精品解析：福建省厦门集美中学2026-2027学年高三9月开学考试语文试题

福建省厦门集美中学2026-2027学年高三9月开学考试语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（79分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。” 汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。 五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。 诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。 那么，何以以此践行翻译呢？ 带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。 （摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》） 材料二： 直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。 谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SOV（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SOV型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SOV型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SOV，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SOV这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SOV语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？ （摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视域中的汉语诗性研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。 B. 五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。 C. 汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。 D. 德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。 2. 下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（ ） A. 冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》） B. 欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》） C. 石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） D. 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。 B. 材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。 C. 材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。 D. 材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。 4. 如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。 5. 译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。 原文：Adversity reveals genius， fortune conceals it. 译文A：逆境显才华，好运隐天资。 译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①语序是决定一种语言语法特征的根本因素。 ②利用SVO语序区分句子基本成分的语言，符合人类认知顺序，是人类语言最优化结构，语法简洁经济，无需繁琐形态标记。 ③汉语自古就是SVO型语言。 5. ①语言凝练，含蓄有韵：译文A用字精炼对仗，简洁传神，契合汉语简练含蓄、韵味十足的诗性特质；译文B语言直白浅俗，不够凝练雅致。 ②句式规整，富有韵律：译文A结构对称、句式整齐，读来节奏和谐，具备汉语独有的韵律美；译文B句式零散松散，缺乏节奏感。 ③意蕴留白，耐人品味：译文A措辞典雅蕴藉，暗含哲理、留有回味空间；译文B表达直白生硬，无含蓄留白之意。 ④以意驭文，灵活自然：译文A不拘泥原句语法框架，重神韵表意；译文B机械照搬句式，生硬刻板，丧失了汉语灵活自由的诗性特点。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕「汉语诗性」展开议题，双视角互补：材料一从本土文化视角，梳理汉语诗性的生成根源、表达特质，反思当下翻译实践中对汉语特性的消解；材料二借西方学界研究，佐证汉语逻辑的优越性，凸显汉语诗性的文化价值，议题聚焦，兼具理论深度与现实针对性。 【1题详解】 B.“五四之前，汉语缺乏……追求绝对的自由”错误。原文说五四后汉语才注入西方逻辑、科学思维，不代表五四前“缺乏”，且“绝对自由”指句子形式变化的自由，并非整体遣词造句追求绝对自由。 C.“不必忠实于原文”错误。材料一原文是 “翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为‘恰当’”，“恰当”包含对原文的忠实。 D.“谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义”错误。“汉语靠语言间联系表明意义”是当时西方人的普遍感性认识，不是谢林的观点。 故选A。 【2题详解】 “依托某一事象，寄寓深远的意义”指借具体事物（事件）寄寓抽象道理。 A.属于。借“冰寒于水”寄寓“学生可以超过老师、后人可以胜过前人”的道理。句意：冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。 B.属于。借“浚泉源才能流远”寄寓“积德义才能治国”的道理。句意：想要让河水流得长远，就一定要疏通它的源头。 C.不属于。《石钟山记》这一句是对客观事实的直接陈述，没有托事寄寓额外深远意义。句意：敲击后能发出响亮声音的石头，到处都是这样的。 D.属于。借种树的方法，寄寓“为官治民需顺应天性、不妄加干预”的治世道理。句意：用指甲划破树皮来检验它是活的还是死的，摇晃树干来观察它栽得是松还是紧。 故选C。 【3题详解】 B.“引用古今不同时代学者的观点……同时……佐证了……观点”错误。材料一引用辜鸿铭、张卫中的观点，是为了揭示汉语的 “诗性气质”，而王弼的观点是用来佐证“古人认识世界的态度是汉语诗性根源”的观点。选项说所有引用都同时佐证观点错误。 故选B。 【4题详解】 紧扣材料二论证逻辑，逐层筛选支撑结论的必备条件，从语言本质规律、语序结构优势、汉语自身属性三个维度提炼。 ①明确语言语法核心依据：从材料中提取语言语法的核心判定依据，明确语序对语言语法特征起决定性作用。 ②概括最优语序结构特质：依据文本相关论述，归纳 SVO 语序契合人类认知规律，语法架构简约凝练，无需冗余形态标记。 ③锁定汉语语序属性：结合材料对汉语的阐释，明确汉语自古沿用 SVO 语序，无需经历语序转型演化。 【5题详解】 依据材料一汉语诗性的核心特点，对比两版译文优劣，结合文本内涵分层分析。 ①品遣词表达：结合汉语崇尚简练含蓄的特点，对比两版译文用词，辨析语言是否精炼内敛、格调雅致。 ②析句式节奏：依据汉语讲求句式匀称的特征，对照译文句式排布，区分语句是否规整、富有朗读韵律。 ③赏内涵意蕴：围绕汉语重含蓄留白的特质，品读译文表达，分辨是否兼具哲理内涵与回味空间。 ④看表意灵活：紧扣汉语以意驭形的特性，分析译文是否拘泥外文句式，评判行文表意的变通与自然度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 急风 丽尼 外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒，滴滴地敲到破了玻璃的窗门上；浪和潮在岩头碰击，增加着烦躁和抑郁。孤立的房屋是阴森而且黑暗，原来只是发着惨黄微光的油灯竟也闪不出一丝光亮地熄灭了。我蹲在屋隅，把头埋在手里，努力把眼睛闭紧。 日子，真不晓得是怎么过去的。这一天又一天，只是如同无穷尽的折磨。我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里，①耗子似地蜷伏，并且正如败家的耗子一样，只是每日狠命地吸吮着而且咀嚼着自己的思想，当作生命的粮食。我抱紧我的头，我想象着，如果我真能有那么一天，从这孤立而阴暗的屋子走了出去，那么—— 啊，无际的天，汹涌的海！ 我打着哆嗦，夜晚有些寒冷了，我把冰冷的手互相搓揉，使它们能够发出一些暖热，我用手探索着我的全身，好像一个准备站立起来却又感觉乏力而且衰弱的病人一样。 我不是太衰弱了么？摸抚着我的无力而僵硬的膝盖，我几乎不自主地打了寒栗。 在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗。 黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ “黑暗以外呢？黑暗以外的是什么？”我轻声自语着，“倘若在那里能有一个空隙，我就要从那里穿越过去。……啊，无际的天，汹涌的海！” 急风呼啸了，窗门开了，雨点和着雪粒无情地从窗外涌了进来；房门也开了，似乎有人蹑蹑地如同一个影子从海的那边飘进了我的房间。 我惊恐了，急促地问道：“谁？” “我，兄弟。” 声音是熟识的，是那样沉重，如同钟鸣。我听过这声音，但是我记不起来这是谁。 “兄弟，你忘记我了。” 猛然，我记了起来，这是一个兄弟，这是我思念着的一个兄弟。 “不，不，”我辩解着，如同遇见了亲人，“我记得你。我时常记念你。你从什么地方来？” “从有风暴的地方来。” “从海那边来的？”我呼叫着，“海那边！海那边！” “是，兄弟！你还在这里？你还把自己锁在这里？” “我？”我惶恐地回答，“是的，我还在这里。但是，我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨。” 他摸抚着我，用一双火热的，湿淋淋的手。我想看一看他的脸面，但是，在黑暗里我看不见他。 “那么——” “我厌恶，我深深地厌恶！” 他握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗。②好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。 “那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！” “去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。 “是的，去！”他叫着，不顾我的退缩，“不要再留在这里！你瞧，你枯了，你瘦了，你把自己吸吮干了！唉唉，你的手！你的手这样冷！你怎么样了？你是这样枯瘦，这样软弱，你没有变得强壮一点！你哆嗦。你冷？你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？你想离开这孤立的悬岩？③那么，去！兄弟，你听，风在叫！外面是浪。是潮！去！去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的，你会跌倒得爬也爬不起来！” 我倾听着那浪和潮是如同奔马一样地吼啸。我战栗了。我颓然倒下，微微叹息了。 “等一等。我太软弱。”我的声喃喃着，急急抽回我的手，掩面哭泣了。 “是的，太软弱，我们全太软弱，”他同情地说，“但是，日子不是白白过去的。你摸我的手，这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去，我还来不及凝神看一看，来不及去攀一攀岩石，可是，又一个巨浪又打了过去，我的手在岩上刺破了，我的头——你摸摸我的头。” 风在叫着，岩石在震颤。我恐怖地伸出了我的战抖的手，摸抚了他的头和全身。他也伸出湿热的手来，把我的手紧握着。 “日子会把我们锻炼得强健起来的，你可知道？你不相信么？你只是战抖？你战着抖着就过完了这么许多日子么？——咦，为什么又把你的手缩了回去？你又要用自己的手把自己锁住么？你要回到你那墙角去？你不要出去了么？海那边，海那边，风暴里面！你惧怕？你胆怯？你舍不得你那阴暗的墙角？那么，你为什么厌恶？你厌恶什么？——你哭么？唉唉，我知道，我全知道。我见过了！你哭吧，你厌恶吧，你咒骂吧！你自己吸吮自己，自己咀嚼自己，也自己埋葬自己吧！” 他抽了一口气。我忍住哭泣，回到角隅里去了。 “你等着吧，”他叫着，“我去了。我知道你，我知道你们这一群！” ④如同电的一闪，他飞也似的出去了——在那最后的光明的一闪里，我认清了他。是的，那是一个兄弟，我许久认识了而且时时思念着的一个兄弟。我认识他。然而，他是去得远了。 外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面。 我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ 一九三五年十二月 （有删改） 文本二： 《鹰之歌》后记 丽尼 《鹰之歌》，34篇；1934和1935这两年内所写的散文，多半都收在这里了。 我惭愧我把它们题名为《鹰之歌》。我确曾看过鹰飞，也曾听过鹰底歌唱：那声音嘹唳，清脆，那姿态也雄健，矫捷；我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔，然而，我不能肯定我自己。一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦。 在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。 1936年夏，自记。 [注]丽尼，原名郭安仁，现代散文家，曾参加第一次国内革命战争并加入“左联”，后因家庭拖累没有积极投身革命。代表作有散文集《鹰之歌》《白夜》等，文本一《急风》即选自《鹰之歌》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“孤立”形容房屋，言简意丰，既写出作者独门独户的生活环境特点，也含蓄表现了作者精神上的孤独无助。 B. 文本一中有关“兄弟”的幻觉描写，与《梦游天姥吟留别》中对幻游仙境的写法类似，都以曲折的方式表达了作者的追求。 C. 文本二与高尔基《海燕》都以动物象征人，如“鹰”和“海燕”都象征乐观进取者，“乌鸦”和“海鸭”都象征胆怯无知者。 D. 文本二对散文集《鹰之歌》中作品的主要思想内涵作了形象化的揭示，既是一篇短小的后记，也可视为一篇含蓄隽永的散文。 7. 对文本一中画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 语句①以“败家的耗子”为喻，既写出“我”蜷缩在“屋隅”的状态，也表现了作者自我批判的精神。 B. 语句②写“我”把“雨点”当作血滴，表明“我”在“兄弟”的握手激励下，迸发出了年轻人的血性。 C. 语句③以关联词、动词独立使用的形式构句，突出“兄弟”对“我”的鼓励召唤，语气坚定，情感浓烈。 D. 语句④形象写出了“兄弟”离开时的决绝，与前文写“我”“回到角隅”所表现出的退缩形成张力。 8. 文本一写景时主要运用反复手法，这样写有什么艺术效果？请简要分析。 9. 文本二表明，作者是“怀着一颗企望黎明的心”写散文的。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一追求的。 【答案】6. C 7. B 8. ①可以突出风雨浪潮的景物特征，强化其象征革命风暴的意义，使文章更具思想深度。 ②可以凸显生活环境的黑暗寒冷，增强写景的画面感，使文章更具感染力。 ③借以强调“我”痛苦忧郁的情绪，突出“我”的形象特点，能引发读者思考。 ④反复使用“急风”“横雨”等词语，形成一唱三叹的韵律，增强了文章的诗意。 9. ①文本一多次表达“我”对黑暗寒冷的生活环境的厌恶，表现了作者冲破黑暗的渴望； ②文本一反复抒写象征革命的大海，并塑造“兄弟”这一革命战士形象来鼓励怯懦的“我”，含蓄表达了作者对革命的向往； ③文本一用不少笔墨叙写“我”懦弱矛盾、退缩畏惧的心理，这一自我解剖与反思，暗含作者对黎明的企望。 【解析】 【导语】文本一《急风》通过“我”在黑暗屋中的蜷缩与兄弟的召唤，展现了对风暴、大海的向往与软弱退缩的挣扎，象征个体在压抑中渴望冲破牢笼。文本二《鹰之歌》后记里，作者自愧未能如鹰般矫捷，反疑自己为乌鸦，却仍“怀着企盼黎明的心”。两文共同呈现30年代知识分子在黑暗现实中的自我咀嚼与精神困境，既有对飞翔的渴望，也有对自身软弱的清醒审视，在绝望中保留着光明的微光。 【6题详解】 C.“‘乌鸦’和‘海鸭’都象征胆怯无知者”错，文本二中的“乌鸦”象征作者，其特征是“不能肯定自己”“嘲笑自己”，因此文中以“乌鸦”自嘲自剖，反映的是作者既希望成为一个革命者，又无法摆脱思想矛盾的心理，其所象征的不是“胆怯无知者”，而是尚未投身革命，但勇于解剖自己、诚挚坦率的知识分子形象。而高尔基《海燕》中的“海鸭”，与“海鸥”“企鹅”共同组成了一个意象群体，作者写海鸥“呻吟”“飞窜”“恐惧”“掩藏”，海鸭“呻吟”“吓坏”，企鹅“胆怯”“躲藏”的丑态，以象征害怕革命会破坏他们安乐窝的形形色色的假革命和不革命者。因此，将“乌鸦”等同于高尔基《海燕》中的“海鸭”，是对文本二内容的误解。 故选C。 【7题详解】 B.选项的分析鉴赏有两个错误，一是“作者把‘雨点’当作血滴”表述不当，是对文本内容的错误理解。结合全句的内容看，“好像有”“好像是”表示猜想，句意是“我”在黑暗中分不清飘到脸上的是“雨点”还是“一滴鲜血”。二是“表明他在‘兄弟’的握手激励下，迸发出了年轻人的勇气与血性”的分析有误，前文写到“兄弟”“握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗”，可见“兄弟”的握手的确意在激励“我”，但“兄弟”的握手并没有使我“迸发出了年轻人的勇气与血性”，因为后文接着写到，当“兄弟”发出“随我去”的号召后，“我”的举动是“不自主地退缩了一步”，而且结合全文看，“我”最终“回到角隅里去了”，并不存在“我”“迸发出了年轻人的勇气与血性”的结果。 故选B。 【8题详解】 本题要求分析反复手法的艺术效果。答题时需从景物特征、象征意义、心理层面及语法效果等角度展开。 先定位文本写景反复句：首尾及文中多次重复急风、横雨、雪粒、浪潮、黑暗等景物词语，还有“黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗”的句式反复。 再分析效果 表层写景：反复渲染急风冷雨、暗夜荒屋的环境，凸显阴冷压抑氛围，增强画面感与文字韵律，形成回环往复的诗意节奏。 深层表意：景物象征时代黑暗与革命风暴，反复强化象征意蕴；同时借环境反复烘托“我”抑郁苦闷、被困原地的心境，刻画软弱彷徨的自我形象，深化主题，引发读者共情与思考。 【9题详解】 先释义题干：“企望黎明”即厌恶现实黑暗、向往光明前路与革命理想。 分析文本一如何体现“企望黎明的心”，可运用象征主义理论，分析环境、人物与心理的辩证关系，理解“否定黑暗即向往光明”的创作逻辑。 结合文本逐层推导：文中反复写“我”厌恶阴暗囚居的生活，直白流露挣脱黑暗的渴望；塑造奔赴风暴的“兄弟”革命者形象，借其感召暗含对革命道路的向往；细致刻画“我”软弱退缩、纠结自省的心理，是自我解剖与反思，暗含不甘沉沦、期盼迎来光明黎明的内心追求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B. 内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C. 赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D. “无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B. 羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C. 刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D. 皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。 【答案】10. BDE 11. C 12. C 13. （1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 （2）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。 14. 示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选四则不同文本，以修身立品为核心串联，从先秦荀子的修身理论，到汉晋羊续、司马徽、皇甫谧的不同行止，兼顾典籍选文的典型性与内容互补性，既覆盖文言基础考点，又引导学生思辨传统君子品格的多元内涵，设计精巧。 【10题详解】 句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ “人未尝求己”主谓宾齐全，其后B处断开； “求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，DE处分别断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？ B.正确。句意：羊续关上门不让他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。 C.错误。用法不同。赡，形容词的使动用法，使……丰赡/愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。句意：一般人损害自己来周济别人。/深深为平生的志向感到愧疚。 D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/不推广恩德，就没有办法保全妻子儿女。 故选C。 【12题详解】 C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。 故选C。 【13题详解】 （1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。 （2）“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。 【14题详解】 审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义；亮明观点（赞同 /不赞同）。 定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。 结合观点论证： 赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。 收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。 【参考译文】 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能? 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： (皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 （四）阅读IV（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 除夜寄罗评事同年二首（其一） 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴②，同醉太湖船。 [注]①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B. 诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深沉。 C. 除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情形。 D. 尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16. 第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个字哪个好？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. 示例一：“灯”字更好。 ①“灯”字写出灯影倒映水中，随风浪摇荡的情景，“风”则显得平淡。 ②“灯摇浪”“雪满天”，一近一远，画面更有层次感。 ③用“灯”字符合除夕守岁习俗，照应上句“人枕夜涛眠”，大雪孤灯也更能衬托无法与友人同醉太湖的孤独和失落。 示例二：“风”字更好。 ①“风”与“雪”，对仗更工整。 ②“风摇浪”与“雪满天”，“风”“雪”相应，画面更加阔大，将太湖除夕夜的风雪交加写得如在眼前。 ③更能强烈地表达情感，与后文不能与朋友同醉太湖的失落和孤独的心境更贴合。 【解析】 【导语】这首除夜怀友诗以洞庭岁暮开篇，对面落笔揣想友人浩然思绪，夜涛、晓色、雪浪诸景清旷冷寂，暗合除夜独宿的寥落心境。尾联借子猷访戴典，将隔湖思友、欲共醉却无由的情谊托出，语淡而情长，尽显清简沉挚的风致。 【15题详解】 C．“诗人……形象地写出了夜色逐渐加深的情形”错，诗中“人枕夜涛眠”是诗人想象，湖边人家在太湖边枕着涛声入眠，指的是身处洞庭山的友人的状态，而非诗人自己；“年侵晓色尽”是说旧年即将过去，天色已亮。“年侵”意为年岁渐老、时光流逝，“侵”字写时光渐渐逝去之感，“晓色尽”指夜色将尽、天将破晓，而非夜色逐渐加深。 故选C。 【16题详解】 本题为炼字比较题，需从意象、意境、对仗、情感及全诗情境切入。两字各有道理，关键在于自圆其说。结合诗句具体分析，不能只凭感觉判断。 第一步，明确观点：选“灯”或“风”，亮出立场。 第二步，释字绘景：解释所选字在句中的画面，如“灯”写灯影映水随浪摇曳，“风”写风吹浪涌。 第三步，分析效果：从画面层次、对仗（“风”与“雪”更工整）等角度说明妙处。 第四步，联系情感与注释：结合除夕孤枕难眠、友人远在洞庭、王子猷“乘兴”典故，说明该字如何强化不得同醉的遗憾与孤寂。 第五步，简要对比：说明另一字在此处的相对不足，使论证更完整。 最后紧扣诗歌内容简要分析，避免空泛。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中，男子坦言“___________，______________”，道出了荑草本自朴实无华，但因恋人相赠而显珍贵的至真之情。 （2）荀子在《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是“______________，______________”。 （3）韩愈的《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_______________”就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。 （4）漂泊异地的人遥望故乡，道路阻隔归期渺茫，正如《涉江采芙蓉》里“_____________，__________”两句，把相隔千里、欲归不得的无奈写得淋漓尽致。 （5）陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 （6）曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的“_______________，_______________”两句来表达自己对贤才的渴望，就如同女子对情人的思念一般热烈。 【答案】 ①. 匪女之为美 ②. 美人之贻 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 ⑦. 还顾望旧乡 ⑧. 长路漫浩浩 ⑨. 暧暧远人村 ⑩. 依依墟里烟 ⑪. 青青子衿 ⑫. 悠悠我心 二、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。 在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清淅可辨，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 ①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。 有人觉得写出“毛边”比按套路表达难得多。确实，套路是外在的、可速成的，而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动，这很难。然而，真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”，却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西，从来不是修辞和结构，而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。 18. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这孩子做事的韧劲真叫你不得不佩服。 B. 你一言，他一语，足足说了一个钟头。 C. 可以肯定，这件事你重任在肩，其他人无法代劳。 D. 国庆节快到了，你学校组织庆祝活动没? 19. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. 装定一装订；严思合缝一严丝合缝；暇疵一瑕疵；清淅可辨—清晰可辨 20. ②主要原因在于它的生成逻辑是一种概率预测；⑤这就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 【解析】 【18题详解】 文中的“你”泛指所有人。 A.泛指所有人。 B.“你”与“他”相对，交替出现，分指不同的人。 C.指代具体对象（承担重任的人），是特指。 D.指代具体对象（对方的学校），是特指。 故选A。 【19题详解】 “装订”意为把零散书页装订成册，“订”有编连之意；“定”意为确定、安定，与书籍加工无关，所以“装定”改为“装订”。 “严丝合缝”形容缝隙严密闭合，“丝”指极细之物，强调精密；“思”意为思考，与语境不符，所以“严思合缝”改为“严丝合缝”。 “瑕疵”比喻微小的缺点，“瑕”指玉上的斑点；“暇”意为没有事的时候，所以“暇疵”改为“瑕疵”。 “清晰”意为清楚分明，“晰”有明白之意；“淅”常用于“淅沥”，形容雨声，与“清楚”无关，所以“清淅可辨”改为“清晰可辨”。 【20题详解】 ②句“主要来源它的生成逻辑是一种概率预测”搭配不当，“来源”是名词，不能直接作谓语，应将“来源”改为“原因在于”。 ⑤句“因而就意味着”不合逻辑，前文已经交代原因，直接用“这”指代前面整套规律，所以应将“因而”改为“这”。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 集体讨论的目的是达成“共识”，以便解决问题。但最终达成的“共识”往往并不是最优解，而是最安全的解，即所有人都能接受、但并非最有效的解决方案。 你如何看待这一现象？请结合上述材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：切合身份，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 共识之上，更求最优 集体讨论的初心，是凝聚众人智慧、达成共识以解决问题。然而现实往往是，最终的共识并非破局的最优解，而是兼顾各方、人人可接受的“安全解”。这种现象看似是集体决策的必然妥协，实则折射出我们对共识本质的认知偏差：共识应是合作的起点，而非决策的终点，唯有在共识基础上追求最优，才能真正实现集体讨论的价值。 共识的“安全性”，源于集体决策对“包容”的必然追求。集体由不同个体组成，讨论的过程本质上是相互妥协、寻求平衡点的过程。个体不愿意完全放弃自身诉求，最终的共识便只能是“退而求其次”的选择：它规避了争议点，弱化了尖锐矛盾，确保每个人都能接受，却也可能牺牲了方案的创新性与有效性。企业决策中，过于追求全员认可，可能会放弃风险高但收益大的创新方案，选择保守的常规路径；学术研讨中，为兼顾不同观点，结论可能变得模糊笼统，失去学术研究应有的尖锐与深度。这种“安全解”，是集体决策避免内耗的无奈之举，却也可能成为阻碍进步的桎梏。 但我们不能将“共识”与“最优解”对立起来。共识的价值，在于凝聚集体力量，为最优解的落地提供支撑；而最优解的意义，在于突破平庸，让集体讨论的成果真正发挥最大效用。若一味沉迷于“人人接受”的安全区，集体决策便会沦为“和稀泥”式的形式主义，失去解决问题的核心意义。历史上，商鞅变法之所以能推动秦国崛起，正是因为秦孝公打破了旧贵族的利益共识，坚定推行更具效率的改革方案；新中国成立初期，“集中力量办大事”的优势，也在于在凝聚全民共识的基础上，选择了最适合国情的发展路径。可见，共识是基础，最优解是目标，二者相辅相成，缺一不可。 达成共识而不困于共识，追求最优而不忽视包容，才是集体决策的正确路径。既需要集体成员摒弃“本位主义”，树立“集体利益优先”的意识；也需要决策者具备远见卓识，在凝聚共识的基础上，筛选出最具可行性的最优解。这种“共识+最优”的模式，既避免了独断专行的弊端，又克服了集体妥协的局限，真正实现了集体智慧的最大化。 集体讨论的意义，从来不是追求“无争议”的安全，而是通过凝聚共识、追求最优，找到解决问题的最佳路径。“安全解”可以作为决策的过渡，却不能成为最终的归宿。唯有在共识之上勇求最优，在包容之中坚守原则，才能让集体智慧发光发热，让每一次集体讨论都成为推动进步的力量，这便是我们面对集体决策中“共识与最优”矛盾时，最应有的思考与选择。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦集体讨论的现实现象：集体讨论本为谋求最优解、解决实际问题，可最终形成的共识，往往舍弃最佳方案，选择人人都能接受、稳妥中庸却效能不足的最安全解。 材料核心揭示现实悖论：集体求稳心理压倒理性最优判断。背后深层原因包含从众心理、规避个人责任、不愿打破群体平衡、畏惧争议与风险、中庸求安的群体思维等。核心矛盾是最优效率与群体安稳、独立理性与从众妥协的对立，引导思考群体决策的弊端、独立思考的价值、如何跳出安全共识的桎梏，兼具社会现象反思与人生哲理思辨。 【立意】 1.莫让安全共识，困住最优选择。 2.破群体从众之囿，寻决策最优之道。 3.拒随世俗中庸，以独立觅真知。 4.跳出安全舒适圈，坚守理性不盲从。 【行文思路】 采用层进式结构。开篇引材料现象，点明集体共识偏爱安全解、舍弃最优解的普遍现状，亮出中心论点：群体决策不应一味求稳妥协，当坚守理性、敢于发声，追寻真正的最优解。主体分层递进论述：第一层剖析共识沦为安全解的根源，剖析从众心理、避责心态、平庸妥协的群体弊病；第二层论述固守安全共识的危害，扼杀创新、降低办事效率、束缚个体独立思考；第三层给出破局之道，个人坚守独立思辨、敢于表达不同观点，集体包容多元声音、建立理性决策机制。随后辩证指出：追求最优解并非刻意标新立异、拒绝合作，而是在包容共识的基础上坚守真理，平衡集体协作与独立判断。结尾回扣材料，联系社会学习、职场团队、社会治理等现实场景，呼吁挣脱安全共识的束缚，以理性思辨求突破、以多元声音谋最优。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省厦门集美中学2026-2027学年高三9月开学考试语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（79分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。” 汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。 五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。 诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。 那么，何以以此践行翻译呢？ 带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。 （摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》） 材料二： 直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。 谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SOV（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SOV型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SOV型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SOV，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SOV这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SOV语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？ （摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视域中的汉语诗性研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。 B. 五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。 C. 汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。 D. 德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。 2. 下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（ ） A. 冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》） B. 欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》） C. 石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） D. 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。 B. 材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。 C. 材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。 D. 材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。 4. 如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。 5. 译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。 原文：Adversity reveals genius， fortune conceals it. 译文A：逆境显才华，好运隐天资。 译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 急风 丽尼 外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒，滴滴地敲到破了玻璃的窗门上；浪和潮在岩头碰击，增加着烦躁和抑郁。孤立的房屋是阴森而且黑暗，原来只是发着惨黄微光的油灯竟也闪不出一丝光亮地熄灭了。我蹲在屋隅，把头埋在手里，努力把眼睛闭紧。 日子，真不晓得是怎么过去的。这一天又一天，只是如同无穷尽的折磨。我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里，①耗子似地蜷伏，并且正如败家的耗子一样，只是每日狠命地吸吮着而且咀嚼着自己的思想，当作生命的粮食。我抱紧我的头，我想象着，如果我真能有那么一天，从这孤立而阴暗的屋子走了出去，那么—— 啊，无际的天，汹涌的海！ 我打着哆嗦，夜晚有些寒冷了，我把冰冷的手互相搓揉，使它们能够发出一些暖热，我用手探索着我的全身，好像一个准备站立起来却又感觉乏力而且衰弱的病人一样。 我不是太衰弱了么？摸抚着我的无力而僵硬的膝盖，我几乎不自主地打了寒栗。 在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗。 黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ “黑暗以外呢？黑暗以外的是什么？”我轻声自语着，“倘若在那里能有一个空隙，我就要从那里穿越过去。……啊，无际的天，汹涌的海！” 急风呼啸了，窗门开了，雨点和着雪粒无情地从窗外涌了进来；房门也开了，似乎有人蹑蹑地如同一个影子从海的那边飘进了我的房间。 我惊恐了，急促地问道：“谁？” “我，兄弟。” 声音是熟识的，是那样沉重，如同钟鸣。我听过这声音，但是我记不起来这是谁。 “兄弟，你忘记我了。” 猛然，我记了起来，这是一个兄弟，这是我思念着的一个兄弟。 “不，不，”我辩解着，如同遇见了亲人，“我记得你。我时常记念你。你从什么地方来？” “从有风暴的地方来。” “从海那边来的？”我呼叫着，“海那边！海那边！” “是，兄弟！你还在这里？你还把自己锁在这里？” “我？”我惶恐地回答，“是的，我还在这里。但是，我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨。” 他摸抚着我，用一双火热的，湿淋淋的手。我想看一看他的脸面，但是，在黑暗里我看不见他。 “那么——” “我厌恶，我深深地厌恶！” 他握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗。②好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。 “那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！” “去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。 “是的，去！”他叫着，不顾我的退缩，“不要再留在这里！你瞧，你枯了，你瘦了，你把自己吸吮干了！唉唉，你的手！你的手这样冷！你怎么样了？你是这样枯瘦，这样软弱，你没有变得强壮一点！你哆嗦。你冷？你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？你想离开这孤立的悬岩？③那么，去！兄弟，你听，风在叫！外面是浪。是潮！去！去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的，你会跌倒得爬也爬不起来！” 我倾听着那浪和潮是如同奔马一样地吼啸。我战栗了。我颓然倒下，微微叹息了。 “等一等。我太软弱。”我的声喃喃着，急急抽回我的手，掩面哭泣了。 “是的，太软弱，我们全太软弱，”他同情地说，“但是，日子不是白白过去的。你摸我的手，这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去，我还来不及凝神看一看，来不及去攀一攀岩石，可是，又一个巨浪又打了过去，我的手在岩上刺破了，我的头——你摸摸我的头。” 风在叫着，岩石在震颤。我恐怖地伸出了我的战抖的手，摸抚了他的头和全身。他也伸出湿热的手来，把我的手紧握着。 “日子会把我们锻炼得强健起来的，你可知道？你不相信么？你只是战抖？你战着抖着就过完了这么许多日子么？——咦，为什么又把你的手缩了回去？你又要用自己的手把自己锁住么？你要回到你那墙角去？你不要出去了么？海那边，海那边，风暴里面！你惧怕？你胆怯？你舍不得你那阴暗的墙角？那么，你为什么厌恶？你厌恶什么？——你哭么？唉唉，我知道，我全知道。我见过了！你哭吧，你厌恶吧，你咒骂吧！你自己吸吮自己，自己咀嚼自己，也自己埋葬自己吧！” 他抽了一口气。我忍住哭泣，回到角隅里去了。 “你等着吧，”他叫着，“我去了。我知道你，我知道你们这一群！” ④如同电的一闪，他飞也似的出去了——在那最后的光明的一闪里，我认清了他。是的，那是一个兄弟，我许久认识了而且时时思念着的一个兄弟。我认识他。然而，他是去得远了。 外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面。 我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ 一九三五年十二月 （有删改） 文本二： 《鹰之歌》后记 丽尼 《鹰之歌》，34篇；1934和1935这两年内所写的散文，多半都收在这里了。 我惭愧我把它们题名为《鹰之歌》。我确曾看过鹰飞，也曾听过鹰底歌唱：那声音嘹唳，清脆，那姿态也雄健，矫捷；我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔，然而，我不能肯定我自己。一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦。 在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。 1936年夏，自记。 [注]丽尼，原名郭安仁，现代散文家，曾参加第一次国内革命战争并加入“左联”，后因家庭拖累没有积极投身革命。代表作有散文集《鹰之歌》《白夜》等，文本一《急风》即选自《鹰之歌》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“孤立”形容房屋，言简意丰，既写出作者独门独户的生活环境特点，也含蓄表现了作者精神上的孤独无助。 B. 文本一中有关“兄弟”的幻觉描写，与《梦游天姥吟留别》中对幻游仙境的写法类似，都以曲折的方式表达了作者的追求。 C. 文本二与高尔基《海燕》都以动物象征人，如“鹰”和“海燕”都象征乐观进取者，“乌鸦”和“海鸭”都象征胆怯无知者。 D. 文本二对散文集《鹰之歌》中作品的主要思想内涵作了形象化的揭示，既是一篇短小的后记，也可视为一篇含蓄隽永的散文。 7. 对文本一中画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 语句①以“败家的耗子”为喻，既写出“我”蜷缩在“屋隅”的状态，也表现了作者自我批判的精神。 B. 语句②写“我”把“雨点”当作血滴，表明“我”在“兄弟”的握手激励下，迸发出了年轻人的血性。 C. 语句③以关联词、动词独立使用的形式构句，突出“兄弟”对“我”的鼓励召唤，语气坚定，情感浓烈。 D. 语句④形象写出了“兄弟”离开时的决绝，与前文写“我”“回到角隅”所表现出的退缩形成张力。 8. 文本一写景时主要运用反复手法，这样写有什么艺术效果？请简要分析。 9. 文本二表明，作者是“怀着一颗企望黎明的心”写散文的。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一追求的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B. 内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C. 赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D. “无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B. 羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C. 刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D. 皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。 （四）阅读IV（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 除夜寄罗评事同年二首（其一） 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴②，同醉太湖船。 [注]①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B. 诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深沉。 C. 除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情形。 D. 尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16. 第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个字哪个好？请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中，男子坦言“___________，______________”，道出了荑草本自朴实无华，但因恋人相赠而显珍贵的至真之情。 （2）荀子在《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是“______________，______________”。 （3）韩愈的《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_______________”就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。 （4）漂泊异地的人遥望故乡，道路阻隔归期渺茫，正如《涉江采芙蓉》里“_____________，__________”两句，把相隔千里、欲归不得的无奈写得淋漓尽致。 （5）陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 （6）曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的“_______________，_______________”两句来表达自己对贤才的渴望，就如同女子对情人的思念一般热烈。 二、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。 在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清淅可辨，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 ①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。 有人觉得写出“毛边”比按套路表达难得多。确实，套路是外在的、可速成的，而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动，这很难。然而，真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”，却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西，从来不是修辞和结构，而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。 18. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这孩子做事的韧劲真叫你不得不佩服。 B. 你一言，他一语，足足说了一个钟头。 C. 可以肯定，这件事你重任在肩，其他人无法代劳。 D. 国庆节快到了，你学校组织庆祝活动没? 19. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 集体讨论的目的是达成“共识”，以便解决问题。但最终达成的“共识”往往并不是最优解，而是最安全的解，即所有人都能接受、但并非最有效的解决方案。 你如何看待这一现象？请结合上述材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：切合身份，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $