精品解析：广东揭阳市揭东第一中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高一级12月月考（语文） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.请将答案正确填写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.本试卷满分为150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过决定性的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序浅析”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很残酷的。 B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。 C. 一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 B. 材料二认为“礼”中有诸如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等优秀合理成分，这与材料一中的礼可能是残酷的观点矛盾。 C. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。 D. 鲁迅先生的小说《狂人日记》用“吃人”形象地表现出乡土社会的礼治秩序对人的压抑与扭曲。 3. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 B. 封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 C. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 D. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 4. 材料一中使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①举例论证。以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例，论证“礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”。 ②对比论证。将“礼”与“法律”“道德”进行比较，指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。 5. ①礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在过去的婚姻习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。大家都遵循这一传统行事，这就是礼治。 ②但是现在出现“天价彩礼”，传统的效力无法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定，就是要通过法律控制不良习俗，这就是法治。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本节选自《乡土中国》相关篇目，以“礼治秩序”为核心，既厘清礼与法、道德的边界，拆解乡土社会礼治的运作逻辑，又辩证呈现其跨时代的教化价值与滞后性弊端，选篇贴合乡土中国核心概念，兼顾知识性与思辨性，适配高中语文整本书阅读的考察导向。 【1题详解】 A.曲解文意。“礼的内容是很残酷的”以偏概全。材料一第一段“礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的”，只是“可能”。 B．“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第四段是说“道德是社会舆论所维持的”。 D．“如果……就……”选项说法过于绝对。材料二第二段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉”，这是我国近代科学发展严重滞后的原因之一。没有这个原因，并不一定没有这个结果。 故选C。 【2题详解】 B．“这与材料一中的礼可能是残酷的观点矛盾”表述错误。从材料一第一段“礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题”可知，这两种观点不矛盾。 故选B。 【3题详解】 D．材料一主要讲“礼”的作用，“过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让”属于“法”，不属于“礼”，不能用来支撑材料一观点。 故选D。 【4题详解】 题型为论证方法题，限定范围材料一。 第一步，回读材料一，定位原文语句，识别论证手法。 举例论证，原文“礼也可以杀人，可以很‘野蛮’。比如在缅甸有些地方……”，举出缅甸成人礼、军礼祭旗的事例，证明礼不等于文明慈善，礼的内容在现代标准下可以很残酷。 对比论证，原文“如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异……而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“法律是从外限制人的……道德是社会舆论所维持的…… 礼则有甚于道德”，把礼分别和法律、道德做对比，区分三者维持力量，突出礼依靠教化传统，人是主动服礼。 第二步，组织答案，每一点完整表述，方法搭配文中原句，再说明论证什么观点。 【5题详解】 第一步，定位材料一核心句：原文“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持”“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓‘法治’”。 第二步，结合原句对应材料分析现象。第一层，旧时代彩礼嫁妆，是代代相传的婚姻传统，传统可以应付嫁娶生活问题，大家自觉遵从，符合原文礼治运行的条件，属于礼治秩序。第二层，时代发生变化，传统习俗异化，演变为天价彩礼，“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”，传统已经不能解决现实问题，甚至带来情感破裂等社会矛盾，礼治已经失效。第三层，依据原文，当传统失去效力，就需要借助国家权力的法律。《民法典》的相关规定就是法治，用法律约束陋习，调节社会问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亲亲土豆 迟子建 秦山夫妇是礼镇的土豆大户，他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土豆种子，夏季土豆开花时，独他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们家收获最多了。 秦山又黑又瘦，夏天时爱打赤脚。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。 初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。” 秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。 李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。” “少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。” “不看怎么行，不能硬挺着。” “咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。” 早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。 医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。” 李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？” 医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。” 夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。夫妻俩该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草，给秋白菜喷农药，将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。 “咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。 “人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。” “可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。” 秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么？秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。” 李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！” 两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧： “秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！” “这十好几头牛都这么壮，这是谁家的？” “这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！” 秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。如果自己病得不重还可以继续听她的声音，如果病入膏肓，这声音将像闪电一样消失。 秦山的检查结果很快出来了。医生告诉李爱杰：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。” 李爱杰去看秦山的时候，特意从花坛上偷偷摘了一朵花掖在袖筒里。秦山正在喝水，雪亮的阳光投在他青黄瘦削的脸颊上，他的嘴唇干裂了。李爱杰趁他不备将花掏出来：“闻闻，香不香？”她将花拈在他的鼻子下。 秦山深深闻了一下，说：“还没有土豆花香呢。” “土豆花才没有香味呢。”李爱杰纠正说。 “谁说土豆花没香味？它那股香味才特别呢，一闻到就让人忘不掉。”秦山打趣道，“就像你身上的味儿一样。” 李爱杰凄楚地笑了。就着这股笑劲，她装作兴高采烈地说：“你知道我为什么偷花给你吗？咱得高兴一下了，你的病确诊了，就是普通的肺病，打几个月的点滴就能好。” “没有大病当然好。”秦山说，“咱都来了一个多礼拜了，该是收土豆的时候了。” “你放心，咱礼镇有那么多的好心人，不会让咱家的土豆烂到地里。”李爱杰说。 “自己种的自己收才有意思。” 秦山不见了，病服堆在床上，床头柜上的饭盒等东西也不见了。 一直找到下午两点，处于极度焦虑状态的李爱杰才突然意识到秦山一定是回礼镇了。 李爱杰赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。李爱杰没有回家，她径直朝南坡的土豆地走去。 李爱杰远远地看见秦山猫腰在自家的地里起土豆，粉萍跟在他身后正用一只土篮捡土豆。秦山穿着蓝布衣，午后的阳光沉甸甸地照耀着他，使他在阳光中闪闪发光，李爱杰从心底深深地呼唤了一声：“秦山——”双颊便被自己的泪水给烫着了。 秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬天。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。 秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。 由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。” 礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车后。秦山的棺材落入坑穴，李爱杰上前将土豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。李爱杰欣慰地看着那座坟，想着银河灿烂的时分，秦山在那里会一眼认出他家的土豆地吗？他还会闻到那股土豆花的特殊香气吗？ 李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀？” 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 夫妻俩第一次看完病回到礼镇，李爱杰心想也许医生的话不必全都放在心上，因为她怀抱着侥幸心理，愿意相信秦山的病没有大碍。 B. 秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬天，他们对家庭经济实力无法负担治疗有清醒的认识。李爱杰平静地做饭、洗衣、铺床，是因为她对生活已经绝望了。 C. 秦山说“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆”，突出表现了他对土豆的深厚情感，使人物形象更加鲜明。 D. 李爱杰在去哈尔滨的火车上发出一路的惊诧，这正面描写传神地表现了她虽然满怀心事、奔波在旅途中，仍对生活充满温情。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 因为李爱杰了解丈夫对土豆的情感，所以她没回家而是去土豆地找丈夫，所以丈夫死后她不用煤渣而用土豆盖坟。 B. 小说结尾土豆跟着李爱杰的脚这一情节，暗示着他们的夫妻之情超越了生死界限，并没有因为死亡而中断，引发读者对爱、生命与死亡的思考。 C. 小说运用语言描写、心理描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，使人物形象鲜明，个性突出。 D. 作者通过写秦山夫妇，刻画了生活的残忍和命运的悲惨，体现了对现实的关注，小说整体呈现冷峻的独特风格。 8. 请概括秦山的性格特点，并结合作品简要分析。 9. 小说以“亲亲土豆”为题有什么好处？请结合作品，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①勤劳肯干，对生活要求不多：是礼镇种土豆的大户，收获总是最多的；生病时只是想着“谁要是进城给我捎两斤梨来吃”就是对自己的犒劳了。②体恤家人，对妻子充满爱与责任：有病不舍得花钱看；③对生活充满热爱与不舍：生命最后的日子里，悄悄地从医院跑回去，收获自己与妻子共同种植的土豆。 9. ①是行文的线索：小说起笔于土豆花开，终笔于秦山的坟墓上滚下来的寄托着爱与挂念的土豆，文中多次写到土豆、土豆花，是串联全篇的线索。②概括了小说的情节。从秦山夫妻种植收获土豆到秦山病倒还惦念着起土豆，到最终安葬时土豆的陪伴和妻子与土豆的沟通，情节开展紧紧围绕着土豆这一充满着人间温情的物象；③衬托人物的关系与情感，帮助完成了人物形象的塑造：土豆承载了秦山夫妻对生活的热爱，对彼此的体恤、疼爱，成了两人情感沟通的桥梁，见证了两人的相濡以沫，土豆和土豆花也最终成为阴阳相隔的两个人对彼此爱与思念的精神寄托。④深化了小说的主题：小说最后从坟顶上滚落的土豆是秦山生命的象征，也象征了他对妻子的爱，这种爱让死亡不再是不可逾越的黑墙，深化了作品主旨。 【解析】 【导语】《亲亲土豆》以土豆为情感锚点，将底层农户秦山夫妇的俗世深情嵌在黑土地的烟火气里，没有刻意渲染绝症的悲怆，反倒用漫溢的土豆花香、坟前滚落的圆胖土豆，把生离死别揉成温软的慰藉，粗粝乡土里长出的爱与眷恋，质朴动人，满是迟子建独有的、贴着大地的温情质感。 【6题详解】 B．“是因为她对生活已经绝望了”错误。“李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠”不是因为绝望，而是在秦山最后的日子好好照顾他。 故选B。 【7题详解】 D.“冷峻”错误。小说的描写充满了对生命的悲悯，饱含人文主义的温情。如小说的结尾，虽然写的是死亡，但是却有让人感动的温情。 故选D。 【8题详解】 第一步，梳理和秦山相关的主要情节：种土豆、患病不愿看病、想要吃梨、临走前执意要回来收土豆、医院偷偷跑回礼镇收土豆、怀念土豆花，从中提炼性格品质。 第二步，定位原文语句对应性格。原文“秦山夫妇是礼镇的土豆大户，他们在南坡足足种了三亩……到了秋天，也自然是他们家收获最多了”，可以看出秦山勤劳肯干；原文秦山生病时说“谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了”，可见他质朴，生活欲望简单，所求不多。原文“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上”，他得知病情之后不愿花钱医治，不想耗尽家中积蓄拖累家人，体现体恤家人，深爱妻子。原文秦山说 “我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆”，之后偷偷从哈尔滨医院跑回乡里收土豆，体现他热爱土地，热爱自己劳作的生活，对世间生活充满不舍。 第三步，整理答案，每一点先点明性格，再引用、转述文中情节进行分析。 【9题详解】 第一步，梳理全文和土豆相关的原文内容。开头写夫妻二人种植土豆，土豆花开；秦山病重，心里始终记挂回家收土豆；秦山偷偷返乡完成土豆收获；秦山下葬，李爱杰用土豆铺满坟头；结尾一颗土豆从坟上滚落。可以看出土豆贯穿故事始终，起到线索作用。 第二步，分析情节层面。夫妻劳作、生病牵挂土豆、葬礼用土豆，小说主要故事情节都围绕土豆展开，标题可以统摄小说主要故事情节。 第三步，分析人物与情感。原文秦山的话语“谁说土豆花没香味？它那股香味才特别呢，一闻到就让人忘不掉”“还没有土豆花香呢”，土豆是夫妻共同劳作的结晶，见证二人相濡以沫的夫妻感情，承载他们对土地、生活的热爱。 第四步，分析主题象征。结尾原文“原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边”，土豆不再只是农作物，它象征秦山的生命，象征生死隔断依旧绵延的爱意，消解死亡的悲凉，凸显温情的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料二： 韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移【注】江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。 俄有不悦愈者，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。 （选自《旧唐书·韩愈传》，有删改） 【注】量移：唐宋时，被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而颇能诱A厉B后C进D馆之者E十六七F虽晨炊不给G怡然H不介意 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》均属这一文体。 B. 从，堂房亲属，与《琵琶行并序》“弟走从军阿姨死”中的“从”意思不同。 C. 黜，指官职的贬退，即降职或罢免。文中“言愈前左降为江陵掾曹”中的“左降”也表示降职贬官；“转考功郎中”中的“转”则指调整官职。 D. 怜，同情，与《陈涉世家》“爱士卒，楚人怜之”中的“怜”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当做狂人。 B. 韩愈说话直率，直言获罪。他讲话真诚坦率，不因畏惧而躲避，曾当面向皇帝陈述宫市的弊端，被贬到阳山做县令，后移职江陵。 C. 韩愈很有史才，傲视权贵。他写了《进学解》自明心志，被委任为比部郎中和史馆修撰；遇到有权有势的豪门贵族，多不予理睬。 D. 韩愈引导鼓励后辈，弘奖仁义。他对待后辈和颜悦色，尽管有时自己早饭也供应不上；经他资助出嫁的内外亲戚以及朋友的孤女接近十人。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 14. 文中说到韩愈“改太子右庶子”，原因有哪些？请根据原文简要说明。 【答案】10. DFG 11. D 12. B 13. （1）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 （2）有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会见识明达、行为没有过失了。 14. ①韩愈任中书舍人期间，有人看韩愈不顺眼，找出他以前与荆南节度使裴均结交的旧事非议韩愈； ②韩愈写序文为裴均的儿子送行，礼敬平庸鄙陋的裴锷； ③这种言论在朝廷传播开来。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段以韩愈为核心，文言语料贴合高中“知人论世”的学习要求，材料一侧重时人对韩愈抗颜为师的非议，材料二补全其生平仕宦与品性细节，互文互补，既关联课内《师说》的既有积累，又兼顾文言基础考点与人物特质探究，选篇平实厚重，指向清晰。 【10题详解】 句意：他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。 “而颇能诱厉后进”，省略主语“韩愈”，“诱厉”是谓语动词，“后进”是宾语，在D处断开； “馆之者十六七”主谓结构，“十六七”是数词作谓语，在F处断开； “虽晨炊不给”，“虽”表示让步，引导让步状语从句，“不给”是谓语，“怡然”作下句状语，在G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。堂房亲属/参加、投身。句意：寄养在堂兄家中。/（教坊里的）兄弟参军去了，阿姨也去世了。 C.正确。句意：又多次遭受排挤贬黜。/说他以前降职任江陵府掾曹时。/转任考功郎中。 D.错误。同情/爱戴。句意：宰相看了这篇文章后同情他。/爱护士兵，楚国人都爱戴他。 故选D。 【12题详解】 B.“曾当面向皇帝陈述宫市的弊端”错误，根据文中“愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈是上奏章给皇帝反映问题，而不是当面陈述。 故选B。 【13题详解】 （1）“不暇”，没时间，来不及；“挈挈”，匆忙，急切地；“东”，名词作动词，向东奔；“如是”，像这样。 （2）“博学”，广泛地学习；“日”名词作状语，每天；“知”，同“智”，见识、智慧。 【14题详解】 审题分析：这道题属于文言文信息筛选概括题，要求回归文本，定位事件区间，摘取事件因果，分点梳理原因。 第一步，回原文定位对应语句。原文：“俄有不悦愈者，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。” 第二步，逐层拆解因果。第一，存在发难的人：有对韩愈不满的人，翻出韩愈过去被贬江陵时，受到裴均厚待这件旧事来指责韩愈。第二，找到直接事由：裴均的儿子裴锷平庸鄙陋，裴锷回乡探望父亲，韩愈为他写饯行序，还称呼他的字，对裴锷待以礼敬，这件事成为被攻击的把柄。第三，造成的结果：非议韩愈的言论在朝廷大臣之间大肆传播，韩愈因为这件事被改任太子右庶子。 第三步，把文言信息转化为白话，分三点整理。 【参考译文】 材料一： 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。 随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行坚正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务，宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。 不久有不喜欢韩愈的人，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女将近十人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅夜书怀 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 【注】公元765年，杜甫的朋友剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，举家自成都乘船东下，此诗写于漂泊途中。 15. 以下对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 本诗是近体诗，标题中的“旅夜”交代时间，点明诗人处境，“书怀”即抒发情感。 B. 首联写近景，“细草”有渺小之感，“危樯”表明所乘之舟残破，诗人因此而忧虑。 C. 颔联写远景，意境雄浑，“星垂”烘托出原野之广阔，“月涌”渲染出江流的气势。 D. 颈联充满愤激，“官应老病休”是反语，表现其心中不平，暗示休官并非因为老病。 16. 本诗的尾联表达了诗人怎样的情感？是如何表达的？ 【答案】15. B 16. 第一问：表达诗人孤独和漂泊无依的伤感之情。 第二问： ①采用了比喻、设问和衬托（对比）手法。将自己漂泊不定的形象比喻成天地间的一只孤零零的沙鸥，且用广阔的天地衬托渺小的沙鸥，自问自答，突出沙鸥的孤独。 ②采用借景抒情的方法，借此时的景象来形容诗人自己的境况：天地广阔，诗人却只能像沙鸥一般无所归依、四处飘零。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B．“所乘之舟残破”错误。“危樯独夜舟”意为“竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着”，“危樯”指高高的桅杆。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想情感和表达技巧的能力。 最后两句“飘飘何所似，天地一沙鸥”，意思是自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。“飘飘”，“一沙鸥”于“天地”间，深刻地表现了作者内心飘泊无依的感伤和功业未成的伤感之情。 诗人触景而情发，景以自况，运用形象的比喻收结全诗。诗人以天地间一只形单影孤的沙鸥来寄托自己功业未成的慨叹，有一种强烈的感染力量。同时，以设问和衬托作结，“一”与首联的“独”照应，同“天地”鲜明对比，突出渺小、孤独之感。“沙鸥”这一意象运用巧妙，诗人面对辽阔寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中，自己恰如天地间无所依存的一只沙鸥。诗人以沙鸥自况，乃自伤漂泊之意。 诗人借景抒情、即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这两句借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中“________，________”两句转换了视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。展现在他眼前的是漫漫无尽的长路和阻山隔水的浩浩烟云。 （2）《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________，____________”的观点是相同的。 （3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 还顾望旧乡 ②. 长路漫浩浩 ③. 是故弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 黄鹤之飞尚不得过 ⑥. 猿猱欲度愁攀援（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。 网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。 客观讲，青少年是从小接触网络的“原住民”，强令其“戒梗”既不现实，也无必要。一方面，作为一种网络亚文化，网梗确实能满足不少学生的心理需求。另一方面，（ 甲 ），也极有可能触发其逆反心理。为此，解答好未成年人玩梗“必答题”，关键在把握适度原则，做到适时介入、正确引导。老师发现有学生用“烂梗”攻击同学时，其采取的操作是把问题说清楚、把道理分析透，让学生知其然更知其所以然。 如果说老师的引导是从传播途径切断“烂梗”，那加强平台监管则是从传播源靶向施治。不难发现，网络平台是网言网语的“原产地”，短视频、直播、游戏等是主要的“重灾区”。若要有效治理“烂梗”，（ 乙 ）。近年来，从中央网信办、教育部重点聚焦部分网站平台，联合部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，到各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象，风清气正的平台氛围在治理中得到逐步加强。保护语言的纯洁性是一项长期工程、系统工程，需要包括老师、家长、平台在内的各方共同发力协作，才能更好地构建起和谐有序的语言文化生活氛围。 18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 填入文中第二段画横线的词语，不恰当的一项是（ ） A. 云山雾罩 B. 一头雾水 C. 云里雾里 D. 如堕云雾 21. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 根据场馆规定，观众现在能凭借电子门票扫码入场了。 B. 他特别能言善辩，在辩论赛上总是说得对手心服口服。 C. 暴雨再持续下去，河岸的水位能超过警戒线至少一米。 D. 这种新型材料能有效隔绝外部噪音，营造清静的氛围。 22. 本文是一篇针砭时弊的“锐评”，请依据第一段和第四段的主要内容各写一个反问句，概括段落内容，体现“锐评”的批判性和建设性。 【答案】18. ②，修改为：甩“黑话”、爆“烂梗”、讲段子的风吹到了“教育圈”。 ④，修改为：根据中国青年报的一项调查/中国青年报的一项调查显示。 ⑦，修改为：超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯（养成不文明使用语言的习惯）/超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明使用语言。 19. 甲：若强令青少年远离网梗 乙：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题 20. A 21. D 22. ①第一段：网络“烂梗”泛滥成灾，对其深层危害岂能漠视？/网络“烂梗”泛滥，岂能不让人担忧？ ②第四段：铲除“烂梗”土壤，网络平台岂能袖手旁观？/从源头根治“烂梗”，平台监管哪能缺位？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺，“段子的风吹到了‘教育圈’”谓语残缺，应在“段子”前加上“讲”。 ④结构混乱，“根据……显示”是“根据……”和“……显示”的句式杂糅，应去掉“根据”或“显示”。 ⑦搭配不当，“乱用词汇和不文明的语言习惯”中，“乱用”和“语言习惯”不搭配，可在“不文明”前加“养成”，也可将“乱用词语和不文明的语言习惯”修改为“乱用词语和不文明使用语言”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文明确“强令其‘戒梗’既不现实，也无必要”，且指出网梗能满足学生心理需求；后文衔接“极有可能触发其逆反心理”，说明括号内需填与“强令戒梗”类似的、过于强硬的干预方式，故可填：若强令青少年远离网梗。 乙处，前文强调“加强平台监管则是从传播源靶向施治”，并指出网络平台是网言网语“原产地”、短视频等是“重灾区”，可见括号内需围绕“平台监管”展开；后文列举中央网信办部署专项行动、平台自查自纠的案例，进一步印证“平台监管”的必要性，故可填：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第二段画横线处，前文强调拼音或数字缩写类“烂梗”“鲜少遵循已定规则”，难以有效沟通，可见核心语境是：听者因“烂梗”无规律、难理解，无法把握含义。 A.云山雾罩：指人说话不着边际。用来形容说话人，与原文听者难理解不符。 B.一头雾水：比喻摸不着头脑、糊里糊涂。符合听者难理解的语境。 C.云里雾里：形容迷惑不解的样子。符合听者迷惑的语境。 D.如堕云雾：形容仿佛坠入云层雾气之中，引申指陷入迷惑不解的境地。符合听者不理解“烂梗”含义的语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 原文中“能”表客观事物的功能或作用。 A.表许可。 B.表擅长。 C.表基于客观条件的可能性推测。 D.表客观事物的功能或作用。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 ①网络时代“无梗不欢”，“网络‘烂梗’会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯”，“烂梗”深层危害大，不能漠视。据此可拟写如：网络“烂梗”泛滥成灾，对其深层危害岂能漠视？/网络“烂梗”泛滥，岂能不让人担忧？ ②结合“网络平台是网言网语的‘原产地’”“各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象”可知，平台监管需担责铲“烂梗”土壤。据此可拟写如：铲除“烂梗”土壤，网络平台岂能袖手旁观？/从源头根治“烂梗”，平台监管哪能缺位？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说：“学不可以已”，随着时代发展，以DeepSeek为代表的AI横空出世，获取新知识和激发创意都变得唾手可得，那么，我们还需要学习吗？ 请写一篇不少于800字的议论文，谈谈你的看法。 要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： AI是人类学习的助手，而非终结者 荀子 “学不可以已” 的箴言穿越千年，在 AI 时代更显振聋发聩。当 DeepSeek 等工具降低知识获取门槛，有人质疑学习的必要性，这其实是对学习本质的误解。在人工智能发展的新时代，我们不仅需要学习，且更应在新环境中重塑学习的意义。 学习绝非简单的知识搬运，而是思维与创造力的锻造。 AI 绘画工具能瞬间生成精美图像，却无法理解艺术背后的情感与思想。文艺复兴时期，达·芬奇不仅是画家，更是科学家、发明家，他在解剖学中观察人体结构，在工程学中探索机械原理，这种跨领域的学习与思考，让他创造出《蒙娜丽莎》和众多超越时代的设计手稿。与之对比，若仅依赖 AI 绘画，虽能快速产出画面，却难以诞生具有灵魂的艺术作品。这证明，唯有通过主动学习，深入思考，才能激发真正的创造力，突破认知边界。 学习也是塑造个人独特价值的关键。在信息爆炸的当下，AI 能整合海量知识，提供标准化答案，但它无法替代人类基于独特经历和感悟形成的个性化认知。张桂梅扎根大山，通过不断学习教育理论，结合山区学生实际，探索出独特的教育模式，帮助无数女孩走出大山；马斯克在航天、电动汽车、新能源等多个领域不断学习钻研，将看似天马行空的想法变为现实，引领行业变革。他们在学习中塑造的独特思维与价值，是 AI 无法复制的。反观那些过度依赖 AI 完成作业、撰写报告的人，正逐渐失去独立思考和表达的能力，沦为知识的被动接受者，个人价值也随之黯淡。 从更宏观的角度看，学习是推动社会进步的动力源泉。AI 技术本身的发展，就是人类不断学习探索的成果。DeepSeek 的研发团队，正是通过持续钻研算法、优化模型，才让 AI 具备强大的能力。而 AI 带来的便捷，不应成为我们停止学习的借口，而应成为我们探索未知领域的跳板。正如工业革命时期，机器提高了生产效率，人类并未因此停止学习，反而在科技、文化等领域不断开拓创新。如今，面对 AI，我们更需保持学习热情，在量子计算、生命科学等前沿领域持续探索，推动人类文明向更高层次发展。 若因 AI 的便捷而放弃学习，就如同因有了代步工具而舍弃行走，因有了翻译软件而放弃语言学习，最终失去的将是自我成长的机会和对世界的深刻理解。荀子的 “学不可以已”，在 AI 时代不是过时的教条，而是对我们的警示。唯有坚守学习的信念，不断锤炼思维，塑造独特价值，我们才能在科技浪潮中不迷失方向，真正成为时代的弄潮儿。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目提出在AI时代，获取新知识和激发创意变得容易，进而引发“我们是否还需要学习”的疑问。题目中隐含着 AI 技术与人类学习的对比关系。一方面，AI 的出现让知识获取和创意生成变得便捷，似乎降低了人类学习的难度和必要性；另一方面，需要思考人类学习是否具有 AI 无法替代的本质特征，以及 AI 技术是否反而需要人类通过学习来更好地驾驭和引导。因此，这一问题的核心在于探讨人工智能技术与人类学习之间的关系，需要分析 AI 带来的机遇和挑战，以及人类学习在 AI 时代的独特价值和必要性。 材料最后提出疑问“我们还需要学习吗”，对此考生写作时需要有一个鲜明的立场。也就是要回答是什么和为什么，而不是去阐释怎样做，不是去讨论怎样学习的问题。对于这个问题，很明显，立意肯定是持肯定态度。那既然主张不能停止学习，那么，支撑这个主张的理由是什么呢？换言之，分论点有哪些呢？ 再看看材料，材料引用荀子的“学不可以已”，这就意味着学以成人，学以致圣。如剔除其由于时代局限而追求成圣的一面，那么，概言之，学习就是为了人的成长——这就是一个可以常常在写作中运用的“大概念”，这是一个具有“生活价值”的概念，也是反映思维方式的概念。 “获取新知识和激发创意都变得唾手可得”，讲出了DeepSeek的重要特征，或者说突出优势。但是，学习仅仅是为了快速、方便地“获得新知识”，及“激发创意”吗？DeepSeek即便最好最迅捷也不过是工具，至少从现在的情况看，它不可能超越工具属性。它是为人所用，或者就此题目而言，是对人学习和成长的辅助而已。对人来说，它总是客体，而非主体。任何机器不可能代替人，也不可能代替人的成长。 因此，我们首先想到的是，学习是为了人的成长，是我们实现自我价值的途径。学习激发我们的好奇心和无穷的求知欲，让我们不断探索未知的世界，无限地拓展自己的认知边界。 再从AI的特征来看学习，AI虽然能快速处理和整合信息，但它不可能有人类独有的思考深度和情感体验。须知，人类的学习不仅仅是知识的积累，更是一个不断思考、质疑、创新的过程。我们通过学习，培养自己的批判性思维，学会辨别信息的真伪和价值。比如，当我们阅读一本经典著作时，我们不仅仅是在获取书中的知识，更是在与作者进行思想的碰撞，从中汲取智慧和力量。 因此，AI不但不能代替人的成长，而且也不可能代替人的学习。而且，在AI时代，我们的学习显得更为重要，更为迫切，以保持我们的竞争实力。随着AI技术的广泛应用，许多重复性、规律性的工作将被机器取代。只有不断学习，提升自己的综合能力，才能在这个快速变化的时代中立于不败之地。信息的组合及各种形式的创新，林林总总的方案和答案，也将层出不穷，令人眼花缭乱，我们更加需要甄别和选择，更需要有鉴别的水平及批评的精神和眼力，这些，不学习能够持续提高吗？ 总之，哪怕AI时代已然全面来临，“学仍不可以已”，“学更不可以已”—荀子“学不可以已”所揭示的本质，是对人性潜能的信任。这既是对抗技术对人异化的着力点，也是实现“成人”境界的必由之路—人类唯有持续升级认知维度，方能在人机共生的新生态中保持主体性，也显示人类的高贵。而这一切，主要仰仗于亘古难变、久而弥新的真谛——学习。 具体写作时，考生可以开篇概述材料，引出“我们是否还需要学习”的问题然后提出自己的核心观点，明确在 AI 时代学习依然必要的观点。主体部分采用分论点的形式来分析论证学习的必要性。比如学习是人类本质属性的体现；学习是应对 AI 挑战的关键；学习是推动社会进步的源泉。举例的时候可以结合现实生活中的例子，如 AI 在教育、医疗、科研等领域的应用，以及人类通过学习取得的成就等，来说明学习的重要性和必要性。​最后总结全文，重申自己的观点，强调在AI时代学习的重要意义，呼吁人们在 AI 时代保持学习的热情和动力，不断提升自己，与AI共同创造美好的未来。 立意： 1.学习之途，永无止境。 2.AI可有，学习不可无。 3.生命不息，学习不止。 4.学习仍是必需品。 5.驾AI之舟，游学习之海。 8.不能让AI代替人类学习。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高一级12月月考（语文） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.请将答案正确填写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.本试卷满分为150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过决定性的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序浅析”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很残酷的。 B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。 C. 一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 B. 材料二认为“礼”中有诸如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等优秀合理成分，这与材料一中的礼可能是残酷的观点矛盾。 C. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。 D. 鲁迅先生的小说《狂人日记》用“吃人”形象地表现出乡土社会的礼治秩序对人的压抑与扭曲。 3. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 B. 封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 C. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 D. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 4. 材料一中使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亲亲土豆 迟子建 秦山夫妇是礼镇的土豆大户，他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土豆种子，夏季土豆开花时，独他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们家收获最多了。 秦山又黑又瘦，夏天时爱打赤脚。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。 初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。” 秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。 李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。” “少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。” “不看怎么行，不能硬挺着。” “咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。” 早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。 医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。” 李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？” 医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。” 夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。夫妻俩该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草，给秋白菜喷农药，将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。 “咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。 “人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。” “可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。” 秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么？秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。” 李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！” 两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧： “秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！” “这十好几头牛都这么壮，这是谁家的？” “这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！” 秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。如果自己病得不重还可以继续听她的声音，如果病入膏肓，这声音将像闪电一样消失。 秦山的检查结果很快出来了。医生告诉李爱杰：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。” 李爱杰去看秦山的时候，特意从花坛上偷偷摘了一朵花掖在袖筒里。秦山正在喝水，雪亮的阳光投在他青黄瘦削的脸颊上，他的嘴唇干裂了。李爱杰趁他不备将花掏出来：“闻闻，香不香？”她将花拈在他的鼻子下。 秦山深深闻了一下，说：“还没有土豆花香呢。” “土豆花才没有香味呢。”李爱杰纠正说。 “谁说土豆花没香味？它那股香味才特别呢，一闻到就让人忘不掉。”秦山打趣道，“就像你身上的味儿一样。” 李爱杰凄楚地笑了。就着这股笑劲，她装作兴高采烈地说：“你知道我为什么偷花给你吗？咱得高兴一下了，你的病确诊了，就是普通的肺病，打几个月的点滴就能好。” “没有大病当然好。”秦山说，“咱都来了一个多礼拜了，该是收土豆的时候了。” “你放心，咱礼镇有那么多的好心人，不会让咱家的土豆烂到地里。”李爱杰说。 “自己种的自己收才有意思。” 秦山不见了，病服堆在床上，床头柜上的饭盒等东西也不见了。 一直找到下午两点，处于极度焦虑状态的李爱杰才突然意识到秦山一定是回礼镇了。 李爱杰赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。李爱杰没有回家，她径直朝南坡的土豆地走去。 李爱杰远远地看见秦山猫腰在自家的地里起土豆，粉萍跟在他身后正用一只土篮捡土豆。秦山穿着蓝布衣，午后的阳光沉甸甸地照耀着他，使他在阳光中闪闪发光，李爱杰从心底深深地呼唤了一声：“秦山——”双颊便被自己的泪水给烫着了。 秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬天。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。 秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。 由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。” 礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车后。秦山的棺材落入坑穴，李爱杰上前将土豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。李爱杰欣慰地看着那座坟，想着银河灿烂的时分，秦山在那里会一眼认出他家的土豆地吗？他还会闻到那股土豆花的特殊香气吗？ 李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀？” 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 夫妻俩第一次看完病回到礼镇，李爱杰心想也许医生的话不必全都放在心上，因为她怀抱着侥幸心理，愿意相信秦山的病没有大碍。 B. 秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬天，他们对家庭经济实力无法负担治疗有清醒的认识。李爱杰平静地做饭、洗衣、铺床，是因为她对生活已经绝望了。 C. 秦山说“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆”，突出表现了他对土豆的深厚情感，使人物形象更加鲜明。 D. 李爱杰在去哈尔滨的火车上发出一路的惊诧，这正面描写传神地表现了她虽然满怀心事、奔波在旅途中，仍对生活充满温情。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 因为李爱杰了解丈夫对土豆的情感，所以她没回家而是去土豆地找丈夫，所以丈夫死后她不用煤渣而用土豆盖坟。 B. 小说结尾土豆跟着李爱杰的脚这一情节，暗示着他们的夫妻之情超越了生死界限，并没有因为死亡而中断，引发读者对爱、生命与死亡的思考。 C. 小说运用语言描写、心理描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，使人物形象鲜明，个性突出。 D. 作者通过写秦山夫妇，刻画了生活的残忍和命运的悲惨，体现了对现实的关注，小说整体呈现冷峻的独特风格。 8. 请概括秦山的性格特点，并结合作品简要分析。 9. 小说以“亲亲土豆”为题有什么好处？请结合作品，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料二： 韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移【注】江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。 俄有不悦愈者，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。 （选自《旧唐书·韩愈传》，有删改） 【注】量移：唐宋时，被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而颇能诱A厉B后C进D馆之者E十六七F虽晨炊不给G怡然H不介意 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》均属这一文体。 B. 从，堂房亲属，与《琵琶行并序》“弟走从军阿姨死”中的“从”意思不同。 C. 黜，指官职的贬退，即降职或罢免。文中“言愈前左降为江陵掾曹”中的“左降”也表示降职贬官；“转考功郎中”中的“转”则指调整官职。 D. 怜，同情，与《陈涉世家》“爱士卒，楚人怜之”中的“怜”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当做狂人。 B. 韩愈说话直率，直言获罪。他讲话真诚坦率，不因畏惧而躲避，曾当面向皇帝陈述宫市的弊端，被贬到阳山做县令，后移职江陵。 C. 韩愈很有史才，傲视权贵。他写了《进学解》自明心志，被委任为比部郎中和史馆修撰；遇到有权有势的豪门贵族，多不予理睬。 D. 韩愈引导鼓励后辈，弘奖仁义。他对待后辈和颜悦色，尽管有时自己早饭也供应不上；经他资助出嫁的内外亲戚以及朋友的孤女接近十人。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 14. 文中说到韩愈“改太子右庶子”，原因有哪些？请根据原文简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅夜书怀 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 【注】公元765年，杜甫的朋友剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，举家自成都乘船东下，此诗写于漂泊途中。 15. 以下对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 本诗是近体诗，标题中的“旅夜”交代时间，点明诗人处境，“书怀”即抒发情感。 B. 首联写近景，“细草”有渺小之感，“危樯”表明所乘之舟残破，诗人因此而忧虑。 C. 颔联写远景，意境雄浑，“星垂”烘托出原野之广阔，“月涌”渲染出江流的气势。 D. 颈联充满愤激，“官应老病休”是反语，表现其心中不平，暗示休官并非因为老病。 16. 本诗的尾联表达了诗人怎样的情感？是如何表达的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中“________，________”两句转换了视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。展现在他眼前的是漫漫无尽的长路和阻山隔水的浩浩烟云。 （2）《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________，____________”的观点是相同的。 （3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。 网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。 客观讲，青少年是从小接触网络的“原住民”，强令其“戒梗”既不现实，也无必要。一方面，作为一种网络亚文化，网梗确实能满足不少学生的心理需求。另一方面，（ 甲 ），也极有可能触发其逆反心理。为此，解答好未成年人玩梗“必答题”，关键在把握适度原则，做到适时介入、正确引导。老师发现有学生用“烂梗”攻击同学时，其采取的操作是把问题说清楚、把道理分析透，让学生知其然更知其所以然。 如果说老师的引导是从传播途径切断“烂梗”，那加强平台监管则是从传播源靶向施治。不难发现，网络平台是网言网语的“原产地”，短视频、直播、游戏等是主要的“重灾区”。若要有效治理“烂梗”，（ 乙 ）。近年来，从中央网信办、教育部重点聚焦部分网站平台，联合部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，到各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象，风清气正的平台氛围在治理中得到逐步加强。保护语言的纯洁性是一项长期工程、系统工程，需要包括老师、家长、平台在内的各方共同发力协作，才能更好地构建起和谐有序的语言文化生活氛围。 18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 填入文中第二段画横线的词语，不恰当的一项是（ ） A. 云山雾罩 B. 一头雾水 C. 云里雾里 D. 如堕云雾 21. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 根据场馆规定，观众现在能凭借电子门票扫码入场了。 B. 他特别能言善辩，在辩论赛上总是说得对手心服口服。 C. 暴雨再持续下去，河岸的水位能超过警戒线至少一米。 D. 这种新型材料能有效隔绝外部噪音，营造清静的氛围。 22. 本文是一篇针砭时弊的“锐评”，请依据第一段和第四段的主要内容各写一个反问句，概括段落内容，体现“锐评”的批判性和建设性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说：“学不可以已”，随着时代发展，以DeepSeek为代表的AI横空出世，获取新知识和激发创意都变得唾手可得，那么，我们还需要学习吗？ 请写一篇不少于800字的议论文，谈谈你的看法。 要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $