精品解析：贵州毕节市黔西市云志中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

黔西市云志中学2026年春季学期期中考试 高二年级语文试题 一、现代文阅读（共36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统节日是一种被赋予了特殊含义的公共文化，具有重要的文化象征意义，呈现了天人合一、家国情怀等具有本土属性的核心价值。所以，中国传统节日也就成了人们了解传统文化，认同传统文化，增强文化自信的重要载体，更是维系家庭和谐、民族团结、国家统一的重要精神纽带。因此，传统节日在构建和增强公众的国家认同感进程中具有重要的功能和作用。 在中国众多的传统节日中，每一个节日都有它的美妙传说、历史渊源与独特情趣，从不同时间节点、不同形式与不同内容反映了人们的传统习惯、道德风尚等方面，寄托着各族人民的憧憬。 传统节日的“尚圆”情结勾勒出民族情怀。例如，在春节，身在他乡的游子们无论身在何处，都要赶回家与家人团圆，表达了人们祈盼团圆的心愿。随着社会的发展与时代的变化，人们期盼团圆的心理不再局限于家人之间，而是逐步引申到邻里、社区乃至整个民族。因此，从这个层面而言，祈求团圆所体现的不仅仅是人们的一种情感追求，更是展现中华民族凝聚力的一种重要思想元素。 传统节日的“仁孝”文化彰显民族观念。在中国的传统节日里，春节敬奉祖先，清明节、中元节祭祀已故的先人，重阳节敬老爱老，都是传统文化中“孝悌”文化的具体表现。节日传统中重人伦孝悌的这种血亲观念经过人们的代代相传与不断沿袭，已经演变成今天不忘故旧、注重人情、与人为善的美德。这不仅能唤起整个家族的血亲意识，而且有助于增强民族凝聚力与民族认同感。 传统节日的精神内核体现了民族情操。在中国的传统节日中，端午节是为了纪念屈原忠义爱国的精神而被人们世代沿袭下来的，蕴涵着强烈的爱国忧民情怀；而每年春节，海外唐人街到处可见的舞狮活动，仿佛都在告诉全世界自己是中国人，这其中包含着血浓于水的民族情感。所以，春节又承载了维护民族大团结、增强中华民族凝聚力的爱国主义内核。 仪式是伴随传统节日的发展而出现的，它赋予不同传统节日特殊的意义和价值，是传统节日中非常重要的组成部分。作为文化记忆传承的载体，仪式同时也是民族集体意识表达的重要形式。这是因为，通过仪式，不仅个体存在的文化意义得到满足与被认可，而且节日仪式的参与者也由此获得了强烈的集体认同感。 首先，传统节日仪式呈现文化符号，延续文化传承。几乎所有的仪式都具有特殊的象征符号。通过主题设置、符号运行、时空展演，不同节日仪式输送了特定的文化内涵，增强了社会的主流价值取向，从而构建或提升了社会大众的文化认同感。传统节日仪式也是如此，它通过民族历史文化符号的呈现来塑造公众的国家认同感。 其次，传统节日仪式强化家族意识，凝聚国家向心力。在中国，传统节日的祭祀仪式具有强大的整合社会、维系家族情感的功能。春节的拜神祭祖、清明节的扫墓祭祀、端午节的拜祭龙祖等都是中国传统节日的祭祀仪式。这些仪式不仅连接了个体与家族的关系，表达了个体对家族的情感，培养了个体忠于家族与祖先的人伦观念，而且延续了家族社会生命，维系了社会的平衡性，最终实现家族社会共同体意识，增强了整个家族的国家认同感。 最后，传统节日仪式彰显身份特征，强化身份认同感。身份认同的产生是个人作为国家主体拥护和热爱自己国家的一个重要思想动力与力量源泉，因而强化身份认同的同时，也进一步深化了个人的国家认同感，这是凝聚国家集体意识的必要环节。在中国，春节的拜神祭祖、清明时节的上坟扫墓、重阳期间的登高敬老等这些传统节日仪式诠释着深刻的中华民族集体记忆，使得社会公众可以明显意识到同为华夏儿女、同属于中华民族的归属感与自豪感，这在很大程度上为中华民族身份认同的形成提供了原始养分。 面对当前的社会环境，一方面，我们应当激活传统节日的文化内涵，保持传统节日作为文化遗产的本真性。另一方面，我们也应该遵从传统节日传承的活态性，把传统节日文化置于现代社会的语境中，进行适当的现代性转换，创造出适应现代生活与时代特征的节日文化元素，使其更加符合当下人们的审美情趣、心理特点与接受水平。 (摘编自刘森林《传统节日对构建国家认同感具有重要意义》) 材料二： 什么是节日？节日就是庆祝，就是人们打破日常状态进入共同欢聚的日子。因此，节日是“拒绝人与人之间的隔绝状态”，是“重新建立所有人的相互交往的契机”。 节日庆典的首要本质在于创造性。节日经验就如同艺术经验一样，能够使人们在庆祝活动中，构建相互交往的“公共场域”和形成一种使相互理解、达成共识得以实现的“共同体”意识。节日还使人在交往活动中实现情感共享，让人们在共同体中寻求节日表征蕴含的历史的、民族的、文化的关于世界存在的普遍性意义理解和解释。 节日的真正意义不在于过什么样的节日，而在于欢度节日活动经验本身。节日作为一种活动，重要的是过节者的“绝对在场”、投身到节日的经验活动中，在达到高度自我充实的瞬间中实现心灵交会。可以说，如游戏一般，节日“同戏者”用真实的感受和经验充实着节日时间内容，节日庆祝的标志在于，“它只是对参加到其中去的人才具有某种意义”，需要的是主动、自觉、直接和有意识的“过节”亲身经验。总之，节日庆祝是一种特殊的、必须带有一切自觉性来进行的活动，过节者在参与节日活动中，节日本身的意义才真正地产生和显现出来。 (摘编自张能为《经验“节日”，更好地理解和创造存在》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的传统节日被赋予了重要的文化象征意义，具有家国情怀等核心价值，在构建和增强公众的国家认同感进程中具有重要的功能和作用。 B. 传统节日中注重人伦孝悌的“仁孝”文化彰显了民族观念，这种文化不仅能唤起家族的血亲意识，而且有助于增强民族凝聚力与民族认同感。 C. 传统节日仪式都是通过主题设置来增强社会的主流价值取向的，从而构建或提升社会大众的文化认同感，进而延续文化传承。 D. 在中国，春节的拜神祭祖、清明时节的上坟扫墓等传统节日仪式诠释着深刻的中华民族集体记忆，强化了同为中华民族子孙的归属感与自豪感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 中国的传统节日往往都有其美妙传说、历中渊源与独特情趣，从不同角度反映了人们的传统习惯、道德风尚，寄托着中华民族的憧憬。 B. 中国传统节日能够使中国人在庆祝活动中，构建相互交往的“公共场域”和形成一种使相互理解、达成共识得以实现的“共同体”意识。 C. 对于传统节日，我们一方面要激活其文化内涵，保持其作为文化遗产的本真性，另一方面要进行适当的现代性转换，使其更符合当下人们的审美情趣。 D. 只有过节者“绝对在场”，主动、直接投身到节日的活动中，才能获得真实的节日感受和节日经验，节日的意义才能自然地产生和显现出来。 3. 下列关于传统节日的传说或由来的描述，最适合作为论据支撑“传统节日具有‘尚圆’情结”观点的一项是 （ ） A. 相传在中国古代，有一种叫“年”的怪兽，每到除夕就会伤害人畜，而“年”最怕红色、火光和炸响。因此，每到除夕，家家户户都会贴红对联、燃放爆竹，以驱赶“年”兽。 B. 相传嫦娥因误食仙丹而飞升月宫，人们为了纪念她，于中秋之夜赏月、吃月饼，寄托了对亲人的思念之情，形成中秋节，又称“月亮节”。 C. “寒食节”是晋文公为了感念介子推不求利禄的忠臣之志而修祠立庙、以寄哀思的节日，时间是清明前一天，主要习俗有吃冷食，祭祀、踏青等。 D. 相传屈原因不满楚国的政治腐败，投入汨罗江自尽，人们为了纪念他，会划龙舟、吃粽子，由此逐步形成端午节，来表达对屈原的怀念。 4. 下列关于人们设计的清明节LOGO，解读不正确的一项是（ ） A. LOGO采用中国印章形式，具有鲜明的中华民族本土文化属性。 B. LOGO采用中英文双标识，目的是让世界人民都能理解并接纳。 C. LOGO中一人执香跪拜，一人执帚扫墓，体现了不忘故旧的美德。 D. LOGO抽取仪式符号，体现了慎终追远、敦亲睦族的“仁孝”文化。 5. 参与中国传统节日仪式有利于构建国家认同感和民族归属感，请结合材料内容谈谈你对此的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 断魂筑 蔡楠 自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。 果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经坍塌了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？ 来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贲把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅揪了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。 我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保，改名燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静。 燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个咸阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！ 差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来的，只能悦人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就掷到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！ 燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里，修颀俊逸的燕惜左手按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还…… 好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。 那个夜晚过后，我没再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开宋子的时候了，有人在等我们呢！ 谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了咸阳宫，现在这里需要音乐。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人薰瞎了燕惜的眼睛。其实，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。 与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在燕惜手下发声委婉时，他微笑。他满足于帝王大业从此开始。当我发声慷慨时，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土。当我发声激昂时，他狂笑。他感叹终于统一了天下所有的声音，让天下最好的乐师为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去—— 应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑！ 燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落。 燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！薰瞎你的眼睛，是想让你专心音乐，可你却偏偏参与了政治！ 燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在荆轲死后高渐离不忍再想起故友，作为一个乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表现了对故友的哀悼之情。 B. “高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐离极其无奈愤懑的心理。 C. 高渐离改名为“燕惜”，在酒楼做酒保，弄筑的手指变得粗糙皲裂，骨节粗大，反映出亡国后他放弃了生活的尊严。 D. 文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人唏嘘慨叹，似有浓得化不开的沉闷和悲伤，同时，也增加了历史的凝重与沉郁。 7. 关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。 B. 燕惜掏出尘封的筑，换上华服，整容净面，目的是不想让堂上的主客看轻他。 C. 燕惜心念故国旧友，一心复仇，击筑时故意唱起了《易水歌》，从而暴露了身份。 D. 众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超。 8. 文中高渐离这一形象有何特点？请结合文章内容简要分析。 9. 《史记》记载：“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。”本文以“筑”的视角叙述此事，这样的视角带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。…… 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。 （节选自明•简祖英《陈情表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “生孩六月，慈父见背”，与《屈原列传》中“信而见疑”中的“见”词义不相同。 B. 虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。 C. 服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指服丧一年。 D. 简祖英《陈情表》中的“臣祖英九岁失怙”，与“怙恩恃宠”中的“怙”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。 B. 李密认为安乐公刘禅是个可以和齐桓公相提并论的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。 C. 李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 D. “乌哺情思，陛下之赐”，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。“母子离散复完”“罪戾已深”旨在说明不就任的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14. 李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？他是如何论述的？请结合材料二用自己的话回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 风雨 李商隐 凄凉宝剑篇①，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼②自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。 心断新丰酒③，消愁斗几千？ 【注】①宝剑篇：为唐初郭震落拓未遇时所作诗篇名。武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，武则天看后大加称赏，立即加以重用。②青楼：指富贵人家。③新丰酒：新丰在今陕西省临潼县（今临潼区）东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，他便要了一斗八升酒独酌，后因常何推荐得居要职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 羁泊异乡的诗人因凄风苦雨而引起身世之感，诗题“风雨”语义双关，既指自然界风雨，也指人世间风雨、冷酷的现实。 B. 首联借郭震呈上《宝剑篇》而得重用的典故，且运用“凄凉”“羁泊”二词，写出了诗人怀才不遇、羁旅漂泊的凄凉处境。 C. 诗人陷入党争，“新知”受到非难，而“旧好”都已疏远，颈联在新旧知交的对比中凸显了“新知”给予诗人的心灵慰藉。 D. 诗人希望像马周失意时那样借新丰酒消愁，却不可得；诗歌以问句收尾，似结非结，流露出诗人内心无法排遣的苦闷。 16. 清代纪昀在《玉谿生诗说》中评价此诗：“‘仍’字、‘自’字，多少悲凉。”请简要赏析颔联中“仍”和“自”二字的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）站在汹涌翻滚的大海旁边，看到波涛卷起雪白的浪花，人们不禁会想起柳永《望海潮》中“___________________，___________________”两句。 （2）中国首颗太阳探测卫星被命名为“羲和号”，羲和是中国古代神话中的太阳神，在《蜀道难》中，“__________________，__________________”两句也借用太阳神的典故，赋予蜀道以浪漫的奇险色彩。 （3）端午将至，学校计划开展“涵养家国情怀，赓续屈子之风”征文活动，小明想引用带有香草意象的诗文，彰显屈原的志洁行廉。他可以写的诗句有“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 极光，被视为自然界中最漂亮的奇观。它常常出现在地球南北两极附近地区的高空，是一种炫丽多彩的发光现象。 ① ，太阳风带来的带电粒子流进入地球磁场，在南北两极的高纬度地区与高层大气中的原子发生碰撞，释放出能量，从而形成了这如梦似幻的光芒。不仅极光的出现给人们带来视觉上的享受，也会对地球的磁场造成干扰，甚至导致一些技术系统的故障问题。 大多数情况下， ② ，有红、绿、蓝、紫等。这些色彩的变化如同灵动的音符，在夜空中谱写着华丽的乐章。从形态上看，极光有的像飘带，轻盈地舞动；有的像维幕，缓缓地展开。由于极光出现的时间和地点具有不确定性，且持续时间较短，能亲眼看见极光的人寥寥无几。 在一些古老的传说中，极光被赋予了神秘的色彩。而在现代， ③ 。在社交媒体上，常常能看到人们分享的极光照片和视屏，其中不乏极光与冰川、雪山同框的画面，自然奇观与地理景观相得益彰，美不胜收。 18. 文中有多处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使前后文语意连贯，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子存在两处语病，请指出并加以修改。 21. 文中画波浪线的句子使用了修辞手法，请分析其表达效果。 22. 下列词语中的“观”与文中加点的“观”字意义相同的一项是（ ） A. 观察 B. 壮观 C. 道观 D. 乐观 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年10月31日，神舟二十一号载人飞船成功发射，3.5小时快速对接空间站，形成“三船三舱”的太空家园。执行任务的乘组堪称“黄金阵容”:“70后”指令长张陆带着12年训练积淀的经验再度飞天，“90后”航天员武飞以最年轻身份实现从实验室到空间站的跨越，载荷专家张洪章则带着深耕多年的科研成果叩问苍穹。 航天员武飞说：“希望能够永远双眼保持对星辰的仰望，但同时也要始终把双脚踩在脚下的这片土地上。”这句话引发了你怎样的思考? 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黔西市云志中学2026年春季学期期中考试 高二年级语文试题 一、现代文阅读（共36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统节日是一种被赋予了特殊含义的公共文化，具有重要的文化象征意义，呈现了天人合一、家国情怀等具有本土属性的核心价值。所以，中国传统节日也就成了人们了解传统文化，认同传统文化，增强文化自信的重要载体，更是维系家庭和谐、民族团结、国家统一的重要精神纽带。因此，传统节日在构建和增强公众的国家认同感进程中具有重要的功能和作用。 在中国众多的传统节日中，每一个节日都有它的美妙传说、历史渊源与独特情趣，从不同时间节点、不同形式与不同内容反映了人们的传统习惯、道德风尚等方面，寄托着各族人民的憧憬。 传统节日的“尚圆”情结勾勒出民族情怀。例如，在春节，身在他乡的游子们无论身在何处，都要赶回家与家人团圆，表达了人们祈盼团圆的心愿。随着社会的发展与时代的变化，人们期盼团圆的心理不再局限于家人之间，而是逐步引申到邻里、社区乃至整个民族。因此，从这个层面而言，祈求团圆所体现的不仅仅是人们的一种情感追求，更是展现中华民族凝聚力的一种重要思想元素。 传统节日的“仁孝”文化彰显民族观念。在中国的传统节日里，春节敬奉祖先，清明节、中元节祭祀已故的先人，重阳节敬老爱老，都是传统文化中“孝悌”文化的具体表现。节日传统中重人伦孝悌的这种血亲观念经过人们的代代相传与不断沿袭，已经演变成今天不忘故旧、注重人情、与人为善的美德。这不仅能唤起整个家族的血亲意识，而且有助于增强民族凝聚力与民族认同感。 传统节日的精神内核体现了民族情操。在中国的传统节日中，端午节是为了纪念屈原忠义爱国的精神而被人们世代沿袭下来的，蕴涵着强烈的爱国忧民情怀；而每年春节，海外唐人街到处可见的舞狮活动，仿佛都在告诉全世界自己是中国人，这其中包含着血浓于水的民族情感。所以，春节又承载了维护民族大团结、增强中华民族凝聚力的爱国主义内核。 仪式是伴随传统节日的发展而出现的，它赋予不同传统节日特殊的意义和价值，是传统节日中非常重要的组成部分。作为文化记忆传承的载体，仪式同时也是民族集体意识表达的重要形式。这是因为，通过仪式，不仅个体存在的文化意义得到满足与被认可，而且节日仪式的参与者也由此获得了强烈的集体认同感。 首先，传统节日仪式呈现文化符号，延续文化传承。几乎所有的仪式都具有特殊的象征符号。通过主题设置、符号运行、时空展演，不同节日仪式输送了特定的文化内涵，增强了社会的主流价值取向，从而构建或提升了社会大众的文化认同感。传统节日仪式也是如此，它通过民族历史文化符号的呈现来塑造公众的国家认同感。 其次，传统节日仪式强化家族意识，凝聚国家向心力。在中国，传统节日的祭祀仪式具有强大的整合社会、维系家族情感的功能。春节的拜神祭祖、清明节的扫墓祭祀、端午节的拜祭龙祖等都是中国传统节日的祭祀仪式。这些仪式不仅连接了个体与家族的关系，表达了个体对家族的情感，培养了个体忠于家族与祖先的人伦观念，而且延续了家族社会生命，维系了社会的平衡性，最终实现家族社会共同体意识，增强了整个家族的国家认同感。 最后，传统节日仪式彰显身份特征，强化身份认同感。身份认同的产生是个人作为国家主体拥护和热爱自己国家的一个重要思想动力与力量源泉，因而强化身份认同的同时，也进一步深化了个人的国家认同感，这是凝聚国家集体意识的必要环节。在中国，春节的拜神祭祖、清明时节的上坟扫墓、重阳期间的登高敬老等这些传统节日仪式诠释着深刻的中华民族集体记忆，使得社会公众可以明显意识到同为华夏儿女、同属于中华民族的归属感与自豪感，这在很大程度上为中华民族身份认同的形成提供了原始养分。 面对当前的社会环境，一方面，我们应当激活传统节日的文化内涵，保持传统节日作为文化遗产的本真性。另一方面，我们也应该遵从传统节日传承的活态性，把传统节日文化置于现代社会的语境中，进行适当的现代性转换，创造出适应现代生活与时代特征的节日文化元素，使其更加符合当下人们的审美情趣、心理特点与接受水平。 (摘编自刘森林《传统节日对构建国家认同感具有重要意义》) 材料二： 什么是节日？节日就是庆祝，就是人们打破日常状态进入共同欢聚的日子。因此，节日是“拒绝人与人之间的隔绝状态”，是“重新建立所有人的相互交往的契机”。 节日庆典的首要本质在于创造性。节日经验就如同艺术经验一样，能够使人们在庆祝活动中，构建相互交往的“公共场域”和形成一种使相互理解、达成共识得以实现的“共同体”意识。节日还使人在交往活动中实现情感共享，让人们在共同体中寻求节日表征蕴含的历史的、民族的、文化的关于世界存在的普遍性意义理解和解释。 节日的真正意义不在于过什么样的节日，而在于欢度节日活动经验本身。节日作为一种活动，重要的是过节者的“绝对在场”、投身到节日的经验活动中，在达到高度自我充实的瞬间中实现心灵交会。可以说，如游戏一般，节日“同戏者”用真实的感受和经验充实着节日时间内容，节日庆祝的标志在于，“它只是对参加到其中去的人才具有某种意义”，需要的是主动、自觉、直接和有意识的“过节”亲身经验。总之，节日庆祝是一种特殊的、必须带有一切自觉性来进行的活动，过节者在参与节日活动中，节日本身的意义才真正地产生和显现出来。 (摘编自张能为《经验“节日”，更好地理解和创造存在》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的传统节日被赋予了重要的文化象征意义，具有家国情怀等核心价值，在构建和增强公众的国家认同感进程中具有重要的功能和作用。 B. 传统节日中注重人伦孝悌的“仁孝”文化彰显了民族观念，这种文化不仅能唤起家族的血亲意识，而且有助于增强民族凝聚力与民族认同感。 C. 传统节日仪式都是通过主题设置来增强社会的主流价值取向的，从而构建或提升社会大众的文化认同感，进而延续文化传承。 D. 在中国，春节的拜神祭祖、清明时节的上坟扫墓等传统节日仪式诠释着深刻的中华民族集体记忆，强化了同为中华民族子孙的归属感与自豪感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 中国的传统节日往往都有其美妙传说、历中渊源与独特情趣，从不同角度反映了人们的传统习惯、道德风尚，寄托着中华民族的憧憬。 B. 中国传统节日能够使中国人在庆祝活动中，构建相互交往的“公共场域”和形成一种使相互理解、达成共识得以实现的“共同体”意识。 C. 对于传统节日，我们一方面要激活其文化内涵，保持其作为文化遗产的本真性，另一方面要进行适当的现代性转换，使其更符合当下人们的审美情趣。 D. 只有过节者“绝对在场”，主动、直接投身到节日的活动中，才能获得真实的节日感受和节日经验，节日的意义才能自然地产生和显现出来。 3. 下列关于传统节日的传说或由来的描述，最适合作为论据支撑“传统节日具有‘尚圆’情结”观点的一项是 （ ） A. 相传在中国古代，有一种叫“年”的怪兽，每到除夕就会伤害人畜，而“年”最怕红色、火光和炸响。因此，每到除夕，家家户户都会贴红对联、燃放爆竹，以驱赶“年”兽。 B. 相传嫦娥因误食仙丹而飞升月宫，人们为了纪念她，于中秋之夜赏月、吃月饼，寄托了对亲人的思念之情，形成中秋节，又称“月亮节”。 C. “寒食节”是晋文公为了感念介子推不求利禄的忠臣之志而修祠立庙、以寄哀思的节日，时间是清明前一天，主要习俗有吃冷食，祭祀、踏青等。 D. 相传屈原因不满楚国的政治腐败，投入汨罗江自尽，人们为了纪念他，会划龙舟、吃粽子，由此逐步形成端午节，来表达对屈原的怀念。 4. 下列关于人们设计的清明节LOGO，解读不正确的一项是（ ） A. LOGO采用中国印章形式，具有鲜明的中华民族本土文化属性。 B. LOGO采用中英文双标识，目的是让世界人民都能理解并接纳。 C. LOGO中一人执香跪拜，一人执帚扫墓，体现了不忘故旧的美德。 D. LOGO抽取仪式符号，体现了慎终追远、敦亲睦族的“仁孝”文化。 5. 参与中国传统节日仪式有利于构建国家认同感和民族归属感，请结合材料内容谈谈你对此的理解。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. B 5. ①中国传统节日具有家国情怀的本土属性，传统节日仪式是人们了解、认同传统文化，增强文化自信的重要载体。 ②仪式是节日文化记忆传承的载体，同时也是民族集体意识表达的重要形式，节日仪式参与者的个体文化意义容易得到满足与被认可。 ③庆祝节日的标志在于，“它只是对参加到其中去的人才具有某种意义”，需要主动、自觉、直接和有意识的“过节”经验，进而真正构建起自己的国家认同感和民族的归属感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“传统节日仪式都是通过主题设置来增强社会的主流价值取向的”说法错误，传统节日仪式是“通过主题设置、符号运行、时空展演，不同节日仪式输送了特定的文化内涵，增强了社会的主流价值取向”，选项以偏概全，且“都是”扩大了范围。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只有……才能”错误，原文说“重要的是过节者的‘绝对在场’、投身到节日的经验活动中”，选项说法绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“对亲人的思念之情”包含了“尚圆”情结，其他选项没有体现“尚圆”情结。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.目的中“接纳”解读不妥，原文有“让人们在共同体中寻求节日表征蕴含的历史的、民族的、文化的关于世界存在的普遍性意义理解和解释”，没有“接纳”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 理解“参与中国传统节日仪式有利于构建国家认同感和民族归属感”，即分析其原因以及具体做法，筛选概括文中相关信息即可。 ①结合“传统节日……呈现了天人合一、家国情怀等具有本土属性的核心价值”“成了人们了解传统文化，认同传统文化，增强文化自信的重要载体”可知，中国传统节日具有家国情怀的本土属性，传统节日仪式是人们了解、认同传统文化，增强文化自信的重要载体。 ②结合“作为文化记忆传承的载体，仪式同时也是民族集体意识表达的重要形式。这是因为，通过仪式，不仅个体存在的文化意义得到满足与被认可，而且节日仪式的参与者也由此获得了强烈的集体认同感”可知，仪式是节日文化记忆传承的载体，同时也是民族集体意识表达的重要形式，节日仪式参与者的个体文化意义容易得到满足与被认可。 ③文中提到，节日庆祝的标志在于，“它只是对参加到其中去的人才具有某种意义”，需要的是主动、自觉、直接和有意识的“过节”亲身经验。比如在中国，春节的拜神祭祖、清明时节的上坟扫墓、重阳期间的登高敬老等传统节日仪式，亲身参与其中，才能真正构建起自己的国家认同感和民族的归属感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 断魂筑 蔡楠 自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。 果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经坍塌了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？ 来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贲把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅揪了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。 我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保，改名燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静。 燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个咸阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！ 差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来的，只能悦人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就掷到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！ 燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里，修颀俊逸的燕惜左手按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还…… 好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。 那个夜晚过后，我没再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开宋子的时候了，有人在等我们呢！ 谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了咸阳宫，现在这里需要音乐。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人薰瞎了燕惜的眼睛。其实，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。 与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在燕惜手下发声委婉时，他微笑。他满足于帝王大业从此开始。当我发声慷慨时，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土。当我发声激昂时，他狂笑。他感叹终于统一了天下所有的声音，让天下最好的乐师为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去—— 应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑！ 燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落。 燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！薰瞎你的眼睛，是想让你专心音乐，可你却偏偏参与了政治！ 燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在荆轲死后高渐离不忍再想起故友，作为一个乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表现了对故友的哀悼之情。 B. “高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐离极其无奈愤懑的心理。 C. 高渐离改名为“燕惜”，在酒楼做酒保，弄筑的手指变得粗糙皲裂，骨节粗大，反映出亡国后他放弃了生活的尊严。 D. 文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人唏嘘慨叹，似有浓得化不开的沉闷和悲伤，同时，也增加了历史的凝重与沉郁。 7. 关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。 B. 燕惜掏出尘封的筑，换上华服，整容净面，目的是不想让堂上的主客看轻他。 C. 燕惜心念故国旧友，一心复仇，击筑时故意唱起了《易水歌》，从而暴露了身份。 D. 众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超。 8. 文中高渐离这一形象有何特点？请结合文章内容简要分析。 9. 《史记》记载：“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。”本文以“筑”的视角叙述此事，这样的视角带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①有政治远见。从好友荆轲的死和燕王的行为，能预知燕国不保。②怀念故友，眷恋故国。忆起荆轲刺秦失败的伤感，对燕国的眷恋，以及知音难觅的孤寂，此时从心底发出的音乐没有人能真正地听懂，回忆里的荆轲和燕国再次撞击他的心灵。③以死报国，刺杀秦始皇。忠于燕国，从刺秦失败的遗憾，对燕国不变的忠贞可看出。 9. ①从人物形象上看，让静物“筑”开口。通过对“筑”的动作和心理描写，衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。②从主旨上看，用“筑”讲述历史人物真实的遭遇，充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重，增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。③从表达效果上看，用拟人化的手法，赋予物以人的感情，视角独特，引人入胜。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“反映出亡国后他放弃了生活的尊严”错。根据原文“看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安”“直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静”“昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒”可知，高渐离一直没有忘记亡国之痛，并没有因为生活放弃尊严。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“是不想让堂上的主客看轻他”错。高渐离许久不弹筑，再次拿起时换上华服，整容净面，一方面是出于对音乐的尊重，就如古人重视祭祀，凡祭祀必沐浴斋戒；另一方面，也是觉得不需要再过隐姓埋名的生活了。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析作品艺术形象的能力。 根据原文“他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了”“高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验”可知，高渐离有政治远见，能通过好友荆轲的死和燕王的做法，预知燕国不保。 “他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经被炮火掀去了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新”，高渐离忘不了荆轲，忘不了燕国，“其实，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已经为荆轲哭瞎了”；“我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下”“我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来”，高渐离不再弹奏筑，因为知音已逝，从心底发出的音乐没有人能真正地听懂。可以看出高渐离与荆轲感情深厚，他始终在怀念故友，眷恋故国。 “我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人熏瞎了燕惜的眼睛”，为了报仇，高渐离来到秦宫；果然，秦始皇被他的音乐吸引，“他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——”“燕惜被秦始皇送上了绞架”，高渐离最终做出了行刺秦始皇的选择，并最终为此殒命，由此可见他忠于燕国，以死报国。 【9题详解】 本题考查学生赏析作品叙述视角与叙述特色的能力。 作品以“筑”这一物的视角进行叙述，让静物“筑”开口，可以从旁观者的角度塑造高渐离的形象，如写“筑”的心理和行动，“我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人”“我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己”“”“我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落”等。这些描写衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。 “筑”作为高渐离身边的事物，不仅能看到高渐离的言行举止，还能看破高渐离迫于时势外在伪装下的真实想法，如“看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安“昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”，而正是这些内心所想，促使高渐离不断做出新的选择，使得人物的遭遇更加真实丰满。用“筑”讲述历史人物真实的遭遇，充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重，增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。 文章表现的虽是高渐离这一人物的言行举止和生平经历，却没有从他的视角展开描写，而是用拟人化的手法，从“筑”的视角来写，视角独特，引人入胜；且赋予“筑”以人的感情，作为高渐离最终击杀秦始皇不成含恨而去的见证，这一视角另辟蹊径，使文章充满新意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。…… 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。 （节选自明•简祖英《陈情表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “生孩六月，慈父见背”，与《屈原列传》中“信而见疑”中的“见”词义不相同。 B. 虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。 C. 服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指服丧一年。 D. 简祖英《陈情表》中的“臣祖英九岁失怙”，与“怙恩恃宠”中的“怙”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。 B. 李密认为安乐公刘禅是个可以和齐桓公相提并论的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。 C. 李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 D. “乌哺情思，陛下之赐”，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。“母子离散复完”“罪戾已深”旨在说明不就任的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14. 李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？他是如何论述的？请结合材料二用自己的话回答。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 （2）下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。 14. ①李密认为：诸葛亮与对话的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具体琐碎。 ②举例论证，诸葛亮先举例舜、禹、皋陶在一起谈话，是简洁高雅，而《大诰》是说给普通人听的，所以具体琐碎一点。由此得出诸葛亮言教的对象水平不如诸葛亮，因此他言教具体而琐碎。 【解析】 【导语】这三篇文言文均以“陈情”为主题，展现了作者在不同情境下表达个人情感与诉求的艺术。李密的《陈情表》以孝道为核心，通过细腻的情感描写和严谨的逻辑推理，恳请皇帝允许其侍奉祖母，体现了儒家孝道与忠君思想的结合。材料二则通过李密的言行，展现了他的才识与直率，但也揭示了他在仕途中的坎坷与无奈。简祖英的《陈情表》则融合了家国情怀与个人感恩，表达了对皇帝的感激与自责。三篇文章情感真挚，语言凝练，展现了古代文人在面对个人与家国矛盾时的复杂心态。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但我低头一想，自己感到惭愧，不敢接受任命，因为我罪孽深重，不宜担任州官。 “俯顾自惭”与“不敢拜命”，两个动词短语分别作“臣”的谓语，各自语意完整，中间的B处要断开。 “不敢拜命者”的“者”用于句末，表停顿；“以”，因为，引出后面的原因，另叙一事，两个虚词中间要停顿，故D处断开。 “不宜”是谓语，“职在民牧”是其宾语，语意完整，“不宜”前要停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和文言文一词多义现象的能力。 A.正确。代词，我；/表被动。句意：刚出生六个月，父亲就弃我而死去。/诚信却被怀疑。 B.正确。 C.正确。 D.错误，词义相同，均为“依靠”的意思。句意：祖英九岁丧父（失去了依靠）。/依靠恩泽和宠幸。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“直接被晋武帝免去官职”错误。根据原文“于是都官从事奏免密官”可知，识相的都官从事奏请罢免李密的官职，而不是“直接”被晋武帝免去官职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“矜愍”，怜悯；“愚诚”，我的诚心；“听”，应许，同意；“庶”，希望。 （2）“白”，上报；“清慎”，清廉谨慎；“弗之劾”，宾语前置，“弗劾之”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析论证手法、思路的能力。 ①根据“孔明与言者无已敌，言教是以碎耳”，即孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎，这是诸葛亮言教具体琐碎的原因。 ②论证的内容是“昔舜……言教是以碎耳”。论证手法：先列举“舜、禹、皋陶”谈话的事例，指出其谈话对象“舜、禹、皋陶”和语言特点“简雅”，再举“《大诰》”的事例，指出其谈话对象“凡人”和语言特点“碎”。可以看出以上二者内容与诸葛亮谈话对象不同，所以语言特点也不同。最后分析得出诸葛亮谈话对象“与言者无已敌”和语言特点“碎”，得出结论。 参考译文： 材料一： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。…… 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时有个叫张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。 后来李密做到温令一职，而厌恶下属官吏，经常给别人写“庆父不死，鲁难未已”的字句。下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常常希望得到升迁，而朝廷里没有为他说话的人，只能升任汉中太守一职，自己认为朝廷没有重用他，很有怨言。等到皇上在东堂给大臣赐宴饯别的时候，让李密作诗。他在诗的最后写到：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！（人们这样说，有因就有果。朝中没后台，不如把乡还。明君坐朝上，俗语怎成真？）”武帝为此很生气，于是，都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来，他在家中辞世。 材料三： 祖英九岁丧父，只靠母亲教育抚养，直到长大知书懂礼，希望可以有机会出来做官，来报答母亲对我无穷无尽的养育之恩，这是我的志向啊。为生活所迫我曾侍奉元朝，做何左丞的参佐。恰逢正赶上叛军入侵，掠夺广城，一家妻女五人被杀戮；母亲陈氏被囚禁。我忍气吞声不能立即死去，我十分愧对石奢、赵苞的精神榜样，（没有做到忠孝两全）。 现在圣明的朝廷维新改革，征讨不臣服的小国，全国上下都纷纷效忠，所有人都得到了好的待遇或恩惠。前时三山中作乱的强盗都被用铁锁拴着归案，我的母亲才能够活着回来，虽然我的不孝之罪本来在所难逃，但有机会能够尽到我对母亲的孝顺之情，这是陛下您赐给我的机会啊！我们母子离散，然后再次团圆，就如同枯骨生肉，陛下您的大恩大德，我铭刻于心，感受极为深刻，这种恩情即使死了，难道能报答的了吗？陛下您甄别录用，想录用我为地方官。这正是我为陛下您效命的关键时刻。但我低头一想，自己感到惭愧，不敢接受任命，因为我罪孽深重，不宜担任州官。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 风雨 李商隐 凄凉宝剑篇①，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼②自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。 心断新丰酒③，消愁斗几千？ 【注】①宝剑篇：为唐初郭震落拓未遇时所作诗篇名。武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，武则天看后大加称赏，立即加以重用。②青楼：指富贵人家。③新丰酒：新丰在今陕西省临潼县（今临潼区）东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，他便要了一斗八升酒独酌，后因常何推荐得居要职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 羁泊异乡的诗人因凄风苦雨而引起身世之感，诗题“风雨”语义双关，既指自然界风雨，也指人世间风雨、冷酷的现实。 B. 首联借郭震呈上《宝剑篇》而得重用的典故，且运用“凄凉”“羁泊”二词，写出了诗人怀才不遇、羁旅漂泊的凄凉处境。 C. 诗人陷入党争，“新知”受到非难，而“旧好”都已疏远，颈联在新旧知交的对比中凸显了“新知”给予诗人的心灵慰藉。 D. 诗人希望像马周失意时那样借新丰酒消愁，却不可得；诗歌以问句收尾，似结非结，流露出诗人内心无法排遣的苦闷。 16. 清代纪昀在《玉谿生诗说》中评价此诗：“‘仍’字、‘自’字，多少悲凉。”请简要赏析颔联中“仍”和“自”二字的妙处。 【答案】15. C 16. ①“仍”是更、兼之意。黄叶本已凋落，再加风雨摧残，其凄凉景象令人触目神伤。它不仅写出风雨的无情，而且有力地渲染了内心难以忍受的痛苦。 ②“自”字含“自顾”之意，勾勒出青楼豪贵得意纵恣、自顾享乐、无视人间忧苦的情景。 ③两相对比深刻地表达出诗人对这种社会现实的愤激不平，富有神味。 【解析】 【导语】李商隐的《风雨》通过描绘风雨中孤独漂泊的诗人形象，表达了诗人对仕途艰辛和人情冷漠的感慨。整首诗意象深邃，语言凝练，以“风雨”“黄叶”等自然景物为喻，借景抒情，揭示了诗人内心的忧伤与对命运的无奈。诗末的问句强化了诗人的无奈与自我反思，令人唏嘘不已。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“颈联在新旧知交的对比中凸显了‘新知’给予诗人的心灵慰藉”错误，颈联写自己交游的落寞：新交的朋友遭到浅薄世俗的诋毁，旧日的好友由于种种原因缘分已断，诗人感到深入灵魂的孤独。并未在新旧知交对比中表现心灵慰藉。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌炼字的能力。 这两个字在诗句中起到了强化情感和对比效果的作用。 ①这里的“仍”字，意味着黄叶在风雨中持续不断地被打击，表现出一种顽强而又无奈的状态。它强调了自然环境的恶劣和持久，同时也暗示了诗人自身处境的艰难和无尽的困扰，仿佛他的困顿就像黄叶一样无法摆脱风雨的侵袭。 ②“自”字则带有一种自顾自的意味，形象地描绘出青楼中的欢乐场景与外界的风雨形成了鲜明的对比。青楼的繁华和欢声笑语仿佛与诗人的悲凉世界无关，自顾自地进行着，进一步突显了诗人的孤独和被边缘化的感受。同时，“自”字也传达出一种冷漠和疏离感，揭示了社会的冷漠无情和诗人的内心苦楚。 ③“自”与“仍”字对应，正显示出苦者自苦、乐者自乐那样一种冷酷的社会现实和人间关系，而诗人对这种社会现实的愤激不平，也含蓄地表现了出来。这两个字的运用，增强了诗歌的动态感和画面感，使得读者能够更深刻地体会到诗人的情感世界和对社会现象的批判。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）站在汹涌翻滚的大海旁边，看到波涛卷起雪白的浪花，人们不禁会想起柳永《望海潮》中“___________________，___________________”两句。 （2）中国首颗太阳探测卫星被命名为“羲和号”，羲和是中国古代神话中的太阳神，在《蜀道难》中，“__________________，__________________”两句也借用太阳神的典故，赋予蜀道以浪漫的奇险色彩。 （3）端午将至，学校计划开展“涵养家国情怀，赓续屈子之风”征文活动，小明想引用带有香草意象的诗文，彰显屈原的志洁行廉。他可以写的诗句有“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 怒涛卷霜雪 ②. 天堑无涯 ③. 上有六龙回日之高标 ④. 下有冲波逆折之回川 ⑤. 扈江离与辟芷兮 ⑥. 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：堑、扈、辟、纫、搴、阰、揽。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 极光，被视为自然界中最漂亮的奇观。它常常出现在地球南北两极附近地区的高空，是一种炫丽多彩的发光现象。 ① ，太阳风带来的带电粒子流进入地球磁场，在南北两极的高纬度地区与高层大气中的原子发生碰撞，释放出能量，从而形成了这如梦似幻的光芒。不仅极光的出现给人们带来视觉上的享受，也会对地球的磁场造成干扰，甚至导致一些技术系统的故障问题。 大多数情况下， ② ，有红、绿、蓝、紫等。这些色彩的变化如同灵动的音符，在夜空中谱写着华丽的乐章。从形态上看，极光有的像飘带，轻盈地舞动；有的像维幕，缓缓地展开。由于极光出现的时间和地点具有不确定性，且持续时间较短，能亲眼看见极光的人寥寥无几。 在一些古老的传说中，极光被赋予了神秘的色彩。而在现代， ③ 。在社交媒体上，常常能看到人们分享的极光照片和视屏，其中不乏极光与冰川、雪山同框的画面，自然奇观与地理景观相得益彰，美不胜收。 18. 文中有多处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使前后文语意连贯，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子存在两处语病，请指出并加以修改。 21. 文中画波浪线的句子使用了修辞手法，请分析其表达效果。 22. 下列词语中的“观”与文中加点的“观”字意义相同的一项是（ ） A. 观察 B. 壮观 C. 道观 D. 乐观 【答案】18. “炫丽多彩”改为“绚丽多彩”；“维幕”改为“帷幕”；“视屏”改为“视频” 19. ①极光的形成与太阳活动息息相关；②极光呈现出的色彩丰富多样；③极光吸引了众多摄影爱好者。 20. ①关联词“不仅”语序不当；②“故障”与“问题”语义重复。应改为“极光的出现不仅给人们带来视觉上的享受，也会对地球的磁场造成干扰，甚至导致一些技术系统的故障。” 21. 该句将极光色彩的变化比作“灵动的音符”，通过通感手法将视觉感受转化为听觉体验，既生动展现了极光色彩流动的动态美，又赋予其音乐般的节奏感与艺术美感，强化了极光给人带来的奇幻、震撼的审美感受。 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “炫丽多彩”中“炫”应写作“绚”。“绚丽多彩”形容色彩华丽丰富，“绚”有色彩华丽的意思，“炫”多有炫耀、晃眼之意，所以应改为“绚丽多彩”。 “维幕”的“维”应写作“帷”。“帷幕”指挂在较大的屋子里或舞台上的遮挡用的幕布，“帷”与布有关，所以应改为“帷幕”。 “视屏”的“屏”应写作“频”。“视频”指一定时间长度的影像，“频”有连续多次的意思，这里表示连续的影像，所以应改为“视频”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，后文“太阳风带来的带电粒子流进入地球磁场，在南北两极的高纬度地区与高层大气中的原子发生碰撞，释放出能量，从而形成了这如梦似幻的光芒”在解释极光形成的原因，且与太阳活动有关，所以可填“极光的形成与太阳活动息息相关”。 ②处，后文“有红、绿、蓝、紫等。这些色彩的变化如同灵动的音符”是在描述极光的色彩，而且色彩很多，所以此处可填“极光呈现出的色彩丰富多样”。 ③处，后文“在社交媒体上，常常能看到人们分享的极光照片和视频，其中不乏极光与冰川、雪山同框的画面”表明人们拍摄并分享极光相关内容，结合前文“而在现代”，可推测是有很多人对极光进行拍摄，所以可填“极光吸引了众多摄影爱好者”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ①关联词“不仅”语序不当，前后分句主语都是“极光的出现”，当两个分句主语相同时，关联词应放在主语后面，所以“不仅”应放在“极光的出现”后面。 ②“故障”与“问题”语义重复，“故障”本身就表示技术系统等出现的毛病、问题，后面再用“问题”多余，应删去“问题”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、赏析句子表达效果的能力。 画波浪线句子“这些色彩的变化如同灵动的音符，在夜空中谱写着华丽的乐章”使用了通感的修辞手法。通感是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移。这里将极光色彩的变化这一视觉感受比作“灵动的音符”，而“音符”是听觉范畴的概念，把视觉上的色彩变化转化为听觉上的感受，生动形象地展现了极光色彩流动、变化的动态美。 “在夜空中谱写着华丽的乐章”进一步强化了这种效果，赋予极光色彩变化以音乐般的节奏感与艺术美感，让读者更能感受到极光给人带来的奇幻、震撼的审美感受。 【22题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 “奇观”的“观”意思是景象或样子。 A.是看、察看的意思； B.指景象，与“奇观”的“观”意义相同； C.指道教的庙宇； D.表示对事物的认识或看法。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年10月31日，神舟二十一号载人飞船成功发射，3.5小时快速对接空间站，形成“三船三舱”的太空家园。执行任务的乘组堪称“黄金阵容”:“70后”指令长张陆带着12年训练积淀的经验再度飞天，“90后”航天员武飞以最年轻身份实现从实验室到空间站的跨越，载荷专家张洪章则带着深耕多年的科研成果叩问苍穹。 航天员武飞说：“希望能够永远双眼保持对星辰的仰望，但同时也要始终把双脚踩在脚下的这片土地上。”这句话引发了你怎样的思考? 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 仰望星空明方向，脚踏实地筑根基 神舟二十一号划破苍穹，“70后”张陆携十二载积淀再度飞天，“90后”武飞以青春之力叩问星河，张洪章载科研硕果奔赴苍穹。这都在告诉我们：仰望星空明方向，脚踏实地筑根基，二者相辅相成，方能抵达理想彼岸。 仰望星辰，是心怀理想、志存高远的追求，是穿越迷茫的灯塔。苏炳添自幼怀揣“突破亚洲速度”的梦想，仰望奥运领奖台的荣光，将对速度的热爱化作逐梦的初心，从普通运动员到打破亚洲纪录的短跑名将，始终以超越自我为目标，在奔跑中追逐心中的“星辰”。樊锦诗怀揣“守护敦煌、传承文明”的理想，立志让千年莫高窟焕发新生，放弃都市繁华扎根戈壁，以一生的坚守践行初心，让敦煌文化走向世界。于当代青年而言，“星辰”是心中的目标，让我们在纷繁世界中不迷失，在迷茫时拥有奋进力量，唯有心怀星辰，方能劈波斩浪、逐梦远方。 脚踏实地，是立足当下、实干笃行的坚守，是成就梦想的基石。。谢华安的育稻之路无捷径，求学时深耕遗传育种理论，入职后扎根闽西试验田，八十多岁仍奔走田间选育耐储良种，以实干浇灌“粮满仓”的梦想。郭吉平在桥梁工程领域，带着团队做上千次摩擦磨损与极限承载试验，攻克新材料与三段式安装难题，用十二年积淀让中国高桥屹立于世界峡谷。脱离大地的梦想只会沦为空中楼阁，唯有将理想转化为日复一日的努力，才能让梦想照进现实。 仰望星空与脚踏实地，辩证统一、相辅相成。前者为后者指明方向，后者为前者筑牢根基。乡村振兴路上的李娟，身残志坚深耕特色果蔬种植，用指尖搭建线上销售渠道，以实干践行助农理想，是脚踏实地的典范；科研一线的颜宁，带着破解生命奥秘的理想，在未知领域不懈地探索，是仰望星空与脚踏实地的深度融合。新时代的实干家为我们做出了生动诠释和榜样。反观当下，部分青年或好高骛远、眼高手低，或安于现状、不思进取，皆难成就有价值的人生。 星河浩瀚需仰望，大地广袤需践行。神舟二十一号的壮举，彰显了中国航天人“仰望星空、脚踏实地”的精神内核。新时代青年当以星为志、以地为基，将高远理想与实干精神相结合，在时代浪潮中勇立潮头，既实现个人梦想，也为国家发展、民族复兴贡献青春力量，让青春在逐梦征程中绽放光彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到神舟二十一号载人飞船成功发射，实现快速对接，形成“三船三舱”太空家园，介绍了“黄金阵容”乘组的特点——指令长张陆的长期积淀、航天员武飞的年轻突破、载荷专家张洪章的深耕钻研，核心引语是武飞的话：“希望能够永远双眼保持对星辰的仰望，但同时也要始终把双脚踩在脚下的这片土地上。” 由此看出，材料的核心主旨是“仰望星空与脚踏实地”的辩证统一。“仰望星空”指的是远大理想、崇高追求，是对未知的探索欲、对梦想的执着，如神舟团队对太空的探索、航天员对航天梦的坚守；“脚踏实地”指的是务实作风、积累沉淀，是立足当下的努力、一步一个脚印的耕耘，如张陆12年的训练积淀、张洪章深耕多年的科研积累、武飞从实验室到空间站的稳步跨越。二者相辅相成，缺一不可：没有仰望星空的志向，脚踏实地就会失去方向；没有脚踏实地的付出，仰望星空只会沦为空谈。材料引导学生结合航天案例，联系现实生活，思考个人成长、时代发展中理想与实干的关系。 写作时，开头可引述材料，提出“既仰望星空也脚踏实地，成就梦想，书写华章”的中心观点。主体部分先阐述“仰望星空”的意义，结合神舟乘组的航天理想、国家航天事业的发展愿景，说明远大志向是前行的灯塔；接着探讨“脚踏实地”的价值，论证实干是实现理想的根基；然后辩证分析，指出脱离脚踏实地的仰望星空是空想，缺乏仰望星空的脚踏实地会陷入迷茫，结合现实中年轻人的成长案例（如青年创业者、科研工作者、基层工作者），增强论证的现实意义；最后总结全文，升华主题，将个人理想与国家发展结合，强调当代青年既要心怀远方，也要立足当下，以实干赴理想，以笃行致高远。 立意： 1.仰望星空立远志，脚踏实地行致远。 2.以实干为基，赴星空之约。 3.心怀苍穹志，笃行脚下路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $