连中心与边缘的功能”，即填入第一处括号——图一。 图③（大圆中多个小圆，双向连接线）：对应材料二第一段“走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道……连接着不同民族的人与物”。即填入第二处括号——图二。 故正确顺序为：②③①。 故选C。 【4题详解】 需反驳“被动接受论”，从主动接受与不愿接受两方面，结合材料一的政治、经济、文化维度展开。 亮明态度：观点片面，西南非汉族群并非单纯被动接受统治，有主动接受或抗拒。 分维度论证： 主动接受角度：①政治：选择“攀附”，这是主动生存策略，如认同土司制度；②经济：利用走廊主动融入世界市场，参与木材、盐等贸易；③文化：共同供奉“飞山庙”形成多元基础上的文化共性。 不愿接受角度：①政治：采用“逃遁”或“绝望抵抗”，如苗疆反叛；②经济：可能排斥市场冲击；③文化：坚守自身族群文化特色，如多元演进。 结论：族群反应复杂，既有主动调适也有抵抗，非单纯被动。 【5题详解】 要求以材料二第三、四段提出的走廊民族志的新范式（历时性/共时性、区域性/联系性、流动性/世界性、互惠关系）为评价标准，对材料一“古苗疆走廊”研究进行评价，需紧扣新范式特征，提炼材料一中的研究做法，逐条对应分析。 提取材料二新范式的四个核心维度：历时性和共时性、区域关联、流动世界性、互惠互鉴。 回归材料一，分别找出历时与共时（历史演变+当下影响）、区域与联系（聚焦西南+连接内地与云南）、流动与世界（物产全球流通）、互惠关系（多族群双向交流）的对应内容。 组织评价语句：按范式特征+材料依据的格式分条作答。 （二）阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B. 文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C. “我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D. 文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 【答案】6. D 7. ①模拟儿童的口吻，富有童真童趣；②将多个短小的语句并列，语气轻快急促，给读者以应接不暇之感；③从颜色、外形等多个角度列举橘子的形态，展现出橘子之繁多；④形象地传达出打橘子时欢快、喜悦的心情，结尾重复“全都有”，强化了情感的表达。 8. ①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的怀念；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。 9. 文段②。 【解析】 【导语】本文是一篇淡远深情的怀旧散文，以“打橘子”这桩少年嬉游小事为线索，串起旧日杭州城头巷的生活记忆。文章细节鲜活灵动，打橘的情态、嬉游的趣事都写得松弛自然，满是生活烟火气。作者将少年欢聚的鲜活热烈，与中年重访旧地物是人非的怅惘相融，不刻意煽情，只在平缓叙写中藏着绵密情思，于琐碎日常里见出真挚人生感怀，俞平伯散文冲淡温厚的独特风格尽显。 【6题详解】 首先梳理文本内容脉络、情感倾向与艺术手法，再逐一匹配选项表述与文本对应信息，判断正误。分析文本情感时，要结合整体语境，避免过度拔高或误读作者情绪。 A.“追悔往事，流露出人到中年时的心境”错误，“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句并非“追悔往事”，而是打橘子过程中的即时感受，带有调侃、自嘲的口吻，流露出对童年天真烂漫的怀念和亲切感，并非“人到中年时的心境”。 B.“营造出沉郁悲凉的意境”错误，画横线语句描绘旧居“荒落”“陌生”，但并未“营造出沉郁悲凉的意境”，而是平静叙写，结合后文“满树离离的红橘子”，又带来一丝温暖和熟悉感，基调更偏向温润、淡远的感怀，选项表述程度过重。 C.“从此也丢下了心中的怀恋”错误，“只当是丢了”并非象征“丢下了心中的怀恋”，而是因为H君生病、无人分享，回忆橘子被自己吃了，是一种无奈的收束，怀恋并未因此消失。 故选D。 【7题详解】 分析画波浪线句子的语言韵味，即从语言形式（句式、用词、修辞）和表达效果（画面感、情感色彩）进行赏析。 答题步骤： （1）整体感知：先通读句子，初步判断其语言风格——此处为短句密集、口语化、反复强调。 （2）拆解语言形式要素： 句式：连续使用短促的形容词短语（颜色、大小、形状、附带特征）进行铺排罗列。 用词：口语化表达（“带叶儿的”等），儿化音增添亲切感。 修辞：“全都有”两次反复，形成强调。 （3）分析对应表达效果： ①短句铺排→使节奏轻快，视觉信息密集，勾勒出橘子散落一地的热闹场景。 ②口语化与反复→拉近与读者的距离，传递出童真感；反复强化了收获时的富足与快乐，情感直接外露。 （4）按“形式—效果”一一对应组织语言，先总说再分述。 【8题详解】 分析文本结尾的思想感情与诗句的契合之处，需将诗句意象与文本情感逐层对应。核心方法是“拆解诗句意象→对应文本内容→提炼共同情感”。 答题步骤： （1）解读诗句意象：将诗句拆解为“陌上花开”、“将雏旧燕”，分别指向“对旧日美好景物的遥想”与“对故人当下生活状态的关切”。 （2）对应文本内容： ①“陌上花开”对应“江南的丹橘应该长得更大了”→二者都是对旧日景物在别后变化的想象，抒发深切忆恋。 ②“将雏旧燕”对应“各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活”→二者都从当下各自奔忙的生活状态出发，感慨时光流逝、人事变迁。 （3）提炼共同情感：③都蕴含对旧日时光的怀恋、对故地与故人的牵挂，同时流露出希望美好记忆长存于彼此心间的期许。 【9题详解】 要求从三个文段中选出与《打橘子》思想倾向和艺术风格最接近的一篇，需逐段考查其主题内容、情感基调、语言风格等，并与《打橘子》及《燕知草》整体风格进行比对。 首先概括《打橘子》核心特征：内容上以童年回忆、旧居重访、怀旧怅惘为主；情感上含蓄温婉、眷恋而不沉溺；语言上口语与书面语交融、清丽自然。 逐一分析三个文段： 文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。 （三）阅读II（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾。分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽①死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。 （《史记•管仲列传》） 材料二： 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共定期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿，信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而去。 《后汉书・独行列传》 材料三： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 《世说新语・德行》 材料四： 宗元，字子厚，河东人。贞元九年苑论榜第进士，又试博学宏辞，授校书郎。调蓝田县尉，累迁监察御史里行。与王叔文、韦执谊善，二人引之谋事，擢礼部员外郎，欲大用。值叔文败，贬邵州刺史，半道，有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众忌其才，无为用心者。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡同谪，得播州。宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡而自往播；会大臣亦有为请者，遂改连州。 《唐才子传》 ①召忽：当初与管仲都为公子纠手下。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 远来A相视B子C令D吾去E败义F以求生G岂荀巨伯H所行邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “进”，使……举荐，与《谏逐客书》“遂散六国之从”的“散”用法相同。 B. “白”，告诉，与《苏武传》“白单于”中的“白”意义相同。 C. “于齐”，状语后置，与《鸿门宴》“具告以事”句式相同。 D. “贻”，赠送、给予；与《师说》“作《师说》以贻之” 中“贻”词义、用法完全相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲多次遭遇困厄、受辱，鲍叔牙却能体察他的处境与志向，世人称赞鲍叔善于识人、包容友人。 B. 范式与张劭相隔千里、分别两年，依旧信守旧日约定，如期登门拜访，二人友情以诚信为根基。 C. 胡人攻破城池，全城百姓逃亡，荀巨伯不愿抛下生病友人独自逃生，舍身护友，道义感化敌军。 D. 柳宗元被贬永州后，得知刘禹锡被贬蛮荒播州，主动上书朝廷，请求互换贬所，最终如愿前往播州。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。 （2）遂班军而还，一郡并获全。 14. 四则材料分别记述鲍叔牙、范式、荀巨伯、柳宗元四人的交友事迹，请再结合当下同学交友相处等现实，谈谈新时代青年应当如何践行正确的交友之道。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）天下的人不称赞管仲的才能，反而称赞鲍叔牙能够识别人才。 （2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 14. 当下，网络交友浮躁短暂，同学、职场中常出现趋利避害、失信冷漠的现象。新时代青年当以古人为榜样：与人相交多包容理解，不苛责他人；与人约定恪守诚信，不随意失信；他人陷入困境主动伸出援手，不冷眼旁观；朋友遭遇低谷时主动分担，共渡难关，摒弃功利化交友，以真诚、道义经营情谊。 【解析】 【导语】这组文言选段以“交友”为核心串联跨代文本，从春秋管鲍之交的知人包容、汉代范式的守信践诺，到魏晋荀巨伯的持义护友、唐代柳宗元的舍己为友，脉络清晰层层递进。既锚定传统交友的核心美德，又自然勾连当下青年交友场景，文质兼实，实现文言积累与价值引导的统一。 【10题详解】 句意：我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？ “远来相视”省略主语“我”，“相视”的“相”是偏指一方“我”，作“视”的宾语，“子”是下句主语，主语前B处断开； “吾”是兼语，既是“令”的宾语，又是“去”的主语，故E处断开； “岂……邪”是完整的反问句，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误。动词，举荐、推举/使动用法，使……散，拆散。句意：鲍叔推荐了管仲以后。 /于是拆散了六国结成的合纵。 B.正确。句意：元伯把这件事详细地告诉给母亲。/告诉单于。 C.正确。状语后置，正常语序为“子孙世于齐禄”/“以事具告”。句意：他的子孙世世代代在齐国享有俸禄。/把事情详细地告诉了他。 D.正确。都是动词，赠送、给予。句意：柳宗元到处给朝中官员写信说情。/写了这篇《师说》来赠送给他。 故选A。 【12题详解】 D. “最终如愿前往播州”错误，原文“会大臣亦有为请者，遂改连州”，柳宗元并未去往播州，刘禹锡改贬连州。 故选D。 【13题详解】 （1）“多”，称赞；“知人”，识别人才。 （2）“班”，返回；“全”，保全。 【14题详解】 审题要求：先概括四则材料四人各自的交友品质，再联系当下同学交友的现实，回答新时代青年怎样践行正确交友之道。 第一步，回到文本，提炼四则材料对应的品质。材料一鲍叔牙：理解体谅管仲，不计较管仲的不足，善于知人，包容朋友，赏识朋友才干。材料二范式：和朋友相约，千里赴约，重信守诺，交友讲求诚信。材料三荀巨伯：危难时刻不肯舍弃友人，舍身护友，坚守道义，危难不离不弃。材料四柳宗元：朋友刘禹锡遭遇贬谪困境，主动上书，甘愿替朋友去蛮荒之地，为朋友分忧，患难相恤。 第二步，联系现实。题干提示结合当下同学交友相处。可以联想现实问题：部分同学交友功利，只看利益；相处斤斤计较，不能包容；轻易许诺不守信用；朋友遇到挫折就疏远、冷眼旁观。答题不需要长篇大论，简单点出现实情况即可。 第三步，组织答题逻辑。先总起，古人的交友故事对当代青年有借鉴意义。然后分点对应品质，结合现实谈做法 【参考译文】 材料一： 管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意。分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，却使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次作官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑，鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为公子纠殉死，而我宁愿在牢中受到羞辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。（因此，）天下的人不称赞管仲的才能，反而称赞鲍叔牙能够识别人才。 材料二： 范式字巨卿，少年时在太学游学，与汝南的张劭成为好友。张劭字元伯。二人一起告假回乡里。范式对元伯说：“我之后二年应当回太学读书，将拜访你的父母。”于是共同约定日期，后来约定的日期将要到，元伯把这件事详细地告诉给母亲，请母亲安排饭食来等候他。母亲说：“离别了二年，千里之外定下的约定，你凭什么相信他的诚意呢？”元伯说：“巨卿是守信的人，一定不会违约的。”母亲说：“如果这样，应该为你酿酒。”到了那个日子，巨卿果然到了，登上大厅拜访喝酒，十分尽兴地告别。 材料三： 荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开。”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 材料四： 柳宗元，字子厚，河东人。贞元九年与状元苑论同榜进士及第，又考中博学宏辞科，授职校书郎。调任蓝田县尉，屡升为监察御史里行。柳宗元与王叔文、韦执谊交好，二人召引他共谋朝政，提拔他为礼部员外郎，想要重用他。在王叔文失势时，柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任的途中，又接到诏书再贬为永州司马。柳宗元到处给朝中官员写信说情，官员们嫉妒他的才能，没有把这事放在心上。元和十年，柳宗元调任柳州刺史。当时刘禹锡同被贬谪，授职播州刺史。柳宗元因播州不是人呆的地方，而且刘禹锡母亲衰老，就写奏章要求把柳州让给刘禹锡而自己前往播州；碰上朝廷大臣中也有为刘禹锡说情的人，于是刘禹锡被改授连州刺史。 （四）阅读IV（15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 与朱山人 【唐】杜甫 锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。 惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。 秋水才深四五尺，野航恰受两三人。 白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写朱山人头戴隐士方巾，园中收获芋栗，虽清贫却能自给，勾勒出安贫乐道的隐士形象。 B. 颔联以儿童迎客、阶前鸟雀温顺觅食两幅画面侧面烘托朱山人待人宽厚、心性平和。 C. 颈联写秋水浅、小船狭小，运用夸张手法极力渲染水乡偏僻荒凉、与世隔绝的落寞氛围。 D. 尾联描摹江村暮色、白沙翠竹、月下送客之景，融情于景，暗含宾主相知相惜的温暖情谊。 16. 本诗为杜甫拜访朱山人所作，《客至》是杜甫在家中招待友人，两首诗均写村居待客，请结合诗句，分析两首诗歌情感侧重两方面的异同。 【答案】15. C 16. 同：都赞美淳朴淡泊的田园生活，抒发知己相逢、宾主相处轻松愉悦的温情。 异：《与朱山人》重在赞美朱山人安贫自守、温润和善的隐士品格，结尾月下相送，流露诗人对这份隐士生活的喜爱与离别不舍； 《客至》重在抒发诗人长期独居草堂的孤寂，难得老友到访的喜悦，充满家常烟火气，侧重知己相逢的自得与欢喜。 【解析】 【导语】这首杜诗以浅白素朴的笔触，勾勒锦里朱山人幽居村居的日常，儿童迎客、阶鸟驯、野航渡、月下送诸景清和淡远，无半分尘嚣气，满溢着隐者安闲自适的意趣，也藏着宾主间冲淡相知的温厚情谊。 【15题详解】 C.“运用夸张手法”错误。“四五尺”“恰受两三人”是写实笔法，无夸张修辞；景物营造的是清幽小巧、闲适安宁的水乡意境，并无“荒凉、落寞、与世隔绝”之感。 故选C。 【16题详解】 审题，明确对比对象。《与朱山人》是杜甫去拜访朱山人，杜甫是客人；《客至》是杜甫在家招待来客，杜甫是主人。 找相同点。两首诗都写乡村村居环境，描写待客交往的场景，乡村风物安宁美好，宾主之间相处融洽。都表达出对淳朴田园生活的喜爱，以及知己相逢相处时轻松愉悦的温情。 梳理不同点，抓住主客视角的区别。《与朱山人》，杜甫作为访客。诗歌多笔墨刻画主人朱山人，园中收成、孩童欢喜、鸟雀驯顺，烘托朱山人安贫自守、宽厚平和的隐士品格。末尾月下柴门相送，既写出宾主投合，也流露诗人对朱山人这种隐逸生活的欣赏，还有临别之际的不舍。《客至》，杜甫作为东道主。开篇先写平日草堂少人来访的孤寂，故人登门，满是家常烟火。酒菜简单，还呼唤邻翁共饮，重在抒发诗人自身久居寂寞，迎来老友的欣喜满足。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗歌中，不同的颜色描绘了不同的景物，寄予了不同的情感，如曹操《短歌行》中“__________,__________”两句即以颜色代指贤才，表达对贤才的深切思慕与渴望。 （2）视听结合是中古诗文中常见的写景手法，苏轼在其散文《石钟山记》中描写石钟山夜晚景色时，也采用了此法，其中“__________”“__________”两句从听觉入手，分别描写山上栖鹘、鹳鹤鸣叫的声音。 （3）“箫”是一种古老的中国传统乐器，也是古代诗文中的一个永恒的意象，有的营造浑阔厚重之境，给人一种热闹喜庆之感，如古代诗词中的“__________”，有的寄托哀婉凄怨之情思，如古代诗文中的“__________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 磔磔云霄间 ④. 又有若老人咳且笑于山谷中者 ⑤. 乘醉听箫鼓（凤箫声动/箫鼓追随春社近） ⑥. 客有吹洞箫者（吹箫人去玉楼空/箫声咽） 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高中学生：现在你是一位高中语文教师，请问：怎样看待作文中的文白夹杂？ DeepSeek：作为高中语文教师，我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合。汉语本身是流动的活水，适度的文白交融，如鲁迅《记念刘和珍君》中的笔法，能增强凝练感与历史厚重感。倘若矫揉造作，刻意仿古，反而会破坏语感，沦为文字游戏。在教学中，我引导学生夯实语言根基，切莫好高鹜远，不要断章取意。很多同学幻想一挥而就写出文采斐然的考场作文，盲目堆砌古雅词句，无异于饮鸠止渴。真正的语言锤炼，贵在实事求是，好文章的标准从来不是语言的“纯”或“杂”，而是能否实现思想、情感与语言形式的高度契合，让每一个词都成为表达的最优选择。 高中学生：那你是否支持如“君可见”“揆诸当下”等词用在高考写作中呢？ DeepSeek：从写作学来说，此类词语是重要的修辞与逻辑工具。“君可见”作为呼告，能增强代入感，引导事例；“揆诸当下”作为逻辑标记语，能高效完成论证转向。其价值在于提升论述效率，但若其后内容空洞，则立刻沦为“以辞害意”的败笔。 然而，巨大的风险在于脱离语境的生硬堆砌。若仅为炫耀辞藻而用，使其与全文质朴的文风割裂，或后面承接的论述空洞无物，它们便会立刻沦为华而不实的“扣分项”，暴露了考生思想的贫乏与表达的虚浮。 因此，最根本的原则是：无绝对把握，则宁可选择朴实而准确的现代汉语。①我们坚决支持为实现更高效、更具感染力的论述而审慎、精准地使用文言成分。②考生应优先确保论述的清晰与真诚，③在此基础上，只要使文言成分服务于逻辑深化，④方能将其转化为真正的竞争力。⑤高考这场至关重要的考核，⑥清晰、真诚、有逻辑的思想表达，永远比浮华的辞藻更为重要。 18. 文中第一组问答中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“反而”与文中加点的“反而”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 经过这次失败，他反而变得更加坚强，决心从头再来。 B. 他本想帮忙，结果反而添了乱，真是好心办了坏事。 C. 既然你已经决定了，我反而不好再说什么，只能支持你。 D. 这种新药不仅没有副作用，反而能增强人体免疫力。 20. 文中画横线部分有两处语病，请找出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 人工智能处理文本时，需要抓取文本关键信息点。下列选项是机器对文本信息的解读，其中不正确的一项是 A. “服务于表达内核”“增强凝练感与历史厚重感”，分别对应着对文白交融的评判标准与积极作用。 B. 文中画波浪线部分与《＜论语＞十二章》中关于“文胜质则史”的说法存在相通之处，但后者侧重阐述为人之道。 C. “君可见”可以视为文中所说“审慎、精准地使用文言成分”的必然事例。 D. “以辞害意”与“华而不实”，在文中均指向了脱离内容、过度追求辞藻的写作弊病。 22. 某高三学生在作文中写道：“揆诸当下，吾辈青年当以‘躺平’为耻，以‘内卷’为荣，君可见，图书馆里座无虚席，皆是吾辈奋斗之身影。”请依据文中观点，对该学生的写法进行点评并修改。 【答案】18. “好高鹜远”改为“好高骛远”； “断章取意”改为“断章取义”； “饮鸠止渴”改为“饮鸩止渴”。 19. B 20. 第一处：第③句，关联词误用（搭配不当）。修改：在此基础上，只有使文言成分服务于逻辑深化。 第二处：第⑤句，中途易辙。修改：在高考这场至关重要的考核中。 21. C 22. 点评：①该生对文言词汇的使用属于脱离语境的生硬堆砌，徒求形式文采，存在炫技倾向。“躺平”“内卷”是现代网络词语，与“揆诸当下”“君可见”等文言表达混杂，语体冲突，造成文风割裂。 ②语句没有做到让语言服务于逻辑深化。“以‘内卷’为荣”认识片面，缺乏辩证思考，内容认知存在偏差。 修改： 示例（一）：立足当下，吾辈青年当拒绝躺平，摒弃无效内卷。图书馆里座无虚席，正是青年勤勉奋斗的生动写照。 示例（二）：放眼当下，我们应当拒绝消极懈怠，但也无需盲目恶性竞争。你看，图书馆里座无虚席，那是同学们踏实奋斗的身影。 【解析】 【18题详解】 “骛”本义是追求；“鹜”指野鸭。成语本义是不切实际地追求过高过远的目标，要用表“追求”的“骛”。 “义”指文章本身蕴含的主旨、含义；“意”侧重主观想法。该词指截取片段歪曲原本的文意，固定写法为“断章取义”。 “鸩”是传说中毒鸟，代指毒酒；“鸠”是普通斑鸠。成语比喻用有害的办法解决眼前困境，招来更大祸患，应写作“鸩”。 【19题详解】 文中加点的“反而”表转折，期待向好，实际变坏，事与愿违，引出消极结果。 A.失败本应让人消沉，结果变得坚强，引出积极向好的变化，和原文消极结局不同。 B.初衷是做好事，实际造成坏结果，愿望与事实相悖，产生负面后果，和例句语义、用法完全一致。 C.承接既定事实带来的转变，不存在期待与结果反向变坏，只是态度变化。 D.递进关系，否定前面的弊端，引出更进一步的正面好处，属于正向递进。 故选B。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ③关联词搭配不当。“只要”通常与“就”搭配，表示充分条件；“方能”意为“才能、才能够”，常与“只有”搭配，表示必要条件。二者混用，逻辑关系错位，将“只要”改为“只有”； ⑤中途易辙。前半部分“高考这场至关重要的考核”只是一个名词短语，没有谓语，话题没有说完，直接换成新主语“思想表达”，句式断裂，属于中途易辙，修改为介宾短语“在高考这场至关重要的考核中”，把它变成全句的状语，让“清晰、真诚、有逻辑的思想表达”作为句子唯一主语。 【21题详解】 C.“‘君可见’……必然事例”错，原文将“君可见”定位为“重要的修辞与逻辑工具”，但紧接着强调使用需“审慎、精准”，且明确指出无把握时应“宁可选择朴实而准确的现代汉语”，可见其使用是有条件的审慎选择，而非“必然事例”。 故选C。 【22题详解】 作答分为点评与修改两步，全程紧扣文本核心评价标准。 第一步，提炼原文观点：文言词句不可生硬堆砌，语言要服务思想逻辑，文白融合需语体和谐，拒绝华而不实的炫技表达。对照学生作文，先指出问题：文言套语和网络热词混搭，文风割裂；词句只为雕琢文采，没有推动论述。再评判思想短板，“以‘内卷’为荣”认知片面，论述空洞浮于表面。 第二步，修改遵循两大原则：语体协调统一，去除刻意仿古的套话；修正片面观点，赋予内容辩证思考，保证表意真诚清晰。最终打磨出语言平实、逻辑严谨的句子，贴合文中思想优先，辞藻为辅的写作准则，完成完整点评改写。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们认识世界的方式，往往始于对某一个具体事物的凝视。自然万物、日常器物、街巷烟火——这些看似平常的事物，承载着个人的记忆与情感，也映照着时代的变迁与文化的流转。而随着阅历增长，我们对这些事物的认识，也往往在悄然改变。 在你的成长过程中，是否有某一个具体事物，让你对它的认识发生了深刻的变化？这变化里有你成长的印记，有你对世界理解不断深化的轨迹，也映照着你身处其中的时代变迁…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句点明认知逻辑：认识世界的起点是对具体事物的凝视，而非空泛概念，强调认知的具象性，载体可以是自然风物、日常器物、烟火场景等。第二句明确具体事物的双重价值：既承载私人化的记忆情感（如外婆的菜篮、家里的旧自行车），也承载公共性的时代文化内涵（如粮票对应计划经济时代、健康码对应疫情时期）。第三句点出认知的动态性：随着阅历增长，对同一事物的认知会发生变化，这是认知深化的自然过程。引导语限定写作落点：要以某一具体事物为载体，将“认知变化”与“个人成长”“世界理解深化”“时代变迁”三者关联。 核心辩证关系 属于具象载体与抽象内涵的互构关系、个人认知变化与时代发展的同频关系：没有具体事物作为载体，成长与时代就是空泛抒情；没有认知变化作为线索，事物就是静态状物，二者结合才能实现“以小见大”的写作逻辑。 写作核心任务 选取一个具体事物为写作载体，呈现对其的认知变化过程，关联个人成长与对世界的认知深化，可勾连背后的时代变迁。 【误区提示】 误区1：架空核心载体，无的放矢。错误本质：忽略“具体事物”的核心要求，通篇空写成长、时代，没有具象依托。举例：全篇谈自己懂得了亲情，自始至终没有出现承载这份认知变化的具体事物。 误区2：忽略认知动态，静态状物。错误本质：没有抓住“认识发生深刻变化”的核心线索，仅对事物做静态描写，未体现认知前后差异。举例：从头到尾描写奶奶的针线筐如何精致，没有写出“小时候觉得针线筐老土→长大后读懂它承载的亲情与非遗价值”的变化过程。 误区3：割裂关联逻辑，内容两张皮。错误本质：未找到“具体事物→认知变化→成长/时代”的内在关联，要么只写个人小情绪，要么硬套时代内容，前后脱节。举例：前面写小时候觉得旧按键手机没用，后面突然生硬跳转“这体现了我国科技飞速发展”，没有写出认知转变的触发过程，事物与时代无关联。 【分层立意】 基础立意：以某一具体事物为载体，写出对其的认知变化，体现个人成长。例：从嫌弃外婆的旧蒲扇笨重土气，到读懂蒲扇里藏着的童年记忆与亲情温度。 进阶立意：将对具体事物的认知变化，上升到对某类社会现象、文化价值的理解深化。例：从觉得老巷的修鞋摊占道碍事，到读懂它是城市烟火气的载体，体现了城市治理对小微业态、弱势群体的包容温度。 高阶立意：将个人对事物的认知升级，与时代发展的脉络同构，实现个人成长与时代变迁的共振。例：从把家里的旧粮票当没用的废纸折玩具，到读懂粮票是从物质匮乏到物资丰裕的时代注脚，个人认知的变化恰好呼应了改革开放以来人民生活水平提升的发展轨迹。 【行文思路】议论性 开篇：用古语“观一叶而知秋”切入，点出对具体事物的凝视，是认识自我、理解世界最鲜活的路径。 主体第一层：凝视具体事物，是认知自我的起点。论据：00后非遗博主小徐小时候嫌弃奶奶的绣花鞋老土，长大后拍奶奶做鞋的短视频，读懂每一针里的亲情与濒临失传的苏绣技艺，最终报考非遗相关专业。回扣：对具体事物的认知转变，本身就是个人成长的印记。 主体第二层：对事物的认知深化，是理解社会的通道。论据：过去很多城市把修鞋摊、报刊亭当“市容污点”拆除，近些年不少城市为流动摊贩划定经营区域、保留便民服务点，曾被嫌弃的“旧事物”成了城市治理温度的烟火符号。回扣：对公共事物的认知迭代，反映了社会理念的进步。 主体第三层：小事物的认知变迁，是时代发展的微观注脚。论据：从被当成宝贝的粮票到全民普及的移动支付，从“大哥大”是身份象征到5G手机走入寻常百姓家，普通人对日常事物的认知变化，恰好对应中国从物资匮乏到全面小康的发展轨迹。回扣：个体的认知升级，始终与时代发展同频。 辩证补充：凝视小事物不等于囿于方寸，要避免“见物不见人”，从小事物里提炼共性规律，才能真正实现“以小见大”。 结尾：落地青年身份：新时代青年要学会“以小见大”，从身边的热干面、旧校服、老照片里读懂个体与时代的关联，做有温度、有格局的观察者与建设者。 记叙文 具象场景切入：比如打扫储物间翻出半盒蒙尘的旧磁带，按下播放键的沙沙声拉回童年记忆，点出自己对磁带从“过时垃圾”到“时光载体”的认知变化。 推进情节：写年少时觉得磁带笨重易卡带，远不如MP3方便，曾想扔掉爸爸攒的旧磁带被拦下也不理解，对应年少时对事物的判断只看实用功能，忽略情感价值。写转变触发点：参加社区“老物件展”，看到邻居们捐的旧磁带旁贴满了故事：80后的高考听力、90后的初恋专辑、90年代的市井叫卖声，突然意识到旧磁带存的不是音频，是一代人的生活碎片。于是回家播放家里的旧磁带，听到自己牙牙学语的声音、爸爸当年打工的报平安录音，明白旧物件的价值从来不是“好用”，而是记忆的锚点。 主旨升华：不排斥新事物，但不必把旧物件全当“废品”，拥抱新潮与珍视旧物并不矛盾。我们总忙着追新赶潮，偶尔凝视身边的旧物件，能读懂藏在里面的情感与时代脉络，走得再远也不忘来路。 【优秀文题】 1.《匣中旧物，心上流年》 2.《于微处凝望，与时代同频》 3.《一物见成长，一叶知春秋》 4.《被重新读懂的老物件》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $