湖北省武汉市华中师范大学第一附属中学2026-2027学年高三上学期开学考试自编历史试题

**基本信息** 本试卷聚焦高中历史核心素养，非选择题以国家权力构建、区域经济、法律变革及教育载体为主题，如16题结合十六国与北魏政权合法性建构考查史料实证，19题通过录取通知书演变体现时空观念与家国情怀。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题|中国古代至近现代史、世界史，含商代神权、汉代文化交融等|以材料情境考查历史解释，如第2题丰怒特图像演变体现区域文化交融| |非选择题|4题（16/15/12/12分）|国家权力、经济变迁、法律复兴、教育载体|注重史料实证与综合分析，如17题用统计数据与文献考订鸦片种植，19题开放性论题设计|

历史试题解析版 1. 现有殷墟甲骨卜辞记录中，相关祸福、风雨、战事等神意指令均归属于 “帝”，《史记·殷本纪》记载：“武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰 ‘射天’。据此可知 A. 商代王权强大受神权束缚小 B. “天” 非商人崇拜的至上神灵 C. 传统天命观植根于商代历史 D. 商代君主肆意践踏宗法礼乐 答案：B 题源：王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》 解析： A 项错误。商代大量甲骨用于占卜吉凶、问询 “帝” 的旨意，国家大事均依赖神意决断，王权与神权紧密结合，受神权束缚大。 B 项正确。甲骨中各类自然、人事祸福的主宰力量是 “帝”，无 “天” 发号施令的记载；商王武乙刻意羞辱、射杀象征 “天” 的人偶，说明商人并不尊崇 “天”，“天” 不是商代的至上神灵。 C 项错误。商代不存在以 “天” 为核心的天命观念，“天命” 是西周融合本族天崇拜、继承商代 “帝” 信仰后形成的思想，并非源自商代。 D 项错误。完备的宗法、礼乐制度成型于西周，商代尚未形成系统礼乐体系，不存在 “践踏宗法礼乐” 一说。 2. 丰怒特是陕北及周边地区汉代墓葬语境中出现的牛形独角神兽形象。在丰怒特信仰的影响下，中国北方等地的汉代墓葬中先后出现相关图像。在鄂尔多斯地区出土的汉代壁画墓中，丰怒特主体造型由单色青牛形象转换成黑白两色的奶牛形象（如图）。材料反映出 A. 草原文化逐渐消解中原信仰内涵 B. 艺术形象通过商贸路线向北传播 C. 区域文化交融催生图像多元演变 D. 官方礼制统一约束民间画像创作 答案：C 题源：练春海《从独角兽到多角兽：汉代丰怒特图像的流变与传播》 解析： A 项错误。材料仅体现神兽造型发生本土化改变，没有中原信仰内涵被消解的相关史实依据。 B项错误。材料未出现商贸路线相关信息，属于无中生有。 C项正确。鄂尔多斯地处农耕与游牧文化交界地带，源自陕北的丰怒特神兽形象传入此地后，造型由单色青牛演变为黑白奶牛，正是不同区域文化相互交融，推动图像发生本土化演变的体现。 D项错误。鄂尔多斯地区丰怒特形象出现明显改造变体，反映民间画像并未受到严格统一的礼制管控。 3. 孙吴设立监池司马向渔民征收“池贾米”（鱼池税）“攻捕米”（捕捞税）等渔业生产资源性税收，监池司马还负责征收鱼类产品售卖所产生的租税“鱼贾米”。同时，渔业运输税也是六朝渔税的重要组成部分。据此可知 A. 六朝渔业向商品化发展 B. 国家依靠多重渔税敛财 C. 六朝政府垄断渔业生产 D. 社会自然经济持续发展 答案：A 题源：张蒙蒙、李文才《六朝渔业及其商品化探析》 解析： A 项正确。政府针对渔业生产、水产市场交易、水产品运输设立专门税种，说明鱼类产品不再仅满足自家消耗，大量进入市场流通、跨区域贸易，体现六朝渔业商品化程度不断加深。 B 项错误。题干未提及赋税繁重、苛捐杂税、民众不堪重负等相关信息，无法得出结论。 C 项错误。征税不等于垄断经营，国家分层收税只是对渔业经济实施管理。 D 项错误。自然经济的核心特征是自给自足、商品交换规模小。而多细类渔税证明水产交易、跨区域流通十分普遍，是商品经济发展的体现。 4. 《辽史·百官志》记五院部属北大王院、六院部属南大王院，而《太祖纪》《营卫志》所记与之相反。学者据契丹小字墓志中“迭剌”一词考证，确认天赞元年拆分迭剌部后，六院实隶北大王院，五院隶南大王院。由此可知 A. 汉文正史史料的史学研究价值较低 B. 辽代军政制度由元代史官杜撰附会 C. 契丹部族军政制度的层次划分混乱 D. 少数民族文字石刻可勘正汉籍讹误 答案：D 题源：陈晓伟《契丹文石刻所见迭剌部变迁》 解析： A 项错误。《辽史》整体仍为研究辽代核心汉文史料，仅《百官志》这一处记载出现错漏，不能否定整部正史的史料价值。 B 项错误。元代史官只是修史记录前代制度，并未凭空杜撰这套制度。 C 项错误。材料仅体现《辽史》单一篇目文字记载出错，并非辽代本身部族划分体系混乱。 D 项正确。汉文《百官志》记载存在颠倒讹误，同期契丹小字石刻作为一手少数民族文字原始史料，能够校正传世汉文典籍的记载矛盾，体现石刻墓志勘正汉籍的独特史料功用，契合材料核心逻辑。 5. 明天启三年，意大利人传教士艾儒略著成《职方外纪》，专设《利未亚》一卷，总说塑造出非洲物产丰富、人文蒙昧的整体形象。诸篇分说凸显北非富足而忽略伊斯兰文明，称信基督教的黑人国家国泰民安、不信教国家落后而动荡。这反映出此书旨在 A. 构建客观的全球地理认知 B. 铺垫天主教在华传教事业 C. 为明朝海商提供地理知识 D. 调和对异域族群认知分歧 答案：B 题源：闫波桥《建构“利未亚” ：〈职方外纪〉与非洲地理知识体系的形成》 解析： A 项错误。艾儒略书写非洲时刻意回避伊斯兰文明、按是否信教刻意制造文明二元对立，并未追求客观、完整的地理记录。 B 项正确。艾儒略以宗教为唯一标尺划分非洲文明，借此论证天主教是文明的核心根基。通过这套域外叙事企图打破明朝传统天朝上国观念，向士大夫证明天主教具备教化万民的作用，以世界地理知识作为铺垫，服务耶稣会在华传教的核心目标。 C 项错误。材料仅提及非洲物产，全书没有任何针对明朝海商的航线、贸易实操指引。 D 项错误。书中刻意制造族群优劣、文明高低的刻板偏见，强化不同地域人群的认知隔阂，不存在调和异域认知分歧的写作目的。 6. 1906年，中国同盟会成员章太炎在《洪秀全演义》序中说：“洪王起于三七之际”“功虽不就，亦雁行于明祖。”后来，蒋介石等人亦称：“太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战；太平天国之历史，为十九世纪东方第一光荣之历史。”该评价主要出于 A. 继承反帝反封的革命传统 B. 其与民生主义有相通之处 C. 帮助国民党争取基层支持 D. 自身反清革命的政治需要 答案：D 题源：方之光、袁蓉《国民党对太平天国评价转变的历史启示》 解析： A 项错误。太平天国并无明确反帝纲领，不存在此传统。 B 项错误。民生主义与《天朝田亩制度》前者是资产阶级改良方案，后者是农民平均主义空想。该评价通篇未提及土地、经济制度与民生主义关联，并非评价出发点。 C 项错误。国民党政权根基主要在城市官僚、地主阶层，并未依靠底层农民。 D 项正确。国民党革命源头为同盟会反清运动，清廷是二者共同的斗争对象。国民党抬高太平天国反清斗争的 “光荣性”，将其塑造为近代反清革命先驱，以此追溯自身革命谱系，证明国民党反清革命具备历史延续性，是服务自身反清革命叙事的政治宣传需要。 7. 20世纪二三十年代，经妇女组织多次请愿，南京国民政府陆续出台规章，在公园、学校、车站等公共场所配套独立女厕。但新规执行后频发乱象：男性偷窥、强闯女厕，甚至出现公厕管理者私下收费后允许男性进入女厕的情形。这种现象出现是由于 A. 民国规章缺乏惩戒条款 B. 社会观念亟需革故鼎新 C. 西方思潮致使行为失范 D. 妇女运动脱离现实诉求 答案：B 题源：雷浪《妇女解放视域下近代女性公厕的滥觞》 解析： A 项错误。材料只交代男性侵扰女厕的乱象，未提及规章缺少惩戒相关条文，无中生有。 B 项正确。南京国民政府虽从制度层面增设独立女厕，在公共空间给予女性专属保障，但民间长期存在男权主导的传统观念，多数男性缺乏尊重女性空间、隐私的意识，社会整体性别观念滞后于制度建设，说明传统旧观念亟待革新。 C 项错误。材料中不良行为根植于本土传统男权思想，并非西方思潮带来的负面影响。 D 项错误。修建女厕贴合女性外出如厕的现实刚需，并非脱离现实诉求，与材料事实相悖。 8. 1945年2月，太岳军区政治部召集秧歌联合大队排演了两个广场秧歌剧，这种表演形式打破了舞台的拘束，在广场上扭唱，很符合群众的欣赏习惯。因此，表演结束后，老乡们都说：“这个好，四面八方都能看。”这体现了 A．国民政府对农村文化建设的重视 B．抗日根据地文艺工作的群众路线 C．统一战线后农民文化水平的提高 D．“双百”方针在解放区的早期实践 答案：B 题源：韩晓莉《战争话语下的草根文化——论抗战时期山西革命根据地的民间小戏》 解析： A 项错误。太岳军区是共产党领导的抗日根据地政权，不属于国民政府管辖。 B 项正确。根据地文艺打破专业舞台限制，走进广场面向广大普通农民，贴合群众观赏习惯，以群众喜闻乐见的形式开展宣传，一切为群众、依靠群众，充分体现抗日根据地文艺工作践行群众路线。 C 项错误。材料只反映群众爱看广场秧歌剧，没有任何关于农民文化水平提升的相关信息。 D 项错误。“双百方针”（百花齐放、百家争鸣）1956 年正式提出，时间史实错误。 9. 1955年，浙江省供销社开始大规模推广双轮双铧犁，通过举办技术训练班、组织示范操作等方式向农民传授使用方法。但部分地区因技术传授不到位、农民抵触情绪等因素，使用率较低，如绍兴全县推销769部，正常使用的仅占21.33%，未用过的占20.29%，甚至出现“睡犁”现象。这反映出 A. 供销社逐利思想影响农事实效 B. 计划式推广脱离农村实际需求 C. 农民技术选择中蕴含传统理性 D. 苏联农具经验在中国水土不服 答案：B 题源：陈麟《计划统合与乡土调适:20世纪五六十年代浙江耕牛管理中的国家实践与社会互动》 解析： A 项错误。材料只体现供销社行政化大规模推广农具，未提及供销社追逐利润相关内容。 B 项正确。政府依托行政力量统一大规模推广双轮双铧犁，但推广配套不完善（技术传授不足），忽视农民生产条件、接受程度等现实情况，大量农具闲置出现 “睡犁”，反映这种计划式统一推广模式脱离农村生产实际，落地效果极差。 C 项错误。农民抵触、农具闲置核心原因是技术配套缺失、推广方式生硬，并非农民基于生产需求的理性技术选择，该表述偏离材料核心矛盾。 D 项错误。材料完全未提到引进苏联经验相关信息，属于无中生有。 10. 1980年2月11日的人民日报刊登了湖北天门的这样一件事：“退休老教师卢业芳，一九七七年接到她父 亲从美国寄来的信件，不敢收也不敢回信，县侨办得悉此事后，会同学校党支部，向她宣传侨务政策，使她解除了顾虑，和国外亲人恢复了联系，还收到国外寄来的侨汇。”这件事体现了 A. 中美关系改善促侨务政策调整 B. 基层党支部落实知识分子政策 C. 立党为公执政为民的执政理念 D. 落实侨务政策服务四个现代化 答案：D 题源：史勤《改革开放初期侨务宣传探析》 《调动一切积极因素为四化服务 天门县认真落实侨务政策》，《人民日报》1980年2月11日 解析： A项错误。中美关系改善是背景因素，但材料未涉及关于中美关系改善的相关信息。 B项错误。材料核心事件是侨务政策并非知识分子政策。 C项错误。“立党为公、执政为民” 是“三个代表”重要思想的本质，在21世纪提出。 D项正确。文革时期极左路线下 “海外关系” 被污名化，侨眷不敢与海外亲友通信、接收侨汇；改革开放初期各地落实侨务政策，打消群众顾虑，恢复海内外联系，吸纳侨汇、海外资源，最终目的是汇聚侨胞力量服务国家四个现代化建设。 11. 古埃及法老图特摩斯三世在其继位后，对前统治者哈特舍普苏特的纪念物进行了破坏。考古发现，哈特舍普苏特佩戴法老专属男性身份标识的雕像和浮雕多被精确凿毁，而她不佩戴这些标识的女性形象则保存完好。这种行为 A. 试图保留前任法老的女性神圣形象 B. 体现继任者对前任法老的复杂态度 C. 旨在否定上一任法老的统治合法性 D. 利用有限符号操作维护古埃及传统 答案：C 题源：史海波、李智琳《古埃及王室人物形象和王名破坏探析》 解析： A 项错误。破坏行为核心针对代表王权的法老标识，并非刻意保留女性神圣形象。 B 项错误。材料仅体现针对性的清除行动，未体现 “复杂态度”，无中生有。 C 项正确。尼美斯头巾、圣蛇、假胡须等是古埃及专属法老权力符号，图特摩斯三世只损毁带有王权标识的哈特舍普苏特造像，保留普通女性形象，意在抹除她作为合法法老的身份印记，否定其称王的统治合法性，稳固自身王权传承秩序。 D 项错误。以法老身份掌权才是图特摩斯打击的对象，该行为并非维护传统，而是消解前任的君主正统地位。 12. 16世纪法国宗教战争期间，政治思想家洛皮塔尔提出，国王不应支持某一教派在内战中获胜，因为这将“导致以肢体对抗肢体，最终造成身体的支离破碎”，呼吁臣民回归职责并和解，因为“国家的存亡皆系于此”。这反映了 A. 宗教改革动摇天主教会统治根基 B. “祖国”观念成为凝聚共识的工具 C. 封建领主主张维护地方自治传统 D. 国王利用民族情感强化君主专制 答案：B 题源：江晟《“祖国”在中世纪至近代早期法国的演变》 解析： A项错误。材料并未论述宗教改革的冲击，无对应材料信息。 B项正确。洛皮塔尔跳出教派对立，将国家整体安危置于教派纷争之上，以统一的国家共同体为依托呼吁各方和解，反映 “祖国” 观念成为弥合宗教分歧、凝聚全民共识的核心工具。 C项错误。皮塔尔发言围绕整个法兰西国家展开，未提及封建领主、地方自治相关内容。 D项错误。“国家的存亡皆系于此”并非只是为了强化君主专制。 13. 1750年开始，德意志贵族逐渐接受国民教育理念，革新骑士教育模式：遵循儿童身心发展规律，以理性思维和绩效逻辑主导教育进程，确立德语在教育中的核心地位，逐步打破等级藩篱，从传统骑士转型为现代国民。从“骑士教育”向“国民教育”的转变体现了 A. 启蒙思想观念向教育领域的渗透 B. 拿破仑战争促进民族意识的觉醒 C. 各邦君主推行教育的世俗化改革 D. 工业发展对社会成员提出新要求 答案：A 题源：王志华《德意志贵族的教育革新（1750—1850）》 解析： A 项正确。启蒙运动核心内涵包含理性主义、尊重人的身心发展规律等。材料中德意志贵族教育革新全部契合启蒙思想内核：以理性思维、绩效为导向，顺应儿童成长规律，弱化封建等级隔阂，是启蒙观念深度渗透教育领域的典型体现。 B 项错误。拿破仑战争只是外部刺激，只能解释德语地位提升这单一变化，无法说明遵循儿童发展、理性绩效、打破等级等一系列教育革新，并且其开始于1799年，晚于1750年。 C 项错误。材料主体是德意志贵族，并非各邦君主自上而下推行官方世俗教育改革。 D 项错误。材料中主要提及贵族骑士教育的革新，受启蒙运动以来的理性主义、平等观念等思想潮流驱动，未提及工业、产业用工需求。 14. 1948—1967年间，世界卫生组织致瘾药物专家委员会通过发布系列技术报告，对“成瘾性”“习惯性”等概念进行重新定义；同时评估相关物质的成瘾特性、医疗效用与社会风险，向联合国麻醉药品委员会提出建议。这些建议多数被采纳并转化为国际公约条款。这反映出 A. 专业知识经制度渠道转为国际规范 B. 国际事物决策权逐步移至技术机构 C. 冷战背景下美苏两国对抗趋于缓和 D. 国际舞台上学术话语替代政治博弈 答案：A 题源：张勇安《世卫组织致瘾药物知识生产及其治理（1948—1967）》 解析： A项正确。世卫专家委员会产出专业知识、出具技术建议，再通过联合国多边制度渠道，转化为具有约束力的国际公约规范，体现专业知识借助国际制度流程落地成为全球治理准则。 B项错误。麻醉药品委员会才拥有最终决策、立法权力，世卫只是技术咨询机构。 C项错误。材料全程围绕国际禁毒技术治理，完全未涉及美苏冷战对抗相关内容。 D项错误。国际公约制定仍受各国国家利益、政治博弈影响，专业知识仅提供技术参考。 15. 20世纪90年代北美自由贸易协定生效后，美国转基因玉米种子大量进入墨西哥市场。美国公司以“高产抗虫”等科学话语包装转基因种子，并通过“终结者种子”（不可留种）技术迫使农民每年重新购买。这体现了 A. 技术创新推动墨西哥农业现代化发展 B. 知识商品化为发达国家延续经济霸权 C. 政府缺乏监管能力导致市场秩序混乱 D. 资本逻辑对传统乡土产业结构的破坏 答案：B 题源：薛桐《知识与霸权：墨西哥现代化的后殖民主义解读》 解析： A项错误。美国企业依靠专利技术牟利、剥夺农民留种自主权，对当地农业并非良性推动。 B项正确。美国将技术包装成产品，用专业话术塑造优势，再依托技术垄断种子市场，依靠知识产品掌握规则、支配墨西哥农业生产者，本质是发达国家借助知识商品化输出延续霸权。 C项错误。材料未体现墨西哥政府监管缺失、市场秩序混乱，无中生有。 D项错误。材料未体现对墨西哥产业结构对影响。 16. 【国家权力与正统构建】（16分） 材料一 十六国时期，胡汉政权林立，国号来源有中原地域称谓、此前已使用国号、政权建立者爵位等。五凉皆以“凉”为号，源于汉代凉州之称，以地方从属中央的角度接续汉代传承；五燕择“燕”为号，则源于慕容鲜卑对“燕王”称号的袭用——慕容廆曾向东晋请求授予“燕王”称号，自称“今燕之旧壤……非复国家之域。将佐等以为宜远尊周室，近准汉初，进封廆为燕王”。慕容儁继位后，“虽称燕王，未有朝名”，直至东晋遣使正式授予，方获得合法性来源。 ——摘编自秦琼《十六国时期政权的合法性建构和大一统观念》 材料二 天兴元年（398年），北魏道武帝定本朝德运为土德，群臣奏称“国家继黄帝之后”。太和十四年（490年），孝文帝下诏重议德运，高闾主张延续土德，称“秦之未灭，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏称制玄朔……宜承秦为土德”；李彪、崔光则主张改行水德，称“平文始大，庙号太祖……晋祚终于秦方，大魏兴于云朔，宜承晋为水德”。太和十六年正月，孝文帝最终采纳水德说，但诏称“越近承远，情所未安……朝贤所议，岂朕能有违夺”， 但太和十七年迁都洛阳时，孝文帝在诏书中仍称“烈祖道武皇帝，禀三才之秀质……开诞龙功”，以道武帝为北魏帝业之起点，并有意抹去了平文帝的存在。 ——摘编自牛昱尧《北魏改革的德运之争与权力重构》 （1）根据材料一，概括十六国时期胡汉政权建构合法性的途径。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析孝文帝举措的原因。（6分） （3）根据材料并结合所学知识，说明十六国至北魏时期胡族政权对“大一统”观念运用的历史意义。（6分） 【逐问解析】 （1）根据材料一，概括十六国时期胡汉政权建构合法性的途径。（4分） 参考答案： 沿用汉代以来的行政区称谓或分封称号，寻求正统依据；向观念中的正统王朝称臣或请求授予称号，获取合法性来源。 解析： 本题属于基础概括题。材料一包含两个层次的信息：第一层次是“沿用旧称”，五凉用“凉”（源于汉代凉州）、五燕用“燕”（源于周汉分封），均是在既有正统话语体系中寻找自身位置；第二层次是“请求授予”，慕容廆、慕容儁通过向东晋请求“燕王”封号获取正统认可。两个得分点各2分，作答时需注意两点：一是“沿用”与“请求”的主体不同（前者是自主选择，后者是寻求他者确认），二是均指向“大一统”观念下的合法性建构。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析孝文帝举措的原因。（6分） 参考答案： 确立北魏承接中原王朝的正统地位，回应“北族何以统治中原”的合法性焦虑；兼顾不同政治集团的意见，在形式上采纳水德以安抚代姓贵族；强化皇权、削弱代姓贵族势力，为推行后续改革扫除政治障碍。（每点2分，共6分） 解析： 本题需结合材料二信息与教材知识作答。材料二中孝文帝在德运形式上让步（采纳水德）但行动上独尊道武（迁神主、改庙号、抹去平文），这一矛盾需从政治意图角度解释。三个得分点分别对应：①外部合法性诉求——“北族政权须纳入正统谱系”是北魏自道武帝以来的一贯需求；②内部政治平衡——孝文帝不能完全无视穆亮、陆叡等代姓贵族的反对，形式上采纳水德是策略性让步；③皇权强化意图——尊道武为受命祖意在削弱平文一系的代姓贵族势力，这与孝文帝后续推行的改降五等爵、定姓族、迁都等改革一脉相承，共同指向“强化道武嫡系地位、缩小权力核心圈层”的目标。 （3）根据材料并结合所学知识，说明十六国至北魏时期胡族政权对“大一统”观念运用的历史意义。（6分） 参考答案： 打破了华夷界限，推动了北方民族交融，为多民族共同体意识的形成奠定了基础；为隋唐大一统的重建提供了历史与观念基础，使“大一统”从汉族政权的专属理念扩展为各民族的共同追求；体现了华夷观念的变化，丰富了中华正统的内涵，对后世产生了深远影响。（每点2分，共6分） 解析： 本问需从长时段视角分析“大一统”观念在胡族政权运用中的历史作用。三个得分点分别对应三个层次：①民族交融层面——胡族政权主动运用“大一统”观念，表明华夷界限在观念层面已被打破，为中华民族共同体意识的形成提供历史实践（如北魏最终统一北方、孝文帝汉化改革）；②历史连续性层面——十六国至北朝的胡族政权并非“断裂”，而是通过接续正统使“大一统”观念得以延续，为隋唐重建大一统提供了制度与观念准备（如北魏均田制、三省制的雏形）；③观念演变层面——“大一统”从汉族政权的专属政治话语扩展为各民族的共同追求，其内涵从“同文同种”扩展为“共尊华夏正统”，这一转变为后世“中华”概念的包容性奠定了基础。 17. 【西南地区的鸦片种植】（15分） 材料一： 清末西南三省鸦片种植面积估计表 统计来源 四川（万亩） 云南（万亩） 贵州（万亩） 合计（万亩） 外国人估算（1906年） 约520 约170 约110 约800 清政府度支部统计（1905-1907年） 约100 约30 约25 约155 材料二： 西南三省鸦片产量与收益估算表 项目 四川 云南 贵州 年产烟土（万担） 约5-23（不同来源） 约0.8-7.8（不同来源） 约1-4.8（不同来源） 亩产烟土（两） 约40-60 约40-60 约40-60 每担烟土价格（两白银） 100余两（天津市场，光绪初年） — — 同期亩产粮食（石/亩） 约1-2石 约1-2石 约1-2石 每石粮食价格（两白银） 约1-2两 约1-2两 约1-2两 ——秦和平《鸦片在西南地区的传播及其种植面积考订》 材料三： “暮春天气，罂粟盛开，满野缤纷，目遇成色。”“民间以获利厚，种植愈多，子可榨油，杆可成薪，叶可饲猪，近为收入大宗。”“自咸同间，洋烟弛禁后，农民贪其利厚，土田遍种，几无隙地。”“同光及现今，则以鸦片为大宗，每次开帮，辄百数十担或千担。” ——摘自《中国近代农业史资料》 （1）根据材料一、三，概括清末西南三省鸦片种植面积统计的特点，并结合材料二分析导致统计数据差异悬殊的原因。（7分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明清末西南地区鸦片种植广泛的原因与后果。（8分） 【逐问解析】 （1）根据材料一、三，概括清末西南三省鸦片种植面积统计的特点，并结合材料二分析导致统计数据差异悬殊的原因。（7分） 参考答案： 特点：四川种植规模最大，三省合计种植面积数据在不同统计来源之间差异悬殊（3分）。原因：统计方法与目的不同——外国人多基于实地观察和贸易量推算，清政府依赖地方官员逐级上报，存在故意少报以规避责任的可能；鸦片与粮食等作物套种现象普遍，“1亩罂粟实际占用两三亩土地”，统计口径难以统一（4分）。 解析： 本题分“特点”与“原因”两层。“特点”部分需从两个维度概括：横向比较（四川规模最大）和纵向比较（中外数据差异）。材料一数据清晰显示四川约520万亩，远超云南（170万）和贵州（110万）；中外合计数据相差约5倍。“原因”部分需从统计主体的立场差异和统计技术的操作困难两个角度作答。前者涉及外国人“实地观察+贸易量推算”与清政府“行政上报+政治考量”的方法论差异；后者涉及套种导致的统计口径问题——每亩罂粟“实际占用两三亩土地”，使得面积统计本身即存在模糊性。两个得分点各2分，注意答案须“结合材料二”作答，不能脱离鸦片与粮食套种的信息空谈。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明清末西南地区鸦片种植广泛的原因与后果。（8分） 参考答案： 原因：鸦片种植收益远高于粮食作物，巨大差价驱动农民弃粮种烟；鸦片全身皆可利用，投入产出比高，成为农户“收入大宗”；清政府在财政压力下禁烟政策松弛，从“严禁”走向“寓禁于征”，客观上纵容了种植（任答两点，4分）。后果：大量良田沃土用于种烟，减少粮食产出，加剧地方粮食供给紧张，削弱了区域经济的抗风险能力；鸦片种植、贩运与吸食形成庞大利益链条，培育大批瘾民，危害民众身心健康与社会秩序；地方财政和基层治理深度嵌入鸦片经济，形成治理困境（任答两点，4分）。 解析： “原因”部分需从经济诱因、作物特性、制度环境三个维度作答。经济诱因需利用材料二中鸦片的亩产（40-60两）与价格（每担百余两）进行收益对比分析——种烟收益可达种粮的10倍以上，不能仅笼统说“收益高”；作物特性需结合材料三“子可榨油，杆可成薪，叶可饲猪”说明其综合利用价值；制度环境需联系教材中第二次鸦片战争后清廷禁烟松弛、以“寓禁于征”名义征收烟税等背景知识。“后果”部分需从粮食安全、社会治理、财政结构三个层面展开。粮食安全层面强调“良田沃土”被挤占——每亩种烟减少约1-2石粮食产出，数百万亩烟地意味着数千万人粮食缺口；社会治理层面强调“利益链条”与“瘾民”的恶性循环；财政结构层面可联系“地方财政对烟税产生依赖”这一隐性问题。答案须体现“辩证分析”而非单方面批判。 18.[罗马法复兴与欧洲社会]（12分） 材料一 11世纪末，随着《国法大全》真本在意大利的发现，欧洲掀起了一场学习、研究和传播罗马法的运动。这场复兴运动发源于意大利波伦那大学，迅速传遍欧洲。国王们支持罗马法研究，因为罗马法中的部分章节可以“用来帮助皇帝征战意大利”，且罗马法是以世俗皇权为核心的“帝王法”，可用于对抗教会权力。平民也支持罗马法复兴，因为“在国王和领主之间所发生的争端之中，国王们……谋求以身份解放的办法来增多享受公共体权利的人数；正是这些恢复了自由的人们才感到，通过研究法律……来帮助他们抗衡封建暴政的军事力量是何等的重要。” ——摘编自汪太贤《论罗马法复兴对近代西方法治理念的奠定》 材料二 罗马法复兴后，欧洲南北对其接受程度存在显著差异。南欧地区近乎全盘继受罗马法，形成以嫁妆制度为核心、父权主导、早婚为特征的“地中海婚姻模式”。嫁妆须载明具体财产、价值及返还条款，婚姻解除时嫁妆须清算并返还妻子一方。为女儿置办丰厚嫁妆成为家庭长期投资，女性初婚年龄普遍为18岁。西北欧则主要受日耳曼习惯法与教会法影响，罗马法影响有限，发展出“共同财产制”——法律承认婚姻存续期间获得的财产为夫妻共同体所有，婚姻解体时妻子有权获得可观份额。年轻人通过担任仆从积累婚前财富，婚龄被系统性地推迟，形成晚婚、高独身率为特征的“欧洲婚姻模式”。 ——摘编自王超华《罗马法“复兴”与中世纪欧洲南北婚姻模式的形成》 材料三 罗马法复兴“首先是把法看成世俗秩序的基础本身这一观念的恢复”。它使“人们不再把宗教与道德同世俗秩序与法混淆在一起，承认法有其固有的作用与独立性”。罗马法复兴“改变了人们的思想，特别是使他们认识到法律的严肃性，尝到了法律的保障的甜头”。 ——摘编自勒内·达维德《当代主要法律体系》 （1）根据材料一、二，概括11—13世纪罗马法复兴运动兴起的原因（6分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析罗马法复兴对中世纪晚期欧洲社会转型的影响。（6分） 【逐问解析】 （1）根据材料一、二，概括11—13世纪罗马法复兴运动兴起的原因。（6分） 参考答案： 《国法大全》的重新发现为罗马法复兴提供了文本基础；国王支持，希望借助罗马法强化王权、对抗教会权力；平民希望通过法律知识抗衡封建暴政、争取权利。（每点2分，共6分） 解析： 本题为基础概括题，答案直接源于材料一。三个得分点分别对应“文本基础”（《国法大全》发现）、“王权需求”（强化王权、对抗教会）和“平民诉求”（抗衡封建暴政）。注意不能遗漏任何一层——材料一明确区分了国王与平民两种支持力量，学生常见错误是仅答“国王支持”而忽略“平民支持”。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析罗马法复兴对中世纪晚期欧洲社会转型的影响。（6分） 参考答案： 观念层面：罗马法复兴使法律与宗教、道德相分离，恢复了“法律是世俗秩序基础”的观念，推动了世俗法律体系的独立发展（2分）。制度层面：罗马法的契约、物权和财产制度被吸收改造，为商业贸易和资本主义萌芽提供了法律工具，促进了欧洲内部经济制度的差异化发展（2分）。社会层面：欧洲南北对罗马法的不同继受导致婚姻家庭制度分化——南欧嫁妆制与父权主导锁定资本、限制女性劳动力供给，西北欧共同财产制与劳动力市场结合有利于资本积累，为近代欧洲经济“小分流”提供了制度背景（2分）。 解析： 本题需综合材料二、三信息并结合中世纪晚期欧洲社会转型的宏观背景作答。三个得分点分别对应“观念—制度—社会”三个递进层次： ①观念层面需调用材料三的核心论断——“法律与宗教、道德相分离”“法看成世俗秩序的基础”是对中世纪前期“神学垄断一切”的突破。这一转变使法律从教会控制下获得独立，为近代西方法治传统奠定思想基础。作答时需点明“世俗化”这一关键概念。 ②制度层面需调用材料二“契约、物权、嫁妆制度被吸收”等信息。罗马法为城市商业提供了可预期的法律框架——如契约的可执行性、产权的明确界定，这对11世纪以后意大利城市商业复兴、远程贸易发展具有直接推动作用。作答时可联系教材中“中世纪城市复兴”“资本主义萌芽”等知识点。 ③社会层面需调用材料二关于南北婚姻模式差异的信息。此层面是本题难度最高的部分——要求学生理解“法律差异→家庭制度差异→经济绩效差异”的逻辑链条。南欧嫁妆制将大量资本锁定在非生产性嫁妆支付中，且女性早婚降低了劳动力市场参与率；西北欧共同财产制与“生命周期仆从”制度结合，使年轻人通过劳动积累婚前财富、晚婚，促进了人力资本积累。这种制度差异是近代早期“西北欧率先崛起”的重要解释之一。作答时需体现出“对比分析”的思维。 19.【录取通知书与时代变迁】（12分） 录取通知书是我国教育选拔制度的重要文化载体，其形制与功能演进反映出特定时代的教育理念、文化内涵与价值追求。 历史时期 录取通知书 科举时代 隋唐的泥金帖子以金粉装饰，华美考究。北宋的金花帖子以黄花笺为底、素绫为轴并饰金花，内容包含考生姓名、名次、考官签名及家族信息。明清捷报采用雕版印刷，内容简化为考官、姓名与名次，传递时官府组织报喜队伍，骑马鸣炮、吹打奏乐。 民国时期 通知书设计趋向实用化，材质多为普通纸张，不再追求奢华装饰，书写格式由竖式改为横式，使用白话文，内容简洁明了。 新中国成立后 录取通知书材质朴素、格式统一，内容严格遵循规范，常以“根据国家建设需要”开篇。 改革开放以来 录取通知书多元化发展，彩色图文结合，部分高校采用烫金、压纹等工艺；内容新增校史简介、专业培养方案、校园地图等。 信息时代 AR 录取通知书、0.07 毫米 5G 钢材质通知书、传统开化纸承载手写的录取通知书、宋锦苏绣非遗录取通知书 ----俞晓菁《录取通知书的历史演变、价值重构与文化传承》 根据材料并结合所学知识，围绕“录取通知书”这一主题，自拟一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 【参考示例】 示例一 论题：录取通知书的物质形态演变反映了科技变革对教育文化的深刻影响** 论述：录取通知书的材质与制作工艺，是特定时代技术水平的直接映射。唐宋时期，泥金帖子、黄花笺的应用依托于当时发达的手工造纸与装饰工艺，体现了科举制度下对“进士”身份的尊崇。明清雕版印刷术的普及，使录取通知书从手写走向批量印制，形式趋于简化但传播范围扩大，反映了技术下沉对社会教育的影响。新中国成立后，普通纸张与统一格式的运用，既是物资匮乏年代的现实选择，也契合了集体主义时代重内容轻形式的价值取向。改革开放以来，彩色图文、烫金压纹等现代印刷技术进入高校通知书制作，彰显了高等教育竞争意识的觉醒与品牌建设的需求。进入信息时代，AR技术、5G钢、非遗工艺等跨界融合，代表了科技、文化与教育的深度交汇。可见，录取通知书不仅是教育制度的产物，更是科技进步与文化观念的表达。 示例二 论题：录取通知书的功能演进，折射了教育价值取向的现代转型 论述：录取通知书的原始功能是“告知录取结果”，但其在不同时代被赋予了不同的社会意义。科举时代，金花帖子与官府的报喜队伍将个体中举演变为公共事件，其功能远超“通知”本身，成为家族荣耀、地方政绩的象征，服务于科举制度的权威性建构。新中国成立至改革开放前，通知书格式统一、用语规范，“根据国家建设需要”的表述将其功能简化为“国家分配的指令文书”，个体意志服从于国家计划。改革开放以来，通知书被赋予越来越多的文化内涵——校史、培养方案、校长寄语、校园地图等内容加入，使其成为高校展示办学理念、吸引优质生源的“文化名片”，学生从“被动接受者”转变为“主动选择者”。这种功能的转变，深刻反映了中国教育从“选拔工具”向“育人载体”的现代转型。 示例三 论题：录取通知书的演变见证了中国教育从“精英特权”到“大众权利”的跨越 论述：录取通知书在中国历史上长期属于少数人才能获得的“特权凭证”。科举时代，全国每科进士不过数百人，举人、秀才亦属有限，金花帖子和报喜仪式的隆重反而衬托出中举者的稀缺性，录取通知书实质上是一种身份区隔的符号——“朝为田舍郎，暮登天子堂”的戏剧性跨越，恰恰说明科举时代教育机会的极端稀缺。新中国成立后，高等教育虽逐步扩大，但在精英教育模式下，录取通知书仍是“千军万马过独木桥”的结果，其格式统一、用语规范恰恰说明录取名额仍是国家严格管控的稀缺资源。改革开放以来特别是高校扩招后，录取通知书的形式走向多元、工艺走向精美，并非因为资源更加充裕，而是因为高等教育从“选拔少数”走向“服务大众”，录取不再是稀有事件，通知书的功能也从“身份认证”转向“入学指引”与“文化传达”，其背后是教育公平理念的深化与高等教育大众化时代的到来。 【答题结构指导】 开放性论述题一般采用“三段式”结构： 第一段（提出论题）： 开篇点明论题，用一句话概括核心判断。如“录取通知书作为教育制度的文化载体，其形制与功能的演变，深刻反映了不同时代中国教育的价值取向。”论题应包含历史判断，而非简单陈述事实。 第二段（分层论述）： 选取2-3个关键历史时期，按照“史实→分析→结论”的逻辑展开。每个时期应包含：①具体材料信息（如“金花帖子以黄花笺为底”）；②历史解释（如“这反映了科举制度下对进士身份的尊崇”）；③回扣论题（如“说明录取通知书服务于皇权选官的价值取向”）。各时期之间应有逻辑过渡，可按照“科举时代→新中国成立后→改革开放以来”的“转折对比”结构（如示例二、三），也可按照“技术演进”的时间线性结构（如示例一）。 第三段（总结升华）： 回到论题，进行历史规律的提炼或现实意义的引申。如“可见，录取通知书不仅是教育制度的产物，更是科技进步与文化观念的‘物化’表达。”结尾应避免简单重复开头，应有“认识深化”。 【示例解析】 示例一以“物质形态”为主线，选取五个时期的技术特征作为论据，从手工造纸→雕版印刷→普通纸张→现代印刷→跨界融合，形成“技术决定形态、形态承载文化”的论证逻辑，结构清晰、史论结合紧密。 示例二以“功能”为主线，选取科举时代（报喜宣示）、建国后（国家指令）、改开后（文化名片）三个转折点，论证教育价值取向从“国家选才”向“育人载体”的转型，逻辑链条完整。 示例三以“教育机会”为主线，通过科举时代的“稀缺象征”、建国后的“严格管控”、扩招后的“大众化”三个节点，论证录取通知书从“身份区隔符号”到“文化传达载体”的转变，视角独特，体现了对社会结构的深层思考。 【评分标准】 等级 论题 论述 史实运用 逻辑与表述 一等(10-12分) 明确、有历史判断 充分、层次清晰 准确、典型 逻辑严密、表述规范 二等(7-9分) 较明确 较充分 较准确 逻辑较清晰 三等(4-6分) 不够明确或偏题 不够充分 有史实但欠典型 逻辑不够清晰 四等(0-3分) 无论题或严重偏离 缺失或混乱 史实错误或缺失 混乱 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史试题 1. 现有殷墟甲骨卜辞记录中，相关祸福、风雨、战事等神意指令均归属于 “帝”，《史记·殷本纪》记载：“武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰 ‘射天’。据此可知 A. 商代王权强大受神权束缚小 B. “天” 非商人崇拜的至上神灵 C. 传统天命观植根于商代历史 D. 商代君主肆意践踏宗法礼乐 2. 丰怒特是陕北及周边地区汉代墓葬语境中出现的牛形独角神兽形象。在丰怒特信仰的影响下，中国北方等地的汉代墓葬中先后出现相关图像。在鄂尔多斯地区出土的汉代壁画墓中，丰怒特主体造型由单色青牛形象转换成黑白两色的奶牛形象（如图）。材料反映出 A. 草原文化逐渐消解中原信仰内涵 B. 艺术形象通过商贸路线向北传播 C. 区域文化交融催生图像多元演变 D. 官方礼制统一约束民间画像创作 3. 孙吴设立监池司马向渔民征收“池贾米”（鱼池税）“攻捕米”（捕捞税）等渔业生产资源性税收，监池司马还负责征收鱼类产品售卖所产生的租税“鱼贾米”。同时，渔业运输税也是六朝渔税的重要组成部分。据此可知 A. 六朝渔业向商品化发展 B. 国家依靠多重渔税敛财 C. 六朝政府垄断渔业生产 D. 社会自然经济持续发展 4. 《辽史·百官志》记五院部属北大王院、六院部属南大王院，而《太祖纪》《营卫志》所记与之相反。学者据契丹小字墓志中“迭剌”一词考证，确认天赞元年拆分迭剌部后，六院实隶北大王院，五院隶南大王院。由此可知 A. 汉文正史史料的史学研究价值较低 B. 辽代军政制度由元代史官杜撰附会 C. 契丹部族军政制度的层次划分混乱 D. 少数民族文字石刻可勘正汉籍讹误 5. 明天启三年，意大利人传教士艾儒略著成《职方外纪》，专设《利未亚》一卷，总说塑造出非洲物产丰富、人文蒙昧的整体形象。诸篇分说凸显北非富足而忽略伊斯兰文明，称信基督教的黑人国家国泰民安、不信教国家落后而动荡。这反映出此书旨在 A. 构建客观的全球地理认知 B. 铺垫天主教在华传教事业 C. 为明朝海商提供地理知识 D. 调和对异域族群认知分歧 6. 1906年，中国同盟会成员章太炎在《洪秀全演义》序中说：“洪王起于三七之际”“功虽不就，亦雁行于明祖。”后来，蒋介石等人亦称：“太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战；太平天国之历史，为十九世纪东方第一光荣之历史。”该评价主要出于 A. 继承反帝反封的革命传统 B. 其与民生主义有相通之处 C. 帮助国民党争取基层支持 D. 自身反清革命的政治需要 7. 20世纪二三十年代，经妇女组织多次请愿，南京国民政府陆续出台规章，在公园、学校、车站等公共场所配套独立女厕。但新规执行后频发乱象：男性偷窥、强闯女厕，甚至出现公厕管理者私下收费后允许男性进入女厕的情形。这种现象出现是由于 A. 民国规章缺乏惩戒条款 B. 社会观念亟需革故鼎新 C. 西方思潮致使行为失范 D. 妇女运动脱离现实诉求 8. 1945年2月，太岳军区政治部召集秧歌联合大队排演了两个广场秧歌剧，这种表演形式打破了舞台的拘束，在广场上扭唱，很符合群众的欣赏习惯。因此，表演结束后，老乡们都说：“这个好，四面八方都能看。”这体现了 A．国民政府对农村文化建设的重视 B．抗日根据地文艺工作的群众路线 C．统一战线后农民文化水平的提高 D．“双百”方针在解放区的早期实践 9. 1955年，浙江省供销社开始大规模推广双轮双铧犁，通过举办技术训练班、组织示范操作等方式向农民传授使用方法。但部分地区因技术传授不到位、农民抵触情绪等因素，使用率较低，如绍兴全县推销769部，正常使用的仅占21.33%，未用过的占20.29%，甚至出现“睡犁”现象。这反映出 A. 供销社逐利思想影响农事实效 B. 计划式推广脱离农村实际需求 C. 农民技术选择中蕴含传统理性 D. 苏联农具经验在中国水土不服 10. 1980年2月11日的人民日报刊登了湖北天门的这样一件事：“退休老教师卢业芳，一九七七年接到她父 亲从美国寄来的信件，不敢收也不敢回信，县侨办得悉此事后，会同学校党支部，向她宣传侨务政策，使她解除了顾虑，和国外亲人恢复了联系，还收到国外寄来的侨汇。”这件事体现了 A. 中美关系改善促侨务政策调整 B. 基层党支部落实知识分子政策 C. 立党为公执政为民的执政理念 D. 落实侨务政策服务四个现代化 11. 古埃及法老图特摩斯三世在其继位后，对前统治者哈特舍普苏特的纪念物进行了破坏。考古发现，哈特舍普苏特佩戴法老专属男性身份标识的雕像和浮雕多被精确凿毁，而她不佩戴这些标识的女性形象则保存完好。这种行为 A. 试图保留前任法老的女性神圣形象 B. 体现继任者对前任法老的复杂态度 C. 旨在否定上一任法老的统治合法性 D. 利用有限符号操作维护古埃及传统 12. 16世纪法国宗教战争期间，政治思想家洛皮塔尔提出，国王不应支持某一教派在内战中获胜，因为这将“导致以肢体对抗肢体，最终造成身体的支离破碎”，呼吁臣民回归职责并和解，因为“国家的存亡皆系于此”。这反映了 A. 宗教改革动摇天主教会统治根基 B. “祖国”观念成为凝聚共识的工具 C. 封建领主主张维护地方自治传统 D. 国王利用民族情感强化君主专制 13. 1750年开始，德意志贵族逐渐接受国民教育理念，革新骑士教育模式：遵循儿童身心发展规律，以理性思维和绩效逻辑主导教育进程，确立德语在教育中的核心地位，逐步打破等级藩篱，从传统骑士转型为现代国民。从“骑士教育”向“国民教育”的转变体现了 A. 启蒙思想观念向教育领域的渗透 B. 拿破仑战争促进民族意识的觉醒 C. 各邦君主推行教育的世俗化改革 D. 工业发展对社会成员提出新要求 14. 1948—1967年间，世界卫生组织致瘾药物专家委员会通过发布系列技术报告，对“成瘾性”“习惯性”等概念进行重新定义；同时评估相关物质的成瘾特性、医疗效用与社会风险，向联合国麻醉药品委员会提出建议。这些建议多数被采纳并转化为国际公约条款。这反映出 A. 专业知识经制度渠道转为国际规范 B. 国际事物决策权逐步移至技术机构 C. 冷战背景下美苏两国对抗趋于缓和 D. 国际舞台上学术话语替代政治博弈 15. 20世纪90年代北美自由贸易协定生效后，美国转基因玉米种子大量进入墨西哥市场。美国公司以“高产抗虫”等科学话语包装转基因种子，并通过“终结者种子”（不可留种）技术迫使农民每年重新购买。这体现了 A. 技术创新推动墨西哥农业现代化发展 B. 知识商品化为发达国家延续经济霸权 C. 政府缺乏监管能力导致市场秩序混乱 D. 资本逻辑对传统乡土产业结构的破坏 16. 【国家权力与正统构建】（16分） 材料一 十六国时期，胡汉政权林立，国号来源有中原地域称谓、此前已使用国号、政权建立者爵位等。五凉皆以“凉”为号，源于汉代凉州之称，以地方从属中央的角度接续汉代传承；五燕择“燕”为号，则源于慕容鲜卑对“燕王”称号的袭用——慕容廆曾向东晋请求授予“燕王”称号，自称“今燕之旧壤……非复国家之域。将佐等以为宜远尊周室，近准汉初，进封廆为燕王”。慕容儁继位后，“虽称燕王，未有朝名”，直至东晋遣使正式授予，方获得合法性来源。 ——摘编自秦琼《十六国时期政权的合法性建构和大一统观念》 材料二 天兴元年（398年），北魏道武帝定本朝德运为土德，群臣奏称“国家继黄帝之后”。太和十四年（490年），孝文帝下诏重议德运，高闾主张延续土德，称“秦之未灭，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏称制玄朔……宜承秦为土德”；李彪、崔光则主张改行水德，称“平文始大，庙号太祖……晋祚终于秦方，大魏兴于云朔，宜承晋为水德”。太和十六年正月，孝文帝最终采纳水德说，但诏称“越近承远，情所未安……朝贤所议，岂朕能有违夺”， 但太和十七年迁都洛阳时，孝文帝在诏书中仍称“烈祖道武皇帝，禀三才之秀质……开诞龙功”，以道武帝为北魏帝业之起点，并有意抹去了平文帝的存在。 ——摘编自牛昱尧《北魏改革的德运之争与权力重构》 （1）根据材料一，概括十六国时期胡汉政权建构合法性的途径。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析孝文帝举措的原因。（6分） （3）根据材料并结合所学知识，说明十六国至北魏时期胡族政权对“大一统”观念运用的历史意义。（6分） 17. 【西南地区的鸦片种植】（15分） 材料一： 清末西南三省鸦片种植面积估计表 统计来源 四川（万亩） 云南（万亩） 贵州（万亩） 合计（万亩） 外国人估算（1906年） 约520 约170 约110 约800 清政府度支部统计（1905-1907年） 约100 约30 约25 约155 材料二： 西南三省鸦片产量与收益估算表 项目 四川 云南 贵州 年产烟土（万担） 约5-23（不同来源） 约0.8-7.8（不同来源） 约1-4.8（不同来源） 亩产烟土（两） 约40-60 约40-60 约40-60 每担烟土价格（两白银） 100余两（天津市场，光绪初年） — — 同期亩产粮食（石/亩） 约1-2石 约1-2石 约1-2石 每石粮食价格（两白银） 约1-2两 约1-2两 约1-2两 ——秦和平《鸦片在西南地区的传播及其种植面积考订》 材料三： “暮春天气，罂粟盛开，满野缤纷，目遇成色。”“民间以获利厚，种植愈多，子可榨油，杆可成薪，叶可饲猪，近为收入大宗。”“自咸同间，洋烟弛禁后，农民贪其利厚，土田遍种，几无隙地。”“同光及现今，则以鸦片为大宗，每次开帮，辄百数十担或千担。” ——摘自《中国近代农业史资料》 （1）根据材料一、三，概括清末西南三省鸦片种植面积统计的特点，并结合材料二分析导致统计数据差异悬殊的原因。（7分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明清末西南地区鸦片种植广泛的原因与后果。（8分） 18.[罗马法复兴与欧洲社会]（12分） 材料一 11世纪末，随着《国法大全》真本在意大利的发现，欧洲掀起了一场学习、研究和传播罗马法的运动。这场复兴运动发源于意大利波伦那大学，迅速传遍欧洲。国王们支持罗马法研究，因为罗马法中的部分章节可以“用来帮助皇帝征战意大利”，且罗马法是以世俗皇权为核心的“帝王法”，可用于对抗教会权力。平民也支持罗马法复兴，因为“在国王和领主之间所发生的争端之中，国王们……谋求以身份解放的办法来增多享受公共体权利的人数；正是这些恢复了自由的人们才感到，通过研究法律……来帮助他们抗衡封建暴政的军事力量是何等的重要。” ——摘编自汪太贤《论罗马法复兴对近代西方法治理念的奠定》 材料二 罗马法复兴后，欧洲南北对其接受程度存在显著差异。南欧地区近乎全盘继受罗马法，形成以嫁妆制度为核心、父权主导、早婚为特征的“地中海婚姻模式”。嫁妆须载明具体财产、价值及返还条款，婚姻解除时嫁妆须清算并返还妻子一方。为女儿置办丰厚嫁妆成为家庭长期投资，女性初婚年龄普遍为18岁。西北欧则主要受日耳曼习惯法与教会法影响，罗马法影响有限，发展出“共同财产制”——法律承认婚姻存续期间获得的财产为夫妻共同体所有，婚姻解体时妻子有权获得可观份额。年轻人通过担任仆从积累婚前财富，婚龄被系统性地推迟，形成晚婚、高独身率为特征的“欧洲婚姻模式”。 ——摘编自王超华《罗马法“复兴”与中世纪欧洲南北婚姻模式的形成》 材料三 罗马法复兴“首先是把法看成世俗秩序的基础本身这一观念的恢复”。它使“人们不再把宗教与道德同世俗秩序与法混淆在一起，承认法有其固有的作用与独立性”。罗马法复兴“改变了人们的思想，特别是使他们认识到法律的严肃性，尝到了法律的保障的甜头”。 ——摘编自勒内·达维德《当代主要法律体系》 （1）根据材料一、二，概括11—13世纪罗马法复兴运动兴起的原因（6分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析罗马法复兴对中世纪晚期欧洲社会转型的影响。（6分） 19.【录取通知书与时代变迁】（12分） 录取通知书是我国教育选拔制度的重要文化载体，其形制与功能演进反映出特定时代的教育理念、文化内涵与价值追求。 历史时期 录取通知书 科举时代 隋唐的泥金帖子以金粉装饰，华美考究。北宋的金花帖子以黄花笺为底、素绫为轴并饰金花，内容包含考生姓名、名次、考官签名及家族信息。明清捷报采用雕版印刷，内容简化为考官、姓名与名次，传递时官府组织报喜队伍，骑马鸣炮、吹打奏乐。 民国时期 通知书设计趋向实用化，材质多为普通纸张，不再追求奢华装饰，书写格式由竖式改为横式，使用白话文，内容简洁明了。 新中国成立后 录取通知书材质朴素、格式统一，内容严格遵循规范，常以“根据国家建设需要”开篇。 改革开放以来 录取通知书多元化发展，彩色图文结合，部分高校采用烫金、压纹等工艺；内容新增校史简介、专业培养方案、校园地图等。 信息时代 AR 录取通知书、0.07 毫米 5G 钢材质通知书、传统开化纸承载手写的录取通知书、宋锦苏绣非遗录取通知书 ----俞晓菁《录取通知书的历史演变、价值重构与文化传承》 根据材料并结合所学知识，围绕“录取通知书”这一主题，自拟一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 学科网（北京）股份有限公司 $