精品解析：湖北恩施州教学联盟2025-2026学年下学期高一语文期末考试试卷

高一年级下学期期末考试 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附？ 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二： 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古籍的界定虽存多种说法，但普遍认同以1911年为时间下限，内容须为中华传统文化，并具有传统著作方式和装帧形式。 B. 古籍的载体材料（如纸张、织物）因制作年代不同而具有时代特征，这为鉴定古籍年代提供了依据，体现了其文物价值。 C. 文献价值被比作古籍的“皮”，其他价值为“毛”，意味着一旦文献内容残缺或不可读，其文物价值和艺术价值也就随之丧失。 D. 据《中国古籍总目》统计，存世古籍约20万种，其中元代及以前的写本、印本极为稀少，珍藏于图书馆，普通读者不易见到。 2. 根据材料二，模拟计算机对“凭谁问廉颇老矣尚能饭否”的序列标注不正确的是（ ） A. 谁问“SO” B. 廉颇“（B-PER）（E-PER）” C. 老矣“OS” D. 尚能“OO” 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 4. 材料一用“皮”“毛”来形容古籍的价值，请结合文本，谈谈这样写的妙处。 5. 请结合两则材料，分析人工智能技术是如何帮助解决古籍“藏”与“用”的局限性问题；并据此简述“让古籍活起来”这一理念在文化传承中的意义。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①运用比喻，将文献价值比喻为古籍的“皮”，其他价值比喻为古籍的“毛”，化抽象的概念为具体的物象，生动形象，更易理解。 ②巧妙借用“皮之不存，毛将焉附”这一真理，来论证古籍价值之间的关系，强调文献价值的重要性，使论证更具说服力。 5. 解决“藏用”的局限：①人工智能通过扫描成像、光学字符识别等技术，将古籍内容转化为数字化文本，无需频繁翻阅原件，从而减少对珍贵载体材料（纸张、墨迹等）的物理损耗，有效保护其文物价值； ②同时，AI自动断句、标点和专名识别功能（准确率超90%）降低了普通人阅读古籍的文字障碍，使数字化文本可被广泛传播与利用，打破了古籍仅限特定学者查阅的局限，实现了“用”的普及。 理念意义：①“让古籍活起来”意味着古籍不仅作为“物”（文物）被保存，更让古籍从库房走向大众，作为“精神载体”（文献与艺术价值）融入当代生活； ②古籍作为“精神载体”（文献与艺术价值），通过技术手段（如AI）与文化活动（如《典籍里的中国》等），既延续了其历史真实性，又激活了传统文化资源的现代生命力，真正实现古籍的活化与再生。 【解析】 【导语】两则材料以古籍价值梳理为起点，逐层递进展开：先明确古籍多重核心价值与大众接触门槛的现实矛盾，再引入“传承性保护”新路径，结合人工智能技术落地场景与活化实践案例，既兼具学术严谨性，又紧扣传统文化传播的现实热点，逻辑清晰，贴合古籍活化的时代议题。 【1题详解】 C.“一旦文献内容残缺或不可读，其文物价值和艺术价值也就随之丧失”错误，材料一明确说“这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等”，且“元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是……最珍贵的文化遗产”。残本、散页虽内容不全，但其载体年代、印刷工艺仍具文物与艺术价值，并未因内容残缺而丧失。 故选C。 【2题详解】 读懂序列标注规则：S 代表该处断句，PER 为人名，O 为无操作，逐字核对选项正误。 A.“问”字后需要断句，应为 “OS”，本项写 “SO” 符号顺序颠倒，标注错误。 B.“廉颇”是人名，B‑PER、E‑PER 标注人名起止，正确。 C.“老”无操作 O，“矣” 后断句 S，“OS” 正确。 D.“尚能”二字无需操作，“OO” 正确。 故选A。 【3题详解】 B.“修补古籍的残损处属于再生性保护”错误，修补残损属于原生性保护，不是再生性保护。再生性保护指影印、缩微复制、整理出版。 C.“只能依靠人工智能技术”错误，说法太绝对化，原文还有电视节目、晒书大会等其他活化方式。 D.“并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错误，人工智能只提供挖掘知识的基础支撑，并非能够深入挖掘知识，曲解原文。 故选A。 【4题详解】 本句运用比喻修辞，把抽象的古籍多重价值关系转化为“皮”“毛”具象事物，化抽象为具体，通俗易懂。 同时化用古语“皮之不存，毛将焉附”，文本站在文献研究者角度，点明文献价值是根本，文物、艺术等其他价值依附文献价值而存在。 作答要两层入手：一是比喻本身的表达效果，将抽象的价值概念具象化；二是引用古语的论证作用，突出文献价值的核心地位，增强说理的说服力。注意要紧扣文本语境，不能脱离“文献研究者”这一视角过度解读。 【5题详解】 先锁定材料二原文：原生、再生性保护使古籍“‘藏’与‘用’长期局限在特定的机构与学者群体中”；传承性保护要实现“从‘藏’到‘用’最后至‘活’的飞跃”。 先分析AI解决局限：依据AI处理古籍四步流程，扫描、OCR 识别将古籍转为数字化文本，减少翻阅原件，解决“藏”的保护难题；借助准确率90%以上的序列标注模型，完成自动断句、标点、专名识别，降低阅读门槛，打破仅学者可用的局限，实现“用”的普及。 再分析文化意义：结合两则材料，古籍拥有文物、文献、艺术多重价值。“让古籍活起来”，一方面把古籍从库房推向大众，另一方面依托技术与文化活动，激活古籍的精神价值，完成传统文化的当代传承。 答题分“解决局限”“文化意义”两大板块作答。 （二）阅读II（16分） 阅读文字，完成下面小题。 驿路梨花 彭荆风 山，好大的山呵！起伏的青色群山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。 这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。 同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！” 白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林呵！ 老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。” 一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。 “快看，有人家了。” 一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？ 老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白木门板上用黑炭写着两个字：“请进！” 我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。 老余把电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。” 我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。” 正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上扛着一袋米。 “主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话，老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！” 我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。” 看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。” “主人家是谁？” “不晓得。” “粮食交给谁呢？” “挂在屋梁上。” “老人家，你真会开玩笑。” 他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……” 说到这里，他用手指了指门背后：“你们看，那东西还在呢！” 一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。” 我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花呵！ 瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。” 这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱…… 第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。 我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：她一定是梨花。 瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？” 老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。” 为头的那个小姑娘赶紧摇手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。” 接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来拾菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。 原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？” “前几年出嫁到山那边了。” 不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。 我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头描写“陡峭的山”“茂密的树林”和“迷茫的暮色”，既写出了哀牢山环境的险峻，也为下文“我”和老余投宿小茅屋作了铺垫。 B. 瑶族老人讲述自己迷路后得到小茅屋照料的经历，侧面表现了小屋主人的善良，也引出他对“梨花”这位哈尼小姑娘的寻找与感激。 C. 小姑娘“红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛”，这一外貌描写旨在突出她的天真可爱，并未与梨花意象或精神传承相联系。 D. 结尾引用陆游诗句“驿路梨花处处开”，既呼应了标题和文中多次出现的梨花意象，又升华了雷锋精神如梨花般处处传播的主题。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”和老余的所见所闻为线索，通过层层设疑、误会与解开的方式推进情节，使故事波澜起伏，增强了可读性。 B. 文中多次写到梨花“白色梨花开满枝头”“花瓣轻轻飘落”“梨花丛中歌唱”等，既是自然景物描写，也象征着人物美好心灵。 C. 瑶族老人“撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上”这一细节，富有民族风情，展现了少数民族服饰的华丽的特点。 D. 结尾处“我”在梦中见到哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱，与第二天清晨见到真实小姑娘的场景相映衬，虚实结合，富有诗意。 8. 本文以“驿路梨花”为题，有多重含义。请结合全文，简要分析标题的丰富内涵。 9. 本文在叙事上设置了多重“误会”，请找出其中的两处，并分别分析它们在情节发展、人物塑造或主题表达上的作用。 【答案】6. C 7. C 8. ①指自然界的梨花：文中多次描写的白色梨花林，是哀牢山中真实存在的美丽景物； ②指哈尼姑娘梨花：即照料小茅屋的哈尼族小姑娘，她名字叫“梨花”，是茅屋善意传递链中的重要人物； ③象征雷锋精神：梨花洁白、芬芳，象征雷锋精神的纯洁与美好，也象征边疆人民淳朴善良、乐于助人的心灵； ④隐喻精神传承：“驿路”指旅途，“梨花处处开”寓意这种助人为乐的精神在边疆大地到处传播、代代延续。 9. ①误会一：“我”和老余以为瑶族老人就是小茅屋的主人，抢着感谢他，但老人却说自己也是过路人。作用：使情节产生波澜，引出老人对小屋来历的讲述，从侧面展现了小屋对过往行人的普遍帮助，也突显了老人感恩回报的品质。 ②误会二：“我”看到领头的哈尼小姑娘，以为她就是梨花，老人也对她行大礼感谢，但小姑娘却澄清房子是解放军盖的，姐姐梨花只是照料者之一。作用：顺势引出小屋真正的建造者（解放军）和历代照料者（梨花、小姑娘等），使“雷锋精神接力”的主题得以完整呈现；同时通过层层剥笋的叙述，突出了“人人都为他人着想”的淳朴民风，深化了“驿路梨花处处开”的象征意义。 【解析】 【导语】《驿路梨花》以哀牢山梨林边的小茅屋为核心载体，用层层设疑的巧思铺展叙事，将自然梨花的清美意象、哈尼族姑娘梨花的人物形象，与代代传递的助人精神深度相融。文字清润质朴，边疆民族风情鲜活，以小见大，把雷锋精神的传承写得诗意动人，余味悠长。 【6题详解】 C.“旨在突出她的天真可爱，并未与梨花意象或精神传承相联系”错误，原文中该外貌描写不仅表现小姑娘的纯真，更以“红润”“晶莹”等词呼应梨花的洁白、美好，带有象征意味；且她正是姐姐梨花出嫁后“接过任务”照料小屋的接班人，直接关联雷锋精神传承。 故选C。 【7题详解】 C.“展现了少数民族服饰的华丽的特点”错误，原文瑶族老人撕红布、插羽毛，是为了“告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢”，其目的是留下标记、表示感恩，属于瑶族风俗的朴素体现，而非“服饰华丽”的展示。 故选C。 【8题详解】 紧扣“驿路”“梨花”虚实双线，从自然物象到人物再到精神传承。 ① 自然层面：文中多次实写“白色梨花开满枝头”“花瓣飘落”，指哀牢山真实梨花林，此为标题第一层。 ② 人物层面：瑶族老人转述“有个名叫梨花的哈尼小姑娘”，后文揭示她是照料小屋的早期负责人，直接对应“梨花”这一人物，她与姐姐、妹妹接力助人，构成善意传递链。 ③ 象征层面：原文中“多好的梨花呵！”及“香气四溢的梨花林”暗喻心灵美好，象征雷锋精神及边疆人民淳朴善良的品质。 ④ 精神传承层面：结尾引用“驿路梨花处处开”，呼应标题；“处处开”既指梨花漫山遍野，更喻助人为乐精神沿驿路代代延续（如解放军建屋→梨花照料→妹妹接替→瑶族老人送粮→“我们”修屋），体现人人传递、生生不息。 【9题详解】 定位文中两处核心误会，分别拆解其情节、人物与主题作用。 先梳理文本叙事脉络，找到第一处误会：“我”和老余见瑶族老人推门进来，误以为他是茅屋主人，纷纷上前道谢，老人却表明自己只是受茅屋照料的过路人。这处误会打破平铺直叙的节奏，引出老人迷路受助、专程送粮的经历，既让情节生出波澜，也凸显老人知恩图报的品性。 再定位第二处误会：“我”看到领头的哈尼小姑娘，误以为她就是照料茅屋的梨花，瑶族老人也向她行大礼致谢，小姑娘却澄清房子是解放军盖的，姐姐梨花才是初代照料者。这处误会顺势引出茅屋的建造源头，完整呈现几代人接力照料茅屋的故事，层层递进地深化了助人为乐的精神代代传递的核心主题。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚主侍者冯嫽，能史书，习事，尝持汉节为公主使，城郭诸国敬信之，号曰冯夫人，为乌孙右大将妻。右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号以自处！”帝征冯夫人自问状冯夫人锦车持节诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。然众心皆附小昆弥。 （节选自《汉书·西域列传》） 材料二： 谯国夫人者，高凉冼氏之女也。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千余洞。至是，夫人诫约本宗，使从民礼。每共冯宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。 时番州总管赵讷贪虐，诸俚獠多有亡叛。夫人遣长史张融上封事，论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人。上降敕委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书，自称使者，历十余州，宣述上意，谕诸俚獠，所至皆降。高祖嘉之。 （节选自《隋书·谯国夫人传》） 材料三： 秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘。良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为远近所惮。 泰昌时，征其兵援辽。良玉自统精卒三千赴之，所过秋毫无犯。已而奢崇明围成都急，巡抚朱燮元檄良玉讨。时诸土司皆贪贼赂，逗遛不进。独良玉鼓行而西，收新都，长驱抵成都，贼遂解围去。 三年六月，良玉上言：“臣率翼明、拱明提兵裹粮，累奏红崖墩诸捷。乃行间诸将，未睹贼面，攘臂夸张，及乎对垒，闻风先遁。败于贼者，唯恐人之胜；怯于贼者，唯恐人之强。如总兵李维新，渡河一战，败衄归营，反闭门拒臣，不容一见。以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人，静夜思之，亦当愧死。”帝优诏报之，命文武大吏皆以礼待，不得疑忌。 张献忠尽陷楚地，将复入蜀。崇祯十七年春，献忠遂长驱犯夔州。良玉驰援，众寡不敌，溃。及全蜀尽陷，良玉慷慨语其众曰：“吾兄弟二人皆死王事，吾以一孱妇蒙国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！”悉召所部约曰：“有从贼者，族无赦！”乃分兵守四境。贼遍招土司，独无敢至石砫者。 （节选自《明史·秦良玉传》） 材料四： 古来奇女子，如冯嫽及冼夫人，事载史书，惜见于诗者绝少。惟石硃土司之秦良玉，能为国杀贼。明怀宗赐诗云：“桃花马上请长缨。”本朝朱鹿田先生作七古美之，警句云：“一时巾帼尽须眉，马上红旗马前酒。蜀亡不肯树降旗，残疆犹为君王守。” （节选自袁枚《随园诗话》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝征A冯夫人B自问状C冯夫人D锦车持节E诏F乌就屠G诣长罗侯赤谷城 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见灭”中的“见”表被动，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”用法相同。 B. “亡叛”中的“亡”指逃亡，与《六国论》“诸侯之所亡”中的“亡”含义相同。 C. “对垒”中的“垒”指营垒，与《念奴娇赤壁怀古》“故垒西边”中的“垒”含义相同。 D. “族无赦”中的“族”指灭族，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”中的“族”用法相同，均为动词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯嫽凭借才识与威望，得到西域诸国的敬重信任。受都护郑吉之托劝说乌就屠归降，后又应皇帝征召，亲持汉节前往赤谷城完成册封。 B. 冼夫人严于律亲，其兄长倚仗富强侵掠傍郡，岭表之人深受其苦，她多次规劝，使怨隙止息；即便亲族首领犯法也绝不宽纵，自此政令有序。 C. 秦良玉智勇双全，统兵有方，所率白杆兵威名远扬；在奢崇明围攻成都时，其他土司观望不前，只有她主动请缨，长驱直入，解了成都之围。 D. 秦良玉在张献忠进犯蜀地时，率部驰援，溃败后慷慨陈词，誓不降贼，并分兵守境。贼兵在四川到处招纳土司，唯独没有人敢到石砫来。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）历十余州，宣述上意，谕诸俚獠，所至皆降。 （2）败于贼者，唯恐人之胜；怯于贼者，唯恐人之强。 14. 材料四中袁枚称冯嫽、冼夫人、秦良玉为“奇女子”。请结合前三则材料，分别概括三人“奇”在何处。 【答案】10. BCE 11. B 12. C 13. （1）（冼夫人）历经十余个州，宣讲传达皇上的旨意，晓谕各位俚獠首领，所到之处都归顺了。 （2）被贼军打败过的人，只担心别人取胜；对贼军怯懦的人，只担心别人比自己强。 14. ①冯嫽之“奇”在于以女子之身行外交使节之职：能“史书习事”，持节出使城郭诸国，凭辞令说服乌就屠归降，并代行册封大典，展现了非凡的政治智慧与外交才能。 ②冼夫人之“奇”在于以巾帼之躯掌军政刑狱之权：幼能“行军用师，压服诸越”，长则“诫约本宗”“参决辞讼”，亲族犯法亦不宽纵，以一女子安定岭南、招慰亡叛，兼具统帅之才与法家之严，展现了出色的治理能力。 ③秦良玉之“奇”在于以女子之身，赴沙场杀贼之任：率白杆兵援辽、讨奢崇明、抗张献忠，“秋毫无犯”“戎伍肃然”，明亡后誓死不降，体现了其军事才能、忠贞气节与誓死抗敌的精神。 【解析】 【导语】该阅读选取四则关联文言材料，围绕三位古代杰出女性人物组题，文本兼顾史传文献与诗话笔记，体裁多元，内容紧扣人物才识与功业，设题覆盖断句、文化常识、内容理解、翻译、概括类经典文言题型，考点排布均衡，贴合文言阅读考查的核心能力要求。 【10题详解】 句意：皇帝征召冯夫人亲自询问情况，冯夫人乘坐锦车，手持符节，诏令乌就屠前往赤谷城的长罗侯驻地。 “征冯夫人”是动宾结构，其后B处断开； “问状”是动宾结构，其后C处断开； “冯夫人”是主语，“锦车持节”是谓语部分，“诏”是下句谓语，E处断开。 “乌就屠诣长罗侯赤谷城”整个作“诏”的内容，不断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。句意：你必定会被消灭。/最终也一定不会被您理解‌。‌‌‌ B.错误。含义不同。逃亡/丢失。句意：各俚獠部族大多逃亡反叛。/诸侯国因赂秦而失去的土地。 C.正确。句意：等到和贼兵对垒时。/旧日营垒的西边。 D.正确。句意：有胆敢追随叛贼的，灭族绝不赦免！/灭掉秦朝的是秦朝自己。 故选B。 【12题详解】 C. “只有她主动请缨”错。原文表述为“已而奢崇明围成都急，巡抚朱燮元檄良玉讨。时诸土司皆贪贼赂，逗遛不进。独良玉鼓行而西，收新都，长驱抵成都，贼遂解围去”，可见秦良玉是接到朝廷巡抚的檄令出兵，并非主动请缨，选项表述不符合原文事实。 故选C。 【13题详解】 （1）“历”，历经；“上意”，皇上的旨意；“谕”，晓谕。 （2）“败于贼”，被动句，被贼军打败；“人之胜”，别人取胜；“人之强”，别人比自己强。 【14题详解】 人物特质概括类题需紧扣文本专属事迹，区分不同人物的核心行事领域，剔除共性内容，提炼独有的过人之处。 定位材料一，冯嫽“能史书，习事，尝持汉节为公主使”，以女子身份完成外交劝降、持节册封的政治任务，奇在超凡的外交政治才干。 定位材料二，冼夫人“能行军用师，压服诸越”“每共冯宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵”，以女性身份掌岭南军政治理权，奇在出众的地方治理与统帅能力。 定位材料三，秦良玉率白杆兵转战平叛、戍境，明亡后誓不附逆，奇在军事才能与忠义气节。 【参考译文】 材料一： 当初，楚公主的侍女冯嫽，通晓史书，熟习事务，曾经手持汉朝符节作为公主的使者出行，西域各城郭国都敬重信任她，号称冯夫人，她是乌孙右大将的妻子。右大将和乌就屠关系要好，都护郑吉派冯夫人劝说乌就屠，称汉朝军队即将出动，你必定会被消灭，不如归降。乌就屠很恐惧，说：“希望能得到一个小名号来安顿自己！”皇帝征召冯夫人亲自询问情况，冯夫人乘坐锦车，手持符节，诏令乌就屠前往赤谷城的长罗侯驻地，汉朝立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，二人都被赐给印绶。然而乌孙民众都心向小昆弥。 材料二： 谯国夫人，是高凉冼氏的女儿。夫人自幼贤明，多有谋略，未出嫁在娘家时，就能安抚部众，行军用兵，压服各越族部落。她常常规劝亲族多做善事，由此在本乡建立起信义。夫人的哥哥是南梁州刺史冼挺，倚仗自己的富强，侵掠周边郡县，岭南地区的百姓深受其苦。夫人多次规劝劝阻他，由此产生的仇怨隔阂都消解了，海南、儋耳前来归附的有一千多洞部落。到这时，夫人告诫约束本宗族的人，让他们遵从百姓的礼仪。她常常和冯宝一同参与裁决诉讼，部落首领中有犯法的，就算是亲族，也没有任何宽纵放过的。从此政令井然有序，人们没有敢违抗的。 当时番州总管赵讷贪婪暴虐，各俚獠部族大多逃亡反叛。夫人派长史张融向朝廷呈递密封奏章，论说安抚当地部族的事宜，同时上奏赵讷的罪状，称他不能招纳安抚远方的部族民众。皇帝降下敕令委托夫人招抚劝慰逃亡反叛的人。夫人亲自载着诏书，自称朝廷使者，历经十余个州，宣讲传达皇上的旨意，晓谕各位俚獠首领，所到之处都归顺了。隋文帝嘉奖了她。 材料三： 秦良玉，是忠州人，嫁给石砫宣抚使马千乘。秦良玉为人富有胆略智谋，擅长骑马射箭，同时通晓文辞，仪态举止娴静文雅。但她管束部下十分严格，每次行军发布命令，全军整肃严整。她所统领的部队号称白杆兵，被远近的人忌惮。 泰昌年间，朝廷征召她的部队支援辽东。秦良玉亲自统领三千精锐士兵赶赴前线，所经过的地方秋毫无犯。不久奢崇明紧急围攻成都，巡抚朱燮元传檄文命秦良玉讨伐叛军。当时各土司都贪图叛军的贿赂，逗留观望不肯前进。唯独秦良玉击鼓进军向西挺进，收复新都，长驱直入抵达成都，叛军于是解除包围撤走。 崇祯三年六月，秦良玉上书说：“我率领秦翼明、秦拱明带兵携粮，接连取得红崖墩等地的胜利。可是军中的各位将领，他们没见过贼兵的面，却在那里整天挥着胳膊吹嘘，等到和贼兵对垒时，就闻风而逃。被贼军打败过的人，只担心别人取胜；对贼军怯懦的人，只担心别人比自己强。比如总兵李维新，渡河一战战败逃回营中，反而关闭营门拒绝见我，不让我和他见一面。身为堂堂六尺须眉男子，却忌惮一个巾帼妇人，在静夜里想想这件事，也应当羞愧而死。”皇帝下褒奖的诏书回复她，命令文武大臣都以礼对待她，不能猜疑顾忌。 张献忠攻陷了全部楚地，将要再次攻入蜀地。崇祯十七年春天，张献忠就长驱直入进犯夔州。秦良玉率军驰援，因寡不敌众，战败溃散。等到全蜀都沦陷，秦良玉情绪激昂地对部下说：“我的两个兄弟都为朝廷国事而死，我以一个孱弱妇人蒙受国家恩典二十年，如今不幸到了这个地步，怎敢拿余下的年华去侍奉叛贼呢！”她召集所有部下和他们约定说：“有胆敢追随叛贼的，灭族绝不赦免！”于是分兵把守四境。叛贼到处招纳土司，唯独没有人敢到石砫来。 材料四： 自古以来的奇女子，比如冯嫽和冼夫人，事迹都记载在史书里，可惜在诗歌中出现的极少。只有石砫土司的秦良玉，能为国家讨杀叛贼。明怀宗赐给她的诗说：“桃花马上请长缨。”本朝朱鹿田先生创作七言古诗赞美她，警句是：“一时巾帼尽须眉，马上红旗马前酒。蜀亡不肯树降旗，残疆犹为君王守。” （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西河·金陵怀古 周邦彦① 佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江②，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树、犹倒倚，莫愁③艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙④来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。 注释：①周邦彦，北宋词人。北宋末年，宋王朝危机四伏，南方爆发农民起义，周邦彦仓促中从杭州历经扬州等地来到金陵，有感而发创作此词。②语出刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。③乐府《莫愁乐》云：“莫愁在何处，莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。”传说金陵有无忧少女其名莫愁。④女墙：城墙上的矮墙。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以“佳丽地”起笔，总起金陵形胜，随后以“南朝盛事谁记”的反问领起全篇，上阕集中描绘金陵的山川形胜与江天景物。 B. 词中“怒涛寂寞打孤城”与“风樯遥度天际”两句，远近结合，视听结合；同时“打”字有力、“度”字轻缓，形成感官与节奏上的对比变化。 C. 全词多处化用前人诗句，如“山围故国”化用刘禹锡《石头城》，“莫愁艇子”化用古乐府《莫愁乐》，“王谢邻里”化用刘禹锡《乌衣巷》，尽显周邦彦“融化诗句”的创作特色。 D. 词的三叠由眼前“酒旗戏鼓”的市井景象，转入对“王谢邻里”的历史追忆，再以燕子“入寻常巷陌人家”将古今交织，这种由实及虚、由今溯古的笔法构成了全词的结构主线。 16. 本词与《桂枝香·金陵怀古》皆借金陵山川故迹以抒怀。请从相同意象的书写差异入手，比较二词在意境和情感上的不同。 【答案】15. D 16. 意境之异：①《桂枝香》整体意境清空，壮阔雄浑。以“千里”写长江之高远宏阔，以“练”喻江之澄澈绵长，以“簇”状峰之密集高耸，色彩明丽，展现出清朗高远壮阔的秋日江山图；“归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗”则将落日余晖中舟行往来、酒旗飘举的人间动态纳入画幅，自然与人世浑然一体，雄浑之中富有生气。②《西河》整体意境苍凉空寂中见蕴藉。“山围故国绕清江，髻鬟对起”群山环绕，但紧随其后的“怒涛寂寞打孤城”以“寂寞”“孤城”赋予涛声以情感色彩，涛愈怒而城愈孤，被历史的荒寂沧桑所浸染；“相对如说兴亡，斜阳里”以燕语斜阳收束，渲染着历史兴亡、盛衰无常的浓浓悲凉，含蓄蕴藉。 情感之异：①《桂枝香》借古讽今。以“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”收束，借陈后主亡国之音犹在传唱，直刺当世不鉴前车，情感激烈而外向，是政治家的现实忧愤与警醒；②《西河》抚今追昔。以“燕子不知何世……相对如说兴亡”作结，将时代变迁，盛衰无常的感慨移情于燕子，不涉具体史实，将兴亡置于永恒轮回之中，情感内敛而悠远，是对繁华终归幻灭的叹息。 【解析】 【导语】这首《西河·金陵怀古》借金陵古迹抒兴亡之感，融景入情，化用前人诗意不着痕迹，于清冷萧条的江山水月中，寄寓了北宋末世的沧桑忧思，格调沉郁苍凉，余味悠长。 【15题详解】 D. “这种由实及虚、由今溯古的笔法构成了全词的结构主线”错。全词结构主线并非单纯由实及虚、由今溯古：开篇“佳丽地，南朝盛事谁记”以今时追问南朝往事起笔，先绘眼前“山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际”的实景，三叠怀古后又落回“入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里”的当下今景，是今-古-今的虚实交织脉络，并非单向由实及虚、由今溯古。 故选D。 【16题详解】 古诗词对比类题型，先锚定共有核心意象（江涛、旧迹、斜阳、市井等），再从意象的修饰属性差异切入，推导意境氛围区别，最后结合词人所处时代背景、创作意图落实情感指向的不同。 先定位二词共有书写意象：江、城、斜阳、市井酒旗、六朝旧迹。 对比意象修饰差异：《桂枝香》以“千里澄江似练”“翠峰如簇”等明丽笔调写江景，绘雄浑壮阔图景；《西河》以“怒涛寂寞打孤城”等选取怒涛孤城、斜阳燕子，营造苍凉孤寂意境，冷寂笔调染荒城。 推导意境差异：前者壮阔清朗，后者苍凉空寂。 结合创作背景落实情感：王安石《桂枝香》直刺当朝统治者不鉴六朝亡国教训，是外向的现实讽喻；周邦彦身处北宋末年危机四伏的节点，借燕子说兴亡收束，是内敛的盛衰无常之叹。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_____________”，点出李蟠的文章爱好，而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2）苏洵在《六国论》中着眼大局，客观分析燕国和赵国灭亡的原因的句子是：“________________，____________________。” （3）“水”是古诗文中意趣丰富的风景，古人以“水”为意象烘托意境或表情达意的诗文数不胜数，除了前诗中出现的诗句，还有“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 好古文 ②. 六艺经传皆通习之 ③. 燕赵处秦革灭殆尽之际 ④. 可谓智力孤危 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/昔闻洞庭水，今上岳阳楼/南舍北皆春水，但见群鸥日日来/去来江口守空船，绕船月明江水寒/问君能有几多愁？恰似一江春水向东流/清风徐来，水波不兴） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古代文人曰：“有佳墨者，犹如将之有良马也。”墨在“文房四宝”中的地位（ ），好的墨锭常被冠以“金不换”的美名。 ②为什么墨的价值如此昂贵呢？这源于它制作工艺的复杂与考究。墨其实是一种“烟”，是一种以油烟、松烟等为原料纯手工制成的黑色颜料。①对于它的制作，首先要点燃桐油、猪油等各种油类或松木取烟；②再在烟中加入鸡蛋白、鱼皮胶、牛皮胶和各种香料、药材等，和成烟料团；③然后将烟料团放入铁臼中捣练三万次左右，或用铁锤锤击一万次左右，制成墨团为止；④最后把墨团放入墨模中，合紧锤砸即可制成松烟墨或油烟墨的成品——“烟墨”。 ③烟墨的选择和应用直接影响到书画作品的神采，由于制作原料的差异，松烟墨色乌光泽度差，胶质轻，只宜写字；油烟墨色黑，有光泽，多用于会画。中国画一般多用油烟墨，只有著色的画偶尔用松烟墨。墨的浓淡更是影响作品艺术效果的直接要素。浓墨书写时行笔实而沉，墨不浮，具有凝重沉稳、神采外耀的效果。淡墨介于黑白之间，呈灰色调，给人以清远淡雅的美感。涨墨是指过量的墨水在宣纸上溢出笔画之外的现象，这种墨法既保持了笔画的基本形态，又线面交融，富有蒙胧的墨趣。 ④_________________。从字形上看，“墨”字上“黑”下“土”，表明墨是用黑灰制成的；后来，“墨”因它的颜色而有了“黑色”的意思；“墨”又因用它创作的艺术作品的形式，引申为“诗文或书画”。“墨客”指的就是善于书写作画的文人，他们的作品被称为“墨迹”，珍贵的字画则被称为“墨宝”。 ⑤成语“（ ）”用来形容一个人没有学问。“（ ）”形容绘画写作诗文的态度极其严谨，从不轻易落笔，“舞文弄墨”常指玩弄文字技巧，而“孟母三迁”更是把“近朱者赤，近墨者黑”的内涵演化到极致了。 18. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） A. 由于人们对墨的喜爱，“墨”已经超越了它作为一种书写工具的内涵，成为构成中国文化的重要元素。 B. “墨”之所以超越书写工具的内涵，成为构成中国文化的重要元素，正是由于人们对它的喜爱。 C. 人们对墨有着深厚的喜爱。正因如此，墨已不再仅仅是一种书写工具，它更成为中国文化的重要元素。 D. 构成中国文化重要元素的墨，因着人们对它的喜爱，早已不仅仅是一个简单的书写工具了。 21. 在文中括号内填入恰当的成语。 22. 仿照上面画“___”部分对“墨”字的说明，以“笔”字为对象，写一段同样逻辑的说明。不超过80字。 【答案】18. ①处：改为“它的制作，首先要点燃桐油、猪油等各种油类或松木取烟”（或“对于它的制作，工匠首先要点燃桐油、猪油等各种油类或松木取烟”）。 ③处：改为“然后将烟料团放入铁臼中捣练三万次左右，或用铁锤锤击一万次左右，制成墨团”。 19. “会画”改为“绘画” “著色”改为“着色” “蒙胧”改为“朦胧” 20. A 21. 不言而喻 胸无点墨 惜墨如金 22. 从字形上看，“笔”字上“竹”下“毛”，表明笔是用竹管和兽毛制成的；后来，“笔”因它的用途而有了“书写”的意思；“笔”又因用它写成的作品，引申为“文章或书画”。 【解析】 【18题详解】 ①成分残缺，“对于它的制作，首先要点燃……”句子缺少主语，“点燃”这一动作没有发出者，介词结构掩盖主语。可删去介词“对于”，让“它的制作”作陈述对象；也可补充主语“工匠”，明确动作执行者。故可修改为“它的制作，首先要点燃桐油、猪油等各种油类或松木取烟”（或“对于它的制作，工匠首先要点燃桐油、猪油等各种油类或松木取烟”）。 ③句式杂糅，“制成墨团为止”中“制成墨团”与“为止”杂糅在一起，结构混乱，应删去“为止”，保留“制成墨团”，故可修改为“然后将烟料团放入铁臼中捣练三万次左右，或用铁锤锤击一万次左右，制成墨团”。 【19题详解】 本题考查字形辨析，依托词语固定写法、字义区别，定位第三段逐句筛查。 第一处：“会”指会合、领会，“绘”带有描画义，描画作品固定词语为“绘画”，故“会画”改为“绘画”。 第二处：“著”侧重撰写、显明，“着”附着、沾染，涂上色彩规范写法为“着色”，故“著色”改为“着色”。 第三处：“蒙”多指遮盖、愚昧，“朦”专用于光影物象模糊，形容笔墨意境模糊用“朦胧”，故“蒙胧”改为“朦胧”。 【20题详解】 语句复位时，先把握上下文，前文②段介绍墨的原料、制作，③段介绍墨色效果，侧重墨的器物实用属性；后文④段从字形词义展开，讲墨引申出的文化内涵。横线句要实现从实物工具到文化符号的过渡，保持话题连贯。 A.先点明人们对墨的喜爱，再递进指出墨超越书写工具的内涵，引出下文词义文化阐释，衔接上下文，契合语境。 B.因果倒置，后文不是阐述人们喜爱墨的原因。 C.“正因为如此”，前文没有给出对应原因，逻辑衔接断裂。 D.颠倒逻辑，应是先超越工具属性，才成为文化元素。 故选A。 【21题详解】 第一空，依据后文“好的墨锭常被冠以‘金不换’的美名”，语境强调墨在文房四宝中的地位十分明显，无需多说，可填“不言而喻”。不言而喻：不用说就可以明白，形容道理很浅显。 第二空，根据“用来形容一个人没有学问”，语境要选择和墨相关、指人缺乏学识的成语，可填“胸无点墨”。胸无点墨：肚子里没有一点墨水，形容人毫无学识。 第三空，根据“绘画写作诗文的态度极其严谨，从不轻易落笔”，语境侧重作画写文不轻易下笔，爱惜笔墨，可填“惜墨如金”。惜墨如金：写字、作画、作文态度严谨，力求精炼，不轻易下笔。 【22题详解】 本题仿写句子，首先分析原句句式逻辑：先拆解汉字字形结构，说明造字本义；再介绍由器物用途产生的词义；最后写由使用该器物创作的作品，进一步引申出新词义。 仿写对象为“笔”，要严格复刻三层逻辑结构。 第一层，拆解字形，“笔”上“竹”下“毛”，对应说明制作材料。 第二层，结合器物用途，推导出引申义“书写”。 第三层，依托笔所创作产出的事物，引申出“文章或书画”的含义。 仿写时要保持分号隔开的句式，控制字数，不改变原句表达逻辑，不得随意增删层次，保证语句通顺。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾，比如“退一步海阔天空”和“不争馒头争口气”，再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，等等。你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 谚语终觉浅，求索要躬行 黄尘清水三山下，更变千年如走马，我们早早地遗忘了晦涩的“屠龙术”，口口相传的正是接地气的谚语。 谚语大都经历了时间的验证。留存下来的谚语，往往都能反映一些现实现象或者生活道理。“种瓜得瓜，种豆得豆”，是古人在田间垄上发现的遗传学道理；“蜻蜓低飞要下雨”则是古人由物象变化中归纳出的气象法则；“退一步海阔天空”，更是古人于人情世故中领悟到的处世哲学。我们不难发现，谚语中蕴含的道理其实都经历过一代代人的检验。《乡土中国》中曾言：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。”谚语则是文化的通俗注脚，传递着朴实的经验，具有历史学上的意义。 时间变化的同时，时俗也在更迭，所以千百年前的谚语不能很好地契合如今的环境，其实是再正常不过的事。我们改变了许多生活习惯、生活方式，和这些相关的谚语可能都得改弦更张。这也启示我们需要根据具体条件使用相应的谚语。 仅仅站在字面意思角度，认为“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”相互矛盾，是混淆了这两条谚语的使用条件，同时并没有深入了解谚语的真正含义。“三个和尚没水吃”的内核其实点明了不能合理规划、通力合作的恶果，而“三个臭皮匠顶个诸葛亮”则证明了齐心协力的益处。当我们仔细权衡两者，我们不难发现这两条谚语并不矛盾，反而站在不同角度诠释了合作的重要性，是彼此的进守辩证。 新的时代也会有新的谚语，而我们也需要检验这些谚语的“科学性”。各领域的年度“十大热词”就是谚语的一种变体，反映我们日常生活的同时也带给我们反思。从某种意义上，热词与谚语并无二致，都在口口相传中彰显了某种道理，更重要的是，热词更具有鲜明的时代性，反映的是离我们更近的社会现象。但这并不意味着我们不需要旧谚语，我们需要更多的实践来将热词转化为谚语，在互联网社会的大浪淘沙中，甄选出属于新时代的谚语。 谚语，本质上是一种经验，自然也时常会出错，我们不能武断地奉谚语为圭臬。不过，我们仍会记住谚语，因为这背后隐藏的是先辈上下求索的身影，回荡的是一声声质朴的肯定，我们能从中汲取到前人对知识、对真理的渴望，从而使自身拥有追求新知的勇气与决心。 我们要有“纸上得来终觉浅”的思考，更要有“绝知此事要躬行”的心怀，要理性地看待谚语，走在传承与创新的路上。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 此题的审题关键句：你如何看待这一现象？“这”是指代前文“谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾”，因而行文不宜全篇局限于材料列举的两组谚语，还应结合更多生活经验，联想类似情形，深化认知，以提炼概括观点，予以解读剖析。 材料关键词：矛盾与情境（前提、条件）。也就是说，这类谚语体现出内在“矛盾”，而这种矛盾产生的原因，是二者隐含了不同的情境（前提、条件），明确了这一点，其对立统一关系就不难说清。 首先要读懂谚语的具体含义： “退一步海阔天空”代表退让和宽容，是建议在面对争执或冲突时采取宽容和理解的态度，以达到和谐与平衡；“不蒸馒头争口气”代表进取和硬气，表达了“争”并不是为了一点小利益而是有更重要的价值，因此需要有“争”的态度。两个谚语的表述内容虽然指向不同，意思看起来是相反的，矛盾的，实际上有相似之处，是两种生活的态度，即要以更高的目标为导向，处理好个人和外界的关系。有时对立，有时又可共存，要看具体情境。两个谚语之间的所谓“矛盾”，从表面上看，好像存在着个人思维品质的不同或认识能力的不同，但实际反映的是人们在不同情境下的思考和经验。 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”强调团结的力量和集体的智慧，“三个和尚没水吃”警示的是互相的推诿和集体中的内耗。认真分析这种“看似矛盾”的实质，考生可以探究矛盾背后的对立统一性，也可以跳开去阐发此类现象体现的传统思维方式，还可以探讨谚语所代表的生活经验和智慧的相对性。 实际上，这种“看似矛盾性”在生活中很常见。写作中考生需要充分调动生活经验，联想与此类似的情形，才能深化认知。“如何看待”就是要给出判断，亮明观点，阐述审辨思考后得出这一观点的理由。 很明显，这道作文题的文体适合议论文，亮出观点，阐明理由，得出结论。论证过程既要扣住谚语本身的含义加以辩证分析，更要结合生活的实际进行阐述，使说理深刻，体现思辨性。首先由这些耳熟能详的谚语带入生活现象的分析；其次，从材料表面矛盾的说法构成思考的起点，审辨这些说法各自成立的条件；最后借此举一反三，理解到我们日常审辨时其实有很多默认的前提没有说出来，比如，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的默认前提是这“三个臭皮匠”是合作的，是向着同一个方向想的，从而突出人多想法多的优势，“三个和尚没水吃”指的是互相推诿的“和尚”，相互掣肘造成窝工的后果。如果能达到这个审辨力层次的考生，其作文的深刻性就很好了。 立意： 1.看似矛盾相悖，实则对立统一。 2.借我一双慧眼，看穿矛盾，转换运用。 3.谚语终觉浅，求索要躬行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级下学期期末考试 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附？ 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二： 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古籍的界定虽存多种说法，但普遍认同以1911年为时间下限，内容须为中华传统文化，并具有传统著作方式和装帧形式。 B. 古籍的载体材料（如纸张、织物）因制作年代不同而具有时代特征，这为鉴定古籍年代提供了依据，体现了其文物价值。 C. 文献价值被比作古籍的“皮”，其他价值为“毛”，意味着一旦文献内容残缺或不可读，其文物价值和艺术价值也就随之丧失。 D. 据《中国古籍总目》统计，存世古籍约20万种，其中元代及以前的写本、印本极为稀少，珍藏于图书馆，普通读者不易见到。 2. 根据材料二，模拟计算机对“凭谁问廉颇老矣尚能饭否”的序列标注不正确的是（ ） A. 谁问“SO” B. 廉颇“（B-PER）（E-PER）” C. 老矣“OS” D. 尚能“OO” 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 4. 材料一用“皮”“毛”来形容古籍的价值，请结合文本，谈谈这样写的妙处。 5. 请结合两则材料，分析人工智能技术是如何帮助解决古籍“藏”与“用”的局限性问题；并据此简述“让古籍活起来”这一理念在文化传承中的意义。 （二）阅读II（16分） 阅读文字，完成下面小题。 驿路梨花 彭荆风 山，好大的山呵！起伏的青色群山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。 这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。 同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！” 白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林呵！ 老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。” 一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。 “快看，有人家了。” 一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？ 老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白木门板上用黑炭写着两个字：“请进！” 我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。 老余把电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。” 我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。” 正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上扛着一袋米。 “主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话，老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！” 我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。” 看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。” “主人家是谁？” “不晓得。” “粮食交给谁呢？” “挂在屋梁上。” “老人家，你真会开玩笑。” 他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……” 说到这里，他用手指了指门背后：“你们看，那东西还在呢！” 一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。” 我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花呵！ 瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。” 这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱…… 第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。 我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：她一定是梨花。 瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？” 老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。” 为头的那个小姑娘赶紧摇手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。” 接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来拾菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。 原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？” “前几年出嫁到山那边了。” 不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。 我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头描写“陡峭的山”“茂密的树林”和“迷茫的暮色”，既写出了哀牢山环境的险峻，也为下文“我”和老余投宿小茅屋作了铺垫。 B. 瑶族老人讲述自己迷路后得到小茅屋照料的经历，侧面表现了小屋主人的善良，也引出他对“梨花”这位哈尼小姑娘的寻找与感激。 C. 小姑娘“红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛”，这一外貌描写旨在突出她的天真可爱，并未与梨花意象或精神传承相联系。 D. 结尾引用陆游诗句“驿路梨花处处开”，既呼应了标题和文中多次出现的梨花意象，又升华了雷锋精神如梨花般处处传播的主题。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”和老余的所见所闻为线索，通过层层设疑、误会与解开的方式推进情节，使故事波澜起伏，增强了可读性。 B. 文中多次写到梨花“白色梨花开满枝头”“花瓣轻轻飘落”“梨花丛中歌唱”等，既是自然景物描写，也象征着人物美好心灵。 C. 瑶族老人“撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上”这一细节，富有民族风情，展现了少数民族服饰的华丽的特点。 D. 结尾处“我”在梦中见到哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱，与第二天清晨见到真实小姑娘的场景相映衬，虚实结合，富有诗意。 8. 本文以“驿路梨花”为题，有多重含义。请结合全文，简要分析标题的丰富内涵。 9. 本文在叙事上设置了多重“误会”，请找出其中的两处，并分别分析它们在情节发展、人物塑造或主题表达上的作用。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚主侍者冯嫽，能史书，习事，尝持汉节为公主使，城郭诸国敬信之，号曰冯夫人，为乌孙右大将妻。右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号以自处！”帝征冯夫人自问状冯夫人锦车持节诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。然众心皆附小昆弥。 （节选自《汉书·西域列传》） 材料二： 谯国夫人者，高凉冼氏之女也。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千余洞。至是，夫人诫约本宗，使从民礼。每共冯宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。 时番州总管赵讷贪虐，诸俚獠多有亡叛。夫人遣长史张融上封事，论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人。上降敕委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书，自称使者，历十余州，宣述上意，谕诸俚獠，所至皆降。高祖嘉之。 （节选自《隋书·谯国夫人传》） 材料三： 秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘。良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为远近所惮。 泰昌时，征其兵援辽。良玉自统精卒三千赴之，所过秋毫无犯。已而奢崇明围成都急，巡抚朱燮元檄良玉讨。时诸土司皆贪贼赂，逗遛不进。独良玉鼓行而西，收新都，长驱抵成都，贼遂解围去。 三年六月，良玉上言：“臣率翼明、拱明提兵裹粮，累奏红崖墩诸捷。乃行间诸将，未睹贼面，攘臂夸张，及乎对垒，闻风先遁。败于贼者，唯恐人之胜；怯于贼者，唯恐人之强。如总兵李维新，渡河一战，败衄归营，反闭门拒臣，不容一见。以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人，静夜思之，亦当愧死。”帝优诏报之，命文武大吏皆以礼待，不得疑忌。 张献忠尽陷楚地，将复入蜀。崇祯十七年春，献忠遂长驱犯夔州。良玉驰援，众寡不敌，溃。及全蜀尽陷，良玉慷慨语其众曰：“吾兄弟二人皆死王事，吾以一孱妇蒙国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！”悉召所部约曰：“有从贼者，族无赦！”乃分兵守四境。贼遍招土司，独无敢至石砫者。 （节选自《明史·秦良玉传》） 材料四： 古来奇女子，如冯嫽及冼夫人，事载史书，惜见于诗者绝少。惟石硃土司之秦良玉，能为国杀贼。明怀宗赐诗云：“桃花马上请长缨。”本朝朱鹿田先生作七古美之，警句云：“一时巾帼尽须眉，马上红旗马前酒。蜀亡不肯树降旗，残疆犹为君王守。” （节选自袁枚《随园诗话》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝征A冯夫人B自问状C冯夫人D锦车持节E诏F乌就屠G诣长罗侯赤谷城 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见灭”中的“见”表被动，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”用法相同。 B. “亡叛”中的“亡”指逃亡，与《六国论》“诸侯之所亡”中的“亡”含义相同。 C. “对垒”中的“垒”指营垒，与《念奴娇赤壁怀古》“故垒西边”中的“垒”含义相同。 D. “族无赦”中的“族”指灭族，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”中的“族”用法相同，均为动词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯嫽凭借才识与威望，得到西域诸国的敬重信任。受都护郑吉之托劝说乌就屠归降，后又应皇帝征召，亲持汉节前往赤谷城完成册封。 B. 冼夫人严于律亲，其兄长倚仗富强侵掠傍郡，岭表之人深受其苦，她多次规劝，使怨隙止息；即便亲族首领犯法也绝不宽纵，自此政令有序。 C. 秦良玉智勇双全，统兵有方，所率白杆兵威名远扬；在奢崇明围攻成都时，其他土司观望不前，只有她主动请缨，长驱直入，解了成都之围。 D. 秦良玉在张献忠进犯蜀地时，率部驰援，溃败后慷慨陈词，誓不降贼，并分兵守境。贼兵在四川到处招纳土司，唯独没有人敢到石砫来。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）历十余州，宣述上意，谕诸俚獠，所至皆降。 （2）败于贼者，唯恐人之胜；怯于贼者，唯恐人之强。 14. 材料四中袁枚称冯嫽、冼夫人、秦良玉为“奇女子”。请结合前三则材料，分别概括三人“奇”在何处。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西河·金陵怀古 周邦彦① 佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江②，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树、犹倒倚，莫愁③艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙④来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。 注释：①周邦彦，北宋词人。北宋末年，宋王朝危机四伏，南方爆发农民起义，周邦彦仓促中从杭州历经扬州等地来到金陵，有感而发创作此词。②语出刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。③乐府《莫愁乐》云：“莫愁在何处，莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。”传说金陵有无忧少女其名莫愁。④女墙：城墙上的矮墙。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以“佳丽地”起笔，总起金陵形胜，随后以“南朝盛事谁记”的反问领起全篇，上阕集中描绘金陵的山川形胜与江天景物。 B. 词中“怒涛寂寞打孤城”与“风樯遥度天际”两句，远近结合，视听结合；同时“打”字有力、“度”字轻缓，形成感官与节奏上的对比变化。 C. 全词多处化用前人诗句，如“山围故国”化用刘禹锡《石头城》，“莫愁艇子”化用古乐府《莫愁乐》，“王谢邻里”化用刘禹锡《乌衣巷》，尽显周邦彦“融化诗句”的创作特色。 D. 词的三叠由眼前“酒旗戏鼓”的市井景象，转入对“王谢邻里”的历史追忆，再以燕子“入寻常巷陌人家”将古今交织，这种由实及虚、由今溯古的笔法构成了全词的结构主线。 16. 本词与《桂枝香·金陵怀古》皆借金陵山川故迹以抒怀。请从相同意象的书写差异入手，比较二词在意境和情感上的不同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_____________”，点出李蟠的文章爱好，而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2）苏洵在《六国论》中着眼大局，客观分析燕国和赵国灭亡的原因的句子是：“________________，____________________。” （3）“水”是古诗文中意趣丰富的风景，古人以“水”为意象烘托意境或表情达意的诗文数不胜数，除了前诗中出现的诗句，还有“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古代文人曰：“有佳墨者，犹如将之有良马也。”墨在“文房四宝”中的地位（ ），好的墨锭常被冠以“金不换”的美名。 ②为什么墨的价值如此昂贵呢？这源于它制作工艺的复杂与考究。墨其实是一种“烟”，是一种以油烟、松烟等为原料纯手工制成的黑色颜料。①对于它的制作，首先要点燃桐油、猪油等各种油类或松木取烟；②再在烟中加入鸡蛋白、鱼皮胶、牛皮胶和各种香料、药材等，和成烟料团；③然后将烟料团放入铁臼中捣练三万次左右，或用铁锤锤击一万次左右，制成墨团为止；④最后把墨团放入墨模中，合紧锤砸即可制成松烟墨或油烟墨的成品——“烟墨”。 ③烟墨的选择和应用直接影响到书画作品的神采，由于制作原料的差异，松烟墨色乌光泽度差，胶质轻，只宜写字；油烟墨色黑，有光泽，多用于会画。中国画一般多用油烟墨，只有著色的画偶尔用松烟墨。墨的浓淡更是影响作品艺术效果的直接要素。浓墨书写时行笔实而沉，墨不浮，具有凝重沉稳、神采外耀的效果。淡墨介于黑白之间，呈灰色调，给人以清远淡雅的美感。涨墨是指过量的墨水在宣纸上溢出笔画之外的现象，这种墨法既保持了笔画的基本形态，又线面交融，富有蒙胧的墨趣。 ④_________________。从字形上看，“墨”字上“黑”下“土”，表明墨是用黑灰制成的；后来，“墨”因它的颜色而有了“黑色”的意思；“墨”又因用它创作的艺术作品的形式，引申为“诗文或书画”。“墨客”指的就是善于书写作画的文人，他们的作品被称为“墨迹”，珍贵的字画则被称为“墨宝”。 ⑤成语“（ ）”用来形容一个人没有学问。“（ ）”形容绘画写作诗文的态度极其严谨，从不轻易落笔，“舞文弄墨”常指玩弄文字技巧，而“孟母三迁”更是把“近朱者赤，近墨者黑”的内涵演化到极致了。 18. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） A. 由于人们对墨的喜爱，“墨”已经超越了它作为一种书写工具的内涵，成为构成中国文化的重要元素。 B. “墨”之所以超越书写工具的内涵，成为构成中国文化的重要元素，正是由于人们对它的喜爱。 C. 人们对墨有着深厚的喜爱。正因如此，墨已不再仅仅是一种书写工具，它更成为中国文化的重要元素。 D. 构成中国文化重要元素的墨，因着人们对它的喜爱，早已不仅仅是一个简单的书写工具了。 21. 在文中括号内填入恰当的成语。 22. 仿照上面画“___”部分对“墨”字的说明，以“笔”字为对象，写一段同样逻辑的说明。不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾，比如“退一步海阔天空”和“不争馒头争口气”，再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，等等。你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $