2.2《红烛》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《红烛》中红烛意象的象征意义及诗人情感脉络，以李商隐《无题》“蜡炬成灰泪始干”导入，通过对比“蜡炬”与“红烛”的意象差异，搭建新旧知识联系，引导学生初步感知诗歌情感基调。 本设计亮点在于融合文化自信与思维能力培养，播放闻一多《最后一次演讲》视频深化革命文化认同，通过“红烛对话”分析法梳理情感变化提升逻辑思维，作业“青春意象”诗歌创作促进审美创造。实例丰富，环节层层递进，助力学生理解奉献精神，也为教师提供清晰的教学路径。

《红烛》教学设计（2026.9.5） 学习目标 1.对比题记中李商隐《无题》与本诗的意象差异，理解本诗中“红烛”意象特点。 2.分析诗人与红烛“对话”的结构，梳理诗歌的情感脉络，理解诗人心路历程。 3.理解诗人与时代精神的化身，启迪自我对理想的坚毅追求以及责任担当。 教学过程 一、导入 一提到古代关于“蜡烛”的诗，同学们首先会想到哪句诗？（学生“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，师PPT打出）李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这里的蜡烛意象代表着什么？（生：爱情、相思）李商隐以“蜡炬成灰”写爱之坚贞执着，情调凄苦。今天我们要学的这首诗也是写蜡烛，表达的却是另一种精神。（板书课题、作者） 二、知人论世 1.了解作者 闻一多（1899年－1946），湖北省黄冈市浠水县人，出生书香门第，13岁以省第一名考入北京清华留美预备学校（清华大学前身）。1919年五四运动爆发，20岁的闻一多手抄岳飞《满江红》以激励原本远离纷争的清华师生奋起抗争，并与其他同学一起，发表街头演说，宣传反帝爱国思想。1946年7月15日在悼念李公朴先生的大会上，他愤怒斥责国民党反动派暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次演讲》，当日惨遭国民党特务的暗杀。（播放闻一多先生最后一次讲演两分半钟视频） 2.了解背景 《红烛》写于1923年夏，当时闻一多在美国留学，他的第一部诗集即将出版，心情是高兴而又复杂的。他写下《红烛》这首诗作为“序诗”，并以此作为诗集的书名，表达自己的心志。 二、活动一：初读诗歌，感知诗意 请同学们自由诵读本诗，初步感知诗歌内容，并思考本诗是从哪些方面表现蜡烛这一意象特点的。 闻一多的《红烛》题记中引用了李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，这句诗用的是“蜡炬” 来写蜡烛，诗人抓住了哪些特征来表现蜡烛的品质呢？（生：灰、泪）这里李商隐以“蜡炬成灰”“泪始干”来写爱情的坚贞执着，情调是凄苦的。同样是写蜡烛这一意象，闻一多用的却是“红烛”，他是想突出蜡烛的什么特点呢？ 下面再来听名家朗读，边听边画出本诗中诗人表现蜡烛意象的几个方面。听后明确：“颜色”“烧”“灰”“放光”“流泪”。 三、活动二：品读意象，探寻象征意义 我们一起品读和红烛这些特征相关的诗句，探寻红烛的象征意义。 1.红烛的“颜色” 红烛啊!/这样红的烛!/诗人啊！/吐出你的心来比比,/可是一般颜色? 诗歌开篇惊叹“这样红的烛！”“红颜色”——赤诚与生命力的外化。红色不仅是视觉冲击，更象征着诗人滚烫的爱国热血与毫无保留的赤子之心。它是理想主义的底色，代表一种纯粹、彻底且不容杂质的激情。红烛的“红”类比红心之“红” “红心”：赤诚、热烈。象征着诗人赤诚的爱国心，对理想的热烈追求。 2.红烛的“光” 为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？/原是要“烧”出你的光来——/这正是自然的方法。 //红烛啊！/既制了，便烧着!/烧罢!烧罢!/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱! 光的特点：燃烧自己，照亮别人。这里的“光”象征着启蒙与真理。它揭示了一个残酷的悖论：光明的代价是肉身的消耗，唯有经历自我焚毁的痛苦，才能驱散黑暗，照亮世人的灵魂。 3.蜡烛的“泪” 红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日。//红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，才着急得流泪！//红烛啊！/流罢！你怎能不流呢？/请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！ 两层内涵: ①感伤与痛苦:面对黑暗现实，反动势力的阻挠，理想实现艰难，忧伤而流泪； ②奉献的血泪:流泪不是懦弱，是悲悯与大爱的滋养。 诗中将其比作“脂膏”流向人间，这里的泪不再是李商隐式的相思悲戚，而被重塑为主动的悲悯与浇灌。泪水化作甘霖，“培出慰藉的花儿”，象征启蒙者在承受痛苦时，仍将自身苦难转化为滋养他人、疗愈社会的养分。 4.蜡烛的“灰”（灰烬） 红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。 “灰”是燃烧后的物质残留，是牺牲的物理终局与精神证词。象征奉献的代价、牺牲的结局。为了发光，自身最终化为灰烬，代表理想主义者耗尽自我，以身殉理想。它标志着理想主义者不计成本、不求回报的决绝姿态。 总结：红烛（红色燃烧→流泪消耗→化成灰烬→放出光芒），象征着“燃烧自我、照亮世界”的奉献精神。 四、活动四：分析诗人与红烛的“对话”，梳理诗歌的情感脉络。 这首诗题为《红烛》，在写作形式上却不同于一般直接描绘事物的咏物诗，它采用了诗人直接与红烛对话的抒情方式，通过反复呼告（直接呼唤人或事物的名称的方式，来表达某种思想感情，增强抒情色彩和感染力）“红烛啊”来推进情感。 请同学们快速浏览全诗，找出所有呼告“红烛啊”的句子，并概括每次呼告时诗人的情感变化。 1.第一节：红烛啊！这样红的烛！ 情感：惊叹、赞美。开篇赞叹红烛鲜亮的红色，一见红烛，由衷欣赏，被红烛赤诚的色彩打动，起笔饱含崇敬。 2.第二节：红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？ 情感：困惑、追问。由红烛外形深入思考它的来历，思考躯体与灵魂，发问红烛为何生来就要燃烧，陷入思索。 3.第三节：“红烛啊！/ 不误，不误！/ 原是要‘烧’出你的光来——” 情感：顿悟与理解。诗人自我辩驳，推翻疑虑。他悟出“燃烧”是“自然的方法”，是宿命更是天职。情感由迷茫转为坚定。 4.第四节：“红烛啊！/ 既制了，便烧着！/ 烧罢！烧罢！……” 情感：鼓舞与勉励。从接受命运转为主动进击。一连串“烧”字排山倒海，目标是“破世人的梦”“捣破监狱”，充满摧毁旧世界的革命豪情与战斗勇气。 5. 第五节：红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 情感：理解与怜悯。诗人忽然醒悟：燃烧发光和流泪痛苦本就相伴相生。理解了红烛的悲伤，由劝慰转为深切同情，读懂奉献必然伴随苦痛。 6. 第六节：红烛啊！匠人造了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？ 情感：困惑与理解。看见红烛淌下烛泪，心中疑惑：你的使命本就是燃烧，为什么还要流泪？ 7.第七节：“红烛啊！/ 流罢！你怎能不流呢？……” 情感：劝慰与期许。从“烧”的刚烈转向“流”的缠绵。诗人体恤红烛流泪的痛苦，但将此解释为主动“流向人间”的滋养，情感由刚转柔，充满博爱的宽慰。 8.第八节：“红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。……” 情感：安慰与认同。诗人冷静地凝视牺牲的残酷真相——“灰心流泪”是痛苦的果，“创造光明”是崇高的因。情感趋于沉郁、悲壮，在清醒的痛苦中保持理智的坚毅。 9.第九节：“红烛啊！/ ‘莫问收获，但问耕耘。’” 情感：彻悟与坚定。这是全诗情感的最终沉淀。诗人不再纠结于牺牲的价值与结果，而是将奉献本身视为终极意义。情感达到一种无怨无悔、平静崇高的精神境界。 总结：诗人从初见红烛的赞美，对烛泪的困惑，慢慢读懂：奉献必然伴随着痛苦。先满怀激情呼唤燃烧救世，又清醒看见现实磨难，最后超越得失，确立“莫问收获，但问耕耘”的献身理想，在这场“对话”中，诗人与红烛合二为一，诗人对红烛生出的一系列的感情变化，就是青年知识分子的精神心路， 借助与红烛“对话”，表达了青春的困惑与希望，以及对理想的坚毅追求。 五、活动四：分析诗歌题记的作用 同学们，现在我们再回看一下诗歌开头的题记，思考一下诗人引用李商隐的诗句的有什么作用。（学生讨论发言后明确） 1.点出引用的对象，有提纲挈领的作用。 2.与结尾莫问收获，但问耕耘形成呼应，使诗歌首尾照应。 3.概括全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲的高尚人格。 六、主旨总结 本诗借红烛的形象，赞美甘愿燃烧自我的奉献精神，抒写爱国知识分子心怀家国、追求光明的理想，也写出理想追寻中的苦闷，表达不计得失、埋头耕耘的人生追求。 红烛就是为理想献身的青春赞歌。 七、课堂总结 同学们，这节课，通过诗人与红烛的深情对话，读懂了一份动人的生命真谛:真正的热爱与担当，从来都伴随着磨砺与坚守。心怀理想，便难免直面困境;执着耕耘，便必然付出牺牲。但红烛从未因流泪而停止发光，志士从未因苦难而放弃初心。“莫问收获，但问耕耘”，这不仅是闻一多对自我的期许，更是留给我们每一个青年的人生箴言。 青春于世，我们不必人人惊天动地，但当常怀红烛之心。在喧嚣浮躁的时代，守一份纯粹赤诚;在求学成长的路上，持一份坚韧笃定;在未来的人生征途，怀一份家国热忱。愿我们都能以红烛为灯，怀赤诚之心、担青春之责，默默耕耘、向阳而行，以微光汇聚星河，以热血不负韶华，活成温暖自己、照亮岁月的模样。 八、作业布置 以下作业任选一个完成： 1. 生活在当下，同学们的青春又能用什么意象来表达呢?请以“青春”为话题，写一首不少于8行的小诗，参加学校"青春诗社"的招新。 2.生活中有许多如“红烛”一般的意象：路灯、粉笔、星星……请选取一个物象，借鉴本诗呼告手法，写一首不少于8行的小诗，借以表达你对青春的思考与情感。 学科网（北京）股份有限公司 $