精品解析：安徽芜湖市皖江中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元至第四单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自从最原始的时候起，在建筑上就是同时努力解决三个问题：他所建筑的，必须是适用，坚固，同时还满足他的美感的结构。 对于审美之念，人人不同，时代地方各异：如拉飞尔对于“高直式”建筑的按语是“粗陋而野蛮”，由我们现在看来，这按语实是囿于文艺复兴建筑观念者的成见。所以关于建筑美的判断，就不如适用与坚固方面之易立标准了。不过若必予以一种较泛的原则，则可由下列几点着眼： （1）权衡。这是一切艺术的最基本问题。在一件艺术作品中，一切归根都可以说是个权衡的问题，就是说部分与部分间在布置关系上的比例。在建筑物上有体积与体积的比例，长与高的比例，面积与面积间的比例。全体布局的最初基本便倚赖这许多部分的联络得体。若权衡适当，则美的问题已十九解决。 （2）修饰。建筑上的修饰有两种，一种是在其品格中最不重要，却在其外表上最惹人注目的部分。一种是建筑美术化的主要因素，而最不被人注目的部分。前者是纯粹装饰，为装饰而装饰的雕型、镂花、镶嵌、设色。后者是依据结构，略为裁削，将构材的本身，或其关节及其轮廓，稍加修饰。前者是不甚必需的皮相的点缀，节制少用，反更为美。如文艺复兴时石刻的团花卷草、地面砌石及壁饰，中国建筑的龙凤刻花、彩画丹青，全属于此类。后者则是建筑基本的骨干精神，在线型曲度上，种种合度，则处处有美，有韵。如希腊建筑之由枋额、柱冠、柱身，至于基座阶石的权衡大小、纵横肥瘦；如中国建筑之瓦坡、飞檐、梁架、斗栱、立柱、台基等的方圆曲直，刚柔粗细的轮廓，全属于此类。 （3）坦直。在建筑上的做假，是建筑师的欺骗行为。例如假门假窗，在表面上做出内部所没有的假部分，如不能登降的假楼，都是艺术家所不取。而且做假做得越好，建筑的品格必越受其害。欧美建筑素重真材实料，近代的新建筑尤尚坦率地表现其结构和机能；不过在中国，建筑说谎近来反是常见的事。 以上所举诸点，是每座建筑物所必具；不过设计人也有故意或无意地特别着重有某一点或数点，往往也可以藉某一点的长处，弥补上另一点的短处。除此之外，建筑之美，尤须以其适用与坚固为先决条件。既不适用又不坚固的建筑就根本上谈不上美。反之如适用且坚固，坦直而权衡越当，则建筑美的基本条件已具备了。 （摘编自梁思成《说建筑品格精神之所在》） 材料二： 在原则上，一种好建筑必含有以下三要点：实用；坚固；美观。实用者：切合于当时当地人民生活习惯，适合于当地地理环境。坚固者：不违背其主要材料之合理的结构原则，在寻常环境之下，含有相当永久性的。美观者：具有合理的权衡，要呈现稳重、舒适、自然的外表，更要诚实地呈露全部及部分的功用。美观，也可以说，即是综合实用、坚稳，两点之自然结果。 中国建筑的美观方面，现时可以说，已被一般人无条件地承认了。但是这建筑的优点，绝不是在那浅现的色彩和雕饰，或特殊之式样上面，却是深藏在那基本的产生这美观的结构原则里，及中国人的绝对了解控制雕饰的原理上。我们如果要赞扬我们本国光荣的建筑艺术，则应该就它的结构原则，和基本技艺设施方面稍事探讨；不宜只是一味的，不负责任，用极抽象，或肤浅的诗意美谀，披挂在任何外表形式上。 在分析结构之前，先要明了的是主要建筑材料，因为材料要根本影响其结构法的。中国的主要建筑材料为木，次加砖石瓦之混用。外表上一座中国式建筑物，可明显的分作三大部：台基部分；柱梁部分；屋顶部分。台基是砖石混用。由柱脚至梁上结构部分，直接承托屋顶者则全是木造。屋顶除少数用茅茨，竹片，泥砖之外自然全是用瓦。而这三部分——台基，柱梁，屋顶——可以说是我们建筑最初胎形的基本要素。 木造结构，我们所用的原则是“架构制”。在四根垂直柱的上端，用两横梁两横枋周围牵制成一“间架”（梁与枋根本为同样材料，梁较枋可略壮大。在“间”之左右称柁或梁，在间之前后称枋）。再在两梁之上筑起层叠的梁架以支横桁，桁通一“间”之左右两端，从梁架顶上“脊瓜柱”上次第降下至前枋上为止。桁上钉椽，并排栉比，以承瓦板，这是“架构制”骨干的最简单的说法。总之，“架构制”之最负责要素是：（一）那几根支重的垂直立柱；（二）使这些立柱，互相发生联络关系的梁与枋；（三）横梁以上的构造：梁架、横桁、木椽及其他附属木造，完全用以支承屋顶的部分。 中国“架构制”与别种制度（如西欧最普通之古典派“垒石”建筑）之最大分别：一是在支重部分之完全倚赖立柱，使墙的部分不负结构上重责，只同门窗隔屏等，尽相似的义务——间隔房间，分划内外而已。二是立柱始终保持木质，不似古希腊之迅速代之以垒石柱，且增加负重墙致脱离“架构”而成“垒石”制。 这架构制的特征，影响至其外表式样的，有以下最明显的几点：一是高度无形的受限制，绝不出木材可能的范围。二是即使极庄严的建筑，也是呈现绝对玲珑的外表。三是门窗部分可以不受限制，柱与柱之间可以完全安装透光线的细木作——门屏窗牖之类。 （摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成将欧美建筑与中国建筑作比较，指出前者会坦率地表现建筑的结构和机能，后者则在建筑上做假。 B. 材料一指出，建筑的适用与坚固更容易确立评判标准，而建筑美的判断具有主观性，会受时代、地域与个人观念的影响。 C. 材料二认为，中国建筑美观方面的优点在于其结构原则以及对雕饰的控制上，而不在于浅现的外表形式的美观。 D. 中国建筑以木为主要建筑材料，采用“架构制”结构，墙不承担承重任务，这与西欧古典派“垒石”建筑不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 龙凤刻花、彩画丹青等属于建筑上的纯粹装饰，虽引人注目但并非必需，多用反而无益。 B. 材料一整体上为总分总结构，主体部分采用并列式结构进行阐述，层次分明，条理清晰。 C. 主要建筑材料从根本上影响着建筑结构，不同的材料特性决定了与之适配的结构原则。 D. 随着人们生活习惯及地理环境发生改变，旧有建筑的实用性、坚固性及美感也会丧失。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国古代建筑大都以木质结构为主要的结构形式，分为抬梁、穿斗、井干三种不同的结构形式，尤其以抬梁式运用最为广泛，主要作为殿堂或者厅堂而存在。常规的中式古建筑主要分为三部分，由________构成。由于中式古建筑的墙体并不承力，承重部分________，墙壁只起________的作用，所以经常看到很多的古建筑即使墙体倒了，建筑主体依然屹立不倒。 4. 两则材料都围绕建筑的三个要素展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。 5. 如何才能实现建筑美？请结合材料简要概括。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 台基、柱梁、屋顶 ②. 全由立柱承担 ③. 间隔分划空间（或间隔房间分内外） 4. ①两则材料都认可建筑三要素：适用（实用）、坚固、美观； ②材料一侧重阐述建筑美的通用评判原则，从权衡、修饰、坦直三个维度明确标准，强调建筑美必须以适用、坚固为前提； ③材料二侧重结合中国建筑的具体特征，分析中国建筑三要素的实际表现，点明中国建筑的美深藏于结构原则，而非表层形式。 5. ①基础前提：满足适用、坚固的要求； ②各部分比例协调，权衡得当； ③修饰适度：少用非必需的纯装饰，重视结构本身的轮廓线型修饰； ④坦直真诚，不造假，坦率呈现结构与机能； ⑤挖掘结构本身的美，合理控制雕饰，不片面追求表层形式美。 【解析】 【导语】这两篇出自梁思成、林徽因两位建筑大家，围绕建筑“适用、坚固、美观”三大核心要素展开，兼具专业深度与清晰表述：梁文侧重梳理建筑美的通用评判原则，林文聚焦中国本土建筑的结构特征解析，深入浅出，既传递了尊重建筑本质的美学观，也奠定了中国建筑研究的清晰思路。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“与中国建筑作比较……后者则在建筑上做假”错误。原文仅说“在中国，建筑说谎近来反是常见的事”，并非所有中国建筑都存在做假问题，选项扩大范围。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“旧有建筑的实用性、坚固性及美感也会丧失”错误。说法绝对，材料二仅指出“好建筑的实用要切合当时当地生活习惯与地理环境”，不能推出环境习惯改变后旧建筑所有属性都会丧失的结论，很多旧建筑经过改造依然可以保留实用性与美感。 故选D。 【3题详解】 这道题要求依托材料二的原文信息补写，核心规则是答案必须来自给定材料，且满足每处不超过10字的要求。 第一空，对应材料二原文“外表上一座中国式建筑物，可明显的分作三大部：台基部分；柱梁部分；屋顶部分”，直接提炼核心要素即可，得到“台基、柱梁、屋顶”。 第二空，对应材料二原文“在支重部分之完全倚赖立柱，使墙的部分不负结构上重责”，得到：全由立柱承担。 第三空，对应上文原文后续内容“只同门窗隔屏等，尽相似的义务——间隔房间，分划内外而已”，提炼核心功能得到：间隔分划空间（或间隔房间分内外）。 【4题详解】 本题要求分析两则材料围绕建筑三要素论述的不同侧重点，解题步骤如下： 先明确共性基础：两则材料都以建筑的三个核心要素（适用/实用、坚固、美观）作为论述的基础，都认可三要素是评价建筑的核心标准。 分别梳理两则材料的论述核心与侧重： 梳理材料一：开篇提出建筑三要素后，重点围绕建筑美的评判标准展开，侧重点在阐释建筑美的构成要求。 梳理材料二：是林徽因专门分析中国建筑的特征，侧重结合中国建筑实际解读三要素。 分点清晰说明两则材料的不同侧重即可。 【5题详解】 定位信息区间，筛选核心内容，围绕“建筑美的实现”，逐段梳理两则材料的相关论述： 先提取基础前提类信息：材料一结尾明确提出建筑之美，尤须以其适用与坚固为先决条件，材料二也提出美观，即是综合实用、坚稳，两点之自然结果，由此可得出实现建筑美的基础要求。 再梳理材料一给出的建筑美具体原则：材料一明确提出建筑美的三个核心着眼点（权衡、修饰、坦直），可分别提取对应要求。 最后整合材料二的补充表述，提出美观需要合理的权衡……诚实地呈露全部及部分的功用，和材料一观点呼应，合并整合即可，无需重复罗列。 整理输出答案，从前提、比例、修饰、品格、本质五个维度梳理概括即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八大角（节选） 岳占东 葛存礼十一二岁就与八大角结缘，他不仅鼓打得好，还爱琢磨秧歌里的每个角色。后来随着书越看越多，他对八大角秧歌的理解更加深入。文化馆向各村派出了文化辅导员，每年正月十五元宵节八大角秧歌汇演，拿奖的非葛存礼指导的秧歌队莫属。一来二去，葛存礼的名声不仅在武州城内家喻户晓，就是出了城，人们也知道葛家大院有个年轻后生，那秧歌扭的，啧啧……那才叫葛老太爷的胡子——绝了！据说葛存礼的太爷爷是个白面书生，一生不蓄胡子，人们就传下这句歇后语来。 说这话的是城东旧堡村郭谝子，郭谝子负责村上的秧歌队，每年都跑到文化馆找老师到村里指导。早几年，馆长只是出于对葛存礼的关照，让他到城外最近的旧堡村当辅导员。后来，郭谝子见了馆长就好生夸赞葛存礼一番，还引用了葛存礼太爷爷那句经典歇后语。这一说不要紧，人们都知道葛存礼的能耐，争着抢着要葛存礼。在辅导八大角秧歌的那几年，葛存礼跑遍了旧堡村的沟沟岔岔、山山峁峁。这一跑不要紧，让他的腿越发野起来，不知不觉成了城西新寨村的常客。 郭谝子眼见葛存礼从城东游向了城西，有时还在新寨村住几天，心急如焚，好像自己家中的金娃娃突然之间被别人抱了去。郭谝子凭借一副好口才，走到哪里都能踢开一条道，加之葛存礼指导有方，他每年带着秧歌队游街入院拜年，人们一听是旧堡村八大角秧歌队来了，都能黑压压挤下一大片，即便是到了政府大院，也会得到热情接待。 郭谝子确实是个要强的人，眼见葛存礼的足迹越走越远，心里不自在，于是亲自做起指导来。可郭谝子想在全县拿奖，想要那片黑压压的人群，所以要求秧歌队必须有新花样，必须踢出八大角应有的威风，能引起黑压压人群的叫好。郭谝子试着指导了几天，可终归是拙媳妇绣花——眼眼巧，手手拙。郭谝子的话明显少起来。 “要不咱们把葛老师请回来哇？”眼见弄不出什么新鲜花样，侄女郭美芸对郭谝子说道。 “请？咋请？人家现在可是香饽饽，就凭咱这二指宽的脸能请回人家来？”郭谝子有点心急气躁。 一位队员帮腔道：“我看咱就扭着秧歌去新寨村打场子，看他葛存礼咋办。他总归不会看咱眼睁睁输给新寨村吧？”听到这么一说，这帮年轻人就来了劲，叫着嚷着要去新寨村“打场子”，那气势好像不是去扭秧歌，而是去打架复仇。 “打场子”是八大角秧歌竞赛的一种特别方式。之所以说其特别，是因为比起八大角秧歌普通的“会班”，“打场子”更显得简单而直接，若把握不好竞赛分寸，极易引起纠纷，酿成一场争斗。正因为如此，只有“打场子”的八大角才能踢出其应有的狠劲和威风，也最能显现出八大角秧歌的粗犷与豪迈。而普通的“会班”更像一种仪式，属于礼尚往来式的技艺切磋，或者说是相互助兴式的祈福交流。几支秧歌队“会班”，会首下帖邀请，在村口设一香案，主队将客队逐一接入村中，俗称“接秧歌”。“接秧歌”接的是喜庆吉祥，接的是红火热闹。在主队的迎候中，客队在“引头鞑子”的引领下开始布阵，因有“鞑子”角色引头，故称“引场”。鞑子挥舞着霸王鞭，引领着各类角色，在锣鼓大镲的鼓点声中，八仙过海，各显神通。八大角中以四个丑鼓、四个丑花为主角，合称“八大角”，还有渔翁、渔婆、卖麻糖的、小货郎等配角，可以说涵盖了社会各色人等。“引场”中，各色配角按照角色特点，扭出各自的花样，一条长龙霎时扭成一道风景，会呈现出“梅花十字”等阵法。“引场”表演结束，还有“压场”，就是压轴戏的意思。八大角正式上场，丑鼓的飞脚，丑花的拉花，才真正扭动起来，其表演激烈程度，不亚于一场武斗。但“会班”意在热闹吉祥，却无半点争风吃醋之嫌。 旧堡村的秧歌队来新寨村“打场子”几乎是不宣而战。当村口响起异常激烈的鼓点声，葛存礼才从气喘吁吁跑来的半大小子口中得知，最有名气的旧堡村秧歌队来村里拜年了。他和村长带着秧歌队去村口“接秧歌”时，还没来得及放置香案，供奉神灵，旧堡村的秧歌队早将村口闹腾得尘土飞扬。村长抱拳行礼，接秧歌入村，秧歌队仍旧围着村口“打场子”，根本不理会村长的邀请。葛存礼看在眼中，心中早明白了八九分。他让村长布阵，以香案为界，在村口对台表演。一时间，两支秧歌队的鼓点一家高胜一家，八大角隔着香案竞技，比谁家丑鼓飞脚踢得高，看谁家丑花拉花动作俏。还有各色配角，一个个使出浑身解数，踩着鼓点，似乎要将自己整个身子扭成炸飞的鼓声……看着尘土飞扬的舞场，葛存礼情绪激昂，身上那种不安分的血液似乎也沸腾起来，恨不得抢过鼓槌擂鼓助威。可是葛存礼对于到底该加入哪支队伍，心中充满了矛盾，于是他只能挥动手臂为两家助威。 旧堡村和新寨村两队八大角，一队螳螂舞臂，一队虾戏游龙，仿佛隔着香案都压过对方一头，都能将浑身的热血挥舞得胄甲粼粼…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 葛存礼是旧堡村的秧歌辅导员，却经常跑往城西的新寨村，有时还会住在新寨村，这让郭谝子心里感到不自在。 B. 郭谝子口才好，善于交际，因此他带领的八大角秧歌队游街入院拜年时常受到人们的欢迎，即使去政府大院也不例外。 C. 与普通的“会班”相比，“打场子”的表演更加激烈，如果秧歌队的队员们把握不好竞赛分寸，很容易引起纠纷。 D. “身上那种不安分的血液”中“不安分”一词并不含贬义，体现了葛存礼对秧歌有着与生俱来的独特情感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言富有特色，如“可终归是拙媳妇绣花——眼眼巧，手手拙”等歇后语的巧妙使用，增添了文章的趣味性。 B. 小说将旧堡村的秧歌队不宣而战与新寨村村长行礼邀请进行对比，突出了作者对旧堡村秧歌队无礼行为的不满。 C. 小说中的对话能够推动情节发展，如郭谝子与侄女、秧歌队队员的对话，自然引出他们去新寨村“打场子”的情节。 D. 小说在描写秧歌竞技场面时，既有“鼓点一家高胜一家”的听觉描写，也有“闹腾得尘土飞扬”等视觉描写，给人以身临其境之感。 8. 请结合文本内容，简要分析葛存礼这一人物的形象特点。 9. 所谓“闲笔”，是指叙事文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。文本介绍“打场子”的相关知识，看似闲笔，但对整篇小说来说作用极大，请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①热爱秧歌，技艺精湛。葛存礼十一二岁就与八大角结缘，通过读书努力钻研八大角秧歌；面对旧堡村和新寨村两支队伍的精彩对垒，他“恨不得抢过鼓槌擂鼓助威”；葛存礼不仅鼓打得好，秧歌也扭得好，受到人们广泛称赞。②指导能力出众。作为秧歌队指导者，葛存礼所带的队伍在每年正月十五的八大角秧歌汇演中屡屡获奖。③不畏辛劳。辅导期间跑遍旧堡村的“沟沟岔岔、山山峁峁”，不避路途偏远与艰辛，全身心投入秧歌工作。④重情重义。旧堡村和新寨村竞技时，他没有偏袒任何一方，而是“挥动手臂为两家助威”，展现出不偏不倚的分寸感。 9. ①内容上，对“打场子”相关知识的介绍，不仅丰富了小说的内容，也便于读者更深入理解故事背景和人物性格。②情节上，既照应上文“叫着嚷着要去新寨村‘打场子’”，又引出下文两支秧歌队“打场子”场面的介绍。③主题上，插入介绍“打场子”的相关知识，体现出作者对传统文化的尊重和传承，深化了小说的主题。 【解析】 【导语】这篇《八大角》节选以乡土秧歌为底色，用鲜活的歇后语、接地气的人物群像，把非遗秧歌的“会班”“打场子”等独特习俗揉进日常叙事里，既写出葛存礼等乡民对本土文艺的热忱，也藏着粗犷豪迈的乡土文化气质，烟火气与民俗厚重感兼具。 【6题详解】 B.“郭漏子口才好，善于交际，因此……”不正确。原文“人们一听是旧堡村八大角秧歌队来了，都能黑压压挤下一大片”是因为葛存礼指导有方，秧歌队扭得好。郭谝子的好口才是他能争取资源、经营秧歌队的优势，并非秧歌队受群众欢迎的直接原因，选项强加因果，表述错误。 故选B。 【7题详解】 B.“突出了作者对旧堡村秧歌队无礼行为的不满”错误。作者写旧堡村不宣而战的“打场子”和新寨村以礼相待的“接秧歌”的对比，是为了凸显两种秧歌活动形式的差异、烘托秧歌竞技的热烈氛围，可见小说对旧堡村秧歌队“打场子”的行为持客观叙述态度，未流露“不满”的情感倾向。作者通过这一情节展现秧歌竞技的传统与激烈，而非表达道德评判。 故选B。 【8题详解】 人物形象分析需遍历全文与葛存礼相关的言行细节，分类归纳。 第一步，提取技艺相关细节——十一二岁与八大角结缘、鼓打得好、秧歌扭得好、读书钻研——概括为“热爱秧歌，技艺精湛”。 第二步，提取工作相关细节——所带队伍年年获奖、名声家喻户晓——概括为“指导能力出众”。 第三步，提取态度相关细节——跑遍沟沟岔岔山山峁峁——概括为“不畏辛劳，全心投入”。 第四步，提取为人相关细节——两支队伍竞技时挥臂为双方助威，不偏袒任何一方——概括为“重情重义，不偏不倚”。 按这四方面组织答案，每条概括加一个对应细节印证。 【9题详解】 分析“闲笔”作用，需从内容、情节、主题三个维度切入。 内容上，插入“打场子”与“会班”的对比，介绍秧歌竞赛知识，丰富文化内涵； 情节上，前文队员提议“打场子”，后文实际发生“打场子”，中间插入介绍，既解释前文动机，又为后文铺垫； 主题上，通过对秧歌传统的介绍，体现作者对民间文化的尊重，使故事不限于人物事件，更有文化纵深。 按这三层组织，每层先概括作用，再结合文本印证。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公。 （节选自《史记·季布栾布列传》） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也。义者，心之制也，非天下之名也。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且曰是天下之公义也。则借义以为利而吾心之恻隐亡矣赦季布而用之足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料三： 诸项氏枝属皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起义兵，诛暴乱，而自为无道者，项羽也。既伏其辜矣，枝属何责焉？恶恶止其身，忠厚之至也。高帝以丁公二心而杀之，乃侯项伯，何也？项伯所以免帝于危者，明为羽讲解，此公道也。丁公刃已及沛公，而纵之去，此私情也，岂可比而同之乎？ （节选自南宋胡寅《读史管见卷第一》） 材料四： 臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣。苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容。其虑事岂不深且远哉！ （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则借义[A]以为利[B]而吾心之[C]恻隐[D]亡矣[E]赦季布[F]而用之[G]足以劝臣[H]子之忠矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “顾丁公曰”与“大行不顾细谨”（《鸿门宴》）两句中的“顾”意思不同。 B. “当诛丁公之日”与“当其南北分者”（《登泰山记》）两句中的“当”意思相同。 C. “项伯所以免帝于危者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”意思不同。 D. “及贵为天子”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“及”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 丁公率兵在彭城西面将刘邦逼入了窘境，后来因刘邦求情便领兵撤退，对刘邦有活命之恩。 B. 王夫之指出，要想天下人归服依靠的是诚信而非权术；义是内心的准则，不是谋求私利的工具。 C. 司马光认为，君主要想国家长治久安，应彰显礼义昭示人民，不能让臣子怀有二心去夺取私利。 D. 项羽灭亡后，刘邦不仅没有诛杀项氏的所有旁支，还分封他们为侯，胡寅认为这体现了刘邦忠厚的一面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且曰是天下之公义也。 （2）及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？ 14. 关于刘邦处死丁公的行为，材料二、三、四的观点有何不同？请简要分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）（高祖）想要惩戒背叛自己君主的臣子，却先背叛了丁公使自己活命的恩情，还说这是天下的公义。 （2）等到（他）登上帝位，唯独丁公因为不忠的罪名被杀，这是为什么呢？ 14. ①材料二认为，刘邦处死丁公的行为是错误的，会导致天下人忘恩。 ②材料三认为，丁公私纵敌人属于私情，刘邦处死丁公的行为具有合理性。 ③材料四指出，刘邦处死丁公是向天下昭示臣子应忠诚于君主，有利于国家长治久安，作者对此持肯定的态度。 【解析】 【导语】刘邦得天下后斩杀曾救自己的丁公，这一行为引发后世不同解读。王夫之、胡寅、司马光分别从恩义、公私、治国等角度各抒己见，展现了传统政治伦理的多重维度。 【10题详解】 句意：那么就是借义来谋取利益，而自己内心的恻隐之心就没有了。赦免季布并任用他，足够用来勉励臣子的忠诚了。 “借义以为利”是完整句子，主语是“借义”，谓语是“以为”，宾语是“利”，应在B处断开。 “而吾心之恻隐亡矣”是完整句子，“而”是连词，主语是“吾心之恻隐”，谓语是“亡”，“矣”是句末语气词，主谓宾完整，应在E处断开。 “赦季布而用之”是用“而”连接的表连动的动宾结构，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。回头看/顾虑、考虑。句意：回头看着丁公说。/做大事不必顾虑细枝末节。 B.正确。都为“在”。句意：在诛杀丁公的那天。/在那南北分界的地方。 C.正确。……的原因/用来……的。句意：项伯使高帝免于危险的原因。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难的人。 D.“意思相同”错误。等到/到，至。句意：等到登上帝位。/没有那个人的力量我是到不了这个地位的。 故选D。 【12题详解】 D.“刘邦不仅没有诛杀项氏的所有旁支，还分封他们为侯”错误。根据材料三“诸项氏枝属皆不诛，封项伯四人为列侯”可知，刘邦是分封项伯四人为侯，并非是项氏的所有旁支。 故选D。 【13题详解】 （1）“惩”，惩戒；“生”，使……活命；“是天下之公义也”判断句，“是……也”为判断标志。 （2）“及”，等到；“以”，因为；“受戮”被动句，“受”表被动。 【14题详解】 作答此题时，需先明确题干要求，再分别定位三则材料中针对“刘邦杀丁公”的核心观点，逐一对比分析。 ①定位材料二：抓住“借义以为利而吾心之恻隐亡矣”“斩之，则导天下以忘恩矣”关键句，可知作者认为杀丁公是假借公义谋私利，会导致天下人忘恩，持否定态度。 ②定位材料三：聚焦“项伯……此公道也。丁公……此私情也，岂可比而同之乎”关键表述，可知作者认为丁公私纵敌人属于私情，与项伯救刘邦的公道不同，杀丁公具有合理性。 ③挖掘材料四：分析“进取之与守成，其势不同”“不明礼义以示之……国家其能久安乎”的论述，可知作者认为杀丁公是守成阶段彰显臣子忠义的必要举措，有利于国家长治久安，持肯定态度。 【参考译文】 材料一： 季布同母的弟弟丁公，是楚军的将领。丁公替项羽在彭城西边追击使高祖陷入窘境，短兵器交接，高祖危急，回头看着丁公说：“两位贤人难道要互相逼迫吗！”于是丁公带领军队返回，汉王于是得以脱身离去。等到项王被消灭，丁公拜见高祖。高祖把丁公在军中示众，说：“丁公做项王的臣子不忠诚，使项王失去天下的人，就是丁公啊。”于是斩杀了丁公。 材料二： 用大义使天下人信服的人，凭借的是诚信罢了，没有听说过他用权术的。义，是内心的准则，不是天下人传扬的名声。那高帝处在窘迫的时候，难道真的认为丁公该杀就一定要杀他吗？在诛杀丁公的那天，又难道真的能忘记丁公使自己免于危难而不把他的行为当作恩德吗？（高祖）想要惩戒背叛自己君主的臣子，却先背叛了丁公使自己活命的恩情，还说这是天下的公义。那么就是借义来谋取利益，而自己内心的恻隐之心就没有了。赦免季布并任用他，足够用来勉励臣子的忠诚了。像丁公这样的人，废弃不用就可以了；斩杀他，就是引导天下人忘记恩情啊。 材料三： 所有项氏的旁支亲属都没有被诛杀，封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏。发动起义的军队，诛杀暴乱的人，而自己做出无道之事的人，是项羽。既然他已经服罪了，他的旁支亲属有什么罪责呢？厌恶坏人只惩处他本人，这是最忠厚的做法了。高帝因为丁公怀有二心而杀了他，却封项伯为侯，为什么呢？项伯使高帝免于危险的原因，是公开替高帝向项羽解说，这是出于公心。丁公的刀刃已经碰到沛公，却放他离开，这是出于私情，难道可以把二者等同看待吗？ 材料四： 臣司马光说：高祖从丰、沛起兵以来，网罗豪杰，招纳逃亡和反叛的人，也已经很多了。等到（他）登上帝位，唯独丁公因为不忠的罪名被杀，这是为什么呢？那进取天下和守住基业，那形势是不同的。当群雄争夺天下的时候，百姓没有固定的君主，来投奔的人就接受他，本来就是适宜的。等到登上帝位，四海之内，没有谁不是臣子。如果不彰明礼义来告示天下，使做臣子的人，人人都怀有二心来谋求大利，那么国家难道能长久安定吗！所以用大义来决断，使天下人都清楚地知道做臣子不忠的人没有容身之处。他考虑事情难道不深远吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成小题。 自咏十律·其八 丁鹤年 六军遥驻墨河濆，故国丘墟讵①忍闻。 露冷金铜应独泣②，火炎玉石竟俱焚③。 虞渊④日暮无还景，禹穴⑤秋深有断云。 草泽遗民今白发，凭高无奈思纷纷。 【注】①讵：难道，岂。②金铜泣：源自“金铜仙人辞汉”。汉武帝曾铸造高2丈的“金铜仙人”，立于长安宫中，以求长生。东汉末年，魏明帝曹叡派人将仙人迁往洛阳，传说仙人被拆运时，竟“乃潸然泪下”。③玉石焚：源自“玉石俱焚”。昆仑山盛产玉，当山火燃起时，美玉和顽石会一同被烧毁。④虞渊：神话传说中日落之处。⑤禹穴：汉江北岸大禹治水遗址。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “六军遥驻”的画面点出战乱背景，“讵忍闻”为全诗奠定悲凉的情感基调。 B. 五、六句描绘“虞渊日暮”“禹穴断云”等景象，暗含诗人对国运衰亡的绝望。 C. “今白发”和“思纷纷”抒发诗人年华老去的无奈之情和对故国的无尽思念。 D. 本诗和李煜《虞美人》都借“故国”这一意象抒发诗人物是人非的深切慨叹。 16. 本诗颔联运用典故来表情达意，请结合全诗分析其内涵和作用。 【答案】15. D 16. ①内涵：诗人化用“金铜泣”与“玉石焚”的典故，前者暗抒王朝覆灭的悲怆之情，后者痛惜忠臣贤士与普通百姓一同在战火中惨遭劫难。 ②作用：以沉郁、凝练的语言表达遗民深沉的兴亡之痛，增强诗歌的历史厚重感。 【解析】 【导语】本诗以沉郁笔调抒写亡国之痛。“金铜泣”“玉石焚”等典故暗喻社稷倾覆，虞渊日暮、禹穴断云的意象烘托出苍凉心境。尾联“白发遗民”之叹，将个人身世与家国命运紧密交织，展现了遗民诗人深沉的故国之思与历史沧桑感。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容和情感的能力。 D.“抒发诗人物是人非的深切慨叹”错误。李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”直接表达了江山依旧、人事已非的深切慨叹。丁鹤年作为元朝遗民，“故国丘墟”指的是国家已经彻底灭亡，山河破碎，文明倾覆。诗中“六军遥驻”（战乱未休）、“玉石竟俱焚”（全面毁灭）、“虞渊日暮”（光明逝去）等意象，表达的是遗民对故国彻底沦亡、文明遭劫的巨痛与悲愤，未抒发诗人物是人非的深切慨叹。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①内涵：“露冷金铜应独泣”化用“金铜仙人辞汉”的典故，以仙人被迁离时潸然泪下的意象，寄托对元朝覆亡的悲痛。“火炎玉石竟俱焚”化用“玉石俱焚”的典故，借美玉与顽石在大火中同毁，痛指元末战乱中贤愚俱灭的浩劫。 ②作用：诗人通过运用典故，以高度凝练的语言，将王朝覆灭的复杂情感与战乱的庞大场景浓缩于数字之中，体现诗人语言沉郁、凝练的特点。这两个典故将诗人的个人亡国之痛与深厚的历史悲情相联结，把一己之哀升华为对历史兴亡的普遍慨叹，极大地增强了诗歌的历史厚重感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是：“____________，____________。” （2）古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年都风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面：“____________，____________。” （3）下图让人联想到的古诗文名句可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 端章甫 ②. 愿为小相焉 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 移舟泊烟渚 ⑥. 日暮客愁新（客路青山外，行舟绿水前/纵一苇之所如，凌万顷之茫然） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学经典的形成非一日之功，而是 A 的结果，这一过程始终与媒介技术发展史紧密交织。最早，媒介只是附载文本的简单物质形态，甲骨、竹简、绢帛、石碑实现了古代典籍文本的固定化，纸张则极大地扩展了经典文本的存续能力。可以说，媒介作为一种载体在相当长的历史时期内固化着文本的形态、长度、结构和人们对经典文学的认知。 然而，媒介技术和媒介载体的变革总在不断改变关于经典的“固化”。每一种新媒介给文学经典带来的绝非简单复制，而是对文本的一次物质性重写和精神性重塑。①传播学者把此类新媒介对旧媒介形式与内容的创造性转化被称为“再媒介化”。②从印刷文本到影视作品再到互联网再生产，③经典文学作品只有经历持续的“再媒介化”以适应新的媒介技术环境，④就能在动态的媒介生态中保持意义的延续。 此外，媒介不仅是社会信息的承载者和传播者，还是社会生活的组织者。经典的意义并非 B ，而是在持续地被阐释中得以丰富和更新。文学阐释活动本身高度依赖各种媒介化实践——印刷媒体时代的期刊发表、文学史书编写、报刊专栏等，广电影视媒体时代不断翻新的影视剧拍摄版本和影视评论，互联网时代的社交媒体和各种各样的短视频解读等。 C 的多样化媒介实践，不断地对经典文本进行解读、阐释、评价、改编和再生产，赋予了经典文学新的文本样貌、时代内涵与文化价值。 当媒介丝滑地嵌入文学经典化的过程，经典不再仅仅是穿越时间长河的“不朽丰碑”，更是不断被激活、被重写、被共享的“活”的传统。 18. 在文中横线处填写恰当的成语。 答：A______ B______ C______ 19. 文中画横线句是一个长单句，请改写成一个包含并列关系的复句，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列选项中的“绝”，与文中加点的“绝”意思相同的一项是（ ） A. 做人要坚守原则，绝不做违背良心的事。 B. 山顶的云海翻涌变幻，景色绝美，让人叹为观止。 C. 只要不放弃希望，就算身处绝境也能找到出路。 D. 老师傅捏的糖人惟妙惟肖，手艺堪称一绝。 21. 文中标序号的部分有两处语病，请指出其序号并进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的“丝滑”“不朽丰碑”具有怎样的表达效果？请结合文段内容简要分析。 【答案】18. ①. 日积月累/厚积薄发/长年累月 ②. 一成不变/亘古不变/一成不易 ③. 不胜枚举/不可计数/数不胜数 19. 在相当长的历史时期内，媒介作为一种载体，既固化着文本的形态、长度、结构，也固化着人们对经典文学的认知。 20. A 21. ①：删去“被”④：将“就能”改为“才能” 22. ①“丝滑”本是形容物体表面光滑、细腻，用在这里凸显了媒介嵌入文学经典化过程的自然、流畅，增强了语言的表现力。②“不朽丰碑”：将经典比作“不朽丰碑”，形象概括了经典的恒久价值与权威性，凸显了经典的重要意义。 【解析】 【18题详解】 A处：前文“文学经典的形成非一日之功”，强调形成过程漫长，可填“日积月累/厚积薄发/长年累月”。“日积月累”指一天天、一月月地不断积累，形容长时间积累的过程。“厚积薄发”指大量积累、少量输出，侧重积累后的爆发；“长年累月”指经历很多年月，强调时间之长。 B处：前文“经典的意义并非”，后文“而是在持续地被阐释中得以丰富和更新”，强调经典意义不是固定不变的，可填“一成不变/亘古不变/一成不易”。“一成不变”指一经形成就不再改变。“亘古不变”指从古至今永远不变；“一成不易”指一经形成不再改变。 C处：前文列举了多种媒介化实践，后文“多样化媒介实践”提示数量众多，可填“不胜枚举/不可计数/数不胜数”。“不胜枚举”指无法一一列举，形容数量很多。“不可计数”指多得数不过来；“数不胜数”指数也数不清。 【19题详解】 原句主干部分为“媒介固化着文本的形态、长度、结构和人们对经典文学的认知”，其中“形态、长度、结构”与“人们对经典文学的认知”是并列关系。 改写时可用“既……也……”或“不仅……还……”连接即可。 【20题详解】 文中加点的“绝”出现在“绝非简单复制”中，“绝”在此处作副词，表示“完全、绝对”，强调“不是”的程度。 A.“绝”为副词，表示“坚决、一定”，与原文坚决、一定的语义最为接近，均为副词表强调。 B.“绝”为副词，表示“极、最”。 C.“绝”为形容词，表示“穷尽、走投无路”。 D.“绝”为名词，绝技。 故选A。 【21题详解】 ①句，“把……称为”与“被……称为”句式杂糅，可删去“被”。 ④句“只有……就……”搭配不当，“只有”应与“才能”搭配，表必要条件。 【22题详解】 赏析词语表达效果，需从词语本义、语境义、表达作用三个层面推进。 对于“丝滑”，先解释其本义——形容物体表面光滑细腻，联想其常用于形容触感或操作体验的流畅感；再结合语境分析其在文中的具体所指——修饰“媒介嵌入文学经典化过程”的状态，强调媒介与经典化过程的交融自然顺畅，毫无滞涩；最后点明效果——增强了语言的新鲜感和表现力。 对于“不朽丰碑”，先指出其比喻义——将经典比作丰碑；再分析其表达效果——丰碑的坚固、恒久、庄严特征，与经典的跨时代留存特性相契合，形象地概括了经典的价值权威和恒久意义；最后说明两个词语共同的作用——前者强调过程性，后者强调结果性，一“动”一“静”形成互补，共同强化了经典在媒介时代“既是传统又不断被激活”的双重属性。 答题时按“词义→语境→效果”的顺序组织，各分两句话即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都会遇到各种各样的挫折。这些挫折或大或小，或轻或重，都会对我们的学习或生活产生影响。面对挫折时，有人选择放弃所有努力，任由自己在颓废的泥潭里越陷越深；有人故作淡然，嘴上说着“顺其自然”，实则是安于现状的消极躺平；有人把挫折当作警示，及时调整前行的方向，避开同类陷阱重新出发；有人从挫折中提炼养分，不断积蓄力量以打破困境…… 读了上述材料，作为新时代青年的你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以挫为梯，赴青春之约 人生如远行，挫折如沿途的荆棘，或刺痛肌肤，或阻挡前路，无人能置身事外。面对这份必然的考验，有人望而却步、半途沉沦，有人假意淡然、消极躺平，而真正的新时代青年，当跳出逃避的桎梏，以挫折为镜、以磨砺为养，在困境中成长，在风雨中前行。 挫折从来不是成长的绊脚石，而是检验初心、锤炼品格的试金石。我们身边总有这样的人：考试失利便一蹶不振，放弃了日复一日的努力；实践碰壁就怨天尤人，褪去了逐梦的热忱，最终在颓废与躺平中，慢慢消磨了青春的锐气。殊不知，所谓“顺其自然”，从来不是不作为的借口，而是拼尽全力后的从容；所谓成长，也从来不是一帆风顺的坦途，而是在挫折中学会反思、在困境中学会坚守。 新时代青年，当以挫折为养分，在磨砺中积蓄力量，在坚守中突破自我。古有苏轼屡遭贬谪，却不沉沦于失意，于逆境中吟出“一蓑烟雨任平生”的豁达，将挫折转化为文学创作的灵感；今有青年学子在竞赛中失利，却不气馁、不放弃，反复打磨作品、总结经验，终在下次比赛中斩获佳绩；有年轻的创业者遭遇失败，却能正视问题、汲取教训，重新调整方向，在坚守中实现逆袭。他们的经历告诉我们，挫折并不可怕，可怕的是面对挫折时的怯懦与退缩；真正的强者，从来都是在挫折中汲取力量，在磨砺中成就自我。 作为新时代青年，我们生逢盛世，也肩负重任，成长之路难免会有风雨洗礼、挫折磨砺。学业的压力、成长的困惑、实践的难题，都是我们人生路上的必修课。我们不必畏惧挫折，更不能逃避挫折，要学会以清醒的头脑面对挫折，以坚定的勇气突破困境，以乐观的心态汲取养分。不必因一时的失意而否定自己，不必因暂时的困境而放弃前行，每一次挫折，都是一次成长的契机；每一次磨砺，都是一次品格的升华。 青春的底色是奋斗，奋斗的路上难免有挫折。愿我们都能跳出消极躺平的泥潭，拒绝半途而废的懦弱，以挫折为梯，以坚韧为翼，在挫折中反思，在磨砺中成长，用勇气与坚守，书写新时代青年的青春华章，不负韶华、不负时代、不负人民，奔赴属于我们的青春之约。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心围绕“人生挫折”与“面对挫折的态度”展开，明确指向新时代青年的感悟与思考。材料列举了四种不同的挫折应对方式，两两对比，清晰划分出消极与积极两大阵营：放弃努力、消极躺平是不可取的逃避态度，而以挫折为警示、从挫折中汲取养分则是值得倡导的积极姿态，体现新时代青年的责任与担当。写作时需紧扣“青年身份”，避免泛泛而谈，要结合自身感悟与时代特点，写出真情实感。 四种态度并非孤立存在，而是人生中常见的选择，其背后折射的是不同的人生价值观。放弃努力者，被挫折击溃了勇气，最终在颓废中迷失自我；故作淡然、消极躺平者，看似豁达，实则是逃避现实、不愿突破的懦弱，本质上也是对自我成长的放弃；以挫折为警示者，懂得及时止损，在反思中调整方向，体现的是清醒与变通；从挫折中提炼养分者，能够正视困境，将挫折转化为成长的力量，彰显的是坚韧与成长型思维。这四种态度为写作提供了明确的对比维度，也划定了写作的核心方向——批判消极应对的态度，倡导积极面对挫折、在挫折中成长的理念。 写作方向上，需立足“新时代青年”这一身份，结合青年的学习、生活实际（如学业压力、成长困惑、实践挫折等），将材料中的态度转化为自身可感知、可践行的思考，避免空洞说教。可侧重某一种积极态度展开，也可对比多种态度，突出“积极应对挫折”的重要性，同时要联系时代背景，体现青年在挫折中锤炼自我、担当使命的精神风貌。 行文思路可采用“引—议—联—结”的结构，确保逻辑清晰、层次分明。开头引用材料，简要概括四种面对挫折的态度，引出核心观点——新时代青年当以积极之心面对挫折，以挫折为梯，成长前行；中间部分可分两层展开，一是批判放弃、躺平的消极态度，结合青年身边的实例说明其危害，二是论述积极面对挫折的两种方式（警示自我、汲取养分），结合古今青年的典型事例（不必宏大，可贴近生活）增强说服力，同时融入自身感悟，体现思考的真实性；结尾回扣主题，升华立意，联系新时代青年的使命，强调唯有直面挫折、汲取力量，才能不负青春、不负时代，发出积极的号召。 立意： 1.以挫为镜，明方向、知进退，做清醒的前行者。 2.拒斥躺平，直面挫折，彰显新时代青年担当。 3.于挫折中汲养，在磨砺中成长，锤炼青春锋芒。 4.挫折不是终点，调整姿态，重新出发亦是荣光。 5.以坚韧破困境，以勇气赴山海，青春不惧挫折。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元至第四单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自从最原始的时候起，在建筑上就是同时努力解决三个问题：他所建筑的，必须是适用，坚固，同时还满足他的美感的结构。 对于审美之念，人人不同，时代地方各异：如拉飞尔对于“高直式”建筑的按语是“粗陋而野蛮”，由我们现在看来，这按语实是囿于文艺复兴建筑观念者的成见。所以关于建筑美的判断，就不如适用与坚固方面之易立标准了。不过若必予以一种较泛的原则，则可由下列几点着眼： （1）权衡。这是一切艺术的最基本问题。在一件艺术作品中，一切归根都可以说是个权衡的问题，就是说部分与部分间在布置关系上的比例。在建筑物上有体积与体积的比例，长与高的比例，面积与面积间的比例。全体布局的最初基本便倚赖这许多部分的联络得体。若权衡适当，则美的问题已十九解决。 （2）修饰。建筑上的修饰有两种，一种是在其品格中最不重要，却在其外表上最惹人注目的部分。一种是建筑美术化的主要因素，而最不被人注目的部分。前者是纯粹装饰，为装饰而装饰的雕型、镂花、镶嵌、设色。后者是依据结构，略为裁削，将构材的本身，或其关节及其轮廓，稍加修饰。前者是不甚必需的皮相的点缀，节制少用，反更为美。如文艺复兴时石刻的团花卷草、地面砌石及壁饰，中国建筑的龙凤刻花、彩画丹青，全属于此类。后者则是建筑基本的骨干精神，在线型曲度上，种种合度，则处处有美，有韵。如希腊建筑之由枋额、柱冠、柱身，至于基座阶石的权衡大小、纵横肥瘦；如中国建筑之瓦坡、飞檐、梁架、斗栱、立柱、台基等的方圆曲直，刚柔粗细的轮廓，全属于此类。 （3）坦直。在建筑上的做假，是建筑师的欺骗行为。例如假门假窗，在表面上做出内部所没有的假部分，如不能登降的假楼，都是艺术家所不取。而且做假做得越好，建筑的品格必越受其害。欧美建筑素重真材实料，近代的新建筑尤尚坦率地表现其结构和机能；不过在中国，建筑说谎近来反是常见的事。 以上所举诸点，是每座建筑物所必具；不过设计人也有故意或无意地特别着重有某一点或数点，往往也可以藉某一点的长处，弥补上另一点的短处。除此之外，建筑之美，尤须以其适用与坚固为先决条件。既不适用又不坚固的建筑就根本上谈不上美。反之如适用且坚固，坦直而权衡越当，则建筑美的基本条件已具备了。 （摘编自梁思成《说建筑品格精神之所在》） 材料二： 在原则上，一种好建筑必含有以下三要点：实用；坚固；美观。实用者：切合于当时当地人民生活习惯，适合于当地地理环境。坚固者：不违背其主要材料之合理的结构原则，在寻常环境之下，含有相当永久性的。美观者：具有合理的权衡，要呈现稳重、舒适、自然的外表，更要诚实地呈露全部及部分的功用。美观，也可以说，即是综合实用、坚稳，两点之自然结果。 中国建筑的美观方面，现时可以说，已被一般人无条件地承认了。但是这建筑的优点，绝不是在那浅现的色彩和雕饰，或特殊之式样上面，却是深藏在那基本的产生这美观的结构原则里，及中国人的绝对了解控制雕饰的原理上。我们如果要赞扬我们本国光荣的建筑艺术，则应该就它的结构原则，和基本技艺设施方面稍事探讨；不宜只是一味的，不负责任，用极抽象，或肤浅的诗意美谀，披挂在任何外表形式上。 在分析结构之前，先要明了的是主要建筑材料，因为材料要根本影响其结构法的。中国的主要建筑材料为木，次加砖石瓦之混用。外表上一座中国式建筑物，可明显的分作三大部：台基部分；柱梁部分；屋顶部分。台基是砖石混用。由柱脚至梁上结构部分，直接承托屋顶者则全是木造。屋顶除少数用茅茨，竹片，泥砖之外自然全是用瓦。而这三部分——台基，柱梁，屋顶——可以说是我们建筑最初胎形的基本要素。 木造结构，我们所用的原则是“架构制”。在四根垂直柱的上端，用两横梁两横枋周围牵制成一“间架”（梁与枋根本为同样材料，梁较枋可略壮大。在“间”之左右称柁或梁，在间之前后称枋）。再在两梁之上筑起层叠的梁架以支横桁，桁通一“间”之左右两端，从梁架顶上“脊瓜柱”上次第降下至前枋上为止。桁上钉椽，并排栉比，以承瓦板，这是“架构制”骨干的最简单的说法。总之，“架构制”之最负责要素是：（一）那几根支重的垂直立柱；（二）使这些立柱，互相发生联络关系的梁与枋；（三）横梁以上的构造：梁架、横桁、木椽及其他附属木造，完全用以支承屋顶的部分。 中国“架构制”与别种制度（如西欧最普通之古典派“垒石”建筑）之最大分别：一是在支重部分之完全倚赖立柱，使墙的部分不负结构上重责，只同门窗隔屏等，尽相似的义务——间隔房间，分划内外而已。二是立柱始终保持木质，不似古希腊之迅速代之以垒石柱，且增加负重墙致脱离“架构”而成“垒石”制。 这架构制的特征，影响至其外表式样的，有以下最明显的几点：一是高度无形的受限制，绝不出木材可能的范围。二是即使极庄严的建筑，也是呈现绝对玲珑的外表。三是门窗部分可以不受限制，柱与柱之间可以完全安装透光线的细木作——门屏窗牖之类。 （摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成将欧美建筑与中国建筑作比较，指出前者会坦率地表现建筑的结构和机能，后者则在建筑上做假。 B. 材料一指出，建筑的适用与坚固更容易确立评判标准，而建筑美的判断具有主观性，会受时代、地域与个人观念的影响。 C. 材料二认为，中国建筑美观方面的优点在于其结构原则以及对雕饰的控制上，而不在于浅现的外表形式的美观。 D. 中国建筑以木为主要建筑材料，采用“架构制”结构，墙不承担承重任务，这与西欧古典派“垒石”建筑不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 龙凤刻花、彩画丹青等属于建筑上的纯粹装饰，虽引人注目但并非必需，多用反而无益。 B. 材料一整体上为总分总结构，主体部分采用并列式结构进行阐述，层次分明，条理清晰。 C. 主要建筑材料从根本上影响着建筑结构，不同的材料特性决定了与之适配的结构原则。 D. 随着人们生活习惯及地理环境发生改变，旧有建筑的实用性、坚固性及美感也会丧失。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国古代建筑大都以木质结构为主要的结构形式，分为抬梁、穿斗、井干三种不同的结构形式，尤其以抬梁式运用最为广泛，主要作为殿堂或者厅堂而存在。常规的中式古建筑主要分为三部分，由________构成。由于中式古建筑的墙体并不承力，承重部分________，墙壁只起________的作用，所以经常看到很多的古建筑即使墙体倒了，建筑主体依然屹立不倒。 4. 两则材料都围绕建筑的三个要素展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。 5. 如何才能实现建筑美？请结合材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八大角（节选） 岳占东 葛存礼十一二岁就与八大角结缘，他不仅鼓打得好，还爱琢磨秧歌里的每个角色。后来随着书越看越多，他对八大角秧歌的理解更加深入。文化馆向各村派出了文化辅导员，每年正月十五元宵节八大角秧歌汇演，拿奖的非葛存礼指导的秧歌队莫属。一来二去，葛存礼的名声不仅在武州城内家喻户晓，就是出了城，人们也知道葛家大院有个年轻后生，那秧歌扭的，啧啧……那才叫葛老太爷的胡子——绝了！据说葛存礼的太爷爷是个白面书生，一生不蓄胡子，人们就传下这句歇后语来。 说这话的是城东旧堡村郭谝子，郭谝子负责村上的秧歌队，每年都跑到文化馆找老师到村里指导。早几年，馆长只是出于对葛存礼的关照，让他到城外最近的旧堡村当辅导员。后来，郭谝子见了馆长就好生夸赞葛存礼一番，还引用了葛存礼太爷爷那句经典歇后语。这一说不要紧，人们都知道葛存礼的能耐，争着抢着要葛存礼。在辅导八大角秧歌的那几年，葛存礼跑遍了旧堡村的沟沟岔岔、山山峁峁。这一跑不要紧，让他的腿越发野起来，不知不觉成了城西新寨村的常客。 郭谝子眼见葛存礼从城东游向了城西，有时还在新寨村住几天，心急如焚，好像自己家中的金娃娃突然之间被别人抱了去。郭谝子凭借一副好口才，走到哪里都能踢开一条道，加之葛存礼指导有方，他每年带着秧歌队游街入院拜年，人们一听是旧堡村八大角秧歌队来了，都能黑压压挤下一大片，即便是到了政府大院，也会得到热情接待。 郭谝子确实是个要强的人，眼见葛存礼的足迹越走越远，心里不自在，于是亲自做起指导来。可郭谝子想在全县拿奖，想要那片黑压压的人群，所以要求秧歌队必须有新花样，必须踢出八大角应有的威风，能引起黑压压人群的叫好。郭谝子试着指导了几天，可终归是拙媳妇绣花——眼眼巧，手手拙。郭谝子的话明显少起来。 “要不咱们把葛老师请回来哇？”眼见弄不出什么新鲜花样，侄女郭美芸对郭谝子说道。 “请？咋请？人家现在可是香饽饽，就凭咱这二指宽的脸能请回人家来？”郭谝子有点心急气躁。 一位队员帮腔道：“我看咱就扭着秧歌去新寨村打场子，看他葛存礼咋办。他总归不会看咱眼睁睁输给新寨村吧？”听到这么一说，这帮年轻人就来了劲，叫着嚷着要去新寨村“打场子”，那气势好像不是去扭秧歌，而是去打架复仇。 “打场子”是八大角秧歌竞赛的一种特别方式。之所以说其特别，是因为比起八大角秧歌普通的“会班”，“打场子”更显得简单而直接，若把握不好竞赛分寸，极易引起纠纷，酿成一场争斗。正因为如此，只有“打场子”的八大角才能踢出其应有的狠劲和威风，也最能显现出八大角秧歌的粗犷与豪迈。而普通的“会班”更像一种仪式，属于礼尚往来式的技艺切磋，或者说是相互助兴式的祈福交流。几支秧歌队“会班”，会首下帖邀请，在村口设一香案，主队将客队逐一接入村中，俗称“接秧歌”。“接秧歌”接的是喜庆吉祥，接的是红火热闹。在主队的迎候中，客队在“引头鞑子”的引领下开始布阵，因有“鞑子”角色引头，故称“引场”。鞑子挥舞着霸王鞭，引领着各类角色，在锣鼓大镲的鼓点声中，八仙过海，各显神通。八大角中以四个丑鼓、四个丑花为主角，合称“八大角”，还有渔翁、渔婆、卖麻糖的、小货郎等配角，可以说涵盖了社会各色人等。“引场”中，各色配角按照角色特点，扭出各自的花样，一条长龙霎时扭成一道风景，会呈现出“梅花十字”等阵法。“引场”表演结束，还有“压场”，就是压轴戏的意思。八大角正式上场，丑鼓的飞脚，丑花的拉花，才真正扭动起来，其表演激烈程度，不亚于一场武斗。但“会班”意在热闹吉祥，却无半点争风吃醋之嫌。 旧堡村的秧歌队来新寨村“打场子”几乎是不宣而战。当村口响起异常激烈的鼓点声，葛存礼才从气喘吁吁跑来的半大小子口中得知，最有名气的旧堡村秧歌队来村里拜年了。他和村长带着秧歌队去村口“接秧歌”时，还没来得及放置香案，供奉神灵，旧堡村的秧歌队早将村口闹腾得尘土飞扬。村长抱拳行礼，接秧歌入村，秧歌队仍旧围着村口“打场子”，根本不理会村长的邀请。葛存礼看在眼中，心中早明白了八九分。他让村长布阵，以香案为界，在村口对台表演。一时间，两支秧歌队的鼓点一家高胜一家，八大角隔着香案竞技，比谁家丑鼓飞脚踢得高，看谁家丑花拉花动作俏。还有各色配角，一个个使出浑身解数，踩着鼓点，似乎要将自己整个身子扭成炸飞的鼓声……看着尘土飞扬的舞场，葛存礼情绪激昂，身上那种不安分的血液似乎也沸腾起来，恨不得抢过鼓槌擂鼓助威。可是葛存礼对于到底该加入哪支队伍，心中充满了矛盾，于是他只能挥动手臂为两家助威。 旧堡村和新寨村两队八大角，一队螳螂舞臂，一队虾戏游龙，仿佛隔着香案都压过对方一头，都能将浑身的热血挥舞得胄甲粼粼…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 葛存礼是旧堡村的秧歌辅导员，却经常跑往城西的新寨村，有时还会住在新寨村，这让郭谝子心里感到不自在。 B. 郭谝子口才好，善于交际，因此他带领的八大角秧歌队游街入院拜年时常受到人们的欢迎，即使去政府大院也不例外。 C. 与普通的“会班”相比，“打场子”的表演更加激烈，如果秧歌队的队员们把握不好竞赛分寸，很容易引起纠纷。 D. “身上那种不安分的血液”中“不安分”一词并不含贬义，体现了葛存礼对秧歌有着与生俱来的独特情感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言富有特色，如“可终归是拙媳妇绣花——眼眼巧，手手拙”等歇后语的巧妙使用，增添了文章的趣味性。 B. 小说将旧堡村的秧歌队不宣而战与新寨村村长行礼邀请进行对比，突出了作者对旧堡村秧歌队无礼行为的不满。 C. 小说中的对话能够推动情节发展，如郭谝子与侄女、秧歌队队员的对话，自然引出他们去新寨村“打场子”的情节。 D. 小说在描写秧歌竞技场面时，既有“鼓点一家高胜一家”的听觉描写，也有“闹腾得尘土飞扬”等视觉描写，给人以身临其境之感。 8. 请结合文本内容，简要分析葛存礼这一人物的形象特点。 9. 所谓“闲笔”，是指叙事文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。文本介绍“打场子”的相关知识，看似闲笔，但对整篇小说来说作用极大，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公。 （节选自《史记·季布栾布列传》） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也。义者，心之制也，非天下之名也。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且曰是天下之公义也。则借义以为利而吾心之恻隐亡矣赦季布而用之足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料三： 诸项氏枝属皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起义兵，诛暴乱，而自为无道者，项羽也。既伏其辜矣，枝属何责焉？恶恶止其身，忠厚之至也。高帝以丁公二心而杀之，乃侯项伯，何也？项伯所以免帝于危者，明为羽讲解，此公道也。丁公刃已及沛公，而纵之去，此私情也，岂可比而同之乎？ （节选自南宋胡寅《读史管见卷第一》） 材料四： 臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣。苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容。其虑事岂不深且远哉！ （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则借义[A]以为利[B]而吾心之[C]恻隐[D]亡矣[E]赦季布[F]而用之[G]足以劝臣[H]子之忠矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “顾丁公曰”与“大行不顾细谨”（《鸿门宴》）两句中的“顾”意思不同。 B. “当诛丁公之日”与“当其南北分者”（《登泰山记》）两句中的“当”意思相同。 C. “项伯所以免帝于危者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”意思不同。 D. “及贵为天子”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“及”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 丁公率兵在彭城西面将刘邦逼入了窘境，后来因刘邦求情便领兵撤退，对刘邦有活命之恩。 B. 王夫之指出，要想天下人归服依靠的是诚信而非权术；义是内心的准则，不是谋求私利的工具。 C. 司马光认为，君主要想国家长治久安，应彰显礼义昭示人民，不能让臣子怀有二心去夺取私利。 D. 项羽灭亡后，刘邦不仅没有诛杀项氏的所有旁支，还分封他们为侯，胡寅认为这体现了刘邦忠厚的一面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且曰是天下之公义也。 （2）及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？ 14. 关于刘邦处死丁公的行为，材料二、三、四的观点有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成小题。 自咏十律·其八 丁鹤年 六军遥驻墨河濆，故国丘墟讵①忍闻。 露冷金铜应独泣②，火炎玉石竟俱焚③。 虞渊④日暮无还景，禹穴⑤秋深有断云。 草泽遗民今白发，凭高无奈思纷纷。 【注】①讵：难道，岂。②金铜泣：源自“金铜仙人辞汉”。汉武帝曾铸造高2丈的“金铜仙人”，立于长安宫中，以求长生。东汉末年，魏明帝曹叡派人将仙人迁往洛阳，传说仙人被拆运时，竟“乃潸然泪下”。③玉石焚：源自“玉石俱焚”。昆仑山盛产玉，当山火燃起时，美玉和顽石会一同被烧毁。④虞渊：神话传说中日落之处。⑤禹穴：汉江北岸大禹治水遗址。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “六军遥驻”的画面点出战乱背景，“讵忍闻”为全诗奠定悲凉的情感基调。 B. 五、六句描绘“虞渊日暮”“禹穴断云”等景象，暗含诗人对国运衰亡的绝望。 C. “今白发”和“思纷纷”抒发诗人年华老去的无奈之情和对故国的无尽思念。 D. 本诗和李煜《虞美人》都借“故国”这一意象抒发诗人物是人非的深切慨叹。 16. 本诗颔联运用典故来表情达意，请结合全诗分析其内涵和作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是：“____________，____________。” （2）古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年都风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面：“____________，____________。” （3）下图让人联想到的古诗文名句可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学经典的形成非一日之功，而是 A 的结果，这一过程始终与媒介技术发展史紧密交织。最早，媒介只是附载文本的简单物质形态，甲骨、竹简、绢帛、石碑实现了古代典籍文本的固定化，纸张则极大地扩展了经典文本的存续能力。可以说，媒介作为一种载体在相当长的历史时期内固化着文本的形态、长度、结构和人们对经典文学的认知。 然而，媒介技术和媒介载体的变革总在不断改变关于经典的“固化”。每一种新媒介给文学经典带来的绝非简单复制，而是对文本的一次物质性重写和精神性重塑。①传播学者把此类新媒介对旧媒介形式与内容的创造性转化被称为“再媒介化”。②从印刷文本到影视作品再到互联网再生产，③经典文学作品只有经历持续的“再媒介化”以适应新的媒介技术环境，④就能在动态的媒介生态中保持意义的延续。 此外，媒介不仅是社会信息的承载者和传播者，还是社会生活的组织者。经典的意义并非 B ，而是在持续地被阐释中得以丰富和更新。文学阐释活动本身高度依赖各种媒介化实践——印刷媒体时代的期刊发表、文学史书编写、报刊专栏等，广电影视媒体时代不断翻新的影视剧拍摄版本和影视评论，互联网时代的社交媒体和各种各样的短视频解读等。 C 的多样化媒介实践，不断地对经典文本进行解读、阐释、评价、改编和再生产，赋予了经典文学新的文本样貌、时代内涵与文化价值。 当媒介丝滑地嵌入文学经典化的过程，经典不再仅仅是穿越时间长河的“不朽丰碑”，更是不断被激活、被重写、被共享的“活”的传统。 18. 在文中横线处填写恰当的成语。 答：A______ B______ C______ 19. 文中画横线句是一个长单句，请改写成一个包含并列关系的复句，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列选项中的“绝”，与文中加点的“绝”意思相同的一项是（ ） A. 做人要坚守原则，绝不做违背良心的事。 B. 山顶的云海翻涌变幻，景色绝美，让人叹为观止。 C. 只要不放弃希望，就算身处绝境也能找到出路。 D. 老师傅捏的糖人惟妙惟肖，手艺堪称一绝。 21. 文中标序号的部分有两处语病，请指出其序号并进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的“丝滑”“不朽丰碑”具有怎样的表达效果？请结合文段内容简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都会遇到各种各样的挫折。这些挫折或大或小，或轻或重，都会对我们的学习或生活产生影响。面对挫折时，有人选择放弃所有努力，任由自己在颓废的泥潭里越陷越深；有人故作淡然，嘴上说着“顺其自然”，实则是安于现状的消极躺平；有人把挫折当作警示，及时调整前行的方向，避开同类陷阱重新出发；有人从挫折中提炼养分，不断积蓄力量以打破困境…… 读了上述材料，作为新时代青年的你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $