精品解析：重庆市巴蜀中学校2026-2027学年高二上学期开学语文试题

重庆市巴蜀中学校2026-2027学年高二上学期开学语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在AI生成内容日益普及的今天，关于其著作权的争议本质上指向一个核心命题：AI究竟是独立的创作者，还是人类创作活动的延伸工具？ 从技术演进的脉络来看，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化。无论是早期的规则式专家系统，还是如今蓬勃发展的生成式AI，其核心逻辑都是通过算法对数据进行处理、归纳与重组。就像画笔无法脱离画家的手自行创作，AI的“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。 当作家使用AI生成情节片段时，AI只是完成了“素材筛选”的机械劳动，而故事的核心冲突、人物的情感逻辑仍需作家自主构建；当设计师借助AI生成图像方案时，最终的审美判断、主题表达仍取决于设计师的艺术认知。 AI工具的效能释放，始终以人类的主体性为前提。这种主体性体现在四个关键维度： 思想力：面对同一历史事件，AI可以罗列海量史料，但只有人类能从中提炼出“历史周期律”的深刻洞见。 指令力：优秀的创作者能将模糊的灵感转化为AI可理解的指令。是要“苍凉的边塞意境”还是“温暖的市井烟火”，指令的精准度直接决定AI输出的有效性。 系统力：AI生成的片段往往是碎片化的，人类主体需要通过逻辑框架将其串联成有机整体。 价值判断力：AI可以生成百种方案，但选择哪一种符合伦理准则、契合时代精神，始终是人类主体的专属权利。 缺乏人类主体性的AI创作，本质上是“资料的堆砌”。AI工具性的真正价值，在于它拓展了人类创作的边界，却从未取代创作的核心。古登堡印刷术没有取代作家，照相机没有取代画家，AI同样不会取代真正的创作者。 从著作权的法理逻辑来看，保护创作成果的核心是保护人类的智力劳动。当AI成为创作工具时，人类主体的思想投入、指令设计、价值筛选已构成创作活动的核心劳动，理应成为权利归属的唯一主体。技术的进步永远是为了更好地服务于人的价值实现。 （摘编自龙杰《认清技术工具本质，坚守人类主体地位》） 材料二： 在网络视听领域，AIGC已经深度融入了节目策划、内容生产、运营推广等全链条中。然而，在这样一个“万物皆可生成”的时代，一个命题亟须思考——当技术能高效解决很多问题时，人类不可替代的价值何在？答案应当在于以“提问”为动力，以“创意”为根基。 往AI大模型里输入几个关键词，就能生成一段看似精彩的故事；无需一个真人演员，就能用AIGC制作一部完整的影片。这种可能性让一些人误以为技术已经成了创作主体。然而实际上，技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意。 提问是创意的源泉，而创意是文艺的灵魂。爱因斯坦有句名言，“提出问题往往比解决问题更重要”。人类文明与科技的每次跃升，都始于某个叩击认知边界的关键提问。网络视听行业的创新发展也得益于提问。YouTube提出“如何激励创作者持续生产优质内容”，随后推出广告分成计划；Netflix追问“怎样才能让用户喜欢追剧”，继而推出“一键播放下一集”功能。正是人类不断地向未知发问，才推动了网络视听一次又一次的巨大变革。 AI能够回答问题，但不能自主地提出问题。它“知道”用户提的问题是什么，但却“知其然而不知其所以然”。因此，对于网络视听来说，技术始终是工具，离不开人的创意驱动。行业既不能排斥技术的发展，也不应走入“技术替代人类”的观念误区之中，而是应当以“提问者”的姿态，拥抱人工智能、驾驭人工智能。我们应当坚持用提问激发创意，不断求索“如何运用AIGC实现艺术表达的创新升级”。 创意要有方向。技术的车轮滚滚向前，但代表价值的方向盘必须牢牢掌控在人的手中。网络视听不仅是视听内容的传播载体，更是弘扬社会主义核心价值观、传递社会正能量的主阵地。价值导向永远是网络视听的生命线。每一个创意产生之前，我们都应当首先明确“为谁创作、为何创作”的主旨命题。 创意要有底线。AIGC的浪潮席卷而来，我们既能感受到澎湃创新的驱动力，也直面着前所未有的风险挑战。互联网上利用AIGC“换脸”“变声”、编造谣言的情况时有发生。不久前，国家多部门联合发布了《生成式人工智能服务管理暂行办法》，为AIGC应用划定了红线。我们应当分清楚哪些才是真正优质的创意，并且要向技术进一步追问“如何防止AIGC生成虚假信息”，扎紧合规的篱笆。 网络视听行业只有深植于文化的土壤，汲取高新技术的养分，在价值平衡中探索前行，在安全范围内稳定发展，才能在AIGC浪潮中实现从“被动适应”到“主动引领”的跨越。 （摘编自冯胜勇《别走入技术替代人类创意的误区》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化，其“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。 B. 根据材料一，著作权法保护人类的智力劳动，即使AI参与了创作，人类的指令设计也应作为权利归属受到保护。 C. 材料二指出，当前AIGC技术虽已掌握了实现艺术创意的路径，能生成独具创意的艺术作品，但依然无法取代人类。 D. 材料二认为，面对AIGC技术，网络视听行业正确的态度是既积极拥抱，又主动驾驭，确保技术为创意和价值导向服务。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过类比画笔、古登堡印刷术和照相机，旨在论证AI作为更高级的工具，将淘汰传统的创作方式。 B. 材料二使用爱因斯坦的名言及流媒体平台的案例，论证了“提问”是驱动网络视听行业创新发展的源泉。 C. 两则材料都强调人类在使用AI辅助创作的过程中应通过提出关键问题、进行价值判断等方式发挥主体性作用。 D. 两则材料都主要采用了先立论后驳论的论证结构，先树立“人类主体性”的核心观点，再批驳“技术万能论”的错误认识。 3. 结合材料内容，下列不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”观点的一项是（ ） A. 诗人通过反复推敲，将朦胧的灵感转化为“描绘秋夜江边离愁”的精准指令，然后引导AI生成符合意境的诗句初稿。 B. 科研团队利用AI模型快速筛选出潜在的药物化合物，再由首席科学家基于药理和伦理决定哪种化合物进入临床试验。 C. 用户随意提供若干关键词，一款AI写作软件就能够自动生成情节完整、语言流畅的短篇小说，并在文学比赛中获奖。 D. 纪录片导演利用AIGC技术复原了历史场景，但是纪录片的叙事视角、情感基调和思想深度，完全由导演团队把控。 4. 学校文学社将举办“AI与文学创作”主题辩论赛，辩题为“AI写作的发展是否会削弱人类的文学创造力”，请你作为反方一辩，结合两则材料中的核心观点，撰写一辩陈词的陈述大纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 买话（节选） 廖润柏 刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。 “王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。” 王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。 他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。 刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。 “老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。” 张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？” “回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。” 张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。 “老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。” 张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。” 刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？” 刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。 刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。 “小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？” 小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？” “我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。” 扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。” 刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。 “不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？” 扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。” 刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。 “小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。” 扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。 文本二： 《买话》：还乡叙事的新变（节选） 付如初 《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其在鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。 这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。 廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。 B. 文中写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。 C. 张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。 D. 小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。 6. 关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一个朴素又鲜活的乡村儿童形象。 B. 扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出扁豆想法简单纯粹，有朴素的功利意识，但并非世故奸猾。 C. 扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引出了村里人排斥刘耳的原因。 D. 扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛盾，重新融入离别已久的故乡。 7. 小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和推动情节发展方面的作用。 8. 文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完成下表。 比较维度 《祝福》 《买话》 返乡者与故乡的关系 “我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。 ①______ 故事梗概 ②______ “城一代”刘耳还乡遭受冷遇，试图“买话”缓解尴尬。 创作意图 抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。 ③______ （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，30分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” （节选自《鸿门宴》） 材料二： 至若一星一辰之瑞，一云一露之祥，一鸟一兽之妖，一草一木之怪，或偶生于气象，或偶得于陶钧，信非休咎之征，兴亡之兆也。何则？隐见出处，亦不于常。明圣之朝，不能无小灾小沴；衰乱之代，亦或有小瑞小祥。固未足质帝王之疑，明天地之意耳。王者但外思其政，内省其身。自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。自谓政之能立，道之能行，虽有琐琐之妖，不足惧也。臣窃谓妖祥废兴之由，实在于此，故虽辞费，不敢不备而言之。 （节选自白居易《议祥瑞辨妖灾》） 材料三： 夫日中则昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。故据其迹之可见者以为言，曰亏益，曰变流，曰害福。若人，则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。其果与于人乎？不与于人乎？则所不知也。以其不可知，故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。 （节选自欧阳修《新五代史·司天考》） 材料四： 祥瑞之与灾变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞。古人以晏安为鸩毒，以迹告为仁爱。盖睹祥瑞则易至自满，遇灾变则易生恐惧。普魏相相汉宣帝，凡四方逆贼灾变之事，无不奏言之，正得此意。真宗皇帝禁诸路无献祥瑞，圣意深远，惜乎当时大臣尚欲关送史官也。 （节选自曹彦约《经幄管见》） 9. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 祥瑞之与灾变A相为有B无C有祥瑞D则无E灾变F有G灾变则无祥瑞 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “沛公军霸上”的“军”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法和意义相同。 B. “隐见出处”中的“见”与“冀君实或见恕”中的“见”字意义和用法均不相同。 C. “王者但外思其政”中的“外”与《谏逐客书》中“外树怨于诸侯”中的“外”用法相同。 D. “若人，则可知者”中的“若”意为“至于”，与《促织》中“形若土狗”中的“若”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，范增劝说项羽，通过对比沛公入关前后的行为变化，并结合“望气”之说，断定沛公有帝王之志，必须尽快除掉。 B. 材料二中，白居易运用了对比和反问的论证方法，指出即便是政治清明的朝代也会有小的灾异，而衰乱之世也可能有小的祥瑞。 C. 材料三中，欧阳修以“日中则昃”“草木盛衰”等自然现象为例，说明天地万物遵循着一定的规律，进而论述人世祸福与之类似。 D. 材料四中，曹彦约正面肯定了宋真宗禁止各地进献祥瑞的做法，说明了君主对待天象应有态度，但对臣下执行不到位表示了遗憾。 12. 下列选项中的加点字，解释全部正确的一项是（ ） A. 度义而后动 义：适宜 百姓皆以王为爱也 爱：有爱心 B. 族庖月更刀 族：一般、众 六国互丧，率赂秦耶 率：率领 C. 如会同，端章甫 章甫：穿着礼服 竭诚则胡越为一体 诚：诚心 D. 举地千里，至今治强 举：攻克、占领 虽董之以严刑 董：督察 13. 下列对课文中词类活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①风乎舞雩 ②树之以桑 ③蚕食诸侯 ④是以君子远庖厨也 ⑤而所轻者在乎人民也 ⑥下而从六国破亡之故事 ⑦将有作则思知止以安人 ⑧辇来于秦 ⑨不念居安思危，戒奢以俭。 A. ①②⑥/③/④/⑤⑨/⑦⑧ B. ①②⑥/③⑧/④⑤/⑦/⑨ C. ①②③/④/⑤⑨/⑥⑦⑧ D. ①②③/④/⑤/⑥⑦⑧⑨ 14. 下列选项中均为同一种句式的一项是（ ） A. ①百姓乐用 ②今君实所以见教者 ③江南金锡不为用 B. ①沛公安在 ②不吾知也 ③臣未之闻也 C. ①是乃仁术也 ②是诚不能也 ③莫之能御也 D. ①民以殷盛 ②构怨于诸侯 ③加之以师旅 15. 翻译下面的句子。 （1）自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。 （2）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。 16. 材料二、三、四对于“祥瑞灾异”的观点有哪些异同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 促 织 杜甫 促织甚微细，哀音何动人。 草根吟不稳，床下夜相亲。 久客得无泪，放妻难及晨。 悲丝与急管，感激异天真。 【注】这首诗是杜甫晚年流寓夔州（今重庆奉节）期间所作。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写促织虽微小，但其哀切的鸣声却十分动人，“何”字强化了诗人的感慨。 B. 颔联写促织在草根处鸣叫不安，夜晚到床下与人亲近，写出其居无定所的窘迫。 C. 颈联写久客他乡的游子和独守空房的弃妇听到促织鸣叫，不禁流泪，彻夜难眠。 D. 尾联将悲丝急管与促织的天然鸣叫对比，认为人为音乐远不如本真的促织之声。 18. 同是写“促织”，杜甫这首诗与蒲松龄的小说《促织》用意不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《报任安书（节选）》中，作者认为“_____________”，多得数不清，强调只有才能卓越的人才被后世所称赞的一句是“_____________”。 （2）班级制作标语，班主任老师选择《谏太宗十思疏》中“_____________”和“_____________”两句，意在提醒同学们要持之以恒、戒骄戒躁。 （3）有人说，中国古代建筑只用榫卯来连接构件，但小秋从杜牧《阿房宫赋》“__________，__________”两句中发现，古代建筑也会使用钉子来连接构件。 （4）按要求完成表格。 常考字 含义 例句 篇目 作 起身、站起来 ___________ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 做，成为 ___________ 白居易《琵琶行并序》 写 作《师说》以贻之 韩愈《师说》 二、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，3分） 20. 阅读下面的文字，完成下题。 春节意味着被寒冷沉寂覆盖一冬的大地，已迈向万物复苏的春天，比如春联“红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春”就描绘了春天来临的生动景象。新的一年孕育着新的希望，如春联“爆竹声中催腊去，寒梅香里送春来”，就充分表现了人们辞旧迎新的喜悦心情。还有以生肖更替来形容岁月流转的对联，如“玉兔欢歌辞旧岁，金龙起舞迎新春”，就是一副大家喜闻乐见的生肖春联。 下列句子中的“一”与文中加点的“一”意义和用法相同的一项是（ ） A. 他看了窗外一眼，又低下头继续读书。 B. 一片树叶飘落，平静的湖面泛起涟漪。 C. 老舍先生一生共写了约计800万字的作品。 D. 这部电影一经问世，就受到观众的广泛好评。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “书，心画也……君子小人见[a]矣。”书牍的本质是内在心志的外在形迹。 《红楼梦》中围绕薛蟠人命官司的有四封书信（薛蝌两封、薛蟠一封、宝钗致黛玉一封）。且看薛蝌的两封家书，它呈现出精明务实、善后周旋的“办事人心画”。第一封信简洁说明情况：“大哥人命是误伤，不是故杀”，已补呈纸，待翻供，急需银五百两。第二封信详细汇报银两用处（“做了衙门上下使费”）、当前困难（“尸亲见证都不依”）、想出对策（买通吴良、撕掳尸亲）及进展（“又做了一张呈子”）。信息明确，重点突出，完全是办事汇报的口吻。薛蝌文化素养不高，信文近乎口语，质直少文，如“狠刁”[b]“撕掳”等词。同时，信中不乏自我表功与责任开脱，显示出他并非一味老实，而是在奔波中积累了些许世故与心机。他的“心画”，勾勒出一个在家族危难时挺身而出[c]、虽能力有限但尽心竭力、且[d]懂得利用金钱开道的商家子弟形象。 与薛蝌形成鲜明对比的，是第九十一回薛蟠的亲笔家书，这彻底暴露了其惶急无措的“心画”本相： 男在县里也不受苦，母亲放心。但昨日县里书办说，府里已经详准，想是我们的情到了。岂知府里详上去，道里反驳下来。亏得县里主文相公好，即刻做了回文顶上去了，那道里却把知县申饬。现在道里要亲提，若一上去，又要吃苦。必是道里没有托到。母亲见字，快快托人求道爷去。还叫兄弟快来，不然，就要解道。银子短不得。火速，火速！ 与薛家兄弟充满世俗算计与仓皇哀告的信件形成天渊之别的，是宝钗寄给黛玉的书信，其“心画”呈现出截然不同的美学特质与人格境界：文情并茂，哀而不伤。 细致考察，它们如同多面棱镜，从不同角度折射出人物灵魂的底色。在中国古典小说史上，《红楼梦》中对书笺的运用是将实用文体转化为性格化艺术手段的典范。通过这些精妙的“心画”，人物变得更加栩栩如生。这印证了刘勰的卓见：观其书，诚可见其心；品其文，即可识其人。 21. 关于文中加点的词语，下列说法不正确的一项是（ ） A. a处“见”读作“xiàn”，与“其义自见”中的“见”读音相同。 B. 几位“大师”们捧着几张古画——此处的引号与b处用法不同。 C. 依据语境，文中c处成语“挺身而出”应该替换为“奋不顾身”。 D. “且”字有多种词性，d处属于连词，意为“而且”“并且”。 22. 文中提到薛蟠的亲笔家书彻底暴露了惶急无措的本相，请依据画横线的文本，分析这封家书是如何体现其“心画”的？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，短视频平台上出现了大量“用梗解构经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构，丢失了思想深度。 对此，你有怎样的思考？请以“经典与梗”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市巴蜀中学校2026-2027学年高二上学期开学语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在AI生成内容日益普及的今天，关于其著作权的争议本质上指向一个核心命题：AI究竟是独立的创作者，还是人类创作活动的延伸工具？ 从技术演进的脉络来看，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化。无论是早期的规则式专家系统，还是如今蓬勃发展的生成式AI，其核心逻辑都是通过算法对数据进行处理、归纳与重组。就像画笔无法脱离画家的手自行创作，AI的“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。 当作家使用AI生成情节片段时，AI只是完成了“素材筛选”的机械劳动，而故事的核心冲突、人物的情感逻辑仍需作家自主构建；当设计师借助AI生成图像方案时，最终的审美判断、主题表达仍取决于设计师的艺术认知。 AI工具的效能释放，始终以人类的主体性为前提。这种主体性体现在四个关键维度： 思想力：面对同一历史事件，AI可以罗列海量史料，但只有人类能从中提炼出“历史周期律”的深刻洞见。 指令力：优秀的创作者能将模糊的灵感转化为AI可理解的指令。是要“苍凉的边塞意境”还是“温暖的市井烟火”，指令的精准度直接决定AI输出的有效性。 系统力：AI生成的片段往往是碎片化的，人类主体需要通过逻辑框架将其串联成有机整体。 价值判断力：AI可以生成百种方案，但选择哪一种符合伦理准则、契合时代精神，始终是人类主体的专属权利。 缺乏人类主体性的AI创作，本质上是“资料的堆砌”。AI工具性的真正价值，在于它拓展了人类创作的边界，却从未取代创作的核心。古登堡印刷术没有取代作家，照相机没有取代画家，AI同样不会取代真正的创作者。 从著作权的法理逻辑来看，保护创作成果的核心是保护人类的智力劳动。当AI成为创作工具时，人类主体的思想投入、指令设计、价值筛选已构成创作活动的核心劳动，理应成为权利归属的唯一主体。技术的进步永远是为了更好地服务于人的价值实现。 （摘编自龙杰《认清技术工具本质，坚守人类主体地位》） 材料二： 在网络视听领域，AIGC已经深度融入了节目策划、内容生产、运营推广等全链条中。然而，在这样一个“万物皆可生成”的时代，一个命题亟须思考——当技术能高效解决很多问题时，人类不可替代的价值何在？答案应当在于以“提问”为动力，以“创意”为根基。 往AI大模型里输入几个关键词，就能生成一段看似精彩的故事；无需一个真人演员，就能用AIGC制作一部完整的影片。这种可能性让一些人误以为技术已经成了创作主体。然而实际上，技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意。 提问是创意的源泉，而创意是文艺的灵魂。爱因斯坦有句名言，“提出问题往往比解决问题更重要”。人类文明与科技的每次跃升，都始于某个叩击认知边界的关键提问。网络视听行业的创新发展也得益于提问。YouTube提出“如何激励创作者持续生产优质内容”，随后推出广告分成计划；Netflix追问“怎样才能让用户喜欢追剧”，继而推出“一键播放下一集”功能。正是人类不断地向未知发问，才推动了网络视听一次又一次的巨大变革。 AI能够回答问题，但不能自主地提出问题。它“知道”用户提的问题是什么，但却“知其然而不知其所以然”。因此，对于网络视听来说，技术始终是工具，离不开人的创意驱动。行业既不能排斥技术的发展，也不应走入“技术替代人类”的观念误区之中，而是应当以“提问者”的姿态，拥抱人工智能、驾驭人工智能。我们应当坚持用提问激发创意，不断求索“如何运用AIGC实现艺术表达的创新升级”。 创意要有方向。技术的车轮滚滚向前，但代表价值的方向盘必须牢牢掌控在人的手中。网络视听不仅是视听内容的传播载体，更是弘扬社会主义核心价值观、传递社会正能量的主阵地。价值导向永远是网络视听的生命线。每一个创意产生之前，我们都应当首先明确“为谁创作、为何创作”的主旨命题。 创意要有底线。AIGC的浪潮席卷而来，我们既能感受到澎湃创新的驱动力，也直面着前所未有的风险挑战。互联网上利用AIGC“换脸”“变声”、编造谣言的情况时有发生。不久前，国家多部门联合发布了《生成式人工智能服务管理暂行办法》，为AIGC应用划定了红线。我们应当分清楚哪些才是真正优质的创意，并且要向技术进一步追问“如何防止AIGC生成虚假信息”，扎紧合规的篱笆。 网络视听行业只有深植于文化的土壤，汲取高新技术的养分，在价值平衡中探索前行，在安全范围内稳定发展，才能在AIGC浪潮中实现从“被动适应”到“主动引领”的跨越。 （摘编自冯胜勇《别走入技术替代人类创意的误区》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化，其“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。 B. 根据材料一，著作权法保护人类的智力劳动，即使AI参与了创作，人类的指令设计也应作为权利归属受到保护。 C. 材料二指出，当前AIGC技术虽已掌握了实现艺术创意的路径，能生成独具创意的艺术作品，但依然无法取代人类。 D. 材料二认为，面对AIGC技术，网络视听行业正确的态度是既积极拥抱，又主动驾驭，确保技术为创意和价值导向服务。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过类比画笔、古登堡印刷术和照相机，旨在论证AI作为更高级的工具，将淘汰传统的创作方式。 B. 材料二使用爱因斯坦的名言及流媒体平台的案例，论证了“提问”是驱动网络视听行业创新发展的源泉。 C. 两则材料都强调人类在使用AI辅助创作的过程中应通过提出关键问题、进行价值判断等方式发挥主体性作用。 D. 两则材料都主要采用了先立论后驳论的论证结构，先树立“人类主体性”的核心观点，再批驳“技术万能论”的错误认识。 3. 结合材料内容，下列不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”观点的一项是（ ） A. 诗人通过反复推敲，将朦胧的灵感转化为“描绘秋夜江边离愁”的精准指令，然后引导AI生成符合意境的诗句初稿。 B. 科研团队利用AI模型快速筛选出潜在的药物化合物，再由首席科学家基于药理和伦理决定哪种化合物进入临床试验。 C. 用户随意提供若干关键词，一款AI写作软件就能够自动生成情节完整、语言流畅的短篇小说，并在文学比赛中获奖。 D. 纪录片导演利用AIGC技术复原了历史场景，但是纪录片的叙事视角、情感基调和思想深度，完全由导演团队把控。 4. 学校文学社将举办“AI与文学创作”主题辩论赛，辩题为“AI写作的发展是否会削弱人类的文学创造力”，请你作为反方一辩，结合两则材料中的核心观点，撰写一辩陈词的陈述大纲。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①AI是高级工具而非创作者。它将人类从机械劳动中解放，使作家能将更多精力投入主体性的核心创造中。 ②AI本质上是资料的堆砌。它拓展了人类创作的边界，但从未取代思想投入、指令设计、价值筛选等创作核心。 ③AI仅仅是回应人类的提问和创意。AI掌握的只是创意实现的路径，真正的创意源于人类独特的“提问”。 【解析】 【导语】两则材料紧扣AI生成内容的时代热点，核心立场一致：都明确AI的工具属性，强调创作领域人类主体性不可替代，一则从著作权法理切入，一则聚焦网络视听行业，切中行业争议，说理务实，颇具现实指导意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“能生成独具创意的艺术作品”错误。根据材料二第二段“技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意”可知，AI只能完成创意落地的工作，无法生成独特、原创的艺术创意，不具备独立创意能力。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“将淘汰传统的创作方式”错误，材料一以画笔、印刷术、照相机类比，意在说明AI只是创作工具，不会取代人类创作者。 C.“都强调人类……提出关键问题”错误，材料一未提及“提问”相关内容。 D.“先立论后驳论”错误，两则材料均以正面立论为主，不存在先立论后驳论的论证结构。 故选B。 【3题详解】 题干要求选出不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”的选项。 A.诗人提炼灵感、下达精准指令，体现人类主导创作，能支撑观点。 B.科学家凭借专业与伦理做出最终抉择，展现人类独有判断力，能支撑观点。 C.仅依靠AI自主生成小说并获奖，全程缺少人类思想、创意、价值判断等核心参与，无法体现人类不可替代的价值，不能支撑观点。 D.导演团队把控纪录片的叙事、情感与思想内核，凸显人类的核心作用，体现了“系统力”和“思想力”，能支撑观点。 故选C。 【4题详解】 结合两则材料，撰写反方一辩陈词大纲，核心立场为AI写作不会削弱人类文学创造力。 首先，紧扣反方立场，立足材料核心观点确立论证方向。 其次，梳理文本关键信息，从材料一提炼AI是辅助工具，仅完成机械素材处理，无法替代人类思想、审美、价值判断等主体性创作，还能拓展创作边界。 再结合材料二，明确AI只能解答问题、执行指令，无法自主提问、生成原创创意，文学创意与核心思考始终由人类主导。 最后，整合要点，分层搭建辩论大纲，从工具属性、创作核心不可替代、创意来源专属人类三个角度层层论证，保证观点全部源于原文，逻辑清晰、贴合辩题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 买话（节选） 廖润柏 刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。 “王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。” 王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。 他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。 刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。 “老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。” 张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？” “回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。” 张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。 “老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。” 张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。” 刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？” 刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。 刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。 “小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？” 小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？” “我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。” 扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。” 刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。 “不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？” 扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。” 刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。 “小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。” 扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。 文本二： 《买话》：还乡叙事的新变（节选） 付如初 《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其在鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。 这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。 廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。 B. 文中写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。 C. 张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。 D. 小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。 6. 关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一个朴素又鲜活的乡村儿童形象。 B. 扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出扁豆想法简单纯粹，有朴素的功利意识，但并非世故奸猾。 C. 扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引出了村里人排斥刘耳的原因。 D. 扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛盾，重新融入离别已久的故乡。 7. 小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和推动情节发展方面的作用。 8. 文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完成下表。 比较维度 《祝福》 《买话》 返乡者与故乡的关系 “我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。 ①______ 故事梗概 ②______ “城一代”刘耳还乡遭受冷遇，试图“买话”缓解尴尬。 创作意图 抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。 ③______ 【答案】5. D 6. C 7. ①表现人物心理：刘耳视角使读者始终跟随刘耳的所见所闻所感，直接进入他的内心世界，让读者真切感受到他被故乡拒绝的尴尬、痛苦与困惑。 ②推动情节发展：由于采用刘耳的有限视角，读者和刘耳一样无法直接洞悉村民的真实想法，这种信息的不对等成为情节发展的动力。 8. ①. 故乡是审视者，把刘耳当作审视对象 ②. “我”（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨遭遇 ③. 揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如何消解这种矛盾 【解析】 【导语】《买话》跳出传统还乡叙事的温情或启蒙范式，以刘耳归乡遭集体冷遇的细碎遭遇，戳中城乡流动群体“城难融、乡难回”的精神悬空痛点。文本二精准锚定其叙事新变价值，二者互文，以克制平实的笔调完成对当代返乡者灵魂处境的细腻叩问。 【5题详解】 A.“这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄”错误。情节并非暗示乡村人际关系淡薄，而是乡亲对刘耳个人怀有隔阂与戒备，指向特定的陈年旧事，并非整体人情冷漠。 B.“也推动了故事情节的发展”错误。景物重在烘托压抑沉重的人物心境，属于渲染氛围，并不具备推动情节发展的叙事功能。 C.“这一事件以补叙方式呈现”错误。七个鸡蛋事件通过张老汉嘟囔直接引出，属于插叙，而非补叙。 故选D。 【6题详解】 C.“他在小说中起着线索作用”错误，扁豆不具备线索作用，线索需贯穿全文、串联所有情节，扁豆仅在文末短暂出场，只是局部人物，只通过对话点明村民排斥刘耳的缘由，起到解惑、推动局部情节的作用，并非全文线索。 故选C。 【7题详解】 人称有限叙事视角的作用，需紧扣人物心理、情节发展两个答题维度结合文本分析。 首先，心理层面：全文以刘耳的视角展开，依托他回乡后的所见、所遇、所感行文，从被王老师冷淡、被村民敷衍，到被张老汉怨恨，直观展现他的失落、困惑与心酸，拉近读者与主人公的距离，真实凸显他被故乡疏离的痛苦心境。 其次，情节层面：刘耳属于有限视角，仅知晓自身经历，不清楚村民集体排斥他的完整缘由。信息差制造悬念，推动他主动探寻误会根源，进而引出扁豆揭秘、花钱“买话”等关键情节。有限视角的信息盲区，层层推进故事，让情节自然起伏、富有张力。 【8题详解】 文本比较阅读题，围绕还乡叙事的差异展开对照填空，作答要严格匹配表格的对照句式，分别立足《祝福》课文内容与《买话》两则文本。 第①空，抓住文本二核心观点：旧还乡叙事是返乡者审视故乡，而本文反转关系，故乡审视、排斥返乡者刘耳，提炼二者对立的身份关系。 第②空，概括《祝福》梗概，对应右侧短句格式，点明叙事者“我”作为返乡启蒙者，见证祥林嫂被封建礼教吞噬的悲剧，语言简洁凝练。 第③空，立足文本二结尾，提炼创作意图，跳出批判礼教的旧主题，指向当代城乡流动人群精神漂泊的困境，探讨现代人无家可归的尴尬与文学的思考空间。 作答全程做到左右格式对仗、观点紧扣原文，不脱离材料主观发挥。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，30分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” （节选自《鸿门宴》） 材料二： 至若一星一辰之瑞，一云一露之祥，一鸟一兽之妖，一草一木之怪，或偶生于气象，或偶得于陶钧，信非休咎之征，兴亡之兆也。何则？隐见出处，亦不于常。明圣之朝，不能无小灾小沴；衰乱之代，亦或有小瑞小祥。固未足质帝王之疑，明天地之意耳。王者但外思其政，内省其身。自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。自谓政之能立，道之能行，虽有琐琐之妖，不足惧也。臣窃谓妖祥废兴之由，实在于此，故虽辞费，不敢不备而言之。 （节选自白居易《议祥瑞辨妖灾》） 材料三： 夫日中则昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。故据其迹之可见者以为言，曰亏益，曰变流，曰害福。若人，则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。其果与于人乎？不与于人乎？则所不知也。以其不可知，故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。 （节选自欧阳修《新五代史·司天考》） 材料四： 祥瑞之与灾变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞。古人以晏安为鸩毒，以迹告为仁爱。盖睹祥瑞则易至自满，遇灾变则易生恐惧。普魏相相汉宣帝，凡四方逆贼灾变之事，无不奏言之，正得此意。真宗皇帝禁诸路无献祥瑞，圣意深远，惜乎当时大臣尚欲关送史官也。 （节选自曹彦约《经幄管见》） 9. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 祥瑞之与灾变A相为有B无C有祥瑞D则无E灾变F有G灾变则无祥瑞 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “沛公军霸上”的“军”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法和意义相同。 B. “隐见出处”中的“见”与“冀君实或见恕”中的“见”字意义和用法均不相同。 C. “王者但外思其政”中的“外”与《谏逐客书》中“外树怨于诸侯”中的“外”用法相同。 D. “若人，则可知者”中的“若”意为“至于”，与《促织》中“形若土狗”中的“若”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，范增劝说项羽，通过对比沛公入关前后的行为变化，并结合“望气”之说，断定沛公有帝王之志，必须尽快除掉。 B. 材料二中，白居易运用了对比和反问的论证方法，指出即便是政治清明的朝代也会有小的灾异，而衰乱之世也可能有小的祥瑞。 C. 材料三中，欧阳修以“日中则昃”“草木盛衰”等自然现象为例，说明天地万物遵循着一定的规律，进而论述人世祸福与之类似。 D. 材料四中，曹彦约正面肯定了宋真宗禁止各地进献祥瑞的做法，说明了君主对待天象应有态度，但对臣下执行不到位表示了遗憾。 12. 下列选项中的加点字，解释全部正确的一项是（ ） A. 度义而后动 义：适宜 百姓皆以王为爱也 爱：有爱心 B. 族庖月更刀 族：一般、众 六国互丧，率赂秦耶 率：率领 C. 如会同，端章甫 章甫：穿着礼服 竭诚则胡越为一体 诚：诚心 D. 举地千里，至今治强 举：攻克、占领 虽董之以严刑 董：督察 13. 下列对课文中词类活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①风乎舞雩 ②树之以桑 ③蚕食诸侯 ④是以君子远庖厨也 ⑤而所轻者在乎人民也 ⑥下而从六国破亡之故事 ⑦将有作则思知止以安人 ⑧辇来于秦 ⑨不念居安思危，戒奢以俭。 A. ①②⑥/③/④/⑤⑨/⑦⑧ B. ①②⑥/③⑧/④⑤/⑦/⑨ C. ①②③/④/⑤⑨/⑥⑦⑧ D. ①②③/④/⑤/⑥⑦⑧⑨ 14. 下列选项中均为同一种句式的一项是（ ） A. ①百姓乐用 ②今君实所以见教者 ③江南金锡不为用 B. ①沛公安在 ②不吾知也 ③臣未之闻也 C. ①是乃仁术也 ②是诚不能也 ③莫之能御也 D. ①民以殷盛 ②构怨于诸侯 ③加之以师旅 15. 翻译下面的句子。 （1）自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。 （2）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。 16. 材料二、三、四对于“祥瑞灾异”的观点有哪些异同？请简要概括。 【答案】9. ACF 10. D 11. B 12. D 13. B 14. B 15. （1）如果自认为品德没有修养好、诚心没有彰显于世，即使出现小小的吉兆，也不值得欣喜/庆贺。 （2）假如没有那个人的力量，我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量，却反过来损害他，这是不仁义的。 16. 相同点：都强调人事的重要性。（祥瑞灾异不应是关注的重心，统治者的德行、政事、个人修为才是治乱兴衰的关键。） 不同点： ①材料二认为祥瑞灾异不足为凭； ②材料三认为其本质难知（应敬而远之）； ③材料四认为其可能带来影响，干扰人事。 【解析】 【导语】四则材料均围绕“祥瑞灾异”与“人事修政”的关系展开。材料一以范增借“天子气”劝项羽急击，反衬迷信祥瑞之弊；材料二、三、四则逐层深入，白居易主张修德省政，欧阳修强调尊天修人，曹彦约指出祥瑞易致自满、灾变反促警惧。整体上，诸家皆否定以祥瑞决兴亡，回归人政为本的理性精神。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：祥瑞与灾异，互为有无：有祥瑞就没有灾变，有灾变就没有祥瑞。 “祥瑞之与灾变”作主语，表强调，其后可断开，在A处断开； “相”是副词，修饰“为有无”，“有无”作“为”的宾语。可在C处断开； “有祥瑞则无灾变”“有灾变则无祥瑞”句式一致，形成对称，中间需断开，在F处断开。 故选ACF。 【10题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。均为名词作动词，译为“驻扎、驻军”。句意：沛公驻军霸上。/晋军驻扎在函陵。 B.正确。同“现”，显现、出现/表动作偏指一方，代指“我”。句意：这些异象的出现与隐没、产生与消失。/希望司马光或许能够谅解我。 C.正确。均为名词作状语。在外部，指对外。句意：君主只需要对外思虑朝政得失。/对外在诸侯各国间树敌结怨。 D.“意义相同”错误。至于/好像。句意：至于人，本心是可以知晓的。/形状好像蝼蛄。 故选D。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“反问”错误。材料二中，白居易运用了对比（“明圣之朝”与“衰乱之代”对比，“区区之瑞”与“琐琐之妖”对比），但并未使用反问。文中虽有“何则？”一句，但那是设问（自问自答），而非反问（无疑而问，答案在问中）。 故选B。 【12题详解】 A.爱：吝惜，舍不得。句意：考虑到（事情）适宜就采取行动。/百姓都认为大王是吝惜。 B.率：全都，一概。句意：一般的厨师每月更换一把刀。/六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦国吗？ C.章甫：戴着礼帽。句意：或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽。/竭尽诚心，胡越之人也将同心同德。 D.句意：攻克了上千里的土地，到今天国家安定强盛。/即使用严酷的刑罚督察人民。 故选D。 【13题详解】 ①名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹吹风。 ②名词作动词，种植。句意：把桑树种在上面。 ③名词作状语，像蚕（食桑叶）一样。句意：像蚕（食桑叶）一样吞并诸侯。 ④形容词作动词，远离。句意：因此君子远离厨房。 ⑤形容词作动词，看轻、轻视。句意：而轻视的却是百姓。 ⑥名词作动词，降低身份。句意：降低身份追随六国灭亡的前例。 ⑦使动用法，使……安宁。句意：将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 ⑧名词作状语，乘辇车。句意：乘辇车来到秦国。 ⑨形容词作名词，安全的处境。句意：（如果国君）不能在安逸的环境中想到危险，戒除奢侈，力行节俭。 综上：①②⑥名词作动词，③⑧名词作状语，④⑤形容词作动词，⑦使动用法，⑨形容词作名词。 故选B。 【14题详解】 A.①被动句。句意：百姓乐于被任用。 ②宾语前置句，正常语序为“今君实所以教见者”。句意：如今您用来指教我的。 ③被动句。句意：江南的金锡不被使用。 B.①宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ ②宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我啊。 ③宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这件事。 C.①判断句，“也”表判断。句意：这就是仁道。 ②判断句，“也”表判断。句意：这确实是做不到。 ③宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能够抵御他。 D.①省略句，补充完整为“民以（之）殷盛”。句意：百姓因此富足兴旺。 ②状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。句意：和诸侯结下仇怨。 ③状语后置句，正常语序为“以师旅加之”。句意：有军队来攻打它。 故选B。 【15题详解】 （1）“著”，彰显；“虽”，即使；“嘉”，欣喜/庆贺。 （2）“微”，假如没有；“因”，依靠；“敝”，损害。 【16题详解】 从材料中找到作者直接议论或总结性语句概括观点。 材料二：直言祥瑞灾异“非休咎之征，兴亡之兆”，明君贤臣不应以此为据，而应“外思其政，内省其身”。 材料三：天地鬼神不可知其心，只能“据其迹之可见者”推测，本质无法知晓，故“尊而远之”，最终落脚于“修吾人事”。 材料四：指出祥瑞易使人自满，灾变反能促人恐惧警惧，引用真宗禁献祥瑞为例。 归纳相同点：三则材料均否定以祥瑞灾异决定兴亡，强调人事（德行、政事、修为）才是根本。 区分不同点：材料二：认为祥瑞灾异不值得相信（“不足嘉”“不足惧”）。材料三：认为其本质“不可知”，应保持距离。材料四：认为其可能带来心理影响（自满或恐惧），从而干扰人事。 【参考译文】 材料一： 沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不宠爱女子，这样看来，他的野心不小。我叫人观察他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀！赶快攻打，不要失去时机。” 材料二： 至于像一颗星、一轮辰光出现的吉兆，一朵云、一滴露水呈现的祥瑞，一种飞鸟、一头走兽呈现的妖异，一株草、一棵树生出的怪异，这些现象有的只是偶然形成于气象变化，有的只是偶然出自大自然的化育造就，实在算不上吉凶的征兆、国家兴亡的预兆。为什么这么说呢？这些异象的出现与隐没、产生与消失，本就不关乎常理。政治清明、圣贤君主在位的朝代，也不可能没有小的灾害与不顺；衰败混乱的时代，偶尔也会出现一些小的吉兆、小的祥瑞。这些现象本来就不足以消除帝王的疑惑、阐明天地的旨意。君主只需要对外思虑朝政得失，对内反省自身言行。如果自认为品德没有修养好、诚心没有彰显于世，即使出现小小的吉兆，也不值得欣喜/庆贺。如果自认为朝政能够确立、治国之道能够推行，即使出现细碎的妖异之象，也不值得畏惧。我私下认为，妖异祥瑞、国家兴衰的缘由，其实就在这里。所以虽然言辞有些烦琐，还是不敢不详尽地把这些话说出来。 材料三： 太阳到了正午就会西斜，事物兴盛之后必然走向衰落，衰微之后也必定会往复循环。上天，我无法彻底知晓它的本心，我只见到它对万物有减损与增益的作用。生长成熟的草木，会变化而逐渐凋零衰败；处于低下位置的事物，会顺势上升、流转发展。大地，我无法彻底知晓它的本心，我只见到它使万物发生变迁流转。人当中，贪求自满的人大多会招致灾祸，坚守俭约的人大多能得到福分。鬼神，我无法彻底知晓它们的本心，我只见到了人世间的灾祸与福运。天地鬼神的心意难以知晓，那就凭借它们显现在事物上的迹象来推测。所以依据那些可以看见的迹象来论述：称之为减损与增益，称之为变迁流转，称之为灾祸与福运。至于人，本心是可以知晓的，所以直接说出人的性情，称之为喜好与厌恶。对天地鬼神是难以确知，至于人，本心是可以知晓的，因此用词不同；但综合贯通来看，天地鬼神与人的规律并没有什么差别。它们的意志究竟是否应验在人的身上？还是不应验在人的身上？这就不是我们所能知道的了。正因为它们不可确知，所以人们常常尊崇而远离它们；又因为它们与人的规律并无不同，所以只需做好我们自身的人事就够了。 材料四： 祥瑞与灾异，互为有无：有祥瑞就没有灾变，有灾变就没有祥瑞。古人把安逸享乐看作毒酒，把上天的警示看作仁爱。大概是因为看到祥瑞，就容易心生自满；遭遇灾变，就容易产生戒惧之心。从前魏相担任汉宣帝的丞相，凡是各地出现的反常灾害、灾异变故，没有不上奏说明的，正是领会了这个道理。宋真宗皇帝曾下令禁止各路官员进献祥瑞，其用意深远，可惜当时的大臣还想把这些事送交史官记录。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 促 织 杜甫 促织甚微细，哀音何动人。 草根吟不稳，床下夜相亲。 久客得无泪，放妻难及晨。 悲丝与急管，感激异天真。 【注】这首诗是杜甫晚年流寓夔州（今重庆奉节）期间所作。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写促织虽微小，但其哀切的鸣声却十分动人，“何”字强化了诗人的感慨。 B. 颔联写促织在草根处鸣叫不安，夜晚到床下与人亲近，写出其居无定所的窘迫。 C. 颈联写久客他乡的游子和独守空房的弃妇听到促织鸣叫，不禁流泪，彻夜难眠。 D. 尾联将悲丝急管与促织的天然鸣叫对比，认为人为音乐远不如本真的促织之声。 18. 同是写“促织”，杜甫这首诗与蒲松龄的小说《促织》用意不同，请简要分析。 【答案】17. B 18. ①杜诗中的“促织”是触发情感的媒介。诗人借促织的哀鸣，引发“久客”“放妻”的悲戚，表达了对漂泊游子和孤独弃妇的深切同情，同时通过与“悲丝急管”的对比，赞美了自然天真的声音胜过人工音乐。 ②蒲文中的“促织”是悲剧命运的载体。促织被作为皇帝斗蟋蟀的玩物，导致成名一家家破人亡，最终又因一只奇异促织而飞黄腾达，深刻揭示了封建统治者荒淫无度给百姓带来的灾难以及底层百姓的悲惨命运。 ③二者一为咏物抒情，一为借物叙事；杜甫重天然之感，蒲松龄重社会批判。两篇作品虽同写“促织”，但立意和功用迥异。 【解析】 【导语】杜甫这首《促织》，以微细促织的哀鸣寄寓晚年流寓之悲，借虫声牵起羁旅漂泊的身世愁思，以小见大，浅语深衷，质朴语汇中融着沉郁凄切的情思，格外动人心魄。 【17题详解】 B.“写出其居无定所的窘迫”错误。“草根吟不稳，床下夜相亲”是写促织在草根间鸣叫不定，入夜后栖于床下，诗人夜不成眠与鸣声相伴相亲，这句是借促织的环境烘托诗人自身漂泊孤苦的处境，并非形容促织本身“居无定所的窘迫”。 故选B。 【18题详解】 先明确答题方向：需结合文体属性、创作背景，分别梳理二者借“促织”寄托的不同主旨，点明核心差异。 分析杜甫《促织》的写作用意：这是一首咏物抒怀诗，创作于杜甫晚年流寓夔州、漂泊他乡时期，诗人被促织哀婉的天然鸣声触动，借促织哀音抒发自己久客漂泊、身世零落的悲凉感慨，核心是寄寓个人羁旅沦落之悲，属于个人化的咏物抒怀。 分析蒲松龄小说《促织》的写作用意：《促织》是讽刺性文言小说，作者借“促织”串联成名一家的悲欢遭遇，以封建统治者征促织害得百姓家破人亡的故事，揭露封建统治下横征暴敛的黑暗现实，批判封建吏治的罪恶，核心是借故事批判社会现实。 最后梳理总结二者的核心差异即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《报任安书（节选）》中，作者认为“_____________”，多得数不清，强调只有才能卓越的人才被后世所称赞的一句是“_____________”。 （2）班级制作标语，班主任老师选择《谏太宗十思疏》中“_____________”和“_____________”两句，意在提醒同学们要持之以恒、戒骄戒躁。 （3）有人说，中国古代建筑只用榫卯来连接构件，但小秋从杜牧《阿房宫赋》“__________，__________”两句中发现，古代建筑也会使用钉子来连接构件。 （4）按要求完成表格。 常考字 含义 例句 篇目 作 起身、站起来 ___________ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 做，成为 ___________ 白居易《琵琶行并序》 写 作《师说》以贻之 韩愈《师说》 【答案】 ①. 古者富贵而名摩灭 ②. 唯倜傥非常之人称焉 ③. 忧懈怠则思慎始而敬终 ④. 惧满溢则思江海下百川 ⑤. 钉头磷磷 ⑥. 多于在庾之粟粒 ⑦. 舍瑟而作 ⑧. 老大嫁作商人妇 二、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，3分） 20. 阅读下面的文字，完成下题。 春节意味着被寒冷沉寂覆盖一冬的大地，已迈向万物复苏的春天，比如春联“红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春”就描绘了春天来临的生动景象。新的一年孕育着新的希望，如春联“爆竹声中催腊去，寒梅香里送春来”，就充分表现了人们辞旧迎新的喜悦心情。还有以生肖更替来形容岁月流转的对联，如“玉兔欢歌辞旧岁，金龙起舞迎新春”，就是一副大家喜闻乐见的生肖春联。 下列句子中的“一”与文中加点的“一”意义和用法相同的一项是（ ） A. 他看了窗外一眼，又低下头继续读书。 B. 一片树叶飘落，平静的湖面泛起涟漪。 C. 老舍先生一生共写了约计800万字的作品。 D. 这部电影一经问世，就受到观众的广泛好评。 【答案】C 【解析】 【详解】文中加点的“一”，表示全部，整个。 A.“一”用在动词之后，量词之前，表示动作是短暂的。 B.“一”表示数量。 C.“一”和文中加点的“一”，意义和用法相同，表示“全部，整个”。 D.“一”和“就”连用，表示两个动作紧接着发生。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “书，心画也……君子小人见[a]矣。”书牍的本质是内在心志的外在形迹。 《红楼梦》中围绕薛蟠人命官司的有四封书信（薛蝌两封、薛蟠一封、宝钗致黛玉一封）。且看薛蝌的两封家书，它呈现出精明务实、善后周旋的“办事人心画”。第一封信简洁说明情况：“大哥人命是误伤，不是故杀”，已补呈纸，待翻供，急需银五百两。第二封信详细汇报银两用处（“做了衙门上下使费”）、当前困难（“尸亲见证都不依”）、想出对策（买通吴良、撕掳尸亲）及进展（“又做了一张呈子”）。信息明确，重点突出，完全是办事汇报的口吻。薛蝌文化素养不高，信文近乎口语，质直少文，如“狠刁”[b]“撕掳”等词。同时，信中不乏自我表功与责任开脱，显示出他并非一味老实，而是在奔波中积累了些许世故与心机。他的“心画”，勾勒出一个在家族危难时挺身而出[c]、虽能力有限但尽心竭力、且[d]懂得利用金钱开道的商家子弟形象。 与薛蝌形成鲜明对比的，是第九十一回薛蟠的亲笔家书，这彻底暴露了其惶急无措的“心画”本相： 男在县里也不受苦，母亲放心。但昨日县里书办说，府里已经详准，想是我们的情到了。岂知府里详上去，道里反驳下来。亏得县里主文相公好，即刻做了回文顶上去了，那道里却把知县申饬。现在道里要亲提，若一上去，又要吃苦。必是道里没有托到。母亲见字，快快托人求道爷去。还叫兄弟快来，不然，就要解道。银子短不得。火速，火速！ 与薛家兄弟充满世俗算计与仓皇哀告的信件形成天渊之别的，是宝钗寄给黛玉的书信，其“心画”呈现出截然不同的美学特质与人格境界：文情并茂，哀而不伤。 细致考察，它们如同多面棱镜，从不同角度折射出人物灵魂的底色。在中国古典小说史上，《红楼梦》中对书笺的运用是将实用文体转化为性格化艺术手段的典范。通过这些精妙的“心画”，人物变得更加栩栩如生。这印证了刘勰的卓见：观其书，诚可见其心；品其文，即可识其人。 21. 关于文中加点的词语，下列说法不正确的一项是（ ） A. a处“见”读作“xiàn”，与“其义自见”中的“见”读音相同。 B. 几位“大师”们捧着几张古画——此处的引号与b处用法不同。 C. 依据语境，文中c处成语“挺身而出”应该替换为“奋不顾身”。 D. “且”字有多种词性，d处属于连词，意为“而且”“并且”。 22. 文中提到薛蟠的亲笔家书彻底暴露了惶急无措的本相，请依据画横线的文本，分析这封家书是如何体现其“心画”的？ 【答案】21. C 22. ①内容上，薛蟠想到的解决办法只有“托人求道爷”和“银子短不得”，除了“求”和“钱”别无他法，可见薛蟠的“无措”。 ②逻辑上，薛蟠在描述过程时加入了“但”“岂知”“却”等大量转折关联词，缺乏流畅的条理，恰恰写出了薛蟠对事件发展超出预料的紧张和对“又要吃苦”的恐惧。 ③句式上，多用短句，如“府里已经详准”“道里反驳下来”“若一上去”等，语气急切，再现了薛蟠得知案情反复后六神无主的心理状态。 ④用词上，结尾连用两个“火速”，并加感叹号，既营造出火烧眉毛的急迫感，又透露出他反复叮嘱、不放心的焦躁与无助。/多用“快”“托”，如“母亲见字”两句，连用三个“快”字，体现薛蟠的心急如焚；反复强调“托”，体现薛蟠希望家人赶紧去想办法托关系的着急慌张。 【解析】 【21题详解】 C.“挺身而出”指危难之时主动站出来承担责任；“奋不顾身”侧重不顾自身安危奋勇向前。原文写薛蝌家族出事主动奔走周旋，无舍身冒险含义，不可替换，该说法错误。 故选C。 【22题详解】 本题核心是依托书为心画的主旨，从家书文本细节剖析薛蟠惶急无措的人物特质，解题遵循由表及里、分层拆解的思路。 首先，锁定题干指定家书语段，紧扣内容、逻辑、句式、用词四个文本赏析常规维度切入。 内容层面，梳理薛蟠的应对举措，发现其只会托关系、花银子，暴露处事无能、遇事无措的短板。 逻辑层面，抓取文中转折关联词，看出案情突发反转带来的慌乱，思维混乱无序。 句式层面，甄别大量短句，感知急促紧迫的语气，贴合人物六神无主的心态。 用词层面，聚焦“火速”等重复词语，提炼焦躁无助的心理。 最后将文本细节与人物“心画”本质对应，精准落地人物形象分析，贴合题型答题逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，短视频平台上出现了大量“用梗解构经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构，丢失了思想深度。 对此，你有怎样的思考？请以“经典与梗”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以梗为桥，莫失经典本真 打开短视频平台，“黛玉葬花是顶级emo文学”“唐僧师徒是创业天团”这类玩梗解经典的内容随处可见，百万赞的背后，是年轻人对经典的新解读，也引发了“解构是否亵渎”的争议。在我看来，梗本就是当代年轻人的话语方式，大可不必一棒子打死，但我们需记住：梗只是走近经典的桥，渡我们过河之后，莫要留在桥上，忘了对岸才是经典的本真所在。 不可否认，用梗解经典，确实给了年轻人一个走近经典的低门槛入口。很多人对厚重的经典本来望而却步，一句“祥林嫂遭遇职场霸凌”，反而能瞬间让当代年轻人共情，生出“原来经典讲的事离我不远”的亲近感。不少原本没读过《红楼梦》的年轻人，因为好奇“顶级emo黛玉到底是什么样”，主动翻开了原著，这何尝不是梗的功劳？梗作为当代的流行话语，把隔着百年千年的经典拉到了我们身边，让经典从文学史的课本里，走到了年轻人的日常讨论中，这份普及之功，不该被全盘否定。 但问题在于，很多用梗解经典的内容，止步于贴标签，把丰富立体的经典拆成了碎片化的娱乐，弄丢了经典的魂。李白“长风破浪会有时”的吟唱，本是逆境中不灭的壮志豪情，贴上“摆烂”标签，就成了年轻人躺平的注脚，削去了盛唐文人的精神气度；祥林嫂的悲剧，本是封建礼教吃人的时代缩影，一句“职场霸凌”就把系统性的社会沉疴简化成了个体人际矛盾，经典的思想深度被磨平，只剩下可供娱乐的话题。当经典只剩下一个个可以玩的梗，我们得到的只是娱乐碎片，失去的却是经典跨越千年的精神重量。 经典是民族文化的根与魂，梗文化是时代的鲜活注脚，二者从来不是对立关系。就像李密尽孝守初心，范滂赴死守气节，经典所承载的孝道、担当、坚守，从来都不会过时；而梗文化的加入，只是为这份坚守增添了更易传播的形式。梗从来不该是经典的终点，只是敲门的钥匙。我们可以用梗勾出兴趣，更要顺着兴趣走进经典本身。听到“黛玉是emo文学天花板”，我们大可以去原著里品一品黛玉寄人篱下的敏感、对纯粹情感的追求，而不是只记住“emo”两个标签就止步；看到“唐僧师徒创业说”，不妨再翻一遍《西游记》，品一品取经路上九九八十一难的人性修行，而不是只把它当成职场成功学攻略看。 经典之所以为经典，本就经得起不同时代的解读。我们这代人，大可坦然用自己的话语方式和经典对话，只是别让梗代替了经典本身。以梗为桥，渡向经典，才能让经典真正活在我们这代人的精神世界里。 【解析】 【详解】【审题】 材料引出当下短视频平台“用梗解构经典”的文化现象，列举了黛玉葬花被归为“emo文学”、祥林嫂悲剧被解释为“职场霸凌”等典型案例，点明核心争议：一方肯定这种方式降低了经典门槛，能让年轻人轻松走近经典；另一方批评其碎片化、娱乐化的解读，会丢失经典本身的思想深度。本次写作主题明确为“经典与梗”，核心矛盾指向经典的当代传播路径与文化内核坚守的关系，引导我们思考网梗在经典普及中的定位，回应青年一代接触经典的新语境，探讨经典活化的合理方式。 【立意】 1.借梗为引，深探经典之魂。 2.莫让网梗消解经典的深度。 3.梗解做桥，守核方能传远。 【行文思路】 写作可采用层进式结构。开篇结合当下年轻人刷短视频接触“用梗解构经典”的日常场景，引出材料争议，提出中心论点，如“借网梗敲开经典之门，守内核方得文化真味”。主体分层论述：先肯定网梗的传播价值，其适配当代年轻人的话语体系，能打破经典的“距离感”；再分析过度标签化解构的弊端，碎片化解读会阉割经典的厚重内涵，误导大众对经典的认知；接着论述平衡之道：要以梗为敲门砖而非终点，入文本挖掘经典深层价值才是目的。最后补充厘清边界：活化经典不等于肆意解构，要尊重经典本身的历史与文化价值。结尾回扣主题，呼吁青年理性看待“用梗解构经典”，真正走近经典读懂经典。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $