精品解析：福建莆田第十五中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

2025-2026学年下学期期中质量检测 高二语文 （满分：150分 考试时间：150分钟） 班级 姓名 座号 一、现代文阅读（32分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_____________这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_____________。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_____________，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。（2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 【解析】 【分析】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 示众（节选） 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。 只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……” 十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。 又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。 “他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。 “好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。 待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。 抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……” “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。 “成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 5. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说不交代“白背心”所犯何事，这种“空白”处理，将事件真相悬置，旨在引导读者从关注事件本身转向审视“围观”行为及看客心理。 B. 从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”；看客成员的迅速更替，折射出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。 C. 在“看与被看”这一过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化了对“围观”行为本身荒诞性的揭示。 D. 小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事。这种结构暗示着个人的苦难仅是看客生活的调剂，麻木与庸常才是他们精神世界的常态。 6. 下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。 B. 文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭，极具震撼力。 C. 鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态，讽刺辛辣有力。 D. 鲁迅善用“闲笔”。如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了真实的市井场景，又有效地冲淡了文本的悲剧氛围。 7. 同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。 8. 材料一中开篇的环境描写在文中起到了怎样的作用？请简要分析。 【答案】5. C 6. D 7. ①《示众》侧重于对“看客”群体的整体性批判。胖孩子、秃头、胖大汉等群像，揭示民众精神的普遍麻木。 ②《阿Q正传》侧重于对个体的批判。批判阿Q以“精神胜利法”为核心的自欺欺人、愚昧麻木等国民劣根性。 8. ①交代故事发生的季节，渲染氛围。“火焰焰的太阳”“拖出舌头”的狗、“张着嘴喘气”的乌鸦等，突出盛夏午后的酷热与沉闷，为全文营造了一种压抑、滞重的氛围。 ②富有象征意味。沉闷酷热的天气，象征着当时冷漠、窒息的社会环境。 ③烘托人物的精神状态。闷热寂静的环境烘托人物百无聊赖的精神状态，为下文他们急于寻找刺激、围观“示众”提供了心理依据。 ④推动情节发展。死寂、无聊的环境，使得任何一点“热闹”都极具吸引力，自然引出了众人迅速聚集围观“白背心”的情节。 【解析】 【导语】鲁迅这两则“示众”片段，以冷峻锋利的笔调剖开国民性病灶，围绕“看与被看”的核心结构，撕下了庸众猎奇逐异、麻木冷漠的假面：无论是街头闲人围看犯人的无聊，还是法场看客喝彩的残忍，都戳破了旧中国民众精神荒芜的劣根，沉郁狠透的批判力直击人心。 【5题详解】 C.“巡警与犯人是叙事焦点”错误。真正的焦点是“看客”。 故选C。 【6题详解】 D.“冲淡了文本的悲剧氛围”错误，应是强化了社会冷漠、人性麻木的悲剧感。 故选D。 【7题详解】 对比两篇同主题文本主旨，先区分描写对象：一是群体众生相，一是典型个体形象。再结合人物言行，提炼各自批判内核，点明鲁迅批判国民麻木愚昧的不同角度，语言简洁分层作答，不遗漏核心主旨。 ①分析《示众》：文章刻画秃头、胖大汉、孩童等各色围观群众，聚焦整个看客群体，批判大众冷漠无聊、精神麻木空虚，愚昧盲从的病态众生相。 ②分析《阿 Q 正传》：以阿Q一人为核心，写他临刑麻木自欺，凸显个体精神胜利法，批判底层人物愚昧奴性、自我麻醉的国民劣根。 梳理差异，分清群体批判与个体批判，规范总结两点主旨。 【8题详解】 赏析小说开头环境作用，要从交代背景、渲染气氛、象征主旨、烘托人物、推动情节五个角度作答。结合夏日酷热死寂景物，联系鲁迅文章批判内核，分层概括，贴合文本不泛泛而谈。 ①开篇写烈日、倦狗、鸦雀，点明盛夏时节，渲染燥热沉闷、死寂压抑的氛围。 ②以酷热死寂环境，象征黑暗压抑、人情冷漠的旧社会。 ③烘托民众空虚无聊、麻木倦怠的心理，解释众人热衷围观猎奇的原因。 ④单调寂静的环境让小事也格外吸睛，自然引出围观示众的情节，顺畅推动下文发展。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （钱）俶朝礼毕，数日，欲去，不获命，又不敢辞，君臣恐惧，莫知所为。（崔）仁冀曰：“今朝廷意可知，大王不速纳土，祸将至矣。”俶左右固争，以为不可，仁冀厉声曰：“今已在人掌握中，去国千里，虽有羽翼不能飞出耳。”遂定速纳两浙地图，请效土为内臣。上一再辞让，遂受之。 （节选自司马光《涑水记闻》卷二） 材料二： 臣庆遇承平之运，远修肆觐之仪，宸眷弥隆，宠章皆极。斗筲之量，实觉满盈；丹赤之诚，辄兹披露。臣伏念祖宗以来，亲提义旅，尊戴中京，略有两浙之土田，讨平一方之僣逆。此际盖隔朝天之路，莫谐请吏之心。然而禀号令于阙庭，保封疆于边徼，家世承袭，已及百年。 今者幸遇皇帝陛下嗣守丕基削平诸夏凡在率滨之内悉归舆地之图。独臣一邦，僻介江表；职贡虽陈于外府，版籍未归于有司。尚令山越之民，犹隔陶唐之化。太阳委照，不及蔀家；春雷发声，兀为聋俗，则臣实使之然也，罪莫大焉。 （节选自钱俶《纳土表》） 材料三： 若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃於乱世。及圣宋受命，海内为一。金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《有美堂记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余，使不量力而闭关以谢宋，则必勤师远出，争战经时，而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦已疲矣。且夫钱俶者，非崛起卒伍，自我得而自我失者也。仰事其先，则宗庙之血食久矣；俯临其下，受禄而立庭众矣。一旦削南面之尊，就班联之次，委故宫于茂草，撤祖庙之榱桷，夫岂不有痛心于此者？则迟回依恋，不忍遽束手而降附，人各有情，谁能即决于俄顷。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今者幸遇皇帝A陛下B嗣守C丕基D削平E诸夏F凡在G率滨之内H悉归舆地之图 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，朝见，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“朝”意义相同。 B. 去国，离开国都，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“去国”意义相同。 C. 诛，诛灭、诛杀，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”意义相同。 D. 使，假如，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“使”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，崔仁冀劝钱俶纳土时，力排众议，用“虽有羽翼不能飞出”形象地说明了吴越君臣已完全处于宋朝控制之下。 B. 材料二中，钱俶自称“斗筲之量”，是谦辞，表示自己才疏学浅；称“丹赤之诚”，则表明了自己归顺大宋的赤诚之心。 C. 材料三中，欧阳修通过对比同为大都会的金陵与钱塘在统一后的不同命运，强调了和平统一对地方经济发展的积极影响。 D. 材料四中，王夫之认为吴越虽然偏居一方，但如果不主动纳土，凭借实力也完全可以与宋朝长期抗衡，不会迅速败亡。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则臣实使之然也，罪莫大焉。 （2）且夫钱俶者，非崛起卒伍，自我得而自我失者也。 13. 综合四则材料，简要分析钱俶“纳土归宋”的原因及其历史意义。 【答案】9. DFH 10. A 11. D 12. （1）这实在是臣导致他们这样的，罪过没有比这更大的了。 （2）况且钱俶这个人，并非出身行伍、靠自己打天下又自己丢失江山的人。 13. 原因：①宋朝统一大势已定，吴越国难以抗衡；②遵循祖训，顺应天命；③为避免战争，保全百姓。 历史意义：①实现了和平统一，避免了战争破坏；②保全了江南的经济文化，促进了繁荣；③为后世和平统一提供了范例。 【解析】 【导语】四则材料围绕钱俶“纳土归宋”展开，材料一记崔仁冀劝说钱俶纳土的经过；材料二录钱俶《纳土表》，自述归顺赤诚与罪责；材料三以钱塘、金陵对比，凸显和平归降的益处；材料四评析钱俶抉择，肯定其避战保民的远见。全文多角度展现钱俶审时度势、以民为重的胸襟，凸显和平统一的历史价值。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、逻辑关系进行断句。 句意：如今有幸遇到皇帝陛下继承大业，平定天下，凡是四海之内的土地，都归入版图。 “今者”为状语，“幸遇”为谓语，“皇帝陛下……诸夏”整体作为“幸遇”的宾语，B处不断；“嗣守丕基”“削平诸夏”为连续动宾，DF处断； “凡在率滨之内”作状语，H处断。 故选DFH。 【10题详解】 A.“意义相同”错误。“朝”，朝见/使……朝拜，使动用法。句意：朝见的礼仪完毕。/统辖八州，使六国诸侯来朝拜。 B.正确。句意：离开国都千里。/离开国都，心怀家乡。 C.正确。句意：金陵因后归顺被诛灭。/等到李牧因谗言被诛杀。 D.正确。句意：如果这样。/假使四位君主拒绝客卿不接纳。 故选A。 【11题详解】 D.“凭借实力也完全可以与宋朝长期抗衡，不会迅速败亡”错误。材料四原文说“使不量力而闭关以谢宋，则必勤师远出，争战经时，而后下之”，意思是如果钱俶不自量力地拒绝归宋，必然导致战争，最终吴越国还是会失败，只是会造成重大伤亡。王夫之并没有说吴越国可以长期抗衡宋朝。 故选D。 【12题详解】 （1）“实”，实在；“然”，这样；“罪莫大焉”，罪过没有比这更大的了。 （2）“且夫”，况且；“崛起”，出身；“自我”，靠自己，因为自己；“……者，非……也”，否定判断句。 【13题详解】 作答此题，需先通读四则材料，分别梳理“原因”与“历史意义”，再分点归纳。 ①定位原因：从材料一“朝廷意可知”“已在人掌握中”提炼宋朝势不可挡；从材料二“祖宗以来，尊戴中京”提炼祖训与天命；从材料三、四“不烦干戈”“白骨横野”提炼避战保民。 ②归纳意义：从材料三金陵、钱塘对比得出和平统一、民生安定；从经济繁盛得出保全江南经济文化；从历史价值得出为后世提供范例。 【参考译文】 材料一： 钱俶朝见（宋太宗）礼仪结束后，过了几天，想要返回（吴越），没有得到允许，又不敢告辞，（吴越）君臣恐惧，不知道该怎么办。崔仁冀说：“现在朝廷的意图已经可以知道了，大王如果不赶快献出土地，灾祸就要降临了。”钱俶身边的大臣坚决反对，认为不可以（这样做），崔仁冀严厉地说：“如今我们已经在别人的掌控之中，离开国都千里之遥，即使有翅膀也不能飞出去了。”于是决定迅速献上两浙的地图，请求献出土地成为朝廷的内臣。皇帝一再推辞谦让，最后接受了。 材料二： 臣有幸遇到天下太平的时运，远道而来修习朝见的礼仪，皇上的恩宠更加深厚，荣耀封赏都已达到极点。我才识短浅、气量狭小，实在感到承受不起；赤诚之心，在此表露。臣想到自从祖宗以来，亲自率领正义之师，尊奉拥戴中原朝廷，占据了两浙的土地，讨平了一方的叛逆。那时因为阻隔了朝见天子的道路，没能实现归顺称臣的心愿。然而（我们）一直听从朝廷的号令，在边疆守卫疆土，家族世代承袭（王位），已经将近百年。 如今有幸遇到皇帝陛下继承大业，平定天下，凡是四海之内的土地，全都归入国家版图。只有臣这一邦国，偏处江南；虽然按时向朝廷进贡，但户籍版图还没有交给官府。还让吴越的百姓，仍然没能感受到陛下如尧舜般的教化。太阳的光辉，照不到偏僻的角落；春雷响起，（百姓）仍然像聋子一样听不见，这实在是臣导致他们这样的，罪过没有比这更大的了。 材料三： 要说四方物产汇聚、各类商品交易，物资丰盛、人口众多，作为一个大都市，同时又能兼具山水风光之美，来供富贵之人享乐游玩的地方，只有金陵和钱塘（两地）。然而这两个地方（历史上建立的政权）都曾在乱世中僭越称帝。直到大宋承受天命（建立王朝），天下才重归统一。金陵（南唐）因为最后才归服而被诛灭，现在它的江山虽然还在，但倒塌的城墙、废弃的遗址，荒凉的烟雾、野生的杂草，经过那里观看的人，没有不为此徘徊感伤、凄惨悲怆的。只有钱塘（杭州），从五代开始，就知道尊奉中原王朝，效忠顺从，等到它灭亡的时候，叩头请求保全性命，不需要动用武力。现在那里的百姓有幸富裕完整、平安快乐。而且那里的风俗习惯精巧工艺，城邑房屋华丽，大概有十多万家。四周被湖水青山环绕，左右相互映衬。福建的商人、海上的商贾，乘风破浪的船只，在江涛浩渺、烟云深远之间进出，可以说非常繁盛了。 材料四： 钱氏虽然偏处一隅，不是宋朝的对手，但比起江南（南唐）、南汉、后蜀，也足以抗衡，并不显得逊色。君主没有荒淫的过失，臣下没有叛乱的恶念，划定疆界自行守卫，高傲自足有余，假使（钱俶）不自量力而关闭边境拒绝宋朝，那么必然（导致宋朝）出动大军远征，战争持续很长时间，然后才能攻下，如果这样，那么就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越死亡的人堆积如山，而中原也会因此疲惫不堪。况且钱俶这个人，并非出身行伍、靠自己打天下又自己丢失江山的人。对上侍奉他的祖先，那么宗庙的祭祀已经延续很久了；对下统治他的臣民，领取俸禄而立于朝廷的人很多。一旦削去面南称尊的帝王之位，退居到朝臣的行列之中，将旧日宫殿委弃于荒草，拆除祖庙的椽梁，难道不会为此感到痛心吗？所以他犹豫徘徊、依恋不舍，不忍心立刻束手投降，人各有情，谁能顷刻之间就做出决断？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首元曲，完成各题。 折桂令·诸葛武侯 鲜于必仁 草庐当日楼桑①。任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬②。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊③。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。 【注释】①楼桑：在今河北涿县，相传是刘备故里。②鹰扬：逞威，大展雄才。③岩廊：庙堂，朝廷。 14. 下列对这首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句将“草庐”与“楼桑”两个地名连在一起，实际是写刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山之事。 B. “虎战中原”用比喻手法，揭示了军阀混战，逐鹿中原的历史背景，为下文写诸葛亮做了铺垫。 C. 中间部分多用对偶句，高度概括了诸葛亮辅佐刘备的功绩；“庙堂”是借代，指朝廷对诸葛亮的重用。 D. “落日苍茫”以写景作结，意境苍凉；落日的悲凉景象，蕴含了对诸葛亮悲壮结局的复杂情感。 15. 这首元曲与《蜀相》在题材内容和思想情感上有什么相同之处？请简要分析。 【答案】14. C 15. 题材内容：都吟咏了诸葛亮（咏史诗），概括了诸葛亮从刘备三顾茅庐到出山辅佐两朝君主，最后壮志未酬身先死的事迹，表现了诸葛亮的文韬武略和一片忠心。 思想情感：赞颂了诸葛亮的才华、功绩，抒发了对他鞠躬尽瘁精神的敬仰，对他赍志而没的同情、惋惜之情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.两处错误：不只是“辅佐刘备”，还有后主刘禅；“庙堂”意在写诸葛亮心系朝廷，鞠躬尽瘁。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 题材内容：这首元曲与《蜀相》都是咏史怀古题材。本曲从诸葛亮出山写起，“八阵图成，三分国峙，万古鹰扬”高度概括了诸葛亮的功绩，最后写到“成败难量”。《蜀相》借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。 思想情感：赞颂了诸葛亮的才华、功绩，抒发了对他鞠躬尽瘁精神的敬仰，对他赍志而没的同情、惋惜之情。本曲称颂诸葛亮，以龙虎为对，奠定三分全国，“八阵图”、《出师表》《梁甫吟》文治武功诗文俱在，功过胜败难以计量。《蜀相》“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。 四、名篇名句默写（8分） 16. 补写下列句子中的空缺部分 （1）高考结束后，你打算去江南游玩，第一个想到姜夔在《扬州慢》里提到位于“_____________________，____________________”的扬州。 （2）古人也会“偶像崇拜”，如杜甫就对诸葛亮“念念不忘”，在《蜀相》中就用“_____________________，____________________”两句赞美了诸葛亮的功业。 （3）陆机在《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”陆游在《临安春雨初霁》中反其意而用之的诗句是：“_______________________，_______________________。” （4）屈原在《离骚》中，用“_______________________，_______________________”两句表达时光飞逝，自己好像追赶不上，恐怕岁月不等待自己的感叹。表明时不我待，要珍惜时间。 【答案】 ①. 过春风十里 ②. 尽荠麦青青 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 素衣莫起风尘叹 ⑥. 犹及清明可到家 ⑦. 汩余若将不及兮 ⑧. 恐年岁之不吾与 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在甲骨文中，“豆”是典型的象形字，呈现的是一件高足食器的侧视造型：底部一横代表圈足，中间是细长的豆柄，上方是盛放食物的豆盘，顶端有时加一横表示盖钮。整个字形与商周时期青铜豆的实物形态高度吻合。 《说文解字》释：“豆，古食肉器也。”作为盛放肉酱、腌菜等食物的器皿，它不仅是日用之物，更是礼仪重器。 ，其数量与材质能够反应主人的身份等级。 西汉齐王墓出土的“银豆”，是古代食器“豆”的代表作之一。①它的主体是一个扁球形的银盒，②盖与腹均装饰有形如花瓣、交错排列的“裂瓣纹”，③因而这种造型与纹饰具有典型的波斯风格。④据专家推测，⑤银盒很可能产自古波斯地区，⑥通过丝绸之路传入来到中国。而后，它被加配了三个体态小巧的铜质兽钮和一具铜制喇叭形底坐。这些中式改造，既延续了中国青铜器的铸造传统，又使整个器物符合中原用器习惯，成为礼制中使用的“豆”。 目前，这件“银豆”静立于山东齐文化博物馆，波斯风格的裂瓣纹与中国传统的兽钮及底坐（ ） ，成为古代中外工艺交流与文化溶合的珍贵见证。 如今，我们说起“豆”，首先想到的不再是器物，而是滋养生命的粮食。因为“豆”是圆形器具，特别是后来的有盖的“豆”去掉下边的长柄和圈足，只看上部，盖与盘合龙近似于球形，于是便将类似于球形的粮食也称为“豆”，“豆”逐渐演变为豆类植物的总称。 17. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在祭祀和宴飨场合，豆与鼎、簋等礼器配合使用 B. 在祭祀和宴飨场合，鼎、簋等礼器与豆配合使用 C. 在进行祭祀和宴飨时，豆与鼎、簋等礼器配合使用 D. 在进行祭祀和宴飨时，鼎、簋等礼器与豆配合使用 18. 文中第三段画波浪线并标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相映成趣 B. 等量齐观 C. 天衣无缝 D. 不相伯仲 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 下面是古代青铜豆的实物图片，请仔细观察图片，结合材料信息，写一段说明性文字，介绍该器物的基本形制和功能，不超过90字。 【答案】17. A 18. ③修改为“这种造型与纹饰具有典型的波斯风格”；⑥修改为“通过丝绸之路传入中国” 19. A 20. “反应”修改为“反映”，“底坐”修改为“底座”，“溶合”修改为“融合”，“合龙”修改为“合拢” 21. ①基本形制：这件青铜豆上面是豆盖，豆盖上有圆形的盖钮；中间是半球形的豆盘；豆盘下有细长的豆柄，底部有圈足。②功能：可盛放肉酱，腌菜等食物，也可用作祭祀，宴飨时使用的礼器。 【解析】 【17题详解】 横线前后主语一致原则：前文一直围绕豆展开叙述，后文“其数量与材质”的“其”指代豆，因此横线句必须以豆为主语，排除 B、D 两项。 句式简洁原则：“在祭祀和宴飨场合”表达简洁凝练，书面得体；“在进行祭祀和宴飨时”略显赘余，不如前者紧凑。 故选A。 【18题详解】 第③句：前后并无因果关系，“因而”滥用，属于逻辑不当，直接删去即可。 第⑥句：“传入”和“来到”语义重复，保留“传入中国”简洁规范。 【19题详解】 A.相映成趣，形容互相映衬，对照，显得很有情趣，很有意味。语境中，波斯纹饰与中式构件两种不同风格的元素搭配，形成和谐有趣的效果，完全契合。 B.等量齐观，不管事物间的差异，同等看待。语境中无“评价、看待”的意思，排除。 C.天衣无缝，形容事物严密，没有一点儿破绽。多形容逻辑、工艺、结构的完美，不能用来形容两种不同风格的搭配效果，排除。 D.不相伯仲，比喻不相上下的人或事物。语境中无“比较高下”的意思，排除。 故选A。 【20题详解】 反应→反映：体现、表现用“反映”。 底坐→底座：器物基座为“座”。 溶合→融合：文化交融固定写“融合”。 合龙→合拢：器物盖子闭合用“合拢”。 【21题详解】 首先，需要明确题目要求，写一段不超过90字的说明性文字，介绍青铜豆的基本形制和功能。 其次，先观察图片，从上到下描述器物结构：顶部有盖钮，中间是豆盘，下方是豆柄和圈足，这是青铜豆的典型形制。 接着，结合材料内容，补充其功能信息，它既可以盛放肉酱、腌菜等食物，也是祭祀和宴飨时使用的礼仪重器。 最后，用简洁客观的语言，按照形制和功能分开整合，控制字数，形成一段完整的说明文字，确保内容准确、要点齐全。 六、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。从“百步九折”的迂回到“两点一线”的取直，“直与曲”的选择始终映照着文明的跋涉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 直与曲的辩证法 古人翻越蜀道需走九曲栈道，今人穿越秦岭可走笔直隧道。从蜿蜒到径直，看似是路径的变化，实则是人类面对自然时两种智慧的并存。直与曲从来不是非此即彼的选择，而是相互成就的辩证法。直道求效率，曲径通幽处；直线缩短距离，曲线丰富过程。二者共同构成了人类文明的完整图景。 直线思维代表着人类突破限制的渴望。当工程师们在秦岭山脉中打穿隧道时，他们不仅缩短了地理距离，更彰显了人类改变自然的决心。这种“两点之间直线最短”的思维，推动着科技不断进步。就像现代物流网络用最短路径连接产地与市场，让商品流通效率成倍提升。直线思维教会我们，在明确目标时，应当追求最直接的解决方案，这既是对时间的尊重，也是对资源的珍惜。 曲线智慧同样不可或缺。九曲栈道虽绕，却能让古人安全翻越险峰；河流遇山则转，最终仍能汇入大海。在印度喀拉拉邦，农民们至今保持着传统的蛇形灌溉系统，让水流缓慢渗透，既节约用水又滋养土壤。这些看似迂回的方式，往往蕴含着对复杂性的深刻理解。曲线思维提醒我们，当遇到不可逾越的障碍时，灵活变通比硬闯更有智慧，暂时的绕行可能是抵达的最佳路径。 真正的生活智慧在于懂得何时取直、何时绕曲。苏州园林的造园师们深谙此道，他们用曲折的回廊引导视线，以看似随意的假山布局创造惊喜，每一处转弯都暗藏匠心。在我们的日常生活中，处理人际关系需要曲径通幽的细腻，而面对原则问题则需要直道而行的坚定。在严谨的仪式中追求自然的意境，在刻意的准备中等待偶然的相遇。生活的艺术，往往就在这直与曲的辩证中显现。 直与曲的辩证法启示我们：效率与体验、结果与过程、刚直与柔韧，都是人生不可或缺的维度。就像书法中既有铁画银钩的力度，又有行云流水的婉转，最高境界是刚柔相济。在这个追求速成的时代，我们既要学会用直线思维提高效率，也要保持曲线思维的从容，让生命既有明确的方向，又不失探索的乐趣。 最高效的前行，往往是最懂得迂回的曲线；最智慧的曲线，常常内含着最深刻的直达。当人类学会在直与曲的辩证中寻找平衡，文明之舟便能同时拥有破浪的锋芒与绕礁的柔韧，最终驶向更辽阔的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过古今交通方式的对比，展现了人类面对自然障碍时“直与曲”的智慧选择。 九曲栈道代表着古人面对蜀道天堑时采取的迂回策略，以“百步九折”的曲线路径适应地形；而穿山隧道则体现了现代人“两点一线”的直线思维，以技术力量直接贯通阻隔。这两种方式看似对立，实则统一于人类克服困难的永恒追求中。 材料暗示“直与曲”不仅是路径选择，更隐喻着文明发展的两种智慧：前者体现对自然的敬畏与适应，后者彰显对自然的改造与征服。更深层看，“直”与“曲”的辩证关系贯穿人类文明史——科学探索需要直线攻坚的勇气，文化传承需要曲线浸润的耐心；个人成长既要目标明确的直奔主题，也要懂得迂回前进的人生智慧。材料引导我们思考：在不同情境下，如何平衡“直”与“曲”的智慧，这考验着个体与文明的成熟度。 写作时，开头可从具体生活场景切入，点明“直与曲”的文明辩证法，提出核心观点：真正的智慧在于懂得何时取直、何时绕曲。中间部分可分层展开：先分析“曲”的智慧，以九曲栈道为例，说明尊重客观限制的迂回策略，引申至文化传承等领域；再探讨“直”的价值，以穿山隧道为例，论述突破创新的重要性，联系科技发展等现代议题；最后辩证分析二者的统一性，指出不同情境需要不同策略，如抗疫中既有科研攻关的“直”，也有社交隔离的“曲”。结尾可回归现实，指出在快节奏的现代社会，我们更需要这种辩证智慧：既要有“直捣黄龙”的魄力，也要有“曲线救国”的耐心。以展望作结：当每个人都能在人生路上灵活运用直曲之道，文明必将走得更稳更远。 立意： 1.直道攻坚显魄力，曲径通幽见智慧。 2.以曲蓄力待时机，以直突破创未来。 3.文明进程双轨并行：直取效率，曲存底蕴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中质量检测 高二语文 （满分：150分 考试时间：150分钟） 班级 姓名 座号 一、现代文阅读（32分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_____________这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_____________。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_____________，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 示众（节选） 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。 只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……” 十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。 又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。 “他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。 “好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。 待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。 抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……” “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。 “成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 5. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说不交代“白背心”所犯何事，这种“空白”处理，将事件真相悬置，旨在引导读者从关注事件本身转向审视“围观”行为及看客心理。 B. 从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”；看客成员的迅速更替，折射出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。 C. 在“看与被看”这一过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化了对“围观”行为本身荒诞性的揭示。 D. 小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事。这种结构暗示着个人的苦难仅是看客生活的调剂，麻木与庸常才是他们精神世界的常态。 6. 下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。 B. 文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭，极具震撼力。 C. 鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态，讽刺辛辣有力。 D. 鲁迅善用“闲笔”。如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了真实的市井场景，又有效地冲淡了文本的悲剧氛围。 7. 同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。 8. 材料一中开篇的环境描写在文中起到了怎样的作用？请简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （钱）俶朝礼毕，数日，欲去，不获命，又不敢辞，君臣恐惧，莫知所为。（崔）仁冀曰：“今朝廷意可知，大王不速纳土，祸将至矣。”俶左右固争，以为不可，仁冀厉声曰：“今已在人掌握中，去国千里，虽有羽翼不能飞出耳。”遂定速纳两浙地图，请效土为内臣。上一再辞让，遂受之。 （节选自司马光《涑水记闻》卷二） 材料二： 臣庆遇承平之运，远修肆觐之仪，宸眷弥隆，宠章皆极。斗筲之量，实觉满盈；丹赤之诚，辄兹披露。臣伏念祖宗以来，亲提义旅，尊戴中京，略有两浙之土田，讨平一方之僣逆。此际盖隔朝天之路，莫谐请吏之心。然而禀号令于阙庭，保封疆于边徼，家世承袭，已及百年。 今者幸遇皇帝陛下嗣守丕基削平诸夏凡在率滨之内悉归舆地之图。独臣一邦，僻介江表；职贡虽陈于外府，版籍未归于有司。尚令山越之民，犹隔陶唐之化。太阳委照，不及蔀家；春雷发声，兀为聋俗，则臣实使之然也，罪莫大焉。 （节选自钱俶《纳土表》） 材料三： 若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃於乱世。及圣宋受命，海内为一。金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《有美堂记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余，使不量力而闭关以谢宋，则必勤师远出，争战经时，而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦已疲矣。且夫钱俶者，非崛起卒伍，自我得而自我失者也。仰事其先，则宗庙之血食久矣；俯临其下，受禄而立庭众矣。一旦削南面之尊，就班联之次，委故宫于茂草，撤祖庙之榱桷，夫岂不有痛心于此者？则迟回依恋，不忍遽束手而降附，人各有情，谁能即决于俄顷。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今者幸遇皇帝A陛下B嗣守C丕基D削平E诸夏F凡在G率滨之内H悉归舆地之图 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，朝见，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“朝”意义相同。 B. 去国，离开国都，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“去国”意义相同。 C. 诛，诛灭、诛杀，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”意义相同。 D. 使，假如，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“使”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，崔仁冀劝钱俶纳土时，力排众议，用“虽有羽翼不能飞出”形象地说明了吴越君臣已完全处于宋朝控制之下。 B. 材料二中，钱俶自称“斗筲之量”，是谦辞，表示自己才疏学浅；称“丹赤之诚”，则表明了自己归顺大宋的赤诚之心。 C. 材料三中，欧阳修通过对比同为大都会的金陵与钱塘在统一后的不同命运，强调了和平统一对地方经济发展的积极影响。 D. 材料四中，王夫之认为吴越虽然偏居一方，但如果不主动纳土，凭借实力也完全可以与宋朝长期抗衡，不会迅速败亡。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则臣实使之然也，罪莫大焉。 （2）且夫钱俶者，非崛起卒伍，自我得而自我失者也。 13. 综合四则材料，简要分析钱俶“纳土归宋”的原因及其历史意义。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首元曲，完成各题。 折桂令·诸葛武侯 鲜于必仁 草庐当日楼桑①。任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬②。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊③。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。 【注释】①楼桑：在今河北涿县，相传是刘备故里。②鹰扬：逞威，大展雄才。③岩廊：庙堂，朝廷。 14. 下列对这首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句将“草庐”与“楼桑”两个地名连在一起，实际是写刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山之事。 B. “虎战中原”用比喻手法，揭示了军阀混战，逐鹿中原的历史背景，为下文写诸葛亮做了铺垫。 C. 中间部分多用对偶句，高度概括了诸葛亮辅佐刘备的功绩；“庙堂”是借代，指朝廷对诸葛亮的重用。 D. “落日苍茫”以写景作结，意境苍凉；落日的悲凉景象，蕴含了对诸葛亮悲壮结局的复杂情感。 15. 这首元曲与《蜀相》在题材内容和思想情感上有什么相同之处？请简要分析。 四、名篇名句默写（8分） 16. 补写下列句子中的空缺部分 （1）高考结束后，你打算去江南游玩，第一个想到姜夔在《扬州慢》里提到位于“_____________________，____________________”的扬州。 （2）古人也会“偶像崇拜”，如杜甫就对诸葛亮“念念不忘”，在《蜀相》中就用“_____________________，____________________”两句赞美了诸葛亮的功业。 （3）陆机在《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”陆游在《临安春雨初霁》中反其意而用之的诗句是：“_______________________，_______________________。” （4）屈原在《离骚》中，用“_______________________，_______________________”两句表达时光飞逝，自己好像追赶不上，恐怕岁月不等待自己的感叹。表明时不我待，要珍惜时间。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在甲骨文中，“豆”是典型的象形字，呈现的是一件高足食器的侧视造型：底部一横代表圈足，中间是细长的豆柄，上方是盛放食物的豆盘，顶端有时加一横表示盖钮。整个字形与商周时期青铜豆的实物形态高度吻合。 《说文解字》释：“豆，古食肉器也。”作为盛放肉酱、腌菜等食物的器皿，它不仅是日用之物，更是礼仪重器。 ，其数量与材质能够反应主人的身份等级。 西汉齐王墓出土的“银豆”，是古代食器“豆”的代表作之一。①它的主体是一个扁球形的银盒，②盖与腹均装饰有形如花瓣、交错排列的“裂瓣纹”，③因而这种造型与纹饰具有典型的波斯风格。④据专家推测，⑤银盒很可能产自古波斯地区，⑥通过丝绸之路传入来到中国。而后，它被加配了三个体态小巧的铜质兽钮和一具铜制喇叭形底坐。这些中式改造，既延续了中国青铜器的铸造传统，又使整个器物符合中原用器习惯，成为礼制中使用的“豆”。 目前，这件“银豆”静立于山东齐文化博物馆，波斯风格的裂瓣纹与中国传统的兽钮及底坐（ ） ，成为古代中外工艺交流与文化溶合的珍贵见证。 如今，我们说起“豆”，首先想到的不再是器物，而是滋养生命的粮食。因为“豆”是圆形器具，特别是后来的有盖的“豆”去掉下边的长柄和圈足，只看上部，盖与盘合龙近似于球形，于是便将类似于球形的粮食也称为“豆”，“豆”逐渐演变为豆类植物的总称。 17. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在祭祀和宴飨场合，豆与鼎、簋等礼器配合使用 B. 在祭祀和宴飨场合，鼎、簋等礼器与豆配合使用 C. 在进行祭祀和宴飨时，豆与鼎、簋等礼器配合使用 D. 在进行祭祀和宴飨时，鼎、簋等礼器与豆配合使用 18. 文中第三段画波浪线并标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相映成趣 B. 等量齐观 C. 天衣无缝 D. 不相伯仲 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 下面是古代青铜豆的实物图片，请仔细观察图片，结合材料信息，写一段说明性文字，介绍该器物的基本形制和功能，不超过90字。 六、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。从“百步九折”的迂回到“两点一线”的取直，“直与曲”的选择始终映照着文明的跋涉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $