精品解析：福建莆田市锦江中学2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题

2024-2025学年高二上学期期末考语文试卷 （时间：150分钟　满分：150分） 命题：关建烘 审核：林珍四 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 （摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》） 材料二 ： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此 在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。其次要学礼仪，学为人处世。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 （摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 材料一的主要观点是什么？怎样论证的？ 5. 结合材料二，谈谈个人如何做才能更好地传承传统礼仪文化，进而做到有礼行天下呢？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 秦腔 贾平凹 自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。”赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。” …… 夏天智赶走了庆金，又看他的书，但如何也看不进去，再要播放一段秦腔，喇叭竟也出了故障，就坐在椅子上呼哧呼哧出气。到了晚上，伤口上的小包疼痛起来。连着疼了几天，夏天智让夏雨去赵宏声那儿买膏药，赵宏声对夏雨说：“四叔伤口上那个小包，我疑心是病又复发了。”夏雨慌了，说：“如果复发了那怎么办？”赵宏声说：“再复发，恐怕就难弄了，这号病一般是熬过一年就能熬过三年，熬过三年就能熬过五年，熬过五年了就没事了。四叔手术后复发这么快，是手术没做好？”夏雨说：“医生告诉我手术很成功呀！”赵宏声说：“那这是啥原因？或许是命吧，再好的医生是能治病治不了命的。你得有个思想准备。”便取了几瓶治癌的中成药，撕了瓶子上的药名贴纸，给了夏雨。夏雨脚像踩在棉花堆里，一路上眼泪流个不止。……夏雨稳定了情绪进屋，夏天智捂着肚子在炕上，夏雨把药给了夏天智，说是能止疼的。夏天智说：“这瓶子上怎么没商标什么的？”夏雨说：“这是宏声把止疼的中成药装在废瓶中的，一天三次，一次六片。”四婶说：“一次吃那么多呀！”但夏天智取了六片药一次塞在嘴里，喝水冲了一下没冲下去，再喝水冲了一下，脖子梗得老长。夏雨就不忍心看了，借故走到院子，眼泪吧嗒吧嗒往下掉。 …… 但是，夏天智在第八天里把气咽了。 夏天智咽气前，已经不能说话，他用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔，秦腔是什么戏，我一时还没听得出来，又到了末尾，是： 花音二倒板里唱的却是一句：天亮气清精神爽。我说：“唱得好，唱得好，四叔的病怕要回头了！”白雪却在喊：“爹！爹！”我回过头去，夏天智手在胸前一抓一抓的，就不动了，脸从额部一点一点往下黑，像是有黑布往下拉，黑到下巴底了，突然笑了一下，把气咽了。…… 夏天智一死，哭声从一个院子传到另一个院子，从一条巷传到另一条巷，再从东街传到了中街和西街。夏家的老老少少全都哭得瘫在地上，除了哭竟然都不知道该干些什么。清风街的人一溜带串地都来了，屋里已坐不下，都站着，围了灵床把夏天智再看一眼，抹几把泪。夏雨和白雪重新更换了中堂上的字画，再将一柜子的秦腔脸谱马勺全取了出来，挂满了灵堂。白雪说：“上善哥，我爹生前说过，他死了要枕他的书哩，能不能用书换了他的枕头？”上善说：“要得！你不提醒，我倒忘了！”将六本《秦腔脸谱集》替换了夏天智头下的枕头。原本夏天智的脖子硬着，用书换枕头的时候，脖子却软软的，换上书，脖子又邦硬。屋子里没有风，夏天智脸上的麻纸却滑落下来，在场的人都惊了一下。……把麻纸又盖在夏天智的脸上。奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。屋里一时鸦雀无声，连上善的脸都煞白了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！”把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。 （有删节） 文本二 祭父 贾平凹 父亲贾彦春，一生于乡间教书，退休在丹凤县棣花。年初胃癌复发，七个月后便卧床不起，饥饿疼痛，疼痛饥饿，受罪至第二十六天的傍晚，突然一个微笑而去世了。 守坐在灵堂的草铺里，陪父亲度过最后一个长夜。满院的泥泞里人来往作乱，响器班在吹吹打打，透过灯光我呆呆地望着那一棵梨树，还是父亲亲手栽的，往年果实累累，今年竟独独一个梨子在树顶。 父亲的病是两年前做的手术，我一直对他瞒着病情，每次从云南买药寄他，总是撕去药包上癌的字样。术后恢复得极好，他每顿已能吃两碗饭，凌晨要喝一壶茶水，坐不住，喜欢快步走路。常常到一些亲戚朋友家去，撩了衣服说：瞧刀口多平整，不要操心，我现在什么病也没有了。 看着父亲的豁达样，我暗自为没告诉他病情而宽慰，但偶尔发现他独坐的时候，神色甚是悲苦，父亲多半是知道了他得的什么病，他只是也不说出来罢了。 在贾家族里，父亲是文化人，德望很高，以至大家分为小家，小家再分为小家，甚至村里别姓人家，大到红白喜丧之事，小到婆媳兄妹纠纷，都要找父亲去解决。父亲乐意去主持公道，却脾气急躁，往往自己也要生许多闷气。 时间长了，他有了一定的权威，多少也有了以“势”来压的味道，他可以说别人不敢说的话，竟还动手打过一个不孝其父的逆子的耳光，这少不得就得罪了一些人。为这事我曾埋怨他，为别人的事何必那么认真，父亲却火了，说道：“我半个眼窝也见不得那些龌龊事！” 当他活着的时候，这个家庭和这个村子的百多户人家已经习惯了父亲的好处，似乎并不觉得什么，而听到他去世的消息，猛然间都感到了他存在的重要。 我守坐在灵堂里，看着多少人来放声大哭，听着他们哭诉：“你走了，有什么事我给谁说呀？”的话，我欣慰着我的父亲低微却崇高，平凡而伟大。 （有删节） 6. 下列对两个文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“夏天智生病”为线索，按照时间顺序，把夏天智从发现术后刀口起小包，到治病，到因癌症复发而去世的有关的情节串联起来，让读者感到文脉清晰。 B. 文本一采用语言、动作、神态描写，写出了清风街人的生死离别，喜怒哀愁。 C. 医生应该对病人讲真话，因为患者有对病情的知情权。但文本一、文本二里的医生都对病人隐瞒了真实的病情，体现了这些医生的冷酷、不负责任。 D. 汪曾祺曾说：“过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。”文本二作者抒发的是对父亲去世的至痛之情，本可以淋漓尽致地展现自己的悲怆，但他却将所有的痛楚藏在隐忍的笔调下。 7. 下列各项对两个文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一里夏天智的人物原型就是文本二里父亲。 B. 文本一对夏天智去世细节的描写，虽然带有神秘主义色彩，但也突显了夏天智对秦腔艺术的热爱。 C. 文本二父亲的“崇高、伟大”，既体现在一辈子担任乡村教师的社会身份上，也体现在为村子百多户人家处理各种矛盾纠纷中。 D. 文本二父亲因为脾气急躁，在处理乡亲们各种矛盾纠纷中常生闷气，导致得了胃癌，术后复发而去世。 8. 文本一中夏雨这一次要人物，在文中有什么作用。请简要分析。 9. 贾平凹说：“长篇小说要为历史负责，成为一面镜子。”可结合文本二从多个角度简要分析文本一是如何践行这句话的？ 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王，请斥靳尚，王不听，原极谏，其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济。应时而不谋己济物而不务功是以惠无所归怨无所集。今王方眩于佞口，酣于乱政，楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信，而叫噪其中，言不从、国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”原曰：“吾闻君子处必孝悌、仕必忠信，得其志虽死犹生，不得其志虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。 原彷徨湘滨，歌吟悲伤。宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从，今胡悲耶？岂爵禄是思、国坏是念耶？”原曰：“非也，悲夫忠信不用、楚国不治也。”玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，长不能短，短不能长，强壮不能尪弱之，尪弱不乱强壮之，病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可专一①一身。尚若此，乃欲使楚人之国由我理，大夫之惑亦甚矣！”原不达，竟沈汨罗而死。 （摘编自《无能子·卷中宋玉说第七》） 材料二： “生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷②教之以上诉。历九关③而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸④乎中浦⑤。” “惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？” （摘编自苏轼《屈原庙赋》⑥） [注]①专一：专擅，把控。②冯夷：传说中黄河河神名。③九关：古人认为天有九重。④惸惸：忧思孤独的样子。⑤中浦：水滨，这里指汨罗江。⑥苏轼在赋中为屈原代言，选段是以屈原的口吻表现屈原的内心。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 应时A而不谋己B济物C而不务功D是以E惠无所归F怨无所集 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 响，文中指像回声一样，与《阿房宫赋》中“歌台暖响”的“响”意思不同。 B. 忠信，文中指忠诚信实，与《过秦论》中“皆明智而忠信”的“忠信”意思相同。 C. 彷徨，文中指徘徊，与《孔雀东南飞》中“寡妇起彷徨”的“彷徨”意思相同。 D. 与，文中指赞许，与《论语·先进》中“吾与点也”的“与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原屡次进谏希望罢免靳尚，宋玉认为这样做不但自己得不到好处，还会招别人怨恨，屈原不认同宋玉的话，继续进谏。 B. 屈原在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉不解他为何悲伤，猜测是为了失去的爵位俸禄或者是留恋故乡旧土。 C. 宋玉认为，没有什么值得悲伤的，靳尚迷惑楚王，屈原竟然还想着让楚国顺着自己的心愿来治理，真是太过糊涂了。 D. 材料二模拟屈原的口吻，说屈原托江神替自己告怨，也曾闯九重天门求告玉帝，无果后只能怀揣着美玉和兰草投江。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。 （2）违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？ 14. 材料一中屈原为什么不能接受宋玉的劝告？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 夜游宫·记梦寄师伯浑① 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。 【注】①师伯浑，陆游的友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “雪晓清笳乱起”运用视听结合的手法，突出了边地风光特色，也渲染了战争气氛。 B. “铁骑无声望似水”句写出了披着铁甲的骑兵，衔枚无声疾走，望去像一片流水的整肃军容。 C. “漏声断”中“断”字，是停的意思，和后文“月斜窗纸”一起表示天色将明。 D. 本词上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想。都为写实，凸显了词人的壮心未已。 16. 词中“自许封侯在万里”与陆游《书愤》诗中“塞上长城空自许”都写到了“自许”，试分析作者分别“自许”了什么？又分别体现作者怎样的思想感情？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“袍泽”指代兄弟，来自《秦风·无衣》中“岂曰无衣？____________”和“岂曰无衣？____________”。 （2）贾谊在《过秦论》中，通过“____________，____________”两句形象地描写了陈涉所领导的起义军得到了天下人的积极响应。 （3）《屈原列传》中，司马迁对“离骚”的解释是“____________，____________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合的花朵大，颜色艳。或粉、或白、或黄的百合花瓣上，都点缀着一粒粒褐色的雀斑。①我不理解欧洲时尚界对雀斑模特儿曾经的偏爱，②但当我第一次看到百合花瓣上的美丽斑点时，③我一下子理解了欧洲人，④他们偏爱雀斑皮肤美女，或许是接受了百合花的影响。 说说香味吧。 A ，气味都是一种很奇妙的诉求方式。人若喷了香水，大概是希望自己像一朵花一样，可以“招蜂引蝶”；而花朵散发出来的气味，则是类似一封封的邀请函。百合正是用气味来邀请“媒人”来帮助它完成传宗接代任务的。那么， B ？有植物学家通过研究发现，充当媒人的，既不是蜜蜂，也不是弄蝶，而是天蛾。天蛾闻香而来并在花间飞舞，帮助百合繁殖后代。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开封，这个曾经赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河。 先说那街。汴京的街，古今建筑相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。 且说那人。也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，天天 A ，熙来攘往，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！ 再说那灯。汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏 B 的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，疑是银河垂地。抬头望望中天，平日如练的素月，端端地消淡了很多光华。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子中，“路这厢”和“路那厢”分别用了“这”和“那”，有什么作用？ 22. 文中画波浪线的句子如改成：“近看远望皆是千姿百态，高低闪烁，像是天上的银河垂落人间。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二上学期期末考语文试卷 （时间：150分钟　满分：150分） 命题：关建烘 审核：林珍四 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 （摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》） 材料二 ： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此 在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。其次要学礼仪，学为人处世。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 （摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 材料一的主要观点是什么？怎样论证的？ 5. 结合材料二，谈谈个人如何做才能更好地传承传统礼仪文化，进而做到有礼行天下呢？ 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 材料一主要观点为：礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识上应用积极作为。 论证：首先论述礼仪文化是中国传统文化的重要内容。其次论述礼仪文化是各民族文化的集大成者，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。再次论述以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须重视礼仪教育。 5. ①首先要心中有礼，心存肃敬。②其次要学礼仪，学为人处世。③最后要做文明人，行文明事。 【解析】 【导语】这两篇材料深入探讨了中国传统礼仪文化的内涵及其在现代社会的传承意义。材料一强调了礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识中的作用，分析了礼仪文化的独特性和历史根基，并提出通过礼仪教育增强民族凝聚力。材料二则从历史和个人实践角度，强调礼仪在道德、伦理及社会交往中的重要性，主张去粗取精，结合现代价值观，以个人修养为基础，实现传承和发展。这两篇文章共同指出礼仪文化的持久影响和现代意义，倡导结合传统与现代的方法，实现礼仪文化的传承与创新。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“故而中国被称为‘礼仪之邦’”错误，强加因果。由原文“作为‘礼仪之邦’，中国传统文化的核心思想理念‘修齐治平’就与礼仪息息相关”可知，二者之间没有因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以在传承时必须完整保留”错误，不符文意。由原文“今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，对待传统礼仪要“去其糟粕取其精华”，要辩证看待。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A .是关于如何才能重视礼仪； B.是关于如何才能重视礼仪； C.强调崇尚礼仪的重要性，与材料一观点一致； D.是关于如何做才符合礼仪。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析主要观点和论述思路的能力。 材料一主要观点为：材料一第一句话即观点句，根据“礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为”概括出：礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识上应用积极作为。 论证：首先开篇“礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为”从礼仪文化与传统文化关系的角度，论述礼仪文化是中国传统文化的重要内容。 其次“中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下……为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基”，从礼仪文化与各民族文化关系和民族共同体意识的角度，论述礼仪文化是各民族文化的集大成者，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。 再次“通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量”从礼仪教育的重要性角度，论述以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须重视礼仪教育。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 材料二，关于个人如何做才能更好地传承传统礼仪文化，在“个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌”后面，分三点论述： ①“首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身……心存肃敬……”概括出：首先要心中有礼，心存肃敬。 ②“其次要学礼仪，学为人处世……我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪……”概括出：其次要学礼仪，学为人处世。 ③“最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。……在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系”概括出：最后要做文明人，行文明事。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 秦腔 贾平凹 自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。”赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。” …… 夏天智赶走了庆金，又看他的书，但如何也看不进去，再要播放一段秦腔，喇叭竟也出了故障，就坐在椅子上呼哧呼哧出气。到了晚上，伤口上的小包疼痛起来。连着疼了几天，夏天智让夏雨去赵宏声那儿买膏药，赵宏声对夏雨说：“四叔伤口上那个小包，我疑心是病又复发了。”夏雨慌了，说：“如果复发了那怎么办？”赵宏声说：“再复发，恐怕就难弄了，这号病一般是熬过一年就能熬过三年，熬过三年就能熬过五年，熬过五年了就没事了。四叔手术后复发这么快，是手术没做好？”夏雨说：“医生告诉我手术很成功呀！”赵宏声说：“那这是啥原因？或许是命吧，再好的医生是能治病治不了命的。你得有个思想准备。”便取了几瓶治癌的中成药，撕了瓶子上的药名贴纸，给了夏雨。夏雨脚像踩在棉花堆里，一路上眼泪流个不止。……夏雨稳定了情绪进屋，夏天智捂着肚子在炕上，夏雨把药给了夏天智，说是能止疼的。夏天智说：“这瓶子上怎么没商标什么的？”夏雨说：“这是宏声把止疼的中成药装在废瓶中的，一天三次，一次六片。”四婶说：“一次吃那么多呀！”但夏天智取了六片药一次塞在嘴里，喝水冲了一下没冲下去，再喝水冲了一下，脖子梗得老长。夏雨就不忍心看了，借故走到院子，眼泪吧嗒吧嗒往下掉。 …… 但是，夏天智在第八天里把气咽了。 夏天智咽气前，已经不能说话，他用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔，秦腔是什么戏，我一时还没听得出来，又到了末尾，是： 花音二倒板里唱的却是一句：天亮气清精神爽。我说：“唱得好，唱得好，四叔的病怕要回头了！”白雪却在喊：“爹！爹！”我回过头去，夏天智手在胸前一抓一抓的，就不动了，脸从额部一点一点往下黑，像是有黑布往下拉，黑到下巴底了，突然笑了一下，把气咽了。…… 夏天智一死，哭声从一个院子传到另一个院子，从一条巷传到另一条巷，再从东街传到了中街和西街。夏家的老老少少全都哭得瘫在地上，除了哭竟然都不知道该干些什么。清风街的人一溜带串地都来了，屋里已坐不下，都站着，围了灵床把夏天智再看一眼，抹几把泪。夏雨和白雪重新更换了中堂上的字画，再将一柜子的秦腔脸谱马勺全取了出来，挂满了灵堂。白雪说：“上善哥，我爹生前说过，他死了要枕他的书哩，能不能用书换了他的枕头？”上善说：“要得！你不提醒，我倒忘了！”将六本《秦腔脸谱集》替换了夏天智头下的枕头。原本夏天智的脖子硬着，用书换枕头的时候，脖子却软软的，换上书，脖子又邦硬。屋子里没有风，夏天智脸上的麻纸却滑落下来，在场的人都惊了一下。……把麻纸又盖在夏天智的脸上。奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。屋里一时鸦雀无声，连上善的脸都煞白了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！”把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。 （有删节） 文本二 祭父 贾平凹 父亲贾彦春，一生于乡间教书，退休在丹凤县棣花。年初胃癌复发，七个月后便卧床不起，饥饿疼痛，疼痛饥饿，受罪至第二十六天的傍晚，突然一个微笑而去世了。 守坐在灵堂的草铺里，陪父亲度过最后一个长夜。满院的泥泞里人来往作乱，响器班在吹吹打打，透过灯光我呆呆地望着那一棵梨树，还是父亲亲手栽的，往年果实累累，今年竟独独一个梨子在树顶。 父亲的病是两年前做的手术，我一直对他瞒着病情，每次从云南买药寄他，总是撕去药包上癌的字样。术后恢复得极好，他每顿已能吃两碗饭，凌晨要喝一壶茶水，坐不住，喜欢快步走路。常常到一些亲戚朋友家去，撩了衣服说：瞧刀口多平整，不要操心，我现在什么病也没有了。 看着父亲的豁达样，我暗自为没告诉他病情而宽慰，但偶尔发现他独坐的时候，神色甚是悲苦，父亲多半是知道了他得的什么病，他只是也不说出来罢了。 在贾家族里，父亲是文化人，德望很高，以至大家分为小家，小家再分为小家，甚至村里别姓人家，大到红白喜丧之事，小到婆媳兄妹纠纷，都要找父亲去解决。父亲乐意去主持公道，却脾气急躁，往往自己也要生许多闷气。 时间长了，他有了一定的权威，多少也有了以“势”来压的味道，他可以说别人不敢说的话，竟还动手打过一个不孝其父的逆子的耳光，这少不得就得罪了一些人。为这事我曾埋怨他，为别人的事何必那么认真，父亲却火了，说道：“我半个眼窝也见不得那些龌龊事！” 当他活着的时候，这个家庭和这个村子的百多户人家已经习惯了父亲的好处，似乎并不觉得什么，而听到他去世的消息，猛然间都感到了他存在的重要。 我守坐在灵堂里，看着多少人来放声大哭，听着他们哭诉：“你走了，有什么事我给谁说呀？”的话，我欣慰着我的父亲低微却崇高，平凡而伟大。 （有删节） 6. 下列对两个文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“夏天智生病”为线索，按照时间顺序，把夏天智从发现术后刀口起小包，到治病，到因癌症复发而去世的有关的情节串联起来，让读者感到文脉清晰。 B. 文本一采用语言、动作、神态描写，写出了清风街人的生死离别，喜怒哀愁。 C. 医生应该对病人讲真话，因为患者有对病情的知情权。但文本一、文本二里的医生都对病人隐瞒了真实的病情，体现了这些医生的冷酷、不负责任。 D. 汪曾祺曾说：“过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。”文本二作者抒发的是对父亲去世的至痛之情，本可以淋漓尽致地展现自己的悲怆，但他却将所有的痛楚藏在隐忍的笔调下。 7. 下列各项对两个文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一里夏天智的人物原型就是文本二里父亲。 B. 文本一对夏天智去世细节的描写，虽然带有神秘主义色彩，但也突显了夏天智对秦腔艺术的热爱。 C. 文本二父亲的“崇高、伟大”，既体现在一辈子担任乡村教师的社会身份上，也体现在为村子百多户人家处理各种矛盾纠纷中。 D. 文本二父亲因为脾气急躁，在处理乡亲们各种矛盾纠纷中常生闷气，导致得了胃癌，术后复发而去世。 8. 文本一中夏雨这一次要人物，在文中有什么作用。请简要分析。 9. 贾平凹说：“长篇小说要为历史负责，成为一面镜子。”可结合文本二从多个角度简要分析文本一是如何践行这句话的？ 【答案】6. C 7. D 8. ①通过写夏雨去赵宏声那儿买膏药，赵宏声告知他父亲真实的病情，夏雨隐瞒父亲病情，从而推动了下文让父亲乐观吃药、治病的情节发展。②通过写夏雨含悲忍痛对父亲隐瞒癌症复发的病情，父亲隐隐知道后，积极吃药治病，这从侧面烘托了主要人物夏天智的坚强，使夏天智这一形象更加饱满。③通过写夏天智去世后，夏雨和白雪重新更换了中堂上的字画，再将一柜子的秦腔脸谱马勺全取了出来，挂满了灵堂。既丰富了夏天智作为乡土传统文化执着者的形象。也引发了读者对传统文化式微问题的思考，从而丰富了小说的内涵。 9. ①从人物真实性角度来看，文本一夏天智的人物原型就是文本二作者贾平凹的父亲，他们都是一辈子扎根农村的乡村教师，是农村文化精神的代表，他是乡土传统的执着者。②从人情事故角度来看，真实地反应出中国乡村传统的丧葬文化。文本二写道：父亲去世后，满院里人来人往，响器班吹吹打打，许多少人来放声大哭；文本一写道：夏天智去世后，哭声从一个院子传到另一个院子，从一条巷传到另一条巷，再从东街传到了中街和西街。清风街的人一溜带串地都来了，屋里已坐不下，都站着，围了灵床把夏天智再看一眼，抹几把泪。③从清风街人对待秦腔的态度来看，以秦腔为代表的传统文化在农村日渐式微。 【解析】 【导语】《秦腔》和《祭父》都是贾平凹的作品，通过细腻描写人物的生病及去世过程，反映了人类生命的脆弱及亲情的深情。《秦腔》中夏天智的病痛与去世详细展现了小人物的无奈与抗争，同时反映了地方文化对人的影响。而《祭父》则通过作者对父亲的回忆，表现了父亲的伟大与崇高，虽然身居乡村教师的低微身份，但却赢得了村民的尊重。这两篇作品都蕴含了深厚的情感，以细腻的笔触刻画了人物的细节，传达了对生命、亲情与文化的深刻思考。 【6题详解】 本题主要考查学生分析鉴赏文章的内容与艺术特色的能力。 C.“体现了这些医生的冷酷、不负责任”错误。医生确实应该对病人讲真话，患者也有对病情的知情权。但两个文本中为夏天智治病的医生虽然没有对病人本人告知真实病情，但都对家属告知了实情，在家属同意或请求下不告知病人本人真实病情，不能体现这些医生的冷酷、不负责任。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“父亲因为脾气急躁，在处理乡亲们各种矛盾纠纷中常生闷气，导致得了胃癌，术后复发而去世”错误。文本二只是说父亲脾气急躁，在处理乡亲们的矛盾纠纷中常生闷气，但并没有明确表明这就是导致他得胃癌以及术后复发去世的原因，这种说法过于绝对。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文中艺术形象的作用的能力。 ①推动情节发展：夏雨去赵宏声那儿买膏药，赵宏声告知他父亲病情复发且可能很严重，这一情节促使夏雨决定隐瞒父亲病情，然后他把药拿给父亲并撒谎说是止疼药，从而引发了后续父亲吃药、病情发展等一系列情节。如果没有夏雨买药这一行为，后面的情节就无法自然展开，所以夏雨的行动推动了故事的发展。 ②侧面烘托人物：夏雨含悲忍痛对父亲隐瞒癌症复发的病情，而父亲虽然隐隐知道自己的真实病情，但依然积极吃药治病，表现得很坚强。通过夏雨的行为和父亲的反应，从侧面烘托出夏天智面对疾病时的坚强和乐观，使夏天智这一人物形象更加丰满立体，让读者更能感受到他的性格特点。 ③丰富小说内涵：夏天智去世后，夏雨和白雪一起重新更换中堂上的字画，取出秦腔脸谱马勺挂满灵堂。这一行为既体现了夏天智对秦腔艺术的热爱，丰富了他作为乡土传统文化执着者的形象，也引发了读者对传统文化在现代社会中逐渐式微这一问题的思考。秦腔作为传统文化的代表，在夏天智去世后，其相关物品的展示引发了对传统文化传承和命运的关注，从而丰富了小说的内涵，使小说不仅仅是关于一个人的生死故事，还上升到了对文化层面的探讨。 【9题详解】 本题考查学生探究问题并进行个性化解答的能力。 ①人物真实性角度：文本一夏天智的原型是文本二作者贾平凹的父亲，他们都是扎根农村的乡村教师，是农村文化的传播者和代表人物。在农村，像他们这样的人有着一定的文化素养和威望，对乡土传统有着深厚的情感和执着的坚守。通过塑造夏天智这一人物形象，真实地反映了那个时代农村中这类知识分子的生活状态、精神追求和社会地位，让读者能够了解到特定历史时期农村文化人的特点，所以从人物角度体现了为历史负责，成为了反映那个时代农村文化人生活的一面镜子。 ②人情世故角度：文本一和文本二都描写了农村的丧葬文化。文本二中父亲去世后，满院里人来人往，响器班吹吹打打，很多人来放声大哭；文本一中夏天智去世后，哭声传遍各个院子和街巷，清风街的人都来围看灵床，抹泪。这些描写真实地展现了中国乡村传统丧葬文化中人们聚集、表达悲痛的场景和方式，反映了农村社会中人与人之间的情感联系以及对生死的重视，是对农村传统人情世故的真实呈现，为了解当时农村的社会文化和人们的生活方式提供了参考，起到了镜子的作用。 ③传统文化角度：文本一中以秦腔为代表的传统文化在农村日渐式微。夏天智热爱秦腔，他收藏了许多秦腔脸谱马勺等相关物品，但在他去世后，秦腔的命运似乎也面临着某种困境。这反映了在时代发展过程中，传统文化在农村逐渐失去了原有的活力和影响力，人们对传统文化的重视程度可能在下降。通过描写清风街人对待秦腔的态度以及秦腔的现状，揭示了农村传统文化的发展变迁，为研究农村文化历史的演变提供了素材，践行了为历史负责，成为了反映农村传统文化发展状况的一面镜子。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王，请斥靳尚，王不听，原极谏，其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济。应时而不谋己济物而不务功是以惠无所归怨无所集。今王方眩于佞口，酣于乱政，楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信，而叫噪其中，言不从、国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”原曰：“吾闻君子处必孝悌、仕必忠信，得其志虽死犹生，不得其志虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。 原彷徨湘滨，歌吟悲伤。宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从，今胡悲耶？岂爵禄是思、国坏是念耶？”原曰：“非也，悲夫忠信不用、楚国不治也。”玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，长不能短，短不能长，强壮不能尪弱之，尪弱不乱强壮之，病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可专一①一身。尚若此，乃欲使楚人之国由我理，大夫之惑亦甚矣！”原不达，竟沈汨罗而死。 （摘编自《无能子·卷中宋玉说第七》） 材料二： “生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷②教之以上诉。历九关③而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸④乎中浦⑤。” “惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？” （摘编自苏轼《屈原庙赋》⑥） [注]①专一：专擅，把控。②冯夷：传说中黄河河神名。③九关：古人认为天有九重。④惸惸：忧思孤独的样子。⑤中浦：水滨，这里指汨罗江。⑥苏轼在赋中为屈原代言，选段是以屈原的口吻表现屈原的内心。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 应时A而不谋己B济物C而不务功D是以E惠无所归F怨无所集 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 响，文中指像回声一样，与《阿房宫赋》中“歌台暖响”的“响”意思不同。 B. 忠信，文中指忠诚信实，与《过秦论》中“皆明智而忠信”的“忠信”意思相同。 C. 彷徨，文中指徘徊，与《孔雀东南飞》中“寡妇起彷徨”的“彷徨”意思相同。 D. 与，文中指赞许，与《论语·先进》中“吾与点也”的“与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原屡次进谏希望罢免靳尚，宋玉认为这样做不但自己得不到好处，还会招别人怨恨，屈原不认同宋玉的话，继续进谏。 B. 屈原在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉不解他为何悲伤，猜测是为了失去的爵位俸禄或者是留恋故乡旧土。 C. 宋玉认为，没有什么值得悲伤的，靳尚迷惑楚王，屈原竟然还想着让楚国顺着自己的心愿来治理，真是太过糊涂了。 D. 材料二模拟屈原的口吻，说屈原托江神替自己告怨，也曾闯九重天门求告玉帝，无果后只能怀揣着美玉和兰草投江。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。 （2）违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？ 14. 材料一中屈原为什么不能接受宋玉的劝告？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）当时的楚襄王昏庸无道，宠幸奸臣靳尚，楚国国政混乱。 （2）告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道这不足以免受后人的非议指责？ 14. ①屈原认为到朝廷做官就一定要忠诚于君王。为了能够实现这个志向，即使去死也在所不惜。 ②屈原认为他的悲伤源自忠诚美德的不见用，来自楚国的混乱不治，最后他选择了自沉汨罗江而死。 【解析】 【导语】这篇文言文通过屈原与宋玉的对话及屈原最终投江自尽的故事，展现了屈原坚持忠信、不畏强权的品格；同时，反映了宋玉务实与保全自身的态度。通过两人不同的选择，深刻揭示了在动荡乱世中，忠直大臣与变通之臣的对比。苏轼的赋中代屈原表达心声，进一步渲染了屈原的悲情与忠诚，表现了屈原的高洁节操及对国家的深沉忧思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种对时机的顺应不是为自己打算，促成事物的成功也不是贪图功劳，所以君子处世得不到什么好处，也不招别人的怨恨。 “应时而不谋己”与“济物而不务功”句子结构一致，单独成句，故BD处断句； “惠无所归”与“怨无所集”句子结构一致，单独成句，故F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词活用作状语，像回声一样/声音，指歌声、乐声。句意：都贪图靳尚的权贵而像回声一样追随于他。/歌台上由于歌声响亮而充满暖意。 B.正确。句意：大夫您却独自凭借满腔的忠诚信实而唱着反调。/都明达聪慧又忠诚信实。 C.正确。句意：屈原徘徊于湘江边上。/寡妇惊起更是不安和徘徊。 D.错误。都是“赞许”的意思。句意：那些小人当然不会赞许我的做法。/我赞同曾点的观点啊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只能怀揣着美玉和兰草投江”错，原文“怀瑾佩兰”不是实指，而是比喻的说法，比喻“像美玉、兰草一样美好而高洁的品质”。 故选 D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无德”，昏庸无道；“佞臣”，奸臣；“不治”，混乱。 （2）“违”，告别；“去”，抛弃；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文中屈原说“吾闻君子处必孝悌、仕必忠信，得其志虽死犹生，不得其志虽生犹死”，这表明屈原认为君子在家要孝顺父母，做官要忠诚守信，能够实现自己的志向，即使死了也如同活着一样，不能实现志向，即使活着也如同死了一样。因此，屈原不能接受宋玉的劝告，继续进谏。 ②原文中屈原说“非也，悲夫忠信不用、楚国不治也”，这表明屈原的悲伤并不是因为失去爵位俸禄或者是留恋故乡旧土，而是因为忠诚和信实得不到重用，楚国的政治混乱不堪。因此，屈原不能接受宋玉的劝告，最终选择了自沉汨罗江而死。 参考译文： 材料一： 屈原在楚国做官，担任三闾大夫之职。当时的楚襄王昏庸无道，宠幸奸臣靳尚，楚国国政混乱。屈原为此担忧，劝谏楚襄王罢免靳尚官职。楚王不听，屈原再三进谏。屈原的学生宋玉劝他说：“君子所想的，应当是修炼自己的品性而不去针对别人，隐藏自己的才能而不炫耀于众人，当时机合适时就去顺应，当变化发生时便尽力去促成。这种对时机的顺应不是为自己打算，促成事物的成功也不是贪图功劳，所以君子处世得不到什么好处，也不招别人的怨恨。现在楚王正被花言巧语迷惑，甘心陷于混乱的政局之中。楚国的人，都贪图靳尚的权贵而像回声一样追随于他。大夫您却独自凭借满腔的忠诚信实而唱着反调，结果是你的话不被听从，国家仍旧混乱不治，白白地去挑明彼此间的是是非非，这分明是在拉仇恨找祸害呀。”屈原说：“我听说君子在家定要做到孝顺父母、兄弟友爱，到朝廷做官定要忠诚于君王。能够实现此志向，则人虽死去仍活在人们心里；不能实现此志向，则虽然活着却像死去一样无声无息。”于是，他还是照样地劝谏楚王而无休无止。靳尚被惹恼，向楚王说了坏话，屈原因此遭受了流放。 屈原徘徊于湘江边上，吟唱着悲伤的诗歌。宋玉又劝他说：“当初大夫你独自怀着满腔忠诚，在奸邪的群臣中大声疾呼，我十分为大夫担心，这件事已经过去了。当初您既不肯听从我的劝告，那为什么现在会觉得伤心呢？难道是为了失去的爵位俸禄或者是留恋故乡旧土？”屈原说：“不是的。我的悲伤源自忠诚美德的不见用，来自楚国的混乱不治。”宋玉说：“当初大夫您可以为捍卫孝悌、忠信的品德而抱赴死之心，既然如此又有什么值得悲伤的呢？况且即使大夫您自己的貌容形体，也不属您个人私有。天底下美好的东西不会因受到诋毁而变成丑陋，同样道理丑陋的也变不成美好；长不能变成为短，短也不会变成为长；强壮者不能硬说成瘦弱，瘦弱的也成不了强壮；得了病不能凭空消除，面临死亡也无法挽留生命。人的形骸好像是属于我们的，其实不是我们自己可以完全把控的。靳尚如此做法，您竟然想让楚国顺着自己的心愿来治理，大夫您是太过糊涂了！”屈原不能接受他的劝解，最终投汨罗江而自杀了。 材料二： “生前既不能奋力争辩直进忠言，死后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国被颠覆灭亡，我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告怨，黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝，玉帝也为我悲伤却不能救助。徒有像美玉、兰花一样美好而高洁的品质却不被重用，只能独自忧思孤独沉于江中。” “只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不会赞许我的做法。告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道这不足以免受后人的非议指责？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 夜游宫·记梦寄师伯浑① 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。 【注】①师伯浑，陆游的友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “雪晓清笳乱起”运用视听结合的手法，突出了边地风光特色，也渲染了战争气氛。 B. “铁骑无声望似水”句写出了披着铁甲的骑兵，衔枚无声疾走，望去像一片流水的整肃军容。 C. “漏声断”中“断”字，是停的意思，和后文“月斜窗纸”一起表示天色将明。 D. 本词上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想。都为写实，凸显了词人的壮心未已。 16. 词中“自许封侯在万里”与陆游《书愤》诗中“塞上长城空自许”都写到了“自许”，试分析作者分别“自许”了什么？又分别体现作者怎样的思想感情？ 【答案】15. D 16. ①本词中诗人自许能在万里外的边疆建立“封侯”的功业，表达了诗人壮志难酬的失落情怀； ②《书愤》以当年守城大将檀道济自许。表达了诗人对收复失地的愿望落空，年华易逝，功业难成的悲愤之情。 【解析】 【导语】陆游的《夜游宫·记梦寄师伯浑》通过梦境与现实的对比，表达了词人对边塞生活的向往和对报国无门的无奈。上片描绘了梦中边塞的壮丽景象和整肃军容，下片则写梦醒后的失落与不甘，展现了词人虽年老鬓残但壮志未酬的豪情与悲愤。全词情感真挚，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、手法和情感的能力。 D．“都为写实，凸显了词人的壮心未已”错，应是虚实对比，凸显了词人的失落情怀。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①本诗“自许封侯在万里”，意为：诗人说自信能在万里之外立功封侯。“自许”是“自信”的意思，诗人相信自己能在万里外的边疆建立“封侯”的功业，而今两鬓发白，烈士暮年，仍念念不忘收复故土，表达了诗人壮志难酬的失落情怀。 ②《书愤》中“塞上长城空自许”意为：自己当年曾以万里长城来自我期许。“自许”，以当年守城大将檀道济自许，诗人用刘宋名将檀道济典明志，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。而如今岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，表达了诗人对收复失地的愿望落空，年华已逝，壮志未酬的悲愤和苦闷之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“袍泽”指代兄弟，来自《秦风·无衣》中“岂曰无衣？____________”和“岂曰无衣？____________”。 （2）贾谊在《过秦论》中，通过“____________，____________”两句形象地描写了陈涉所领导的起义军得到了天下人的积极响应。 （3）《屈原列传》中，司马迁对“离骚”的解释是“____________，____________”。 【答案】 ①. 与子同袍 ②. 与子同泽 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. “离骚”者 ⑥. 犹离忧也 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合的花朵大，颜色艳。或粉、或白、或黄的百合花瓣上，都点缀着一粒粒褐色的雀斑。①我不理解欧洲时尚界对雀斑模特儿曾经的偏爱，②但当我第一次看到百合花瓣上的美丽斑点时，③我一下子理解了欧洲人，④他们偏爱雀斑皮肤美女，或许是接受了百合花的影响。 说说香味吧。 A ，气味都是一种很奇妙的诉求方式。人若喷了香水，大概是希望自己像一朵花一样，可以“招蜂引蝶”；而花朵散发出来的气味，则是类似一封封的邀请函。百合正是用气味来邀请“媒人”来帮助它完成传宗接代任务的。那么， B ？有植物学家通过研究发现，充当媒人的，既不是蜜蜂，也不是弄蝶，而是天蛾。天蛾闻香而来并在花间飞舞，帮助百合繁殖后代。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. （1）语句①，把“曾经”调整至“我”之后。 （2）语句④，把“接受”改为“受”或“受到”。 19. A 无论人还是植物 B 百合的“媒人”是谁呢 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第一段表述不当的两处是语句①和语句④。 （1）语句①语序不当，应把“曾经”调整至“我”之后。 （2）语句④“接受”和“影响”搭配不当，应把“接受”改为“受”或“受到”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文“人若喷了香水，大概是希望自己像一朵花一样”而花朵散发出来的气味，则是类似一封封的邀请函”可知，此空和空后句“气味都是一种很奇妙的诉求方式”是总说人和植物散发气味的作用，故可填“无论人还是植物”。 B处，根据句尾的问号和空后句“有植物学家通过研究发现，充当媒人的，既不是蜜蜂，也不是弄蝶，而是天蛾”可知，此空句子和后文构成设问句，是问百合的“媒人”是谁，故可填“百合的‘媒人’是谁呢”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开封，这个曾经赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河。 先说那街。汴京的街，古今建筑相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。 且说那人。也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，天天 A ，熙来攘往，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！ 再说那灯。汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏 B 的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，疑是银河垂地。抬头望望中天，平日如练的素月，端端地消淡了很多光华。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子中，“路这厢”和“路那厢”分别用了“这”和“那”，有什么作用？ 22. 文中画波浪线的句子如改成：“近看远望皆是千姿百态，高低闪烁，像是天上的银河垂落人间。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】20. A.人头攒动 B.巧夺天工 21. ①“这”是近指代词，指“耸立现代化大楼”一侧的街，“那”是远指代词，指具有“明清风味”一侧的街； ②通过“这”和“那”的视角转换，写出开封街景新旧交融的特点，给人以时空交错的惊喜之感。 22. ①原句“近近地看”“远远地望”分别领起对街景的描写，展现了作者欣赏彩灯时流连忘返的情状。 ②原句使用“大放光华”“五颜六色”等词语，描写出彩灯的绚丽多彩，表现出作者观灯时的兴奋之情。 ③原句使用“高高低低”“闪闪烁烁”等叠词，增强语言的韵律感和形象性，表达作者对彩灯的赞赏之情 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，结合后文“熙来攘往，还真像升平鼎盛的北宋‘相国寺万姓交易’的盛况呢”，可知此处突出小商品市场每天来往的人很多，特别热闹，可填“人头攒动”。人头攒动：指人很多，且频繁地在移动。  B空，结合后文“真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映”，可知此处形容彩灯精妙、丰富，可填“巧夺天工”。巧夺天工：人工的精巧胜过天然，形容技艺精巧、绝妙。 【21题详解】 本题考查学生分析代词的表达效果的能力。 ①字面上，“这”“那”分别是近指代词和远指代词，“厢”表示路的某一侧，“这厢”指代的是“耸立现代化大楼”一侧的街，“那厢”指代的是远指代词，指具有“明清风味”一侧的街。 ②“路这厢”和“路那厢”之间用分号隔开，对开封街景两侧“一幢幢现代化大楼”和“明清风味的‘市井人家’”分开介绍，突出了开封街景的新旧交融的显著特征，并通过“这”和“那”两个指示代词的提示，进行视角转换，给人以时空交错的惊喜之感 【22题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①原句中前后两个分句“近近地看……”和“远远地望……”并列对称，由“近近地看”和“远远地望”分别领起对街景的具体描写，且通过“近近”“远远”两个视角的转换，描绘了灯光的美丽和变化，展现了作者欣赏彩灯时流连忘返的情状。改句将“近近地看”和“远远地望”简化合并为“近看远望”，缺乏这种层次感。 ②具体内容上，原句使用“大放光华”“眼花缭乱”“五颜六色”“飞旋流转”等意蕴丰富词语，着力描写出彩灯的丰富多彩，缤纷绚烂，表现出作者不由得被彩灯吸引和观灯时的震撼和兴奋。改句将这些词语省略，弱化了作者震撼和兴奋。 ③原句巧妙地使用“近近地”“远远地”“高高低低”“闪闪烁烁”等叠词，使得文章富有节奏感和韵律美，能更好地表达作者对彩灯的赞赏之情。改句则使用“近看远望”“高低闪烁”等较为普通的词语，缺乏原句的感染力和表现力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 勇于质疑             孟子说：“尽信书，则不如无书。”在这个日新月异的快时代，面对纷繁复杂的知识信息，我们更应该大胆质疑、合理取舍。这就要求我们要有独立思考的能力，展现我们的理性判断力。             敢于质疑，是一种懂得思考，善于发现的清醒。敢于质疑，是一种拒绝盲从拒绝迷信的睿智。“人是一根会思想的苇草。”每个人都应该有独立思考和明辨是非的能力。伯乐孙阳的儿子按图索骥，终认为蛤蟆是千里马；赵括纸上谈兵，终使强大的赵军失败。这都是因为他们尽信书，死读书，最终失去自己独立的思考能力，为世人笑话。 正如华罗庚说的“人做了书的奴隶，便把活人读死了”，用在他们身上恰到好处。因怀疑而思索，因思索而辨别是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉杂交无优势”，最终研制出杂交水稻，造福世界；牛顿不相信“色光只有黑白两色”，最终揭开了色光之谜；物理学家潘建伟不相信“以人类的智力无法构造自身可破的密码”，填补了我国量子领域的空白，抢占了量子科技创新的制高点……正是他们的敢于质疑，不断探求，并为此科学考证，最终成为行业的精英。 那么，究竟如何质疑，才能对一个现象形成理性的判断？在一个众说纷纭的时代，孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博，是形成自己批判性思维的首要条件。要勤于独立思考并加以理性分析，才可能形成正确的判断。回顾那些曾经被广为接受的“失实表述”，不难发现，很多时候先入为主的看法会使我们远离真相。它对于人们建立逻辑通往真相有很大的干扰，因此在获取知识时要有选择地筛选，合理取舍。 其次要积极调查，有理有据表达意见。由于了解世界的局限，我们总易轻信书本，对事物产生先入为主的观念而不加以辨别，甚至被这些观念禁锢而不自知，失去了质疑精神和批判思维。因此想要对抗“失实表述”，要成为准确的判断者，就要能对积累的东西进行选择性地筛选、甄别、分析，最终用实践检验。所谓“读万卷书行万里路”“实践是检验真理的唯一标准”等正是这个意思。 最后，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。质疑并非静止不变，它会随着时间、经验的增长而发展和变化。随着我们年龄的增长和知识的积累，我们的观点和认知会不断调整。曾经质疑的观点可能会因新证据而得到支持，曾经的答案可能会因新思考而得到修正。这种演变正体现了我们的成长和进步。 东方欲晓，莫道君行早。作为新时代青年的我们要勇于质疑，敢于创新，实践得真知，这样才能担负起我们青年人的使命，为祖国的伟大复兴献出自己的一份力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由四句话构成。第一句话“读书，需要合理的质疑”，此句是引子，一是由读书引出“质疑”的话题，二是强调“合理的质疑”，限定了“质疑”的范围，必须是合理的。质疑非捕风捉影，非无中生有，非妄想臆造，更非挟私藏奸。严格地说“合理质疑”才是本文题的写作中心。 第二句话“质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……”是说质疑的作用和意义。质疑于人于家于国，作用宽广，意义深远；不必拘泥于材料罗列的几点，可以发散思维。 第三句话“有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化”，另辟新境，质疑的合理与否要用时间来检验，有时当时的质疑不合理，但随着时间、条件等变化，重新看待却具有合理性，反之亦然。历史上，因对质疑缺乏宽容而导致的悲剧，引人悲叹唏嘘。这就更需要质疑的精神和批判思维的力量。 第四句话“读书如此，其他方面亦如此”，引导考生拓宽了写作的领域。考生可以由“读书事”扩大到“天下事”，更多体现考生的视野的广度和思维的深度。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，可见，应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。“请写一篇文章”，由考生从几大类文体中自主选择，写出自己独特的“联想和感悟”。 如写议论文，行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后从如下角度分点论述：培养批判性思维，让读书成为智慧的源泉，合理的质疑可以帮助我们识别信息中的真伪，剔除错误和偏见，从而形成自己的独立思考和判断能力；质疑推动知识创新，读书引领未来，知识的创新和发展离不开质疑；质疑精神助力社会发展，读书推动文明进步，通过合理的质疑，我们可以发现社会中的问题和不足，提出建设性的意见和建议。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。 立意： 1.敢于质疑才能有创新思维。 2.要有质疑的勇气，才有创新的魄力。 3.时代在质疑和反思中前进。 4.合理质疑，切莫草木皆兵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $