精品解析：湖南衡阳市衡阳县第四中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

衡阳县四中2026年上学期期中考试 高一语文试题 （试卷满分：150分，时量：150分钟） 一、现代文阅读（总分35分） （一）（共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要遵循。 早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”。 中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所面临的生态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来；“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。 生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。 习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。 （袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改） 材料二： 人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。 如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。 英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按照上帝意志运行。 无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。 中国的自然观则“别开生面”。 在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。 在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。 出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。 哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体。深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。 （文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观。 B. 只要我们站在人与自然和谐共生的高度上，就可以解决和应对我国生态文明建设面临的诸多矛盾和挑战。 C. 在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同。 D. 强调人与自然辩证统一、互利共生，为解决当下的生态问题提供了思想武器，得到国际社会的广泛认同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同。 B. 中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与西方哲学的观点并不一致。 C. “绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物。 D. 面对全球环境治理前所未有的困难，东西方哲学家用自己的智慧提出了解决之道。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒•其五》） B. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人•春花秋月何时了》） C. 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》） D. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇•过洞庭》） 4. 请简要分析材料二的论证方法。 5. 云南滇池是我国国家级旅游度假区和自然生态保护区，风光秀丽。近年来，大量房地产项目与湖争地，严重破坏了滇池的生态系统。为保护滇池生态，请结合两则材料向当地政府提出合理建议。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①采用对比论证的方法，将中国和西方的自然观进行对比，进一步突出中国“天人合一”的自然观尊重自然、顺应自然、保护自然的特点。 ②采用引用论证的方法，引用老子、庄子、张载关于天人关系的名言，使论证更有说服力。 ③采用举例论证的方法，用福建土楼的例子说明中国自然观在实践方面注重道法自然的理念。 5. ①通过媒体宣传等途径，增强当地居民及外来游客的环保意识，使“人与自然和谐共处”的理念深入人心； ②遵循“天人合一”的自然观，顺应自然规律，避免商业过度开发，保护滇池的生态环境； ③可以借鉴福建土楼的建筑理念，就地取材，因地制宜，有机统筹滇池周边的山林田草环境，逐步恢复滇池的生机。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“只要我们站在人与自然和谐共生的高度上，就可以解决和应对我国生态文明建设面临的诸多矛盾和挑战”错误，说法太绝对，原文是说“我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成”。 C.“东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待‘自然’的态度也不相同”错误，原文是说“在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调‘知天’”。 D.“得到国际社会的广泛认同”错误，变未然为已然，原文是说“中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“东西方哲学家用自己的智慧提出了解决之道”错误，无中生有，原文是说“面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体”，并没有提到“提出了解决之道”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是“迈向人与自然和谐共生的现代化”。 A.句意：在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。表现了人与自然和谐共生的场景。 B.句意：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。形象生动地表达了作者内心澎湃汹涌的哀愁。不能表现人与自然的和谐共生。 C.句意：何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友。表现了人与自然和谐共生的场景。 D.句意：让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客。表现了人与自然和谐共生的场景。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从“在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来”和“中国传统思想在思考人与自然关系时主张‘天人合一’。‘人’并非‘天’外之物，也就无所谓对立”“深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然”可知，采用了对比论证的方法，将中国和西方的自然观进行对比，进一步突出中国“天人合一”的自然观尊重自然、顺应自然、保护自然的特点。 从“如老子所说：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’”“最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的‘天地与我并生，而万物与我为一’。张载在《西铭》中说得更明白，‘民吾同胞，物吾与也’，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类”可知，采用了引用论证的方法，引用老子、庄子、张载关于天人关系的名言，使论证更有说服力。 从“福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范”可知，采用了举例论证的方法，用福建土楼的例子说明中国自然观在实践方面注重道法自然的理念。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从材料一“生态兴则文明兴”“习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”可知，通过媒体宣传等途径，增强当地居民及外来游客的环保意识，使“人与自然和谐共处”的理念深入人心； 从材料一“顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养”和材料二“中国传统思想在思考人与自然关系时主张‘天人合一’”“深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然”可知，遵循“天人合一”的自然观，顺应自然规律，要避免商业过度开发，保护滇池的生态环境； 从材料二“福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范”可知，可以借鉴福建土楼的建筑理念，就地取材，因地制宜，有机统筹滇池周边的山林田草环境，逐步恢复滇池的生机。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拴红头绳的鸡腿子 张爱国 1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。 一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和我们比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。 当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。 “这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。 昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……” 原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。 “大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。 “我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。 大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。 我看着嫂子吃。虽然她想努力保持新媳妇的矜持，想尽量把嘴巴张得小一点，但只要鸡腿肉一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。 大姑又到厨房里忙去了。门外，谁家放起了鞭炮。弟弟妹妹们开始闹起来。我悄悄指着我的鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？” 胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？” “我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？” “嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。 大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。 不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。 “我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。” “扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。 我哇哇大哭。 我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……” “我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……” 直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写一进大姑家的门，“我”首先看到的就是茶点；当大姑捧来鸡腿时，我们又一个个眼光呆直，可见当时生活的贫困。 B. 文章写了两次口水，在鸡腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下几口口水”，二人年龄不同，反应也有差异。 C. 文章写大姑从厨房出来，看见“我”在啃鸡腿骨上的一小块脆骨，吃了一惊，又笑着走开，神情转换里传达出她对侄儿的疼爱。 D. 文章写现在去给大姑拜年，她仍会给每人准备鸡腿子，可我们“早已不再稀罕”，说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代了故事发生的时间、气候和地点，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活气息的词句，让读者很快进入特定的年代、气氛之中。 B. 文章运用比喻的修辞手法，如写“我”像泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间，写大姑的眼泪像决堤一般，生动贴切，能准确传达出人物心理。 C. 文章补叙头天晚上奶奶对我们的反复告诫，写她的眼睛红红的，说话时欲言又止，这一情节与后文姐姐说出大姑没了姑父形成照应。 D. 文章运用肖像描写、语言描写、动作描写、细节描写等手法，将大姑好客、热情、慈爱的形象刻画得淋漓尽致，跃然纸上。 8. 本文中大姑是个怎样的人？请结合全文简要分析。 9. 本文为何以“拴红头绳的鸡腿子”为题？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①慈爱和蔼，从“将脸贴在我们脸上”“都怪大姑”可见慈爱； ②坚强，通过“借来的鸡腿子”“没本事”等细节，反映她在失去丈夫后的坚韧； ③热情好客，准备各样茶点、“油晃晃的鸡腿子”，表现待客热情。 9. ①设置悬念。餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，能引起读者的好奇心，令人想要一探究竟。 ②作为线索。“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文，使小说情节紧凑，结构完整。 ③突出主题。“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，以此为题，可以提醒人们不忘艰苦岁月，珍惜幸福生活。 【解析】 【导语】这篇小说以“拴红头绳的鸡腿子”为线索，通过一个贫困年代的家庭生活片段，展现了感人至深的亲情。作者运用细腻的笔触，将大姑的慈爱、孩子们的懂事与渴望刻画得入木三分。红头绳这一细节设计巧妙，既是物质匮乏的象征，又承载着亲人间的体贴与隐忍。结尾处大姑的眼泪与多年不变的鸡腿子习俗，更深化了作品的情感厚度，让读者在物质与亲情的对比中感受到人性的温暖。 【6题详解】 D.“说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困”错误。我们早已不稀罕吃鸡腿子，是因为生活富裕之后，鸡腿子变得平常，可以经常吃到，但这并不意味着人们很容易忘记曾经的贫困。 故选D。 【7题详解】 D.“肖像描写”错误。全文刻画大姑形象时，主要运用了语言描写（如对嫂子的叮嘱、对孩子们的招呼）、动作描写（如“拉着嫂子”“摸摸我们的脸”“抱过我和我姐”）和细节描写（如给嫂子撕鸡腿、看到“我”啃脆骨时的反应），但并未使用“肖像描写”。 故选D。 【8题详解】 分析人物形象需从言行、细节、他人反应及时代背景切入。大姑是特定贫困年代的家庭女性，其性格需兼顾内在情感与外在处境，避免单一标签化。 答题步骤： ①聚焦动作与语言：如“捧来”“撕碎”“塞进嘴里”等动作，体现急切关爱；“都怪大姑”的自责流露温柔本性。 ②挖掘隐性对比：鸡腿子需“借来”却仍摆满全桌，对比自身窘迫与待客诚意，折射其要强与体面。 ③关联情节转折：发现“我”误食后“连忙笑着走开”，压抑内心焦虑，后抱住孩子痛哭，展现隐忍与脆弱并存的立体形象。 ④结合结局升华：七十多岁仍坚持备鸡腿，虽时代变迁，习惯未改，凸显其珍视亲情、恪守传统礼数的执着品格。 【9题详解】 标题作用题属于综合性鉴赏题，需从结构、内容、人物、主题、读者效果等多角度切入。答题时应先审清题干，明确“为何以……为题”即考查标题的独特价值和功能。 答题步骤： ①察结构——看标题是否反复出现，串起起因、经过、结果，成为叙事主线。 ②探读者——想标题是否制造反常或矛盾，勾起阅读兴趣，推动追问。 ③挖深意——思标题是否承载时代印记、人物处境或作者情感，指向全篇核心价值。 二、古诗文阅读（总分41分） （一）（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 节选自《左传·烛之武退秦师》 材料二： 杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉。秦师遂东。 节选自《左传·秦晋崤之战》 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 杞子自郑使A告于秦曰B郑人使我C掌其北门之管D若潜师以来E国F可得也 11. 下列对句中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “越国以鄙远”中的“远”指“远方的土地”，与 “劳师以袭远”中的“远”意义相同。 B. “邻之厚，君之薄也”中 “之”在主谓之间取消句子独立性，与 “吾见师之出而不见其入也”中的“之”字用法不同。 C. “既东封郑”中的“东”是名词用作状语，意为“在东方”，与“秦师遂东”中的“东”意思不同。 D. “失其所与”中的“其”是代词，与“且行千里，其谁不知”中的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，烛之武临危受命，不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的精神。 B. 晋文公面对秦伯背盟的情况，没有感情用事去攻打秦军，而是冷静地分析局势，认为 “不仁”“不知”“不武”的事不能做，体现了他的明智。​ C. 蹇叔对秦国准备攻打郑国的行动进行了劝阻，他认为 “劳师以袭远”，军队疲劳，远方的郑国又做好了防备，可能会导致秦国损兵折将。​ D. 秦穆公不听蹇叔劝谏，执意出兵袭郑，蹇叔在儿子随军出征时，哭送儿子，并预言秦军必定在崤山遭遇伏击，这表明蹇叔有先见之明。​ 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ⑴若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ⑵勤而无所，必有悖心。 14. 烛之武和蹇叔在劝谏上有何异同？请简要分析。 【答案】10. BDE 11. B 12. C 13. ⑴如果（您）放弃攻打郑国把它作为东方道路上的主人，秦国的使者来来往往，（郑国可以）供给他们缺少的东西，您也没有害处。 ⑵（军队）辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。 14. 相同点：目的相同，都是为了说服秦穆公放弃军事行动，都是出于对国家安危的考虑。 不同点：①烛之武采取以退为进的策略。先承认郑国面临灭亡的处境，然后站在秦国立场上分析亡郑对秦国的利弊，最终说服秦伯退兵。 ②蹇叔采用直言劝谏的策略。直指秦军劳师袭远的弊端，预言秦军必将失败，明确表示反对出师，最终未被采纳。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《左传》，通过讲述烛之武说退秦师和蹇叔劝谏秦穆公的故事，展现了古代外交智慧和忠臣良将的形象。烛之武凭借巧妙的言辞和深刻的洞察力，成功说服秦伯退兵，避免了郑国的灭亡；而蹇叔则以忠诚和远见，预见了秦军出征的失败，尽管未能阻止，但其忠言逆耳的形象令人敬佩。文章通过对话和行动，生动刻画了人物性格，揭示了战争与外交中的智慧与忠诚。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。” “曰”此处是领起下面的话，是断句提示语，在B处断开。 “我”为“掌其北门之管”的主语，“北门之管”是宾语，因此在D处断开。 “国可得也”构成主谓完整的结构，因此在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“远”都是形容词作名词，意为“远方的土地”。句意：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。/让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家。 B.错误。两句中的“之”都是取消句子独立性。句意：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。/我看着大军出发，却看不见他们回来了！ C.正确。名词用作状语，意为“在东方”/名词作动词，意为“向东进军”。句意：在东边使郑国成为它的边境之后。/秦国军队接着就向东进发了。 D.正确。代词/表反问语气的副词。句意：失掉自己的同盟者。/再说行军千里，谁会不知道？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析概述文章内容的能力。 C.“远方的郑国又做好了防备，可能会导致秦国损兵折将”错误。蹇叔劝阻秦穆公时，确实提到“劳师以袭远”会导致军队疲劳，但并未提到“远方的郑国做好了防备”。原文中蹇叔说的是“远主备之”，这里的“远主”指的是郑国以外的国家（如晋国），而非郑国本身。郑国此时并未防备（杞子掌管北门之钥，秦军可偷袭）。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“东道主”，东方道路上的主人；“行李”，使者；“乏困”，缺少的东西。 （2）“勤而无所”，补充主语“军队”；“勤”，辛勤劳苦；“无所”，一无所得；“悖心”，叛逆念头。 【14题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 相同点。劝谏对象都是秦穆公。烛之武指出“焉用亡郑以陪邻”，强调亡郑会“陪邻”（增强晋国），而存郑可作为秦的“东道主”； 蹇叔指出“劳师袭远”会导致“师劳力竭”，二人都是为了说服秦穆公放弃军事行动，都是出于对国家安危的考虑。 不同点：①烛之武采取以退为进的策略。“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，先承认郑国面临灭亡的处境；然后站在秦国立场上分析亡郑对秦国的利弊，以利益诱惑为主，提出存郑对秦的好处，“共其乏困”，并揭露晋国的“阙秦以利晋”野心，最终说服秦伯退兵。 ②蹇叔采用直言劝谏的策略。从行军难度、敌方防备到士气（“悖心”），预言秦军必将失败，“吾见师之出而不见其入”；“无乃不可乎”，明确表示反对出师，蹇叔劝谏失败，反映忠言逆耳，秦穆公刚愎自用。 参考译文： 材料一： （僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，谁会不知道？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么！如果你只活到六七十岁就死了的话，现在你坟上的树该长到两手合抱粗了！”（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。  　　蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军。崤山有两座山头：南面的山头是夏后皋的坟墓，北面的山头是周文王避风雨的地方。你们一定会战死在这两座山头之间，我就在那里收你的尸骨吧！”秦国军队接着就向东进发了。 （二）（共9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南乡子【注】 王安石 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】这首词是王安石晚年退居金陵时所作。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 金陵是六朝古都，词的前两句就是盛赞它的繁华的。“自古”二字点明金陵作为帝都时间之久，“佳气”则指帝王之气。 B. 上片的末句借用了李白的诗句。这里的“晋代”指的是东晋。“衣冠”原指衣服和礼帽，这里借指达官贵人，社会名流。 C. “恣行”即随意走动，写词人的悠闲自在。“回头”一语双关，视角由楼内转向楼外，又从历史回忆过渡到眼前实写。 D. 词的最后一句以景结情，以“空自流”的长江之水的无情，来衬托词人内心之有情，扩大了词的意境，丰富了词的意蕴。 16. 本词与《桂枝香·金陵怀古》均为金陵怀古之作，请分析两首词的怀古之情有何不同。 【答案】15. C 16. ①《南乡子》把六朝兴盛与衰亡的历史看作是人生一梦，表达了昔盛今衰的怅然之情，作者借咏史抒发退隐后的孤寂之感。②《桂枝香·金陵怀古》借古讽今，借六朝竞逐豪奢相继灭亡的历史，劝谏当朝者奋起变革，切勿重蹈覆辙，表达了对政局的关心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“写词人的悠闲自在”错误。“绕水游”是排遣心中的愁绪或不平事的一种办法，在这里，作者借这种典型的动作来表现内心的无边愁绪。好在这种“绕水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，随意地到处走走。但是，这是一种无奈的自由。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《南乡子》上片怀古，感赞六朝古都金陵的繁华。金陵自古以来是帝王居住的州城，郁郁葱葱气象万千。四百年的繁盛如今变成旧梦，晋代显赫一时的名士高官也早已入士作古。这历史的沧桑使人悲愁，末句“晋代衣冠成古丘”借用李白《登金陵凤凰台》中的名句，表达的是作者面对古都金陵而产生的昔感今衰的怅然之情，作者借咏史抒发退隐后的孤寂之感。 《桂枝香·金陵怀古》下阕怀古抒情。“念往昔”一句，由登临所见自然过渡到登临所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。紧接着一声叹息，“叹门外楼头，悲恨相续”，“悲恨相续”，是指其后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继:遗恨之余，嗟叹不已。“千古凭高”二句，是直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒对前代吊古、怀古不满之情。“六朝旧事”二句，化用典故，借“寒烟、衰草”寄惆怅心情。更可悲的是“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意。此句抒发了诗人深沉的感慨:不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。借六朝竞逐豪奢相继灭亡的历史，劝谏当朝奋起变革，切勿重蹈覆辙，表达了对政局的关心。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中，孔子没有直接让弟子言志，而是说“__________________，_________________”，用温和自谦的话打消学生的疑虑，为他们营造一个轻松、亲切、活跃的环境。 （2）小明清明期间和同学去岳阳楼游玩，面对洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢弘气象，不由得想起杜甫《登岳阳楼》中的诗句“____________________，_____________________”。 （3）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，通过大与小的对比表现出一种空阔的境界，显示出词人豪迈、超然、旷达的气质的句子是“___________________，_________________”。 （4）《庖丁解牛》中，写庖丁解牛时的节奏感如音乐般的句子是：“_____________，_____________。” （5）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：“__________________，__________________。” （6）王安石在《答司马谏议书》中指出“___________________，_________________”，强调名实关系是论辩的基础。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 ⑦. 合于《桑林》之舞 ⑧. 乃中《经首》之会 ⑨. 民以殷盛 ⑩. 国以富强 ⑪. 名实已明 ⑫. 而天下之理得矣 三、语言表达（总分14分） 阅读下面的文字，完成下题。 在教育改革持续推进的当下，中学生双休这一话题备受关注。曾几何时，中学的双休逐渐被压缩（shuō），学生们被繁重的课业负担压得喘不过气，而如今，部分地区恢复双休的举错，无疑是一场及时雨。 从学生的身心健康角度来看，（甲）。中学生正处于身心快速发展的关键时期，长时间的学习不仅会让身体疲惫不堪，还容易引发心理问题。充足的休息时间能缓解一周的学习压力，让学生得到充分（fēn）的放松，以更好的精神状态投入到下一周的学习中。 双休也为学生提供了发展兴趣爱好的机会，促进其全面发展。在双休里，学生可以根据自己的兴趣，学习绘画、音乐，参加社会实践活动，或者阅读课外书藉。①不仅这些经历能丰富学生的生活，②还能培养他们的创新能力、实践能力和社会责任感，③避免学生不会成为只会应试的“考试机器”。 当然，在推行双休的过程中，也面临一些挑战。部分家长担心双休会减少学习时间，影响孩子的成绩。其实，学习成绩并不完全取决于学习时间的长短，更在于学习效率的高低。学校和家长可以引导学生合理规划双休时间，制定科学的学习计划，培养学生的自主学习能力。 （乙）。它是对学生基本权利的尊重，是促进学生全面发展的重要措施。虽然在推行过程中会遇到困难，但只要学校、家庭和社会各方共同努力，转变教育观念，合理规划，就能让双休发挥出最大的价值，让学生在健康成长的道路上稳步前行，真正实现从“时间战”到“效率战”的转变，让教育回归育人的本质。 18. 文中加粗字的字音或字形有误，请修改。 19. 文中第三段波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言简洁流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. ①缩，“shuō”应为“suō”；②分，“fēn”应为“fèn”；③“错”应为“措”；④“藉”应为“籍”。 19. ①“不仅”置于“这些经历”之后。 ③去掉“不会”。 20. 甲：双休至关重要 乙：给中学生双休是必要且可行的 【解析】 【18题详解】 ①“压缩”的“缩”读作suō，不是shūo。原文注音有误。 ②“充分”的“分”读作fèn，不是fēn。“充分”指足够、充足，“分”在此处读fèn。 ③“举错”应为“举措”。“措”指措施、安排，“举错”书写错误，应为“举措”。 ④“书藉”应为“书籍”。“籍”指书册、记录，“藉”指垫衬、凭借，二者形近易混。 【19题详解】 ①句，关联词位置不当，前后分句主语一致（主语都是“这些经历”），关联词“不仅”需放在主语之后，改为“这些经历不仅能丰富学生的生活”。 ③句，“避免”与“不会”连用不合逻辑，“避免”本身已含“防止”之意，后面不能再加否定词，应去掉“不会”。 【20题详解】 甲处位于段首，后文论述双休对学生身心健康的益处，此处应填总起句，概括双休在身心健康方面的重要性，可填“双休至关重要”。 乙处位于文末段段首，后文论述双休是对学生基本权利的尊重和促进学生全面发展的措施，且收束全文，此处应填总结性语句，表明推行双休是必要且可行的，可填“给中学生双休是必要且可行的”。 四、作文（总分60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （选自《孟子·梁惠王上》） 古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请以“不能与不为”为话题，写一篇议论文，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做“不为“之小，成“不能“之大 不能“挟太山以超北海”，是能力不够，是真不能。而不“为长者折枝”，却是不想为，而非不能为，是假不能。在生活中，我们应主动为“不想为”之小事，成“不能为”之大事，脚踏实地，久久为功。 一般情况下，“不能”与“不为”取决于人的态度。 很多时候，我们口中的“不能”不是真的不能，而是不想，只是为自己的懒惰找的借口罢了。比如上体育课或跑操时总有人说“我不能跑”“我脚痛跑不了那么快”，但一到吃饭时间，那冲到食堂的速度却令人叹服，好像刚还伤残的腿瞬间痊愈了。也有的人，当老师抛出一个问题时还未思考就说“我不能做出来”，于是懒于动脑筋，但老师叫到他时，却能找到答案。其实这些都不是真的“不能”，而是“不为”。只是自己不想为，才找借口说“不能”。不是“不能跑”，而是不去跑；不是不会做，而是不想做，这种“不能”与“不为”就是由人的态度决定的，“非诚不能也”。 多做“不想为”之事，能成“不能为”之事。 万里长城，蜿蜒曲折，连绵千里，后世称为“奇迹”。可看起来这么雄伟壮丽，这么不可能的事，不也是古人一点点堆砌起来的吗？“草鞋书记”杨善洲，义务植树造林22载，造林5.6万亩，价值3亿元，无偿捐献国家。一个人，一片林，看起来不可能的事却被他完成了。试想，如果不是一块块石砖的累积、一棵棵小树的栽种，这些能为之小事，又哪来这地球奇迹、万亩林场之看似“不能”的壮举。可见，转变态度，常做、多做“能为”“可为”之事，就可能成就那些被人们认为“不可能”的事。 现在有些年轻人，面对不想做的事就找借口推诿说自己不能做。其实，英语要及格，只要每天背背单词就够了；数学要提高，只需每天多做一道题，多练几分钟，一样能掌握关键，难道这些都做不到吗？这“是不为也，非不能也”。 当然，不是所有“不能为”都能做到，诸如“挟太山以超北海”之类，但大多数的“不能为”都是出于“不想为”。只要抛开自己的懒惰，行自己“不想为”之事，就能使“不能为”成为“能为”。 习近平总书记勉励青年人，“要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人”“于实处用力，从知行合一上下功夫”，当代青年，应不轻易说“不能”，主动作为，争创“不能为”之功，让青春在伟大的时代面前闪闪发光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 就整个情境材料的内容而言，挟太山以超北海和为长者折枝。从现实可行性的角度看，前者是无法实现的，是真正的“不能”；而后者只要愿意做，是可以做到的。之所以没有做，源于“不为”。由此可见，“不能”与“不为”一个是客观现实性的，一个是主观能动性的。明知不可为而为之有可能“不能”实现目标，明知可为而不为之是“不愿意”。基于此，材料引发的思考角度有：立足现实，该如何审视“不能”和“不为”；能否明知不可为而为之；怎样处理“不能”与“不为”的关系。 写作任务提到古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。要求以“不能与不为”为话题，写一篇议论文阐述你的感触与思考。材料中关键词已经确定，即“不能”与“不为”。考生应该结合材料，围绕“不能”与“不为”的关系，谈谈自己对能力与意愿的理解。或者是，联系历史或现实，分析“不能”与“不为”在个人成长、社会发展中的意义。 写作时首先提出文章的观点——以实事求是的理想思维处理好“不能”和“不为”的关系，才能协调好各种关系，才能把事情做好；接着，把观点与材料对接从理论的角度进行分析；然后，用观点观照现实，理论与实际结合进行分析；最后，观照当下，对接现实，进一步分析“不能为而不为”和“可为应为之”的现实意义，揭示主题。 立意： 1.“不能”而止是明智之举。 2.“可为”而为之，方可行稳致远。 3.理性处理“不能”与“不为”的关系，才能和谐发展。 4.从“不能”到“有为”是成长的必经之路。 5.莫以“不能”掩“不为”。 6.不为者常借口，不能者常努力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳县四中2026年上学期期中考试 高一语文试题 （试卷满分：150分，时量：150分钟） 一、现代文阅读（总分35分） （一）（共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要遵循。 早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”。 中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所面临的生态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来；“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。 生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。 习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。 （袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改） 材料二： 人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。 如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。 英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按照上帝意志运行。 无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。 中国的自然观则“别开生面”。 在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。 在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。 出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。 哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体。深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。 （文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观。 B. 只要我们站在人与自然和谐共生的高度上，就可以解决和应对我国生态文明建设面临的诸多矛盾和挑战。 C. 在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同。 D. 强调人与自然辩证统一、互利共生，为解决当下的生态问题提供了思想武器，得到国际社会的广泛认同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同。 B. 中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与西方哲学的观点并不一致。 C. “绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物。 D. 面对全球环境治理前所未有的困难，东西方哲学家用自己的智慧提出了解决之道。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒•其五》） B. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人•春花秋月何时了》） C. 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》） D. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇•过洞庭》） 4. 请简要分析材料二的论证方法。 5. 云南滇池是我国国家级旅游度假区和自然生态保护区，风光秀丽。近年来，大量房地产项目与湖争地，严重破坏了滇池的生态系统。为保护滇池生态，请结合两则材料向当地政府提出合理建议。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拴红头绳的鸡腿子 张爱国 1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。 一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和我们比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。 当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。 “这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。 昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……” 原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。 “大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。 “我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。 大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。 我看着嫂子吃。虽然她想努力保持新媳妇的矜持，想尽量把嘴巴张得小一点，但只要鸡腿肉一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。 大姑又到厨房里忙去了。门外，谁家放起了鞭炮。弟弟妹妹们开始闹起来。我悄悄指着我的鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？” 胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？” “我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？” “嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。 大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。 不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。 “我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。” “扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。 我哇哇大哭。 我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……” “我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……” 直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写一进大姑家的门，“我”首先看到的就是茶点；当大姑捧来鸡腿时，我们又一个个眼光呆直，可见当时生活的贫困。 B. 文章写了两次口水，在鸡腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下几口口水”，二人年龄不同，反应也有差异。 C. 文章写大姑从厨房出来，看见“我”在啃鸡腿骨上的一小块脆骨，吃了一惊，又笑着走开，神情转换里传达出她对侄儿的疼爱。 D. 文章写现在去给大姑拜年，她仍会给每人准备鸡腿子，可我们“早已不再稀罕”，说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代了故事发生的时间、气候和地点，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活气息的词句，让读者很快进入特定的年代、气氛之中。 B. 文章运用比喻的修辞手法，如写“我”像泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间，写大姑的眼泪像决堤一般，生动贴切，能准确传达出人物心理。 C. 文章补叙头天晚上奶奶对我们的反复告诫，写她的眼睛红红的，说话时欲言又止，这一情节与后文姐姐说出大姑没了姑父形成照应。 D. 文章运用肖像描写、语言描写、动作描写、细节描写等手法，将大姑好客、热情、慈爱的形象刻画得淋漓尽致，跃然纸上。 8. 本文中大姑是个怎样的人？请结合全文简要分析。 9. 本文为何以“拴红头绳的鸡腿子”为题？请结合全文简要分析。 二、古诗文阅读（总分41分） （一）（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 节选自《左传·烛之武退秦师》 材料二： 杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉。秦师遂东。 节选自《左传·秦晋崤之战》 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 杞子自郑使A告于秦曰B郑人使我C掌其北门之管D若潜师以来E国F可得也 11. 下列对句中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “越国以鄙远”中的“远”指“远方的土地”，与 “劳师以袭远”中的“远”意义相同。 B. “邻之厚，君之薄也”中 “之”在主谓之间取消句子独立性，与 “吾见师之出而不见其入也”中的“之”字用法不同。 C. “既东封郑”中的“东”是名词用作状语，意为“在东方”，与“秦师遂东”中的“东”意思不同。 D. “失其所与”中的“其”是代词，与“且行千里，其谁不知”中的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，烛之武临危受命，不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的精神。 B. 晋文公面对秦伯背盟的情况，没有感情用事去攻打秦军，而是冷静地分析局势，认为 “不仁”“不知”“不武”的事不能做，体现了他的明智。​ C. 蹇叔对秦国准备攻打郑国的行动进行了劝阻，他认为 “劳师以袭远”，军队疲劳，远方的郑国又做好了防备，可能会导致秦国损兵折将。​ D. 秦穆公不听蹇叔劝谏，执意出兵袭郑，蹇叔在儿子随军出征时，哭送儿子，并预言秦军必定在崤山遭遇伏击，这表明蹇叔有先见之明。​ 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ⑴若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ⑵勤而无所，必有悖心。 14. 烛之武和蹇叔在劝谏上有何异同？请简要分析。 （二）（共9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南乡子【注】 王安石 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】这首词是王安石晚年退居金陵时所作。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 金陵是六朝古都，词的前两句就是盛赞它的繁华的。“自古”二字点明金陵作为帝都时间之久，“佳气”则指帝王之气。 B. 上片的末句借用了李白的诗句。这里的“晋代”指的是东晋。“衣冠”原指衣服和礼帽，这里借指达官贵人，社会名流。 C. “恣行”即随意走动，写词人的悠闲自在。“回头”一语双关，视角由楼内转向楼外，又从历史回忆过渡到眼前实写。 D. 词的最后一句以景结情，以“空自流”的长江之水的无情，来衬托词人内心之有情，扩大了词的意境，丰富了词的意蕴。 16. 本词与《桂枝香·金陵怀古》均为金陵怀古之作，请分析两首词的怀古之情有何不同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中，孔子没有直接让弟子言志，而是说“__________________，_________________”，用温和自谦的话打消学生的疑虑，为他们营造一个轻松、亲切、活跃的环境。 （2）小明清明期间和同学去岳阳楼游玩，面对洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢弘气象，不由得想起杜甫《登岳阳楼》中的诗句“____________________，_____________________”。 （3）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，通过大与小的对比表现出一种空阔的境界，显示出词人豪迈、超然、旷达的气质的句子是“___________________，_________________”。 （4）《庖丁解牛》中，写庖丁解牛时的节奏感如音乐般的句子是：“_____________，_____________。” （5）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：“__________________，__________________。” （6）王安石在《答司马谏议书》中指出“___________________，_________________”，强调名实关系是论辩的基础。 三、语言表达（总分14分） 阅读下面的文字，完成下题。 在教育改革持续推进的当下，中学生双休这一话题备受关注。曾几何时，中学的双休逐渐被压缩（shuō），学生们被繁重的课业负担压得喘不过气，而如今，部分地区恢复双休的举错，无疑是一场及时雨。 从学生的身心健康角度来看，（甲）。中学生正处于身心快速发展的关键时期，长时间的学习不仅会让身体疲惫不堪，还容易引发心理问题。充足的休息时间能缓解一周的学习压力，让学生得到充分（fēn）的放松，以更好的精神状态投入到下一周的学习中。 双休也为学生提供了发展兴趣爱好的机会，促进其全面发展。在双休里，学生可以根据自己的兴趣，学习绘画、音乐，参加社会实践活动，或者阅读课外书藉。①不仅这些经历能丰富学生的生活，②还能培养他们的创新能力、实践能力和社会责任感，③避免学生不会成为只会应试的“考试机器”。 当然，在推行双休的过程中，也面临一些挑战。部分家长担心双休会减少学习时间，影响孩子的成绩。其实，学习成绩并不完全取决于学习时间的长短，更在于学习效率的高低。学校和家长可以引导学生合理规划双休时间，制定科学的学习计划，培养学生的自主学习能力。 （乙）。它是对学生基本权利的尊重，是促进学生全面发展的重要措施。虽然在推行过程中会遇到困难，但只要学校、家庭和社会各方共同努力，转变教育观念，合理规划，就能让双休发挥出最大的价值，让学生在健康成长的道路上稳步前行，真正实现从“时间战”到“效率战”的转变，让教育回归育人的本质。 18. 文中加粗字的字音或字形有误，请修改。 19. 文中第三段波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言简洁流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文（总分60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （选自《孟子·梁惠王上》） 古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请以“不能与不为”为话题，写一篇议论文，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $