精品解析：陕西榆林市横山中学2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题

榆林市普通高中过程性评价质量检测 高二年级语文 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《楚辞》作为全人类共同的财富，不仅在国内享誉盛名，也引起了全世界的学者和文艺学家的关注和重视。“民族的就是世界的”也可从《楚辞》在海外的传播发展状况中窥见一二。《楚辞》“走出去”的过程之中也激发出更多的民族自豪感，身为炎黄子孙，我们应该保护和传承这些文化，掌握更多中华文化的话语权。 《楚辞》约于朝鲜半岛三国时期（公元前57年—公元668年）传入，高句丽、百济、新罗的文人将其视为必读书，《楚辞》也成了应举必备知识。高丽王朝时期，骚体文学盛行，金时习《拟离骚》等作品借屈原典故批判时政；朝鲜王朝后期，詹杭伦《韩国诗话论楚辞述评》在论述该时期《楚辞》研究成果时认为“擅长从哲理方面解析《楚辞》，善于利用内证和旁证解决《楚辞》研究中的问题。研究成果基本上可以与中国明清时期的《楚辞》学者媲美”。 欧洲学者研究《楚辞》迄今有400多年历史，欧洲学者译介《楚辞》的文献资料有200余种，包括十几种文字。20世纪前，1615年葡萄牙传教士阳玛诺《天问略》化用《楚辞》语句，开启欧洲传播史。19世纪，德理文《离骚章句》、庄延龄《离别之忧——离骚》等译本代表学术高峰，荷兰高延、英国艾约瑟分别从民俗学、比较文学角度切入，开创跨学科研究范式。20世纪上半叶，翟理斯、顾路柏等将《楚辞》纳入中国文学史脉络，强调其继《诗经》后的里程碑意义；叶乃度、鲍润生等学者译注《楚辞》，驳斥20世纪初中国疑古派的观点，推动楚辞学专业化。20世纪下半叶，1953年屈原被列为“世界四大文化名人”后，研究呈爆发式增长。英国魏理《九歌：中国古代巫术研究》、法国马迪厄全译本《楚辞》等涌现，研究视角拓展至人类学、宗教学，东欧学者如波兰赫米耶夫斯基等亦加入研究阵营。 海外的《楚辞》学研究顺应时代潮流，发展得非常迅猛，从地缘因素上，无论是我国一衣带水的邻邦还是远隔重洋的欧洲，都显现出楚文化和《楚辞》文学研究的蓬勃发展。 （摘编自周建忠《海外<楚辞>研究成果综述》） 材料二： 《楚辞》以屈原等创作者的高洁人格为根基，构建了“美美与共”的社会理想。其核心体现在对民生疾苦的深切关怀，如《九章》“览民尤以自镇”，对圣君贤相的向往，以及“皇天无私”的公正追求。这种理想与儒家“民视民听”“举贤授能”的理念一脉相承，虽因时代局限未能实现，却通过屈原“殉道式”的坚守，成为中华民族精神中忧国忧民的文化基因。 作为中国首部浪漫主义诗歌总集，《楚辞》的艺术魅力体现在多个方面。以楚语、楚声、巫文化为载体，借“香草美人”“神巫意象”构建瑰丽世界，如《九歌》对祭祀场景的奇幻描绘；将神话、历史与自然熔铸为“香草美人”“远游飞升”等象征系统，形成“镜照现实”的艺术世界。在“梦”的艺术表现与“醉”的艺术追求方面，《楚辞》与古希腊艺术的“醉梦”美学异曲同工。“发愤抒情”的创作原则与“上下求索”的艺术信念，为后世文学提供了情感表达与形式创新的范式。 《楚辞》蕴含先民对自然的生态认知，“洲”“渚”“浦”等水陆意象的频繁运用，构建了“江山之助”的创作哲学。作品以水陆互动为基点，在人文地理与文学审美空间中层层递进，体现了人与自然共生共荣的生态智慧，为现代生态文明建设提供了古典参照。 在现代启示方面，当代文艺可借鉴《楚辞》的地方文化植根性与意象表达技巧，通过吟诵传承汉字“形美、意美、神美”的韵律特质，在个体与自然、社会的互动中塑造健全人格；其“水陆共生”的生态观与当代“生命共同体”理念相呼应，为生态产业化与产业生态化的融合提供了思想资源，助力中国式现代化中的生态建设。《楚辞》的文化价值超越时空，既凝结着先民的精神追求，也为当代社会提供了文化认同与创新的源头活水。 1. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 《楚辞》在海外的传播印证了民族文化可成为世界文化财富，保护《楚辞》等传统文化是提升中华文化话语权的唯一途径。 B. 朝鲜半岛三国时期《楚辞》传入，成为文人必读书，詹杭伦从哲理角度解析《楚辞》，成果可媲美中国明清学者。 C. 德理文、庄延龄的译本在20世纪代表欧洲《楚辞》研究学术高峰，侧重民俗学角度。 D. 欧洲《楚辞》传播始于1615年阳玛诺《天问略》，20世纪下半叶屈原被列为“世界四大文化名人”后，研究呈爆发式增长。 2. 下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以地缘为线索，分别论述朝鲜和欧洲的《楚辞》研究，通过列举不同时期学者与成果，呈现海外研究脉络。 B. 材料一运用举例论证，以丰富典型的具体事例充分论证了《楚辞》在海外的传播与研究盛况，增强了论述的说服力。 C. 材料二将《楚辞》艺术世界与古希腊“醉梦”美学对比，在对比论证中突出两者对“梦”的艺术表现与“醉”的艺术追求。 D. 材料二使用“香草美人象征系统”“发愤抒情创作原则”等学术术语，精准界定《楚辞》的艺术特征，体现论证的严谨性。 3. 下列最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 屈原人格的深远影响 B. 楚辞文化多维传承 C. 浪漫楚辞的艺术魅力 D. 古代生态观的现代启示 4. 结合文本内容，比较材料一和材料二论述侧重点的不同，并简要说明。 5. 习近平总书记指出：“无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。”结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料一侧重《楚辞》的海外传播与研究，按朝鲜、欧洲的地域分块，以时间为轴梳理研究脉络，列举具体人物、著作及学术特点；②材料二侧重《楚辞》的文化价值内涵，从社会理想、艺术魅力、生态认知到现代启示，聚焦其对中华民族精神及当代社会的影响。 5. ①海外传播增强文明影响力。材料一显示了《楚辞》在朝鲜、欧洲经历了从本土化注释到跨学科研究的传播历程。中外文化的交流互鉴，推动了中华文明在世界范围内的传播，提升了文化影响力。②从古典文化中汲取时代价值。材料二中《楚辞》社会理想和生态观，与当代“生命共同体”理念相呼应，体现了古典文化对现代生态文明建设的启示。这种古今贯通的文化传承，增强了先进文化的凝聚力，让传统精神在当代社会焕发新生。③古今与中外的双向融合。既要像材料二那样挖掘《楚辞》的古典智慧，为当代社会问题提供解决方案；又要如材料一所示，通过海外学术研究与文化互动，让中华文明与世界文明对话，最终实现“对内凝聚、对外传播”的文化发展目标。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选摘自专业楚辞研究成果，材料一梳理《楚辞》海外传播与研究的完整脉络，材料二从精神内核、艺术特质、生态智慧等维度挖掘《楚辞》的跨时代价值，兼顾史实梳理与文化阐释，既贴合学术实际，也能引导读者理解中华经典的民族性与世界性，适配语文核心素养考查导向。 【1题详解】 A.“唯一途径”错误。材料一原文“身为炎黄子孙，我们应该保护和传承这些文化，掌握更多中华文化的话语权”，并未说“保护《楚辞》等传统文化是提升中华文化话语权的唯一途径”，选项将“重要途径”夸大为“唯一途径”。 B.“詹杭伦从哲理角度解析《楚辞》”错误。原文“朝鲜王朝后期，詹杭伦《韩国诗话论楚辞述评》在论述该时期《楚辞》研究成果时认为……”表明詹杭伦是对朝鲜王朝后期《楚辞》研究成果做评述的学者，并非他本人从哲理角度解析《楚辞》、成果媲美中国明清学者。 C. “侧重民俗学角度”错误。材料一原文“荷兰高延、英国艾约瑟分别从民俗学、比较文学角度切入”中，从民俗学切入的是荷兰高延，不是二人的译本。 故选D。 【2题详解】 C.“对比论证”错误。材料二原文“在‘梦’的艺术表现与‘醉’的艺术追求方面，《楚辞》与古希腊艺术的‘醉梦’美学异曲同工”，此处是类比（“异曲同工”），说明两者有相似之处，并非“对比论证”。对比论证强调差异，类比强调相似。选项对论证方法的判断有误。 故选C。 【3题详解】 材料二的核心内容围绕《楚辞》展开，从社会理想、艺术魅力、生态认知到现代启示，全面论述《楚辞》的文化价值。 A.“屈原人格”过于狭隘； B.“楚辞文化多维传承”涵盖《楚辞》的社会理想、艺术魅力、生态认知、现代启示等多维度文化价值，与材料二内容高度契合； C.“浪漫楚辞的艺术魅力”仅能概括材料二第二段的艺术层面内容，无法涵盖材料二整体论述； D.“生态观”只是材料二其中一个分支。 故选B。 【4题详解】 比较论述侧重点，需先分别概括两则材料的核心内容。 材料一的关键词是“海外”“传播”“研究脉络”——它关心的是《楚辞》到了哪些地方、被哪些人研究、研究到了什么程度。可归纳为：从“海外传播与研究”的角度切入，按地域分块（朝鲜、欧洲），以时间为轴梳理《楚辞》在各地的传播历程和研究脉络，重点列举具体学者、著作及学术特点，属于“传播史”层面的论述。 材料二的关键词是“理想”“艺术”“生态”“启示”——它关心的是《楚辞》本身有什么价值、对当代有什么意义。可归纳为：从“文化价值内涵”的角度切入，聚焦《楚辞》的社会理想、艺术魅力、生态认知及其现代启示，属于“思想史”层面的论述。 两则材料一“外”一“内”，一重“传播”一重“价值”，侧重点截然不同。 答题时先分别点出两则材料的论述角度和核心内容，再用对比句式呈现差异即可。 【5题详解】 习近平总书记的话包含两个角度——“对内提升凝聚力感召力”和“对外增强传播力影响力”，分别对应“贯通古今”和“融通中外”。 答题时需结合两则材料进行针对性分析：“融通中外”对应材料一《楚辞》在朝鲜、欧洲的传播与研究，中外文化交流互鉴推动中华文明走向世界，增强了传播力影响力； “贯通古今”对应材料二《楚辞》的社会理想、生态观等古典智慧与当代“生命共同体”理念的呼应，古典文化为当代问题提供启示，增强了文化凝聚力。 最后总结二者结合的意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 （前情提要：改革开放初，父亲①发现沁多草原上畜牧超载后，立即筹建当地第一家商贸公司“沁多贸易”，想要通过收购藏族牧民过剩的牛羊来防止草场进一步退化。） 父亲骑着日尕②开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。①雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争艳、斗奇。父亲走进一个帐房不到一小时，就被一男一女扔了出来。他在雪地上滚了一下，刚要爬起，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲懊丧地坐在积雪里，蹊跷得瞪眼睛：牧人把牲畜当作唯一财富，不肯出售，这在意料之中，但不明白自己哪句话激怒了对方，天性好客的牧人怎么把自己扔出了帐房？日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向受到牧人的欢迎吗？ 父亲翻上马背，风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了，它听到远处的狼嗥，知道一只只贪婪的眼睛正千方百计地靠近。②日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？不是一只狼，是十几只狼，我们会完蛋的。哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话。请听我的：离开狼群，去牧家，去牧家。父亲在心里狂叫着。只听呼啦一声响，日尕撕开了遮天蔽地的雪幕，一顶帐房清晰可见。好啊日尕，原来你一如既往地知道我，知道我即使一千次被扔出帐房，也还是要去面对牧人的冷脸，那些雪原一样没有色彩的冷脸。父亲刚看清离帐房不远的那群狼，日尕就像火星迸射了过去。 大概是看在帮忙驱赶狼群的面子上，这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，主人做出请的手势说：“我家帐房太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啦，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲松开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。 父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，而且都不那么客气：“曼巴③说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，谁向你们提钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。” 尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松。他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的事，而是扯东扯西地拉家常：“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，还钻满了虱子。你养了这么多羊，卖掉几只，不就有新的啦？” 到了另一家他又说吃的：“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？大米、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝？但总得吃点糖吧？告诉你，天天吃一勺糖，念出来的祈福真言都是甘甜的，雪山大地④听了也喜欢。” 再换一家，他又说用的：“多剪下的羊毛为什么不换成钱呢？县城商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家死沉的水桶，就不怕把腰背断？商店里有更轻便的铁桶和塑料桶嘛。再说你家牧草又低又稀，我看最多能吃两年，到草根都没有的时候，雪山大地就要惩罚你。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢？牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。 半个月后，还是没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给父亲。好在日尕依然亢奋，只要父亲跨上它，它就跑起来，跑向了黄昏，跑过了夜晚。一天，父亲被两个警察带进了派出所。原来有人告他煽动牧人买卖牛羊，干扰正常生产。好在父亲是不怕的，摆出一副豁出去的架势据理力争，警察自然说不过他，就劝说他，牧人卖不卖牛羊跟他没有任何关系。 …… 云散了，雪霁了，没见过如此亮丽的天空。③日尕惊讶地看到雪化后的草原变成了“瘌痢头”，而父亲正往地上摸索，那里牧草鹅黄的嫩芽已经从枯根下面冒了出来。以往这时，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。④看着埋头尝鲜的牛羊，父亲张大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把缰绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。 （有删节） 【注】①父亲是汉族援藏干部，是沁多草原发展教育、医疗、商贸的第一人。②父亲的坐骑。③受当地人信仰的藏医。④藏族人最虔诚的自然崇拜对象。 文本二： 动物叙事，指文学作品中涉及动物描写，并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象。藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事。 （摘编自杨诚《论<雪山大地>中的动物叙事》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中设置父亲被一男一女两个藏族牧人抬着扔出了帐房外的情节，主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇。 B. 文本一中作者借父亲与牧民的语言还原出藏民的生活细节，“怎么还是老三样”突出了草原食物供应紧张的问题。 C. 文本一中的景物描写与孙犁的《荷花淀》有颇多相似之处，二者都有诗意化特征和地方特色，一个壮美，一个明快干净。 D. 雪化后草原成“瘌痢头”的景象，反映出传统畜牧方式对生态的破坏，其根本原因是牧民不接受买卖牛羊。 7. 对文本一中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比拟的修辞手法，生动地渲染了沁多草原环境的严酷恶劣，为父亲的行动设置了巨大的自然障碍。 B. 句子②以连续追问的方式，生动展现父亲在风雪中迷路时的紧张心理，“狼嗥”的逼近渲染自然环境的危险。 C. 句子③以“瘌痢头”比喻草原退化的疮痍景象，与“鹅黄嫩芽”的生机形成强烈对比，父亲“摸索”的动作凸显对生态危机的痛心。 D. 句子④把父亲比作“绝望的老虎”，“失去草原”的父亲就像“失去山林”的老虎，体现了父亲面对草场退化的绝望与痛苦。 8. 选择性必修下第三单元单元研习任务中指出“学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平”，请结合文本一对父亲的形象特点试做评点。 9. “藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事”，请结合文本二谈谈作者将日尕人格化的好处。 【答案】6. C 7. A 8. 父亲是改革浪潮中坚守生态文明的先行者。①坚韧不拔：父亲即便被牧民扔出帐房、遭藏獒威胁，仍有“一千次被扔出也要面对冷脸”的坚持；②善于变通却不失原则：走家串户劝说牧民时，父亲先以皮袍、饮食、用具等生活细节拉近距离，再点出“到草根没有的时候”的生态危机；③有责任担当：进了派出所后，父亲有着“豁出去”的倔强，执拗地守护着雪山大地的未来，彰显了知识分子对生态责任的担当；④目光长远：父亲是一名汉族援藏干部，他为了防止草场进一步退化，积极奔走，展现出超越时代的发展眼光。 9. ①以日尕的视角见证父亲的一系列行为，增强了故事的现场感与阅读的新奇感。②通过与日尕的对话，父亲的心灵世界自然流露，有助于塑造父亲草原守护者与改革者的形象。③日尕成为父亲的精神伙伴，温情陪伴父亲、忠诚付出，体现出人与自然和谐共生的生态意识，使生态保护的主题更具感染力。④骏马日尕与父亲互助共生，是对藏族民俗的吸取与演绎，这为草原变迁的现代故事带来神秘而诗意的色彩。 【解析】 【导语】文本一以改革开放初草原生态保护为切入点，通过父亲与恶劣环境、保守观念及政绩思维的多重矛盾，展现改革困境；日尕的人格化处理增添叙事魅力，凸显人与自然关系。文本二则从理论层面阐释动物叙事内涵，二者结合，既展现草原变革故事，又深化对生态、文化等主题的思考，意蕴丰富。 【6题详解】 A.“主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇”错误，原文中父亲被扔出帐房是因为牧人把牲畜当作唯一财富、受曼巴“钱是世界上最大的魔鬼”的说法影响，该情节核心作用是体现推广生态保护举措的现实阻力，进而推动情节发展，并非单纯追求故事离奇性。 B.“突出了草原食物供应紧张的问题”错，“怎么还是老三样”这句话，重点并不在突出草原食物供应紧张，而是通过父亲的 表述，体现出他希望牧人能改变生活，尝试更多食物，进而引导他们进行牛羊买卖，该选项对其作用的理解有误。 D.“根本原因是牧民不接受买卖牛羊”错误，草原退化的根本原因是畜牧超载和承包制下的不合理放牧，牧民 拒绝买卖是传统观念作祟，而非直接导致退化的原因。 故选C。 【7题详解】 A.“比拟”错，“就像无数白蝴蝶”是典型的明喻（本体“雪朵”，喻体“白蝴蝶”，比喻词“像”），而非比拟。 故选A。 【8题详解】 人物评点类题需紧扣文本细节，从言行、处境、动机多维度提炼人物特质，做到“特质+文本依据”对应，避免空泛标签化。 锚定核心身份：先结合注释明确父亲是援藏生态改革先行者的核心定位。 逐段勾连细节：从“一千次被扔出帐房，也还是要去面对牧人的冷脸”提炼坚韧不拔特质；从先拉家常再点出“到草根都没有的时候，雪山大地就要惩罚你”提炼善变通守原则；从被诬告后“摆出一副豁出去的架势据理力争”提炼责任担当；从提前发现畜牧超载、主动筹建商贸公司防草场退化提炼长远眼光。 整合形成分层评点，贴合文本细节不脱离原文。 【9题详解】 物象人格化作用题需从叙事视角、人物塑造、主题表达、文化适配四个维度切入，结合题干给出的文化背景关联文本内容。 对接题干背景：紧扣文本二“动物叙事、藏族万物有灵、人马互助共生”的提示。 分层推导作用：以日尕的拟人化观察视角，跳出单一人类叙事，增强故事新奇现场感；通过日尕的心理活动、互动细节，侧面烘托父亲的形象；人马相伴互助的设定，具象化人与自然共生的生态理念；契合藏族民间英雄骏马共生的文化传统，为故事赋予诗意的民族特色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杜预，字元凯，京兆杜陵人也。博学多通，明于兴废之道。泰始中，为河南尹，凡所施论，务崇大体。时帝密有灭吴之计，朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。预乃表陈伐吴之期，帝报待明年方欲大举。预旬月之中又上表曰：“自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙皓怖而生计，则明年之计或无所及。” 预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。 吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：“北来诸军，乃飞渡江也。”后预指授群帅，径造秣陵。所过城邑，莫不束手。孙皓既平振旅凯入以功进爵当阳县侯增邑并前九千六百户。 预以天下虽安，忘战必危，勤于讲武，修立泮宫。攻破山夷，错置屯营，分据要害之地，以固维持之势。预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》《春秋长历》，备成一家之学。 史臣曰：杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。孔门称四，则仰止其三；《春秋》有五，而独擅其一，不其优欤！ （节选自《晋书·杜预传》） 材料二： 司、冀、兖、豫、荆、扬州大水。诏问主者：“何以佐百姓？”度支尚书杜预上疏：“今者水灾，东南尤剧，宜敕兖、豫等诸州留汉氏旧陂，缮以蓄水，余皆决沥。水去之后，填淤之田，亩收数钟，此又明年之益也。典牧①种牛有四万五千余头，不供耕驾，可分以给民，使及春耕。”帝从之，民赖其利。预在尚书七年，损益庶政，不可胜数，时人谓之“杜武库”，言其无所不有也。 【注】①“典牧”指西晋掌管畜牧的官署名。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孙皓既平A振B旅凯入C以功D进爵E当阳县侯F增邑G并H前九千六百户 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 崇，推崇，与《屈原列传》中“明道德之广崇”的“崇”意思不相同。 B. 方，才，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十，如五六十”的“方”意思不相同。 C. 置，设置，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙”的“置”意思相同。 D. 胜，尽，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜预提出伐吴策略，认为孙皓因恐惧会再生计策，故主张抓住时机，伐吴时部署周密，进军迅猛，十日间连克数城。 B. 杜预立功后专注学术，沉浸在研究经籍中，编写《春秋左氏经传集解》等著作，形成了一家之学，在研究《春秋》中独占一席之地。 C. 面对数州水灾，杜预上疏建议保留汉时的旧陂蓄水，疏通余水，利用洪水退去后淤泥淤积的田地进行耕种，增加来年收成。 D. 杜预在担任尚书的七年时间里，改革众多政务，被时人称为“杜武库”，意为其如武器库般储备充足，能随时供给军用物资以安天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。 （2）典牧种牛有四万五千余头，不供耕驾，可分以给民，使及春耕。 14. 杜预是中国历史上同时配享文庙与武庙祭祀的能臣，其“文”与“武”的具体表现有哪些？请结合材料分析。 【答案】10. ACF 11. D 12. D 13. （1）（他）结交朋友，应接事物，恭敬而有礼节，别人询问时没有隐瞒的事，教诲他人从不疲倦，做事勤勉而说话谨慎。 （2）掌管畜牧的官署有四万五千多头种牛，不用于（承担）耕作拉车，可以分发给百姓，让他们赶上春耕。 14. ①文治深厚：钻研经籍，著有《春秋左氏经传集解》等多部学术著作，成一家之学；为政有方，提出治水、分牛等惠民举措，革新政务不计其数。 ②武功卓著：军事才能出众，能够审时度势，战略部署精准，有平吴之功。 【解析】 【导语】两则材料勾勒出杜预的全才形象：军事上筹划平吴，功成不居；政事上以民生为本，疏浚水利、活用牛耕；学术上沉潜经史，自成一家。其可贵处在于兼综“儒将”之智与“实干”之风，将经世之学转化为实践智慧，展现魏晋士人“体用兼备”的独特精神风貌。 【10题详解】 句意：吴主孙皓被平定后，杜预班师凯旋，因功晋封为当阳县侯，增加食邑连同以前所封共九千六百户。 “孙皓既平”是被动句，意念被动，主谓结构完整，可在A处断开； “振旅凯入”是完整的连动短语，“振旅”“凯入”构成连贯动作，语义已经完结，可在C处断开； “以功”是原因状语，引出后续“进爵”的封赏行为，“当阳县侯”是爵位名称，作“进爵”的宾语，结构完整，可在F处断开； “增邑”是动宾结构，“并前九千六百户”说明新增及总计食邑，整体作“增邑”的后置补充说明，中间不可断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。推崇/崇高。句意：都注重根本大局。/阐明道德的广大崇高。 B.正确。才/计量面积用语，方圆‌或‌纵横‌。句意：武帝回复说等到明年再大举出兵。/纵横六七十里或者五六十里（的小国）。 C.正确。句意：设置屯营。/‌庭院内外设置了许多小门和墙壁。 D.“意思相同”错误。尽/承受、禁得起。句意：多得数不过来。/臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情。 故选D。 【12题详解】 D.“意为其如武器库般储备充足，能随时供给军用物资以安天下”错误。“杜武库”是指其在政务方面“无所不有”，比喻治理才干全面出众。 故选D。 【13题详解】 （1）“结交”，省略了宾语“朋友”；“无所”，没有……的；“敏”，勤勉；“敏于事而慎于言”，状语后置句‌，正常语序为“于事敏而于言慎”。 （2）“典牧”，掌管；“供”，用来；“及”，赶得上。 【14题详解】 先审题，从材料中找出对应事例，概括“文”与“武”的表现。 先筛选“文”的表现。 “既立功之后……备成一家之学”，著书立说。 “孔门称四，则仰止其三”，以孔子门徒作比，侧面烘托文治全面。 “诏问主者……民赖其利”，提出治水、分牛等惠民措施。 “预在尚书七年，损益庶政，不可胜数”，政务革新。 再筛选“武”的表现。 “预乃表陈伐吴之期”“旬月之中又上表”，审时度势，把握战机。 “陈兵于江陵……皆如预策焉”，部署精准，战果皆如预料。 “指授群帅……莫不束手”，指挥若定，平吴成功。 “孙皓既平，振旅凯入，以功进爵当阳县侯”，有平吴之功，受封赏。 “预身不跨马……辄居将率之列”，虽不亲身上阵，却以谋略统兵，侧面烘托军事才能。 【参考译文】 材料一： 杜预，字元凯，是京兆郡杜陵县人。他博学多识，通晓古今兴衰更替的道理。泰始年间，任河南尹，凡是他提出的施政主张，都注重根本大局。当时晋武帝暗中已有灭吴的计划，朝臣议论大多不合，只有杜预、羊祜、张华与武帝意见一致。杜预于是上表陈奏伐吴的时机，武帝回复说等到明年再大举出兵。杜预在短短一月之内又上表说：“自秋以来，讨伐吴国的迹象已颇为显露。如果现在中止，孙皓因恐惧而另作打算，那么明年的计划恐怕就来不及了。” 杜预在太康元年正月，在江陵部署军队，派参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等人率军沿江西进，授予他们作战方略，十天之内，接连攻克许多城邑，全都如同杜预预先策划的那样。 吴国都督孙歆十分震惊恐惧，在给伍延的信中说：“北来的各路军队，简直是飞渡长江啊。”后来杜预指挥各路将帅，直捣建业（吴都）。所经过的城邑，无不束手投降。吴主孙皓被平定后，杜预班师凯旋，因功晋封为当阳县侯，增加食邑连同以前所封共九千六百户。 杜预认为天下虽然安宁，但忘记战备必定会有危险，于是勤于讲习武事，修建学校。他攻破山越部族，设置屯营，分别占据险要之地，以巩固防御态势。杜预本人不跨马作战，射箭也不能穿透铠甲，但每逢重大军务，却常位居将帅之列。（他）结交朋友，应接事物，恭敬而有礼节，别人询问时没有隐瞒的事，教诲他人从不疲倦，做事勤勉而说话谨慎。功成之后，闲居无事，便潜心钻研经籍，撰写了《春秋左氏经传集解》。又参考各家族谱世系，编成《释例》。还著有《盟会图》《春秋长历》，自成一家之学。 史官评论说：杜预并非天生就知晓一切，而是通过实践学习而得。他施展宏略攻取敌国，同时又兼有儒者风度而转战四方。孔门四科（德行、言语、政事、文学），他几乎兼有三者；《春秋》五传，他独擅其一（指《左传》），不是很优异吗！ 材料二： 司州、冀州、兖州、豫州、荆州、扬州等地发生大水灾。皇帝下诏询问主管官员：“用什么来帮助百姓？”度支尚书杜预上疏说：“如今水灾，东南地区尤其严重，应当命令兖州、豫州等各州，除了保留汉代旧有的堤坝，修缮用来蓄水之外，其余的都开渠排涝。水退之后，淤积的田地，每亩可收数钟粮食，这又是明年的收益。掌管畜牧的官署有四万五千多头种牛，不用于（承担）耕作拉车，可以分发给百姓，让他们赶上春耕。”皇帝采纳了他的建议，百姓因此受益。杜预在尚书省任职七年，所经手整改的政务，多得数不过来，当时人称他为“杜武库”，就是说他什么都精通。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首作品，完成下面小题。 鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许？云外一声鸡。 清江引·秋怀 张可久 西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗颈联动静结合，以“熊升树”“鹿饮溪”之动打破空旷的山野之静，彰显自然活力。 B. “雁啼红叶天”运用通感，由雁啼的听觉触发视觉联想，转化为血色画面，强化情感冲击。 C. 两首作品均以秋景为媒介，但意象选择迥异：梅诗聚焦山林野趣，张的散曲却专取羁旅符号。 D. 两首作品空间感各具匠心，梅诗的方位视角显明，张的散曲的“信来家万里”则是以虚写强化空间距离。 16. 两首作品均有设问，回答却各具特色，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①梅诗以声作答，借远方鸡鸣暗示人家隐于云深处，以虚笔写实景，含蓄委婉，引发读者想象山林的幽深静谧。②张的散曲以景代答，不直接回答，转而描绘“雁啼红叶”“芭蕉雨声”等秋景，将乡愁融入萧瑟秋意中，借景物的凄清烘托归期未定的怅惘，情感含蓄深沉。 【解析】 【导语】一诗一曲皆以秋景织意：梅尧臣于鲁山独行，以山景野趣收束于云外鸡鸣，清旷悠然；张可久羁旅接家信，将归思揉进雁啼雨打，沉郁缱绻，各尽秋怀之态。 【15题详解】 B.“由雁啼的听觉触发视觉联想，转化为血色画面”错误。“雁啼红叶天”中“红叶天”是秋天枫叶的颜色，雁啼是听觉，红叶是视觉，但“红叶天”并非由雁啼“触发”产生的视觉联想，而是客观实景（秋天红叶满天的景象）。选项将“雁啼”与“红叶天”的关系理解为“通感”不准确。 故选B。 【16题详解】 两首作品均以设问收束，但回答方式不同。 梅诗以“云外一声鸡”作答，以远处鸡鸣暗示人家隐于云深之处，以虚笔写实景，含蓄留白，引发读者对山林幽静的想象。 张的散曲以“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”作答，不直接回应“归期”，而是以一系列萧瑟秋景画面替代答案，将乡愁融入景物，借景物的凄清烘托归期未定的怅惘，情感含蓄深沉。 答题时先点明两首作品的回答方式（以声作答/以景作答），再分别分析其表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在公司的年终晚宴上，主持人引用王羲之《兰亭集序》中的“____________，____________”两句，来形容宾朋满座的盛况。 （2）电影导演在设计一个峡谷场景时，要求画面呈现出瀑布飞泻、水流与巨石相互撞击，发出震耳欲聋轰鸣声的效果，这一场景可用《蜀道难》中的“____________，____________”两句来形容。 （3）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 群贤毕至 ②. 少长咸集 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 演员要常怀敬畏心，珍视创作者的心血结晶；更要锤炼专业心，用功力积淀为角色注入灵魂。 表演艺术要思考：如何在时代浪潮中托起人性之光。对此，我常自问是否做到了3个“懂”。 首先，要懂人，通过角色刻画人情人性。演员作为表演的载体，要深入剖析所饰演的人物。话剧《四世同堂》中的“车夫”，会与编剧探讨台词；话剧《青蛇》中的“小和尚”，会在排练时思考音乐搭配。只把台词、唱段背得熟练，___①___不知其所以然，是表演的大忌。将人物的真实性与戏剧性巧妙融合，演员才能让表演有血有肉。 其次，要懂观众，在换位思考中建立情感连接。演员与观众相辅相成、互动共生。我们要揣摩观众的心理，但不是盲目迎合观众喜好，___②___简单追求观众的即时反应，而是要让观众有所触动、思考，并据此丰富表演。观众群体是多元的，在创作每一个角色、每一部作品时，演员都要思考其面向的群体，才能让作品更具针对性与感染力。 最后，要懂时代。每个时代都有独特的艺术表达。《四世同堂》的舞美置景可以像书页一样翻开呈现，中国国家话剧院院长、该剧导演田沁鑫说，这是中国人情感表达的方式，也是中国式演剧观的开起。立于舞台，我能够触摸到那份质朴的热望——中国戏剧艺术要创造出符合现代审美、具有时代特色的作品，用当代人的方式讲述中国故事。 我笃信，以敬畏之心守护文学根脉，以赤诚之心贯通创作与表演，以破茧之心溶铸传统和当代，方能让角色成为时代的棱镜——___③___映照不变的人性，___④___折射当下的变化，在传承与创新的道路上，为时代隽刻属于戏剧的刻度。 18. 请在文中横线处填上恰当的关联词语。 ①______ ②______③______④______ 19. 文中有三处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请为本文拟一个标题，不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子在表述上有一处错误，请找出来并将正确的句子写在横线上。 22. 学校戏剧节即将上演老舍先生的《茶馆》，你被选为某位主要角色（如王利发、常四爷、秦仲义等）的表演指导。请你结合文中提到的3个“懂”为该演员撰写一份表演指导建议，帮助他更好地塑造角色。 【答案】18. ①. 却 ②. 不是（也不是） ③. 既 ④. 又 19. ①“开起”改为“开启”；②“溶铸”改为“熔铸”；③“隽刻”改为“镌刻” 20. 示例1：演员的“三懂”与时代担当 示例2：表演艺术之“三懂” 21. 改为：观众群体是多元的，在塑造每一个角色、创作每一部作品时，演员都要思考其面向的群体，才能让作品更具针对性和感染力。 22. 示例：以王利发为例： ①懂人：王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明圆滑却善良本分。他语言谦卑，善于逢迎，但内心对时代变革充满无力感。 ②懂观众：表演时可强化细节，如擦拭算盘时的颤抖（暗示经营艰难），或对茶客赔笑后瞬间的疲惫表情。通过反差让观众感受到小人物的挣扎，引发同情。 ③懂时代：青年时干练热情，中年时强撑笑颜，老年时麻木绝望。通过服饰（从整洁到破旧）和语调（从洪亮到沙哑）体现时代碾压下的衰败。 【解析】 【18题详解】 ①处，前文“只把台词、唱段背得熟练”，后文“不知其所以然”，前后构成转折关系，强调“背得熟练”却“不知其所以然”，可填转折连词“却/但”。 ②处，空前“盲目迎合观众喜好”，空后“简单追求观众的即时反应”，二者构成并列关系；且与前文“不是……”，后文“而是……”形成对照，可填“不是/也不是”。 ③④处，“映照不变的人性”与“折射当下的变化”构成并列关系，可填并列关联词“既……又……”。 【19题详解】 （1）“起”指起来、开始；“启”指打开、开创。“开启”指打开、开创，此处指中国式演剧观的开始，应用“启”。 （2）“溶”指在水中溶解；“熔”指用高温使固体物质变成液体。“熔铸”指熔化后铸造，比喻在艺术创作中融合传统与当代，应用“熔”。 （3）“隽”指隽永、意味深长；“镌”指雕刻。“镌刻”指雕刻，此处指为时代刻下印记，应用“镌”。 【20题详解】 拟写标题需先通读全文，明确文章的核心话题。本文围绕演员的表演艺术展开，核心论述是演员应具备的“三懂”——懂人、懂观众、懂时代。 具体操作分三步： 第一步，提取文章的核心关键词——“演员”“表演”“三懂”“时代”。 第二步，确定标题的表述方式——可以从“演员的三懂”这一核心概念出发，直接点明文章主旨；也可以更形象地表达，将“三懂”与“时代担当”“艺术使命”等结合起来。 第三步，控制字数，确保不超过12个字。 【21题详解】 原句中，“创作”与“角色”搭配不当，角色是“塑造”而非“创作”，应改为“塑造每一个角色、创作每一部作品”。 故应修改为：观众群体是多元的，在塑造每一个角色、创作每一部作品时，演员都要思考其面向的群体，才能让作品更具针对性和感染力。 【22题详解】 题目要求结合3个“懂”为《茶馆》中的主要角色撰写表演指导建议。 第一步，锁定“懂人”。剖析人物身份、性格、内在矛盾，区分外在言行与内心真实想法，抓住人物复杂人性。 以王利发示例：外在——掌柜，待人谦卑、八面玲珑、会逢迎；内在——善良隐忍，面对时代压迫满心无力、无可奈何。 第二步，锁定“懂观众”。思考用什么样舞台细节、神态动作，把人物内心传递给台下观众，引发共情。 如王利发擦算盘手颤抖、赔笑之后瞬间疲惫→细节暗示人物处境→带给观众怎样的感受。 第三步，锁定“懂时代”。人物命运随时代流转发生改变，要用舞台手段（服饰、语气、神态、体态）体现时代对人的碾压、裹挟。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的时代，一些人把不同的事情“叠合”起来处理，一份时间收获多重价值，“折叠时间”因此成为效率的代名词。但也有很多事情，像感知一本书的厚度，体味一段话的温度，完成一种技艺的传承，还是需要我们以“展开”的姿态去面对。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一层：明确“折叠时间”的内涵：快时代背景下，对事务性、重复性任务叠合处理，实现一份时间产出多重价值，核心是效率优先，常见场景如通勤听技能课、做家务时背单词、公共服务中一次上门完成多项摸排等，是适配快节奏的实用方法。 第二层：明确“展开姿态”的必要性：针对精神感知、技艺习得、文化传承等需要深度投入的事项，必须预留整块时间沉浸投入，核心是质量优先，常见场景如读经典著作、学非遗手艺、陪伴家人、深耕科研实验等，是实现深度成长的必然要求。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：“折叠”是为了节省冗余时间，给需要“展开”的事项预留空间；“展开”是为了积淀成长厚度，避免“折叠”带来的浮躁浅薄，底层逻辑是效率与质量、快节奏与慢生活、事务处理与精神滋养的平衡，可延伸到个人成长、社会发展、文化传承等多个维度。 写作核心任务： 厘清“折叠时间”与“展开姿态”的适用边界，辩证阐释二者的内在关联，结合时代背景谈自我取舍的智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是把两种方式完全对立，要么全盘否定“折叠”是功利投机，要么全盘否定“展开”是浪费时间，比如写“所有事都要慢下来，折叠时间就是不认真”，违背材料的平衡导向。 误区2：窄化概念内涵，理解偏差。错误本质是混淆概念边界，比如把“折叠时间”等同于一心二用、上课摸鱼刷短视频，把“展开姿态”等同于磨洋工、拖延，完全偏离材料的核心指向。 误区3：只谈单一维度，论证片面。错误本质是忽略材料的二元思辨要求，通篇只谈要提高效率搞“折叠”，或者只谈要慢下来“展开”，完全不涉及另一个概念，缺乏思辨深度。 【分层立意】 基础立意：“折叠”提效率，“展开”见深度，二者兼顾才是健康的生活节奏。 进阶立意：快时代背景下，既要用“折叠”适配社会发展的高效要求，也要用“展开”守住精神成长、文化传承的核心阵地，平衡发展速度与生活质感。 高阶立意：作为新时代青年，要做时间的主人，根据事务属性灵活切换“折叠”与“展开”模式，在高效干事创业的同时实现深度成长，构建张弛有度的生命节律。 【行文思路】 议论文 开篇：生活场景切入，比如“早高峰通勤时听公开课充能，周末花一下午泡在非遗工坊学扎染”，用日常常见的两种时间处理方式引出中心论点。 主体第一层：论证“折叠时间”是快时代的生存智慧。论据可选：00后职场人通勤时间听职业课程，3个月掌握新技能成功转岗；社区志愿者上门做养老服务时，同步完成反诈宣传、需求摸排，提升公共服务效率。 主体第二层：论证“展开姿态”是深度成长的核心要求。论据可选：00后苏绣传承人刘雨桐花3年时间跟着祖母苦练针法，拒绝“速成教学”，作品斩获国家级奖项；中科院00后博士生沉下心泡实验室，花半年时间反复打磨同一个实验，最终取得核心技术突破。 主体第三层：论证二者的统一关系，明确适用边界：事务性、重复性工作用“折叠”省时间，精神性、成长性事项用“展开”攒厚度，不能颠倒，比如不能把陪伴父母的时间用来刷工作消息，也没必要把扫地、取快递等琐事预留整块时间专门完成。 辩证补充：警惕当下两种极端状态，要么所有事都“折叠”，导致什么都浅尝辄止、焦虑浮躁；要么所有事都“展开”，效率低下跟不上时代节奏，核心是找准二者的平衡点。 结尾：落地青年身份，当代青年既要用“折叠”的效率跟上时代发展步伐，投身社会建设；也要用“展开”的姿态深耕专业、守护文化、陪伴亲友，活出既有速度也有温度的人生。 记叙文 思路参考：以筹备校园非遗社团的经历切入→前期想把招新、备课、拉赞助几件事叠在一起做，结果忙中出错，招新海报印错了非遗传承人的名字→后来沉下心，花整段时间去拜访当地竹编传承人，花一下午打磨体验课课件，慢工出细活，最终社团招新大获成功→最后升华主旨：明白了什么时候该“折叠”提效率，什么时候该“展开”见真心。 【优秀文题】 1.《“折”提效率，“展”见真章》 2.《快时代里的张弛之道》 3.《做时间的掌舵人》 4.《折叠加速度，展开有温度》 5.《快慢相济，自成节律》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 榆林市普通高中过程性评价质量检测 高二年级语文 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《楚辞》作为全人类共同的财富，不仅在国内享誉盛名，也引起了全世界的学者和文艺学家的关注和重视。“民族的就是世界的”也可从《楚辞》在海外的传播发展状况中窥见一二。《楚辞》“走出去”的过程之中也激发出更多的民族自豪感，身为炎黄子孙，我们应该保护和传承这些文化，掌握更多中华文化的话语权。 《楚辞》约于朝鲜半岛三国时期（公元前57年—公元668年）传入，高句丽、百济、新罗的文人将其视为必读书，《楚辞》也成了应举必备知识。高丽王朝时期，骚体文学盛行，金时习《拟离骚》等作品借屈原典故批判时政；朝鲜王朝后期，詹杭伦《韩国诗话论楚辞述评》在论述该时期《楚辞》研究成果时认为“擅长从哲理方面解析《楚辞》，善于利用内证和旁证解决《楚辞》研究中的问题。研究成果基本上可以与中国明清时期的《楚辞》学者媲美”。 欧洲学者研究《楚辞》迄今有400多年历史，欧洲学者译介《楚辞》的文献资料有200余种，包括十几种文字。20世纪前，1615年葡萄牙传教士阳玛诺《天问略》化用《楚辞》语句，开启欧洲传播史。19世纪，德理文《离骚章句》、庄延龄《离别之忧——离骚》等译本代表学术高峰，荷兰高延、英国艾约瑟分别从民俗学、比较文学角度切入，开创跨学科研究范式。20世纪上半叶，翟理斯、顾路柏等将《楚辞》纳入中国文学史脉络，强调其继《诗经》后的里程碑意义；叶乃度、鲍润生等学者译注《楚辞》，驳斥20世纪初中国疑古派的观点，推动楚辞学专业化。20世纪下半叶，1953年屈原被列为“世界四大文化名人”后，研究呈爆发式增长。英国魏理《九歌：中国古代巫术研究》、法国马迪厄全译本《楚辞》等涌现，研究视角拓展至人类学、宗教学，东欧学者如波兰赫米耶夫斯基等亦加入研究阵营。 海外的《楚辞》学研究顺应时代潮流，发展得非常迅猛，从地缘因素上，无论是我国一衣带水的邻邦还是远隔重洋的欧洲，都显现出楚文化和《楚辞》文学研究的蓬勃发展。 （摘编自周建忠《海外<楚辞>研究成果综述》） 材料二： 《楚辞》以屈原等创作者的高洁人格为根基，构建了“美美与共”的社会理想。其核心体现在对民生疾苦的深切关怀，如《九章》“览民尤以自镇”，对圣君贤相的向往，以及“皇天无私”的公正追求。这种理想与儒家“民视民听”“举贤授能”的理念一脉相承，虽因时代局限未能实现，却通过屈原“殉道式”的坚守，成为中华民族精神中忧国忧民的文化基因。 作为中国首部浪漫主义诗歌总集，《楚辞》的艺术魅力体现在多个方面。以楚语、楚声、巫文化为载体，借“香草美人”“神巫意象”构建瑰丽世界，如《九歌》对祭祀场景的奇幻描绘；将神话、历史与自然熔铸为“香草美人”“远游飞升”等象征系统，形成“镜照现实”的艺术世界。在“梦”的艺术表现与“醉”的艺术追求方面，《楚辞》与古希腊艺术的“醉梦”美学异曲同工。“发愤抒情”的创作原则与“上下求索”的艺术信念，为后世文学提供了情感表达与形式创新的范式。 《楚辞》蕴含先民对自然的生态认知，“洲”“渚”“浦”等水陆意象的频繁运用，构建了“江山之助”的创作哲学。作品以水陆互动为基点，在人文地理与文学审美空间中层层递进，体现了人与自然共生共荣的生态智慧，为现代生态文明建设提供了古典参照。 在现代启示方面，当代文艺可借鉴《楚辞》的地方文化植根性与意象表达技巧，通过吟诵传承汉字“形美、意美、神美”的韵律特质，在个体与自然、社会的互动中塑造健全人格；其“水陆共生”的生态观与当代“生命共同体”理念相呼应，为生态产业化与产业生态化的融合提供了思想资源，助力中国式现代化中的生态建设。《楚辞》的文化价值超越时空，既凝结着先民的精神追求，也为当代社会提供了文化认同与创新的源头活水。 1. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 《楚辞》在海外的传播印证了民族文化可成为世界文化财富，保护《楚辞》等传统文化是提升中华文化话语权的唯一途径。 B. 朝鲜半岛三国时期《楚辞》传入，成为文人必读书，詹杭伦从哲理角度解析《楚辞》，成果可媲美中国明清学者。 C. 德理文、庄延龄的译本在20世纪代表欧洲《楚辞》研究学术高峰，侧重民俗学角度。 D. 欧洲《楚辞》传播始于1615年阳玛诺《天问略》，20世纪下半叶屈原被列为“世界四大文化名人”后，研究呈爆发式增长。 2. 下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以地缘为线索，分别论述朝鲜和欧洲的《楚辞》研究，通过列举不同时期学者与成果，呈现海外研究脉络。 B. 材料一运用举例论证，以丰富典型的具体事例充分论证了《楚辞》在海外的传播与研究盛况，增强了论述的说服力。 C. 材料二将《楚辞》艺术世界与古希腊“醉梦”美学对比，在对比论证中突出两者对“梦”的艺术表现与“醉”的艺术追求。 D. 材料二使用“香草美人象征系统”“发愤抒情创作原则”等学术术语，精准界定《楚辞》的艺术特征，体现论证的严谨性。 3. 下列最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 屈原人格的深远影响 B. 楚辞文化多维传承 C. 浪漫楚辞的艺术魅力 D. 古代生态观的现代启示 4. 结合文本内容，比较材料一和材料二论述侧重点的不同，并简要说明。 5. 习近平总书记指出：“无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。”结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 （前情提要：改革开放初，父亲①发现沁多草原上畜牧超载后，立即筹建当地第一家商贸公司“沁多贸易”，想要通过收购藏族牧民过剩的牛羊来防止草场进一步退化。） 父亲骑着日尕②开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。①雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争艳、斗奇。父亲走进一个帐房不到一小时，就被一男一女扔了出来。他在雪地上滚了一下，刚要爬起，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲懊丧地坐在积雪里，蹊跷得瞪眼睛：牧人把牲畜当作唯一财富，不肯出售，这在意料之中，但不明白自己哪句话激怒了对方，天性好客的牧人怎么把自己扔出了帐房？日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向受到牧人的欢迎吗？ 父亲翻上马背，风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了，它听到远处的狼嗥，知道一只只贪婪的眼睛正千方百计地靠近。②日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？不是一只狼，是十几只狼，我们会完蛋的。哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话。请听我的：离开狼群，去牧家，去牧家。父亲在心里狂叫着。只听呼啦一声响，日尕撕开了遮天蔽地的雪幕，一顶帐房清晰可见。好啊日尕，原来你一如既往地知道我，知道我即使一千次被扔出帐房，也还是要去面对牧人的冷脸，那些雪原一样没有色彩的冷脸。父亲刚看清离帐房不远的那群狼，日尕就像火星迸射了过去。 大概是看在帮忙驱赶狼群的面子上，这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，主人做出请的手势说：“我家帐房太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啦，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲松开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。 父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，而且都不那么客气：“曼巴③说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，谁向你们提钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。” 尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松。他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的事，而是扯东扯西地拉家常：“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，还钻满了虱子。你养了这么多羊，卖掉几只，不就有新的啦？” 到了另一家他又说吃的：“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？大米、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝？但总得吃点糖吧？告诉你，天天吃一勺糖，念出来的祈福真言都是甘甜的，雪山大地④听了也喜欢。” 再换一家，他又说用的：“多剪下的羊毛为什么不换成钱呢？县城商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家死沉的水桶，就不怕把腰背断？商店里有更轻便的铁桶和塑料桶嘛。再说你家牧草又低又稀，我看最多能吃两年，到草根都没有的时候，雪山大地就要惩罚你。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢？牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。 半个月后，还是没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给父亲。好在日尕依然亢奋，只要父亲跨上它，它就跑起来，跑向了黄昏，跑过了夜晚。一天，父亲被两个警察带进了派出所。原来有人告他煽动牧人买卖牛羊，干扰正常生产。好在父亲是不怕的，摆出一副豁出去的架势据理力争，警察自然说不过他，就劝说他，牧人卖不卖牛羊跟他没有任何关系。 …… 云散了，雪霁了，没见过如此亮丽的天空。③日尕惊讶地看到雪化后的草原变成了“瘌痢头”，而父亲正往地上摸索，那里牧草鹅黄的嫩芽已经从枯根下面冒了出来。以往这时，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。④看着埋头尝鲜的牛羊，父亲张大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把缰绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。 （有删节） 【注】①父亲是汉族援藏干部，是沁多草原发展教育、医疗、商贸的第一人。②父亲的坐骑。③受当地人信仰的藏医。④藏族人最虔诚的自然崇拜对象。 文本二： 动物叙事，指文学作品中涉及动物描写，并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象。藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事。 （摘编自杨诚《论<雪山大地>中的动物叙事》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中设置父亲被一男一女两个藏族牧人抬着扔出了帐房外的情节，主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇。 B. 文本一中作者借父亲与牧民的语言还原出藏民的生活细节，“怎么还是老三样”突出了草原食物供应紧张的问题。 C. 文本一中的景物描写与孙犁的《荷花淀》有颇多相似之处，二者都有诗意化特征和地方特色，一个壮美，一个明快干净。 D. 雪化后草原成“瘌痢头”的景象，反映出传统畜牧方式对生态的破坏，其根本原因是牧民不接受买卖牛羊。 7. 对文本一中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比拟的修辞手法，生动地渲染了沁多草原环境的严酷恶劣，为父亲的行动设置了巨大的自然障碍。 B. 句子②以连续追问的方式，生动展现父亲在风雪中迷路时的紧张心理，“狼嗥”的逼近渲染自然环境的危险。 C. 句子③以“瘌痢头”比喻草原退化的疮痍景象，与“鹅黄嫩芽”的生机形成强烈对比，父亲“摸索”的动作凸显对生态危机的痛心。 D. 句子④把父亲比作“绝望的老虎”，“失去草原”的父亲就像“失去山林”的老虎，体现了父亲面对草场退化的绝望与痛苦。 8. 选择性必修下第三单元单元研习任务中指出“学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平”，请结合文本一对父亲的形象特点试做评点。 9. “藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事”，请结合文本二谈谈作者将日尕人格化的好处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杜预，字元凯，京兆杜陵人也。博学多通，明于兴废之道。泰始中，为河南尹，凡所施论，务崇大体。时帝密有灭吴之计，朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。预乃表陈伐吴之期，帝报待明年方欲大举。预旬月之中又上表曰：“自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙皓怖而生计，则明年之计或无所及。” 预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。 吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：“北来诸军，乃飞渡江也。”后预指授群帅，径造秣陵。所过城邑，莫不束手。孙皓既平振旅凯入以功进爵当阳县侯增邑并前九千六百户。 预以天下虽安，忘战必危，勤于讲武，修立泮宫。攻破山夷，错置屯营，分据要害之地，以固维持之势。预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》《春秋长历》，备成一家之学。 史臣曰：杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。孔门称四，则仰止其三；《春秋》有五，而独擅其一，不其优欤！ （节选自《晋书·杜预传》） 材料二： 司、冀、兖、豫、荆、扬州大水。诏问主者：“何以佐百姓？”度支尚书杜预上疏：“今者水灾，东南尤剧，宜敕兖、豫等诸州留汉氏旧陂，缮以蓄水，余皆决沥。水去之后，填淤之田，亩收数钟，此又明年之益也。典牧①种牛有四万五千余头，不供耕驾，可分以给民，使及春耕。”帝从之，民赖其利。预在尚书七年，损益庶政，不可胜数，时人谓之“杜武库”，言其无所不有也。 【注】①“典牧”指西晋掌管畜牧的官署名。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孙皓既平A振B旅凯入C以功D进爵E当阳县侯F增邑G并H前九千六百户 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 崇，推崇，与《屈原列传》中“明道德之广崇”的“崇”意思不相同。 B. 方，才，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十，如五六十”的“方”意思不相同。 C. 置，设置，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙”的“置”意思相同。 D. 胜，尽，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜预提出伐吴策略，认为孙皓因恐惧会再生计策，故主张抓住时机，伐吴时部署周密，进军迅猛，十日间连克数城。 B. 杜预立功后专注学术，沉浸在研究经籍中，编写《春秋左氏经传集解》等著作，形成了一家之学，在研究《春秋》中独占一席之地。 C. 面对数州水灾，杜预上疏建议保留汉时的旧陂蓄水，疏通余水，利用洪水退去后淤泥淤积的田地进行耕种，增加来年收成。 D. 杜预在担任尚书的七年时间里，改革众多政务，被时人称为“杜武库”，意为其如武器库般储备充足，能随时供给军用物资以安天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。 （2）典牧种牛有四万五千余头，不供耕驾，可分以给民，使及春耕。 14. 杜预是中国历史上同时配享文庙与武庙祭祀的能臣，其“文”与“武”的具体表现有哪些？请结合材料分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首作品，完成下面小题。 鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许？云外一声鸡。 清江引·秋怀 张可久 西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗颈联动静结合，以“熊升树”“鹿饮溪”之动打破空旷的山野之静，彰显自然活力。 B. “雁啼红叶天”运用通感，由雁啼的听觉触发视觉联想，转化为血色画面，强化情感冲击。 C. 两首作品均以秋景为媒介，但意象选择迥异：梅诗聚焦山林野趣，张的散曲却专取羁旅符号。 D. 两首作品空间感各具匠心，梅诗的方位视角显明，张的散曲的“信来家万里”则是以虚写强化空间距离。 16. 两首作品均有设问，回答却各具特色，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在公司的年终晚宴上，主持人引用王羲之《兰亭集序》中的“____________，____________”两句，来形容宾朋满座的盛况。 （2）电影导演在设计一个峡谷场景时，要求画面呈现出瀑布飞泻、水流与巨石相互撞击，发出震耳欲聋轰鸣声的效果，这一场景可用《蜀道难》中的“____________，____________”两句来形容。 （3）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 演员要常怀敬畏心，珍视创作者的心血结晶；更要锤炼专业心，用功力积淀为角色注入灵魂。 表演艺术要思考：如何在时代浪潮中托起人性之光。对此，我常自问是否做到了3个“懂”。 首先，要懂人，通过角色刻画人情人性。演员作为表演的载体，要深入剖析所饰演的人物。话剧《四世同堂》中的“车夫”，会与编剧探讨台词；话剧《青蛇》中的“小和尚”，会在排练时思考音乐搭配。只把台词、唱段背得熟练，___①___不知其所以然，是表演的大忌。将人物的真实性与戏剧性巧妙融合，演员才能让表演有血有肉。 其次，要懂观众，在换位思考中建立情感连接。演员与观众相辅相成、互动共生。我们要揣摩观众的心理，但不是盲目迎合观众喜好，___②___简单追求观众的即时反应，而是要让观众有所触动、思考，并据此丰富表演。观众群体是多元的，在创作每一个角色、每一部作品时，演员都要思考其面向的群体，才能让作品更具针对性与感染力。 最后，要懂时代。每个时代都有独特的艺术表达。《四世同堂》的舞美置景可以像书页一样翻开呈现，中国国家话剧院院长、该剧导演田沁鑫说，这是中国人情感表达的方式，也是中国式演剧观的开起。立于舞台，我能够触摸到那份质朴的热望——中国戏剧艺术要创造出符合现代审美、具有时代特色的作品，用当代人的方式讲述中国故事。 我笃信，以敬畏之心守护文学根脉，以赤诚之心贯通创作与表演，以破茧之心溶铸传统和当代，方能让角色成为时代的棱镜——___③___映照不变的人性，___④___折射当下的变化，在传承与创新的道路上，为时代隽刻属于戏剧的刻度。 18. 请在文中横线处填上恰当的关联词语。 ①______ ②______③______④______ 19. 文中有三处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请为本文拟一个标题，不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子在表述上有一处错误，请找出来并将正确的句子写在横线上。 22. 学校戏剧节即将上演老舍先生的《茶馆》，你被选为某位主要角色（如王利发、常四爷、秦仲义等）的表演指导。请你结合文中提到的3个“懂”为该演员撰写一份表演指导建议，帮助他更好地塑造角色。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的时代，一些人把不同的事情“叠合”起来处理，一份时间收获多重价值，“折叠时间”因此成为效率的代名词。但也有很多事情，像感知一本书的厚度，体味一段话的温度，完成一种技艺的传承，还是需要我们以“展开”的姿态去面对。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $