内容正文:
唐太宗时,有一位僧人从长安出发,独行前往天竺,历经了千难万险……
天竺是现在的哪里?
第4课 古代印度
课程标准:通过种姓制度和佛教的创立,了解亚非古代文明及其传播
素养目标:
1.了解古代印度的地理位置、古代印度文明的发展历程。结合地图明确古代印度文明分布范围,构建时空框架。(时空观念、史料实证)
2.通过历史文献、教材史料等了解古代印度种姓制度、佛教的兴起,理解种姓制度的特点,知道佛教的主要教义和对外传播。(唯物史观、历史解释、史实料证)
3.知道古代印度文化的主要成就,体会不同文化对人类社会发展的贡献,树立包容多元文明的开阔视野。(家国情怀)
一·印度河流域文明
1.读地图:请结合教材与地图,说说古代印度的地理位置?
一·印度河流域文明
2.探究学习:(1)阅读P18并结合地图,回答:找出古代印度的文明最早出现的位置并说出其名称?为什么出现在这儿?有何表现?印度河流域文明结局如何?
(2)
一·印度河流域文明
3.文明兴衰
原因:
兴起:
表现:
衰亡:
印度河发源于青藏高原水量丰沛,有利于农业生产。
约公元前25世纪,最早出现印度河流域。
发现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址
公元前18世纪,印度河流域文明走向衰亡。
代表城市:
哈拉帕、摩亨佐·达罗等著名城市遗址
城市特征:
街道纵横交错,使用统一规格砖石;拥有先进的给排水系统,建筑规划与设施完善程度令人惊叹。
哈拉帕遗址
摩亨佐﹒达罗遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗城
的大浴池遗址
一·印度河流域文明
4.印章文字:
考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。
未解之谜与历史遗憾
考古发现刻有神秘符号的印章,文字至今未被成功释读。公元前18世纪文明突然走向衰亡,其原因至今尚无定论,或与环境恶化、外族入侵等因素密切相关。
二·种姓制度与佛教
1.种姓制度:凝固的社会阶梯
背景:
形成:
公元前1500年左右,雅利安人迁入南亚次大陆,陆续在印度河流域和恒河流域定居,印度北部逐渐出现许多小国家。
雅利安人建立起严格的社会等级制度,称“种姓制度”。
原人
雅利安人征服印度后,那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级… …随着奴隶制的发展和社会分化,等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
——朱寰等编《世界古代史》
二·种姓制度与佛教
1.种姓制度:凝固的社会阶梯
内容:
等级 构成 身份 职责 地位
第一等级 婆罗门
第二等级 刹帝利
第三等级 吠 舍
第四等级 首陀罗
贱民
祭司贵族
掌管祭祀,掌握神权
国王、武士、官吏
掌握国家军事和行政大权
农民、牧民、
手工业者、商人
从事农业、畜牧业、商业;向国家纳税,向神庙上供
被征服居民、贫困破产失去土地的人
“不可接触者”
从事不洁的职业
遭到歧视和凌辱
几乎没有权利,要为前三个等级服务
统治阶级
被统治阶级
种姓制度三大特征:
① 身份世袭:由出身决定,终身不可改变;
② 职业固定:低种姓者严禁从事高种姓职业;
③ 内部通婚:不同等级间严禁通婚,固化社会阶层。
实质:
阶级统治的工具
二·种姓制度与佛教
1.种姓制度:凝固的社会阶梯
依据材料思考,我们应该如何评价种姓制度?
这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性,更给予了印度人极高的民族认同感,让印度虽然历经侵略和征服,却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝—莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。
(这种制度)扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样,守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时,社会怎能不缺乏生机与活力?
积极影响:它暂时维护了社会秩序,一定程度上缓解了当时的社会矛盾,有利于社会经济的发展,客观促成了佛教的诞生。
消极影响:激化了当时的社会矛盾,严重地阻碍古代印度社会的发展。
种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的,并且是进步的障碍。在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的,也不可能有政治上的民主,更不可能有经济上的民主。
——印度总理尼赫鲁
二·种姓制度与佛教
2.佛教:思想的觉醒
背景:
时间 公元前6世纪
创始人 乔达摩·悉达多
(释迦牟尼)
公元前6世纪,印度种姓制度激化社会矛盾,吠舍阶层崛起挑战婆罗门特权;列国争霸让民众深陷苦难,各种思潮兴起,包括佛教。
释迦摩尼像
核心教义(主张):
主张“众生平等”,打破种姓制度的等级桎梏,吸引了大量底层民众;倡导“忍耐顺从”与“因果轮回”,劝导人们安于现世苦难、追求来世幸福,为动荡时代的人们提供了重要的精神慰藉。
影响:
平等与慰藉
信仰佛教的人日益增多,佛教一度成为印度的重要宗教。乔达摩·悉达多后来被尊称为“释迦牟尼”“佛陀”。
两大教义分别赢得下层百姓与上层统治者的支持
二·种姓制度与佛教:
公元前324年
公元前268年
旃陀罗笈多
建立孔雀王朝
阿育王即位
孔雀王朝第三位君主阿育王推崇佛教,佛教日渐兴盛。
2.佛教:思想的觉醒
佛教的传播
二·种姓制度与佛教:佛教的传播
2.佛教:思想的觉醒
佛教的传播
公元前3世纪前后,佛教开始向外传播。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后,经中亚传到中国新疆,再传入中国内地。后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。
印度
斯里兰卡
中亚
中国
朝鲜、日本
缅甸和泰国等
南传路线
北传路线
佛教逐步发展成为世界三大宗教之一,影响延续至今。
叁·古代印度文化
类别 代表 价值或地位
文学
建筑雕刻艺术
天文
数学
医学
《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》
印度文学的瑰宝
佛塔和石窟中的雕刻、绘画作品
以丰富的艺术形式讲述宗教故事,充满想象力和创造力
根据日月运行规律制定历法
促进农业生产
发明了包括"0"在内的数字符号系统
得到广泛应用
掌握金、石、草木入药知识,通过手术治疗疾病
积累了宝贵的医学经验
1.探究学习,阅读P20-21,完成表格内容
科技
阿拉伯数字
古印度人发明,后经阿拉伯人传播,故称阿拉伯数字。
幼发拉底河、底格里斯河冲击形成的美索不达米亚平原
尼罗河流域(定期泛滥带来肥沃淤泥)
南亚次大陆的印度河与恒河流域
楔形文字;《汉谟拉比法典》(迄今已知最早的成文法典)
象形文字;金字塔;太阳历;木乃伊制作技术
种姓制度、佛教,《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》、“0”在内的数字符号系统
大河流域水源充足、土壤肥沃,为农业文明的产生与发展提供了得天独厚的自然条件。
种姓制度与佛教
古代印度文化
印度河流域文明
课堂小结
位置
南
亚
次
大
陆
条件
代表
哈拉帕
建立者
雅利安人
等级
文学
《摩诃婆罗多》
科技
天文学
数学
医学
印度河
恒河流域
土地肥沃,农业、畜牧业、手工业发展
摩亨佐
·
达罗
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
贱民
种姓制度
佛教
教义
众生平等
忍耐顺从
《罗摩衍那》
世代世袭
等级森严
贵贱分明
特征
创立者
乔达摩·悉达多
(释迦牟尼)
艺术
绘画
建筑
雕刻
每一种文明都有其独特价值,尊重差异、理解多元,是我们走向世界的胸怀。
2026/9/5
16
1.某电视台正在播放《世界历史》专题片,片中正在介绍哈拉帕文化。据此判断,这期《世界历史》介绍的是( )
A.古代西亚文明 B.古代北非文明
C.古代南亚文明 D.古代东亚文明
2.某《法典》规定:“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那(银钱单位),吠舍骂了要罚款150到200帕那,首陀罗骂了,要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定出自( )
A.古代印度 B.古代中国
C.古巴比伦王国 D.古代埃及
课堂练习
C
A
3香蕉叶饭(如下图)是一种典型的印度食物。印度贵族婚礼宴席上招待客人时,仍把香蕉叶当餐盘,据说是因为居上位者很忌讳接触较低阶级碰过的器皿,所以用后即丢的香蕉叶自然成了最佳选择。这个习俗适合用来说明( )
A.佛教影响人的生活 B.印度的环保意识
C.印度的饮食传统 D.种姓制度的影响
D
4. 印度电影《阿育王》获得奥斯卡最佳外语片奖。阿育王在印度家喻户晓,他在位时,孔雀帝国国力鼎盛。按照古代印度种姓制度的划分,阿育王应属于哪一等级( )
A .婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
5.下列关于佛教的叙述,不正确的是( )
A.佛教是在印度社会矛盾非常尖锐的情况下产生的
B.佛教教义对当时渴望解除苦难的人们有很大的吸引力
C.佛教反对婆罗门的特权地位,同时也否认众生平等
D.很多国王利用佛教“忍耐服从”的教义并大力扶植
B
C
6.亚洲是人类最早的定居地之一,也是人类文明的一个重要发祥地。在数千年发展历程中,亚洲人民创造了辉煌的文明成果。下列文明成果中属于亚洲人民创造的是( )
①金字塔 ②佛教 ③帕特农神庙 ④《汉谟拉比法典》
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
7.公元前500年前后,东西方各个文明都出现了伟大的思想家、精神导师,他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活,因此这个时期被称为“轴心时代”。“轴心时代”印度出现的伟大“精神导师”是( )
A.释迦牟尼 B.孔子 C.汉谟拉比 D.胡夫
D
A
8.古代印度文明有其独特的魅力。下列内容属于古代印度文明的有( )
①佛教 ②阿拉伯数字 ③《马可·波罗行纪》 ④种姓制度
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
9.大河流域孕育了灿烂的古代人类文明。下列图片与古印度文明有关的是( )
A. B. C. D.
C
C
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