精品解析：云南玉溪第一中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

绝密★启用前 云南玉溪第一中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中国古代乡村，教化工作分别由不同主体承担，它们互为借鉴、交相影响，共同推动乡村社会教化的展开。乡村社会教化的主体包括地方官吏、地方精英、民间社团、生活在乡村的普通民众。中国古代乡村教化的组织形式不同，教化方式也不一样。 第一，地方官吏主导的多种教化方式。 首先是礼仪教化。自先秦至清代，国家推行的乡饮酒礼，同时也是一种以宾贤、敬老、选举、礼让为主的教化活动。先秦时由乡里长官主持。两汉至宋，自上而下分别由皇帝和州县官员主持，并与科举结合。明清时期，下沉至乡村，“民间里社亦行之”。 其次是官师合一。秦汉时“以吏为师”，设“乡吏”管理基层，作为乡吏之一的“三老”掌管教化。魏晋南北朝时推行邻、里、党“三长制”，“使风教易周，家至日见”，也兼具教化和兴学的功能。明朝实行里甲制度，设老人制，由里甲推选德高望重的老人充任，负责向村民宣讲六谕教训。 最后是兴办乡村教育。秦汉时官学多止于州县；唐代开始，乡里教育被纳入私学并得到官方鼓励，乡里不设官学，许其自筹乡学、村学。【A】私学书院之风兴起于唐代，宋、元、明、清时期继续发展，并逐渐官学化；元朝在乡村设社学，“每社立学校一，择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学”。明朝也设社学，并将之纳入官学；清朝则在社学之外，发展出义学，体现了元、明、清制度上的延续性。 地方官吏主导的乡村教化，既符合国家意识形态，又有制度保障，作用最大，影响甚深。 第二，地方精英推动乡村教化。春秋战国时期私学发达，百家争鸣，秦统一后“以吏为师”，严禁私学。汉朝解除学禁，民间家学、私学流行，发挥了一定的教化作用。 魏晋南北朝，私学成为主导教育形式，官员热衷兴办私学，门徒或游学之士常成百上千；隐居不仕的学者避地山林，聚徒讲学。唐朝允许地方设私学。【B】中古时期私学兴起，促进了乡村教化。 宋、元、明、清的乡村教化形式多样、内容丰富，有蒙学、乡约、讲会等。蒙学发展，乡村子弟往往利用农闲时节读书启蒙。宋代还出现了一种自发的旨在通过礼仪演习和道德规约促进道德改良和经济互助的乡村教化组织，即乡约；乡约在明清时期继续发展。典型的是宋代的《吕氏乡约》和明代的《南赣乡约》。乡约外还有讲会，是理学学者、官员、缙绅、生员及一般民众切磋共学，进德修业，迁善改过，以期移风易俗的民间讲学活动。讲会流行后渗透至乡村，并与乡约结合，著名的有明代王艮在家乡组织的平民讲会。 与之相随的是士绅的自我教化。理学兴起于宋，至元代与科举制结合，成为元、明、清三代官方意识形态。在理学“内自讼”式的道德淬炼的内在要求下，部分地方读书人勇于剖析自我，展露道德缺陷，自撰并流传修身日记和功过格，以期改过迁善、提升道德。 第三，民间社团的教化功用。在古代中国，民间社团也发挥着一定的乡村教化作用。魏晋南北朝时期，华北乡村中出现“义邑”或“法义”团体，宣扬伦理道德，兴办公共设施和慈善事业，改变了乡村民众的精神世界，并促成社会整合。唐宋时期，民间结社改称“邑”“社”或“会”。宋代经社遍及乡村。明清时期，经忏法会流行于民间。 第四，普通民众的自我教化。理学作为官方意识形态，其理念通过科举、宗族、日用类书等向下渗透。首先是乡规族约的约束。宋元之后，宗族社会形成与发展，催生出约束、规范与调和地方宗族关系的乡规民约。宗族内则形成用以教导与约束族人的家训、族约。其次是日用类书的影响。明清时期日用类书发达，是规范民众日常生活冠、婚、丧、祭的重要礼仪参考。明清时期，善堂、善会流行，也成为教化民众的重要载体。最后是演戏宣讲的熏陶。中国古代民间盛行迎神赛社，明代乡村演戏的文本如《许真君点化》《目连救母》中就有夹杂了儒家义理的剧目。在江苏无锡乡村流行三百余年的“念十王”，则以民间说唱的形式宣扬善恶因果。经由上述方式，在潜移默化的过程中，朴素的善恶、是非、贫富等道德观念与节孝、仁义、忠信等行事方式，逐渐扎根乡村、深入民心。 中国历代封建王朝秉持一以贯之的教化理想和原则，落实到乡村则向不同社会主体开放，鼓励他们主动担负“敷兴邦教”“辅佐王化”的责任，形成上下合力共治的“大一统”局面。这种国家与社会的统一与互动，与近代西方国家与社会相对立的历史经验截然不同。封建王朝确立社会教化的根本原则的同时，允许社会各方参与，共同承担，使中国古代不同时期的乡村教化主体多元、形式多样，但始终万变不离其宗，因而又凸显了中华文化的连续性和包容性。 （摘编自陈冠华《中国古代乡村社会教化的文化特质》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡饮酒礼是内涵丰富的教化活动，其主持者身份有所提升，其活动与科举结合，但后来地位逐渐降低。 B. 秦汉的“三老”、魏晋南北朝的“三长制”、明朝的“老人制”均与官吏有关，是“官师合一”教化的代表。 C. 从唐代开始，乡村教育被地方官吏主导，无论是私学还是被纳入官学的乡村教化都有制度保障。 D. 宋代乡约以促进道德改良、经济互助为目的，靠礼仪演习与道德规约推行，到明代逐渐与讲会结合。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 开篇总述古代乡村教化的四大主体，中间分述各主体的教化方式及时序演变，结尾总结多主体共治特点。 B. 为了体现文化的延续性，文章以“先秦到明清”的历史时序为线索，串联各主体教化方式的传承与演变。 C. 由地方官吏主导的乡村教化“作用最大、影响甚深”可知，文章主体部分是按作用由大到小的顺序展开的。 D. 文章通过举例具体呈现不同主体的教化实践，让论述更具体可感；通过引用古文佐证观点，增加权威性与厚重感。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 每逢春节，南方农村多开展英歌舞表演。这种被称作“战舞”的传统活动，带有_________成分，以水浒人物为核心角色，借完整剧情宣扬精忠报国信念、儒家伦理道德等符合社会主义核心价值观的精神营养。正向的道德观念及行为方式由此扎根乡村，_________。其形式受年轻人青睐，不少人主动传承，这在某种程度上是古代乡村_________教化在当代社会的延续。 4. 根据上下文，“唐朝时，魏郡太守兼河北采访处置使苗晋卿请假归里，‘出俸钱三万为乡学本，以教授子弟’。”放在A处、B哪一处比较适合？请写出字母并阐述理由。 5. 请结合原文信息，从教化主体、教化形式、教化内容三方面对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教化活动进行点评。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 红泪 柯灵 我在的歌舞团，享有相当的声誉，为了生存，仆仆风尘，走南闯北，在各处水陆码头巡回演出，清歌妙舞，笑靥迎人。 团里有一个年方十岁的小演员，上上下下都亲昵地叫她“小东西”。她长得怯生生的，一双天使般的眼睛，透明澄澈如水晶，纯洁美慧，惹人爱怜。平常又如小鸟依人，给团里增加了不少暖洋洋的气氛。 小东西在台上，娇憨活泼，粉妆玉琢，俨然是童话里快乐的小公主。在实际生活里，却是安徒生笔下的卖火柴女孩。她出身贫寒，父亲三年前因肺病下世，有两个弟弟，母亲靠着针线浆洗，抚育这三个孤雏。团里有个提琴手，和小东西一家是邻居，因同情她们的遭遇，把小东西介绍到团里来学艺。她聪明颖悟，而且用功，不上半年，就能载歌载舞，学会了不少本领。她初来时团里只管膳宿，后来团长看她很能招观众喜欢，就每月给她发了几块钱的津贴。她自己只留一块钱零花，其余都交提琴手寄给母亲。 这一年秋天，正巧碰上津浦路建路纪念日，济南路局邀歌舞团作了一次庆祝演出，第二天在豪华的铁路饭店设宴款待。这是团里难遇的盛会，大家兴高采烈。团里的几位明星盛装艳服，打扮得花也似的，团长太太满身珠光宝气，团长自己是崭新的驼灰呢帽，手拿文明棍，仪表端庄。 团长得意洋洋，想检阅一下他的队伍，一眼看见提琴手携带着小东西，兴兴头头地在人丛中走。小东西穿着一件干干净净的旧旗袍，布料子，洗得多了，就很难确指是什么颜色。她把一个新买来的镀金水钻别针簪在襟上，亮晶晶地。团长眉头一皱，不知向谁地凭空问道：“小东西也去？”提琴手觉得义不容辞，回答说：“是啊，路局请的是全体。”团长不大顺心，又问：“为什么不换身新衣服？”提琴手说：“这是小东西最好的行头！”团长不受用，盛气说：“瞧那个别针，就显着贫气！”他接着一挥手，说：“不用去了！让人看着她这个德行，上了台还有人看她的戏吗！”说完转身就走。团长像是一只带头羊，他一拔脚，后面的也就跟着起步。我几度回头，先是看见提琴手拉着小东西的小手，像是在软语温慰；后来提琴手走了，她还独自怔怔地站在那里，像一只失群的雏雁，凄凄惶惶地在芦苇塘边，看着雁群向远空飞逝。 宴会开得很热闹，宾主尽兴，皆大欢喜，大家似乎全都忘记座上漏了个小东西。 下午的安排，是到济南北边的泺口表演两三个小节目，顺便看看黄河铁桥。来到济南车站，我才看到，小东西已和两个舞台杂工坐在车厢的一角，神情惨淡，对谁也不打招呼。 演出、参观，一切顺利，大家都很高兴。但意外发生了，当我们齐集泺口车站，在月台上检点人数，准备回济南时，却发现缺少了小东西。 起先大家还不大在意，只有提琴手神色慌张。团长太太倚着车窗，用兰花手拈着一枝烟卷，用上海话自言自语说：“小姑娘也忒嫌贪白相哉！”团长吩咐三四个舞台工人到四近找找，舞台工人跑出车站，只听得他们扬声叫唤着“小东西”，声音渐去渐远。等他们先后空身回来，不祥的预感迅速传染给大家。不少团员建议大家分头寻找，我和提琴手决定到黄河边上看看。 太阳已经偏西，把我们的影子拉得很长。我们步履急促，谁也不说话。到了黄河边，连个人影子也没有。跑上铁桥，倚着危栏，可以看得很远，可是依旧徒然。这是黄河的下游，只是一片暗黄的浊流。沿岸是荒凉的泥滩，河上远处有几片帆影，平林漠漠，无数零乱的黑点在青灰色的天空中飞舞，传来阵阵哇哇的鸦鸣。 提琴手忽然圆睁双眼，如有所见，急步向河滩奔去，在地上拾取什么。我紧跟在他身后，他伸手到我眼前，颤声说：“你看！” “完了！”我几乎叫出声来，一时心都冰凉了，因为那是小东西的水钻别针。我们不约而同，凝望那苍苍茫茫的黄河，可是什么迹象也看不出来。 提琴手找到团长，请示他该怎么办，团长简单地说：“已经托了泺口车站的站长，派人寻找了，咱们准时回济南。”说话间下行列车已经到站。一阵子纷乱，不过三五分钟，就听见哨子声，汽笛声，车厢动了。 车厢里一片可怕的沉默。只听见团长太太换了口气，轻描淡写地评论道：“小姑娘胆子忒大！早晚要出事！” 我不断睁着眼做恶梦：一忽儿看见小东西跳进了黄河；一忽儿又看见她沦落异乡，风吹雨打，衣衫褴褛，伸手行乞；一忽儿又看见小东西的母亲悲痛得一下子就晕倒在地…… 车到济南，大家意兴阑珊地下了车。又是一个意外：小东西竟孤孤凄凄地出现在站台的一角。紧张的心弦放松了，许多人一拥而上，七嘴八舌：“好了好了”，“可找到你了。”“你躲到哪儿去了？”她一声不响，只是木然地望着大家。团长却一见小东西就上了火，分开众人，声色俱厉，振振有词地把她训了一顿。她脸色严冷，依然毫无反应，笔直地站在那里，像一尊石像，我觉得她仿佛一下子就从孩子变作了成人。 时候已经傍晚，天空浮动着几抹紫云，惨红的落日直射在小东西脸上，我只见她那一双清澈的大眼睛里，噙着一包泪水，在晚霞的映照中变成了琥珀色，忽闪忽闪，像喷着火焰。接着这泪水终于夺眶而出，慢慢地流下双颊，在落日光中，像两滴鲜红的血。我却从来没有见过这样使人锥心刺骨的红泪。 提琴手跑上前去，把她拥在怀里，一手温柔地抚着她的肩膀。她背过身，昂首向天，免得使眼泪继续往下流。 附记： 三十年代前期，我写过一篇《泺口日暮》，这是有事实根据的，限于能力，没有把它的意蕴很好地表达出来。因为舍不得这个素材，现在另起炉灶，希望能差强人意。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以“红泪”为题，意指在落日映照下，小东西流下的泪水如血般鲜红，这一独特意象传达了她内心极致的悲伤与无声的控诉。 B. 作者善用环境描写烘托人物内心，如寻人时黄河“暗黄的浊流”“荒凉的泥滩”及“哇哇的鸦鸣”，渲染了不祥、压抑与悲凉的气氛。 C. 小东西在站台重新出现时“一声不响”“木然”“毫无反应”，这些描写表现了她因极度恐惧和疲惫而恍惚，对周围一切已失去感知。 D. “水钻别针”既体现了一个贫苦女孩对美的朴素追求，也因在团长眼中的“贫气”而引发小东西被剥夺赴宴资格以及后续的失踪事件。 7. 关于文中人物形象的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小女孩被叫做“小东西”，这一称谓既表现了她年幼娇小、纯洁美慧、惹人怜爱，也暗示她身份卑微，很难得到真正的尊重。 B. 团长是关键人物，他起初因同情允许小东西入团，后来却因小东西的穿戴“贫气”而剥夺其参加庆宴的资格，性格具有复杂性。 C. 提琴手在小东西的生活中扮演了重要角色，他既是小东西入团的引荐人，也是其情感的呵护者，是冰冷环境中难得的一抹温暖。 D. 以“我”的口吻叙事，使故事更具真实性，“我”的感受抒发使主题突显，同时又因“我”所知有限，给故事留下谜团和悬念。 8. 文末“附记”交代了此文的由来，从早年的《泺口日暮》到后来的《红泪》，柯灵在创作上可能发生了怎样的变化？请谈谈你的理解。 9. 故事写到站台小东西的红泪时就戛然而止，请补一个结尾，使故事完整，不超过60字。并陈述你这样补写的理由。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐之官制，莫不善于节度使。其始察刺史善恶者有都督，后以其权重，改置十道按察使，开元中或加采访、观察、处置、黜陟等号，此文官之统州郡者也。其武臣掌兵，有事出征，则设大总管，无事时镇守边要者曰大都督。自高宗永徽以后，都督带使持节者谓之节度使，然犹未以名官。景云二年，以贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使，节度使之官由此始。然犹第统兵，而州郡自有按察等使司其殿最。至开元中，朔方、陇右、河东、河西诸镇，皆置节度使，每以数州为一镇，节度使即统此数州，州刺史尽为其所属，故节度使多有兼按察使、安抚使、支度使者。既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，于是方镇之势日强。安禄山以节度使起兵，几覆天下。及安、史既平，武夫战将以功起行阵，为侯王者，皆除节度使，大者连州十数，小者犹兼三四，所属文武官，悉自置署，未尝请命于朝，力大势盛，遂成尾大不掉之势。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为留后，以邀命于朝天子力不能制则含羞忍耻因而抚之。姑息愈甚，方镇愈骄。其始为朝廷患者，只河朔三镇，其后淄青、淮蔡，无不据地倔强。甚至同华逼近京邑，而周智光以之反。泽潞亦连畿甸，而卢从史、刘稹等以之叛。迨至末年，天下尽分裂于方镇，而朱全忠遂以梁兵移唐祚矣。推原祸始，皆由于节度使掌兵民之权故也。 自宋以文臣知州事，历代因之，遂无复弱干强枝之患。宋太祖及赵普之计虑深矣，而议者徒谓宋之弱由此，是但知御侮力薄，不足以自强，而不知消患于未萌。苟非外有强敌，内有流寇，则民得安耕牧，不至常罹兵革之苦，其隐然之功，何可轻议也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以邀命A于朝B天子C力D不能E制F则含羞G忍耻H因而抚之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫，没有，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“莫”意思相同。 B. 除，任命，授职，与《苏武传》中“扶辇下除”的“除”意思不同。 C. 知，掌管，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D. 因，沿袭，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵翼认为唐朝所设立的官制，最坏的是节度使制度，节度使是由都督发展而来的，都督带使持节才称为节度使。 B. 节度使掌管一镇的军政大权，节度使安禄山造反，差点灭了唐朝，其后的节度使都因军功而授职，朝廷姑息节度使，最终也因为节度使制度而灭亡。 C. 至开元年间，节度使制度才开始推广，朝廷把几个州作为一镇，镇设节度使，统领这几个州，州刺史及以下官员都是节度使的下属，由节度使任免。 D. 到了宋代改为文官制度，历代才避免了削弱中央力量加强地方势力的祸患，有人却说宋朝的衰弱根源于此，作者认为这是一种轻率不负责任的评论。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然犹第统兵，而州郡自有按察等使司其殿最。 （2）是但知御侮力薄，不足以自强，而不知消患于未萌。 14. 作者认为唐朝的官制最不好的是节度使制度的原因有哪些？ （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。 B. 来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。 C. 杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。 D. 两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。 16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。 17. 补全下列句子中的空缺部分。 （1）“云”在古人的笔下可以体现出一定的情感，如东晋陶渊明在《归去来兮辞并序》中就用“________，________”一句来表达自己当初误入仕途，并非本心追逐功名利禄，只是随世事漂泊。 （2）“云”是一种常见的天气现象，李白在《梦游天姥吟留别》中用“________，________”一句来描写下雨前的景象。 （3）“云”还可以通过比喻或拟人的手法来描绘人的外貌，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《小兵张嘎》自20世纪60年代问世以来，影响了几代读者，成为中国文学的经典之作，作者徐光耀也被人们亲切地称为“小兵张嘎之父”。我们 ① 能从100岁老人身上汲取到沉甸甸的力量， ② 能感受到徐老对文学的热爱、对历史的敬畏、对后辈的期许， ③ 能感受到一位老作家的家国情怀和使命担当。 1958年1月，徐光耀开始动笔写《小兵张嘎》，起初名叫《刘故得儿》，后改为《张故得儿》，最后定名《小兵张嘎》。故得儿，是河北雄县方言，就是“调皮捣蛋”的意思。他扑开纸，大嘎子、小嘎子、老嘎子、新嘎子，伴着销烟战火奔涌而来。当一个个真实的战地往事被写成故事，一个“嘎眉嘎眼”的孩子站在眼前，他忍不住流泪了，心灵有了慰籍。 徐光耀后来回忆，其实早在几年前他就开始构思这部小说，身处逆境，（ ）。《小兵张嘎》是在曲折、彷徨中诞生的，同时也是徐光耀心有不甘，对命运的一种抗争，他将自己的理想融入了创作：“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现。”铁凝曾说，“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此。” 1963年，电影《小兵张嘎》在白洋淀开拍，当年年底上映，好评如潮。“嘎子”的形象深入人心，影响了一代又一代人，《小兵张嘎》成为难以超越的红色经典。 电影上映时，“小兵张嘎之父”徐光耀在影院暗处泪流满面——看到银幕上那个和胖墩摔跤却咬人家，被批评后又堵人家的烟囱发泄不满的嘎小子，好像看到了当年青纱帐里那些“宁折不弯的小八路魂灵”。1964年秋天，徐光耀陪来保定的孙犁游抱阳山，孙犁告诉徐光耀：“光耀，你的《小兵张嘎》我读过了，写得很不错。”在当时，这样的肯定和评价给了徐光耀莫大的鼓励和安慰。徐光耀是铁凝的文学启蒙老师，铁凝曾经表示：“奠定了作为作家的徐光耀的作品，则是一代代孩子们耳熟能详的《小兵张嘎》。” 漫画一：徐老一百周岁漫画 朱志齐绘 漫画二：新编嘎子漫画 朱志齐绘 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 倒赶上了一种“机会” B. 倒成了一种“机会” C. 倒有了一种“机会” D. 倒给了一种机会 21. 下列句子中“非常”与文中加点的“非常”意思相同的一项是（ ） A. 《三国演义》第四十三回：“此人相貌非常，只可激，不可说。” B. 《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“算是这件事非常紧急。” C. 《金史》：“永昌见辽政日败，太祖起兵，辽人不能支，遂觊觎非常。” D. 《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。” 22. 由漫画一中徐光耀先生的画像，可知漫画二“嘎子上房堵烟囱，有人偷偷递柴禾”中，递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。请结合文本内容，分析漫画的创作意图。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 好朋友来向你倾诉他与别人的争端，你听着听着，发现他并不占理…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 云南玉溪第一中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中国古代乡村，教化工作分别由不同主体承担，它们互为借鉴、交相影响，共同推动乡村社会教化的展开。乡村社会教化的主体包括地方官吏、地方精英、民间社团、生活在乡村的普通民众。中国古代乡村教化的组织形式不同，教化方式也不一样。 第一，地方官吏主导的多种教化方式。 首先是礼仪教化。自先秦至清代，国家推行的乡饮酒礼，同时也是一种以宾贤、敬老、选举、礼让为主的教化活动。先秦时由乡里长官主持。两汉至宋，自上而下分别由皇帝和州县官员主持，并与科举结合。明清时期，下沉至乡村，“民间里社亦行之”。 其次是官师合一。秦汉时“以吏为师”，设“乡吏”管理基层，作为乡吏之一的“三老”掌管教化。魏晋南北朝时推行邻、里、党“三长制”，“使风教易周，家至日见”，也兼具教化和兴学的功能。明朝实行里甲制度，设老人制，由里甲推选德高望重的老人充任，负责向村民宣讲六谕教训。 最后是兴办乡村教育。秦汉时官学多止于州县；唐代开始，乡里教育被纳入私学并得到官方鼓励，乡里不设官学，许其自筹乡学、村学。【A】私学书院之风兴起于唐代，宋、元、明、清时期继续发展，并逐渐官学化；元朝在乡村设社学，“每社立学校一，择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学”。明朝也设社学，并将之纳入官学；清朝则在社学之外，发展出义学，体现了元、明、清制度上的延续性。 地方官吏主导的乡村教化，既符合国家意识形态，又有制度保障，作用最大，影响甚深。 第二，地方精英推动乡村教化。春秋战国时期私学发达，百家争鸣，秦统一后“以吏为师”，严禁私学。汉朝解除学禁，民间家学、私学流行，发挥了一定的教化作用。 魏晋南北朝，私学成为主导教育形式，官员热衷兴办私学，门徒或游学之士常成百上千；隐居不仕的学者避地山林，聚徒讲学。唐朝允许地方设私学。【B】中古时期私学兴起，促进了乡村教化。 宋、元、明、清的乡村教化形式多样、内容丰富，有蒙学、乡约、讲会等。蒙学发展，乡村子弟往往利用农闲时节读书启蒙。宋代还出现了一种自发的旨在通过礼仪演习和道德规约促进道德改良和经济互助的乡村教化组织，即乡约；乡约在明清时期继续发展。典型的是宋代的《吕氏乡约》和明代的《南赣乡约》。乡约外还有讲会，是理学学者、官员、缙绅、生员及一般民众切磋共学，进德修业，迁善改过，以期移风易俗的民间讲学活动。讲会流行后渗透至乡村，并与乡约结合，著名的有明代王艮在家乡组织的平民讲会。 与之相随的是士绅的自我教化。理学兴起于宋，至元代与科举制结合，成为元、明、清三代官方意识形态。在理学“内自讼”式的道德淬炼的内在要求下，部分地方读书人勇于剖析自我，展露道德缺陷，自撰并流传修身日记和功过格，以期改过迁善、提升道德。 第三，民间社团的教化功用。在古代中国，民间社团也发挥着一定的乡村教化作用。魏晋南北朝时期，华北乡村中出现“义邑”或“法义”团体，宣扬伦理道德，兴办公共设施和慈善事业，改变了乡村民众的精神世界，并促成社会整合。唐宋时期，民间结社改称“邑”“社”或“会”。宋代经社遍及乡村。明清时期，经忏法会流行于民间。 第四，普通民众的自我教化。理学作为官方意识形态，其理念通过科举、宗族、日用类书等向下渗透。首先是乡规族约的约束。宋元之后，宗族社会形成与发展，催生出约束、规范与调和地方宗族关系的乡规民约。宗族内则形成用以教导与约束族人的家训、族约。其次是日用类书的影响。明清时期日用类书发达，是规范民众日常生活冠、婚、丧、祭的重要礼仪参考。明清时期，善堂、善会流行，也成为教化民众的重要载体。最后是演戏宣讲的熏陶。中国古代民间盛行迎神赛社，明代乡村演戏的文本如《许真君点化》《目连救母》中就有夹杂了儒家义理的剧目。在江苏无锡乡村流行三百余年的“念十王”，则以民间说唱的形式宣扬善恶因果。经由上述方式，在潜移默化的过程中，朴素的善恶、是非、贫富等道德观念与节孝、仁义、忠信等行事方式，逐渐扎根乡村、深入民心。 中国历代封建王朝秉持一以贯之的教化理想和原则，落实到乡村则向不同社会主体开放，鼓励他们主动担负“敷兴邦教”“辅佐王化”的责任，形成上下合力共治的“大一统”局面。这种国家与社会的统一与互动，与近代西方国家与社会相对立的历史经验截然不同。封建王朝确立社会教化的根本原则的同时，允许社会各方参与，共同承担，使中国古代不同时期的乡村教化主体多元、形式多样，但始终万变不离其宗，因而又凸显了中华文化的连续性和包容性。 （摘编自陈冠华《中国古代乡村社会教化的文化特质》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡饮酒礼是内涵丰富的教化活动，其主持者身份有所提升，其活动与科举结合，但后来地位逐渐降低。 B. 秦汉的“三老”、魏晋南北朝的“三长制”、明朝的“老人制”均与官吏有关，是“官师合一”教化的代表。 C. 从唐代开始，乡村教育被地方官吏主导，无论是私学还是被纳入官学的乡村教化都有制度保障。 D. 宋代乡约以促进道德改良、经济互助为目的，靠礼仪演习与道德规约推行，到明代逐渐与讲会结合。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 开篇总述古代乡村教化的四大主体，中间分述各主体的教化方式及时序演变，结尾总结多主体共治特点。 B. 为了体现文化的延续性，文章以“先秦到明清”的历史时序为线索，串联各主体教化方式的传承与演变。 C. 由地方官吏主导的乡村教化“作用最大、影响甚深”可知，文章主体部分是按作用由大到小的顺序展开的。 D. 文章通过举例具体呈现不同主体的教化实践，让论述更具体可感；通过引用古文佐证观点，增加权威性与厚重感。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 每逢春节，南方农村多开展英歌舞表演。这种被称作“战舞”的传统活动，带有_________成分，以水浒人物为核心角色，借完整剧情宣扬精忠报国信念、儒家伦理道德等符合社会主义核心价值观的精神营养。正向的道德观念及行为方式由此扎根乡村，_________。其形式受年轻人青睐，不少人主动传承，这在某种程度上是古代乡村_________教化在当代社会的延续。 4. 根据上下文，“唐朝时，魏郡太守兼河北采访处置使苗晋卿请假归里，‘出俸钱三万为乡学本，以教授子弟’。”放在A处、B哪一处比较适合？请写出字母并阐述理由。 5. 请结合原文信息，从教化主体、教化形式、教化内容三方面对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教化活动进行点评。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 演戏宣讲 ②. 深入民心 ③. 普通民众的自我 4. 应放在B处。 理由：B处前先简述魏晋南北朝时期地方精英兴办私学的情况，在此提及“官员热衷兴办私学”等，说明官员属于社会精英人士。接着说到唐朝允许地方设私学，而魏郡太守苗晋卿“请假归里”“出俸钱办乡学”，既符合“地方精英”的身份，又符合“地方”办私学的特点，故该句用在此处可以作为具体案例，使论述更具体，逻辑更连贯。 5. ①教化主体：属“地方精英推动”的私学教化。据文章，地方精英常以私学“聚徒讲学”推动教化，孔子作为儒家精英，开设私学、收授门徒，主导《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教化过程，契合这一模式。 ②教化形式：契合“讲会”特质。文章中“讲会”是精英与生员“切磋共学、进德修业”的讲学活动，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里孔子与弟子“言志—点评”互动，正属“切磋治世构想、引导德性反思”的讲会形式。 ③教化内容：聚焦“敷兴邦教”“辅佐王化”。文章强调教化需引导各方主体担此责任，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子引导弟子“各言其志”，弟子们强国、富国、任相和对太平盛世的构想，均围绕该核心。 【解析】 【导语】本文以四大主体为纲，历时性梳理各主体教化方式的演变脉络，结构清晰，史论结合。通过分类论述与例证引用，展现乡村教化的多元性与延续性，并在结尾升华至“国家与社会统一互动”的宏观视野，凸显中华文明的包容性与连续性。论述严谨，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 A.“其主持者身份有所提升，其活动与科举结合，但后来地位逐渐降低”错误。原文只写了乡饮酒礼的主持者从先秦到 清代的变化，以及明清时“下沉至乡村”，但并未说“主持者身份有所提升”或“地位逐渐降低”，属于无中生有。 C.“从唐代开始”“都有制度保障”错误。原文说唐代“乡里不设官学，许其自筹乡学、村学”，并非“乡村教育被地方官吏主导”，官吏主导的教化体系早在秦汉时期就已形成；且“都有制度保障”表述过于绝对，私学未必有制度保障。 D.“到明代逐渐与讲会结合”错误。原文只说“讲会流行后渗透至乡村，并与乡约结合”，并非宋代乡约发展到明代与讲会结合。 故选B。 【2题详解】 C.“按作用由大到小的顺序展开的”错误。文章主体部分是按“地方官吏”“地方精英”“民间社团”“普通民众”四大主体分类论述的，并非按作用由大到小的顺序展开。地方官吏主导的乡村教化“作用最大、影响甚深”只是对其中一类主体的评价，不能据此推出全文顺序。 故选C。 【3题详解】 ①处：英歌舞是一种传统表演活动，原文提到古代乡村“演戏宣讲”属于普通民众自我教化的方式，可填“演戏宣讲”。 ②处：原文说“逐渐扎根乡村、深入民心”，此处与“扎根乡村”对应，可填“深入民心”。 ③处：英歌舞由民间自发传承，属于古代“普通民众的自我教化”在当代的延续，可填“普通民众的自我”。 【4题详解】 句子复位题，关键在于内容与段落主旨的匹配度。 先梳理两段核心：A段讲“地方官吏主导”的教化，强调官方制度与官办色彩；B段讲“地方精英推动”的教化，强调民间自发与私人属性。 再分析句子属性：苗晋卿虽为 “魏郡太守兼河北采访处置使”，但“请假归里”“出俸钱”属私人行为，突出的是精英的社会担当，而非官方行政职责，更契合“地方精英”特征。 最后判断逻辑衔接：放在A处，前后文都在讲官学制度，突然插入一个官员个人捐资办乡学的案例，会打断官方主导的论述线索；放B处，则承接“唐朝允许地方设私学”的背景，与前文“官员热衷兴办私学”形成呼应，作为具体案例，使论述更连贯、有力。 【5题详解】 先审题，题干明确要求从教化主体、教化形式、教化内容三方面点评。 再结合原文信息和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教化活动分析： 教化主体（谁在教）：原文提到“地方精英推动乡村教化”部分提到“聚徒讲学”、隐居不仕者聚徒讲学，孔子是私学教师，属于地方精英。 教化形式（怎么教）：原文提到“讲会”是“切磋共学，进德修业，迁善改过，以期移风易俗的民间讲学活动”，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中师生问答互动正符合这一特征。 教化内容（教什么）：原文结尾提到“敷兴邦教”“辅佐王化”是各主体共同承担的责任，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中弟子们的志向均围绕治国安邦展开，符合该核心。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 红泪 柯灵 我在的歌舞团，享有相当的声誉，为了生存，仆仆风尘，走南闯北，在各处水陆码头巡回演出，清歌妙舞，笑靥迎人。 团里有一个年方十岁的小演员，上上下下都亲昵地叫她“小东西”。她长得怯生生的，一双天使般的眼睛，透明澄澈如水晶，纯洁美慧，惹人爱怜。平常又如小鸟依人，给团里增加了不少暖洋洋的气氛。 小东西在台上，娇憨活泼，粉妆玉琢，俨然是童话里快乐的小公主。在实际生活里，却是安徒生笔下的卖火柴女孩。她出身贫寒，父亲三年前因肺病下世，有两个弟弟，母亲靠着针线浆洗，抚育这三个孤雏。团里有个提琴手，和小东西一家是邻居，因同情她们的遭遇，把小东西介绍到团里来学艺。她聪明颖悟，而且用功，不上半年，就能载歌载舞，学会了不少本领。她初来时团里只管膳宿，后来团长看她很能招观众喜欢，就每月给她发了几块钱的津贴。她自己只留一块钱零花，其余都交提琴手寄给母亲。 这一年秋天，正巧碰上津浦路建路纪念日，济南路局邀歌舞团作了一次庆祝演出，第二天在豪华的铁路饭店设宴款待。这是团里难遇的盛会，大家兴高采烈。团里的几位明星盛装艳服，打扮得花也似的，团长太太满身珠光宝气，团长自己是崭新的驼灰呢帽，手拿文明棍，仪表端庄。 团长得意洋洋，想检阅一下他的队伍，一眼看见提琴手携带着小东西，兴兴头头地在人丛中走。小东西穿着一件干干净净的旧旗袍，布料子，洗得多了，就很难确指是什么颜色。她把一个新买来的镀金水钻别针簪在襟上，亮晶晶地。团长眉头一皱，不知向谁地凭空问道：“小东西也去？”提琴手觉得义不容辞，回答说：“是啊，路局请的是全体。”团长不大顺心，又问：“为什么不换身新衣服？”提琴手说：“这是小东西最好的行头！”团长不受用，盛气说：“瞧那个别针，就显着贫气！”他接着一挥手，说：“不用去了！让人看着她这个德行，上了台还有人看她的戏吗！”说完转身就走。团长像是一只带头羊，他一拔脚，后面的也就跟着起步。我几度回头，先是看见提琴手拉着小东西的小手，像是在软语温慰；后来提琴手走了，她还独自怔怔地站在那里，像一只失群的雏雁，凄凄惶惶地在芦苇塘边，看着雁群向远空飞逝。 宴会开得很热闹，宾主尽兴，皆大欢喜，大家似乎全都忘记座上漏了个小东西。 下午的安排，是到济南北边的泺口表演两三个小节目，顺便看看黄河铁桥。来到济南车站，我才看到，小东西已和两个舞台杂工坐在车厢的一角，神情惨淡，对谁也不打招呼。 演出、参观，一切顺利，大家都很高兴。但意外发生了，当我们齐集泺口车站，在月台上检点人数，准备回济南时，却发现缺少了小东西。 起先大家还不大在意，只有提琴手神色慌张。团长太太倚着车窗，用兰花手拈着一枝烟卷，用上海话自言自语说：“小姑娘也忒嫌贪白相哉！”团长吩咐三四个舞台工人到四近找找，舞台工人跑出车站，只听得他们扬声叫唤着“小东西”，声音渐去渐远。等他们先后空身回来，不祥的预感迅速传染给大家。不少团员建议大家分头寻找，我和提琴手决定到黄河边上看看。 太阳已经偏西，把我们的影子拉得很长。我们步履急促，谁也不说话。到了黄河边，连个人影子也没有。跑上铁桥，倚着危栏，可以看得很远，可是依旧徒然。这是黄河的下游，只是一片暗黄的浊流。沿岸是荒凉的泥滩，河上远处有几片帆影，平林漠漠，无数零乱的黑点在青灰色的天空中飞舞，传来阵阵哇哇的鸦鸣。 提琴手忽然圆睁双眼，如有所见，急步向河滩奔去，在地上拾取什么。我紧跟在他身后，他伸手到我眼前，颤声说：“你看！” “完了！”我几乎叫出声来，一时心都冰凉了，因为那是小东西的水钻别针。我们不约而同，凝望那苍苍茫茫的黄河，可是什么迹象也看不出来。 提琴手找到团长，请示他该怎么办，团长简单地说：“已经托了泺口车站的站长，派人寻找了，咱们准时回济南。”说话间下行列车已经到站。一阵子纷乱，不过三五分钟，就听见哨子声，汽笛声，车厢动了。 车厢里一片可怕的沉默。只听见团长太太换了口气，轻描淡写地评论道：“小姑娘胆子忒大！早晚要出事！” 我不断睁着眼做恶梦：一忽儿看见小东西跳进了黄河；一忽儿又看见她沦落异乡，风吹雨打，衣衫褴褛，伸手行乞；一忽儿又看见小东西的母亲悲痛得一下子就晕倒在地…… 车到济南，大家意兴阑珊地下了车。又是一个意外：小东西竟孤孤凄凄地出现在站台的一角。紧张的心弦放松了，许多人一拥而上，七嘴八舌：“好了好了”，“可找到你了。”“你躲到哪儿去了？”她一声不响，只是木然地望着大家。团长却一见小东西就上了火，分开众人，声色俱厉，振振有词地把她训了一顿。她脸色严冷，依然毫无反应，笔直地站在那里，像一尊石像，我觉得她仿佛一下子就从孩子变作了成人。 时候已经傍晚，天空浮动着几抹紫云，惨红的落日直射在小东西脸上，我只见她那一双清澈的大眼睛里，噙着一包泪水，在晚霞的映照中变成了琥珀色，忽闪忽闪，像喷着火焰。接着这泪水终于夺眶而出，慢慢地流下双颊，在落日光中，像两滴鲜红的血。我却从来没有见过这样使人锥心刺骨的红泪。 提琴手跑上前去，把她拥在怀里，一手温柔地抚着她的肩膀。她背过身，昂首向天，免得使眼泪继续往下流。 附记： 三十年代前期，我写过一篇《泺口日暮》，这是有事实根据的，限于能力，没有把它的意蕴很好地表达出来。因为舍不得这个素材，现在另起炉灶，希望能差强人意。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以“红泪”为题，意指在落日映照下，小东西流下的泪水如血般鲜红，这一独特意象传达了她内心极致的悲伤与无声的控诉。 B. 作者善用环境描写烘托人物内心，如寻人时黄河“暗黄的浊流”“荒凉的泥滩”及“哇哇的鸦鸣”，渲染了不祥、压抑与悲凉的气氛。 C. 小东西在站台重新出现时“一声不响”“木然”“毫无反应”，这些描写表现了她因极度恐惧和疲惫而恍惚，对周围一切已失去感知。 D. “水钻别针”既体现了一个贫苦女孩对美的朴素追求，也因在团长眼中的“贫气”而引发小东西被剥夺赴宴资格以及后续的失踪事件。 7. 关于文中人物形象的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小女孩被叫做“小东西”，这一称谓既表现了她年幼娇小、纯洁美慧、惹人怜爱，也暗示她身份卑微，很难得到真正的尊重。 B. 团长是关键人物，他起初因同情允许小东西入团，后来却因小东西的穿戴“贫气”而剥夺其参加庆宴的资格，性格具有复杂性。 C. 提琴手在小东西的生活中扮演了重要角色，他既是小东西入团的引荐人，也是其情感的呵护者，是冰冷环境中难得的一抹温暖。 D. 以“我”的口吻叙事，使故事更具真实性，“我”的感受抒发使主题突显，同时又因“我”所知有限，给故事留下谜团和悬念。 8. 文末“附记”交代了此文的由来，从早年的《泺口日暮》到后来的《红泪》，柯灵在创作上可能发生了怎样的变化？请谈谈你的理解。 9. 故事写到站台小东西的红泪时就戛然而止，请补一个结尾，使故事完整，不超过60字。并陈述你这样补写的理由。 【答案】6. C 7. B 8. ①从三十年代到八十年代，作者的社会生活阅历更为丰富，对人对事对社会观察理解更深刻。②早年的作品可能更注重故事原貌，而后期创作更注重叙事艺术，如第一人称叙事，故事有波折。③虚构成分增多，如人物言行、环境渲染、心理活动等细节具有明显的艺术虚构特征。④艺术加工源于生活又高于生活，更深刻地揭示人性与社会真相，更具可信性。 9. 示例一：次日清晨，人们发现小东西的床铺空了。那枚水钻别针，静静地躺在团长办公室的门缝下。她走了，大家再也没看到过她。 理由：“主动离开”符合小东西经历“红泪”后性格骤变（“从孩子变作了成人”）的设定，是她维护最后尊严的极端方式；“水钻别针”放在门缝，是一个极具内涵的动作，它既是与屈辱的彻底决裂，也是一种无声却强烈的控诉；再没看到过她，是一个悲剧性留白，给读者留下沉重与怅惘。 示例二：自那以后，小东西极少说话，不再小鸟依人。只是每次登台前，她都会将那枚水钻别针，别在无人看得见的里衣上。 理由：归于沉默与“从孩子变作了成人”的转变相呼应，“很少说话”是巨大创伤导致的精神闭锁，是对冷酷环境的终极无声反抗；“将别针别在无人看得见的里衣上”是她对屈辱记忆的铭刻，对自我尊严的隐秘守护；暗示了这种伤害的持久性与命运难以改变，给读者留下沉重的思绪。 示例三：（此示例为原文） 一天的风云总算过去了，但小东西失去了行动的自由，无论到哪里，都有人看管着她。旅行公演一结束，她就被解职，被送回了老家。 理由：以“不守纪律”为由将其解雇，符合团长性格；这个结局将矛盾推向顶点，揭示了社会的冷酷与命运的不公；倔强的对抗以弱小者的彻底失败告终，悲剧色彩更加浓重。 【解析】 【导语】柯灵的《红泪》以小见大，借十岁贫家女孩小东西的遭际，把时代底层小人物的尊严碾压之痛揉进落日下如血的泪里。水钻别针的细节勾连起所有冲突，稚童的骤熟、红泪的意象，淡笔藏锋，满是对凉薄世相的沉恸叩问，余味沉郁。 【6题详解】 C.“这些描写表现了她因极度恐惧和疲惫而恍惚，对周围一切已失去感知”错。小东西归来后的“一声不响”“木然”“毫无反应”，以及面对团长训斥时“脸色严冷”“像一尊石像”，这些描写主要表现的并非“因极度恐惧和疲惫而精神恍惚”，而是一种巨大的内心创伤、极度的悲愤所导致的情感封闭和无声的抗争。她从“孩子变作了成人”，眼神“噙着一包泪水”最终化为“红泪”，都表明其内心活动剧烈而非失去感知。 故选C。 【7题详解】 B.“起初因同情允许小东西入团”错。小东西是由同情其家庭遭遇的提琴手介绍入团，且团长最初是“只管膳宿”，后来是看到她“很能招观众喜欢”才“每月给她发了几块钱的津贴”，其行为更多出于实用考虑而不能看出同情。 故选B。 【8题详解】 第一步，锚定时间维度：从附记明确两版创作间隔数十年，首先推导作者随岁月沉淀，社会阅历、对人与社会的认知深度必然大幅提升，为创作升级筑牢认知基础。 第二步，对比叙事策略：早年《泺口日暮》受时代与创作阶段局限，大概率偏向纪实还原事件原貌，后期《红泪》则主动优化叙事技法，比如采用第一人称叙事、设置情节波折，叙事艺术性显著增强。 第三步，分析创作手法：后期版本在保留核心事实的前提下，加入大量艺术化虚构细节，比如人物言行刻画、黄河边的环境渲染、“我”的心理活动描摹，细节饱满度大幅提升。 最后，落脚创作内核：最终实现从记录生活到提炼本质的跨越，达成“源于生活高于生活”的效果，更深刻地揭露人性凉薄与社会不公，作品感染力与思想可信度同步升级。 【9题详解】 审题：依据文末附记，分析从《泺口日暮》改写为《红泪》的创作变化。 先抓文本关键句：附记 “有事实根据的，限于能力，没有把它的意蕴很好地表达出来”，抓住核心线索：事实不变，但意蕴表达有所提升。 第一步思考：“限于能力”暗示早年认知局限，时隔多年，作者阅历沉淀，对底层遭遇、人性凉薄理解更深。 第二步思考：原文保留事件原型，但本文用第一人称“我”叙事，设置失踪虚惊的情节波折，可见叙事技法得到优化，不再单纯实录事件。 第三步思考：文中黄河滩萧瑟景物、小东西神态、“我”的噩梦心理，都是新增的艺术细节，在史实基础上增加虚构加工。 第四步思考：结合标题意象“红泪”，可见改写不再止步记录故事，而是深挖社会悲剧，实现源于生活又高于生活，强化作品思想感染力。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐之官制，莫不善于节度使。其始察刺史善恶者有都督，后以其权重，改置十道按察使，开元中或加采访、观察、处置、黜陟等号，此文官之统州郡者也。其武臣掌兵，有事出征，则设大总管，无事时镇守边要者曰大都督。自高宗永徽以后，都督带使持节者谓之节度使，然犹未以名官。景云二年，以贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使，节度使之官由此始。然犹第统兵，而州郡自有按察等使司其殿最。至开元中，朔方、陇右、河东、河西诸镇，皆置节度使，每以数州为一镇，节度使即统此数州，州刺史尽为其所属，故节度使多有兼按察使、安抚使、支度使者。既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，于是方镇之势日强。安禄山以节度使起兵，几覆天下。及安、史既平，武夫战将以功起行阵，为侯王者，皆除节度使，大者连州十数，小者犹兼三四，所属文武官，悉自置署，未尝请命于朝，力大势盛，遂成尾大不掉之势。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为留后，以邀命于朝天子力不能制则含羞忍耻因而抚之。姑息愈甚，方镇愈骄。其始为朝廷患者，只河朔三镇，其后淄青、淮蔡，无不据地倔强。甚至同华逼近京邑，而周智光以之反。泽潞亦连畿甸，而卢从史、刘稹等以之叛。迨至末年，天下尽分裂于方镇，而朱全忠遂以梁兵移唐祚矣。推原祸始，皆由于节度使掌兵民之权故也。 自宋以文臣知州事，历代因之，遂无复弱干强枝之患。宋太祖及赵普之计虑深矣，而议者徒谓宋之弱由此，是但知御侮力薄，不足以自强，而不知消患于未萌。苟非外有强敌，内有流寇，则民得安耕牧，不至常罹兵革之苦，其隐然之功，何可轻议也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以邀命A于朝B天子C力D不能E制F则含羞G忍耻H因而抚之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫，没有，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“莫”意思相同。 B. 除，任命，授职，与《苏武传》中“扶辇下除”的“除”意思不同。 C. 知，掌管，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D. 因，沿袭，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵翼认为唐朝所设立的官制，最坏的是节度使制度，节度使是由都督发展而来的，都督带使持节才称为节度使。 B. 节度使掌管一镇的军政大权，节度使安禄山造反，差点灭了唐朝，其后的节度使都因军功而授职，朝廷姑息节度使，最终也因为节度使制度而灭亡。 C. 至开元年间，节度使制度才开始推广，朝廷把几个州作为一镇，镇设节度使，统领这几个州，州刺史及以下官员都是节度使的下属，由节度使任免。 D. 到了宋代改为文官制度，历代才避免了削弱中央力量加强地方势力的祸患，有人却说宋朝的衰弱根源于此，作者认为这是一种轻率不负责任的评论。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然犹第统兵，而州郡自有按察等使司其殿最。 （2）是但知御侮力薄，不足以自强，而不知消患于未萌。 14. 作者认为唐朝的官制最不好的是节度使制度的原因有哪些？ 【答案】10. BFH 11. D 12. C 13. （1）但（节度使）仍然只管统率军队，州郡各自都有按察等使掌管其政绩考核等级。 （2）这是只知道抵挡外侮的力量薄弱，不能够自己努力图强，却不知道在变故尚未发生时消除祸患。 14. ①节度使能考核任命官员，甚至决定下一任节度使，对朝廷构成威胁。②节度使割据一方，掌管土地、人民、军队、财税等，权力巨大。③节度使管理的土地范围广，权势强盛。 【解析】 【导语】这篇史论片段以唐节度使制度的演变为核心，梳理其从初设到尾大不掉、最终倾覆唐室的脉络，顺势对比宋代以文臣知州的矫弊举措，持论公允，不盲从“宋弱源于崇文抑武”的俗见，点明其消弭地方割据隐患的隐功，以简笔勾勒制度流变，史识明晰。 【10题详解】 句意：以此向朝廷邀求正式任命。朝廷无力制约，只能忍辱含垢，顺势安抚他们。 “以邀命于朝”是状语后置句，正常语序为“以于朝邀命”，B处断开； “天子力不能制”是主谓句，独立成句，F处断开； “含羞忍耻”“因而抚之”分述朝廷的不同态度、行为，独立成句，H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 A.正确。句意：没有比节度使制度更差的了。/但终究没有消减也没有增长。 B.正确。除，任命，授职/宫殿的台阶、殿阶。句意：全都被任命为节度使。/扶着皇帝的车驾走下殿阶。 C.正确。知，掌管/同“智”，智慧。句意：从宋代开始让文臣掌管知州事。/那么就智慧明达，行为没有过错了。 D.错误。两个“因”意思相同，都是“沿袭”的意思。句意：后世历代沿袭这个制度。/继承原有的基业，沿袭前代遗留的国策。 故选D。 【12题详解】 C.“至开元年间……州刺史及以下官员都是节度使的下属，由节度使任免”错误，“至开元中……皆置节度使，每以数州为一镇，节度使即统此数州，州刺史尽为其所属”“及安、史既平，武夫战将以功起行阵，为侯王者，皆除节度使，大者连州十数，小者犹兼三四，所属文武官，悉自置署”，州刺史属于节度使下属，但刺史并非节度使任免；且开元初期节度使尚且只统兵，后来兼任各类使职，才逐步拥有人事权。 故选C。 【13题详解】 （1）“犹”，还，仍然；“第”，只，仅仅；“司”，掌管、主管；“殿最”，古代考核官吏等级，“殿”为下等，“最”为上等。 （2）“但”，只；“御”，抵挡；“患”，祸患；“未萌”，尚未发生；“消患于未萌”，状语后置句，正常语序为“于未萌消患”。 【14题详解】 作答此题时，需紧扣题干，梳理文本中节度使制度的弊端语句，分层筛选关键信息，归纳其成为唐朝最差官制的原因。 ①定位制度发展内容：开元年间节度使统辖数州，掌控土地、人民、甲兵、财赋，总揽地方军政财政大权，权力极度膨胀，为割据作乱埋下隐患。 ②抓取战后局势信息：安史之乱后，有功武将皆任节度使，辖地范围广阔，可自行任免辖区文武官员，无需朝廷批复，脱离中央管控。 ③挖掘割据乱象语句：节度使可世袭，或由士卒擅自推选继任者，朝廷无力制衡只能姑息安抚，地方愈发骄横，最终藩镇分裂颠覆唐朝统治。 【参考译文】 唐代的官制，没有比节度使制度更差的了。当初负责监察刺史善恶的有都督，后来因为都督权力太重，改设十道按察使，开元年间有的还加授采访、观察、处置、黜陟等名号，这是统管州郡的文官体系。武将掌管军队，有战事出征时就设置大总管，无战事时镇守边地要冲的叫大都督。从高宗永徽年间以后，带“使持节”头衔的都督被称为节度使，但还没把这作为正式官名。景云二年，任命贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使，节度使的官职从此开端。但（节度使）仍然只管统率军队，州郡各自都有按察等使掌管其政绩考核等级。到开元年间，朔方、陇右、河东、河西各镇都设置了节度使，常常把几个州划为一镇，节度使统领这几个州，州刺史都归他管辖，所以节度使大多还兼任按察使、安抚使、支度使。他们既有辖区土地，又掌控辖区百姓，手里有军队，还掌控财赋，于是地方藩镇的势力一天天强盛。安禄山以节度使的身份起兵叛乱，几乎覆灭唐朝。等到安史之乱平定后，那些从行伍中凭军功起家、获封侯王的武将，全都被任命为节度使，大的藩镇连接十几州，小的也兼管三四州，辖区内的文武官员，全由他们自行任命，从不向朝廷请示，势力越来越大，最终形成了尾大不掉的局面。有的节度使死后，儿子擅自掌控军队不肯接受朝廷指派的新长官；有的节度使的废立由军中士卒决定，他们往往自行推举将吏，号称“留后”，以此向朝廷邀求正式任命。朝廷无力制约，只能忍辱含垢，顺势安抚他们。朝廷的姑息纵容越厉害，藩镇就越骄横。最初成为朝廷祸患的只有河朔三镇，后来淄青、淮蔡的藩镇，全都占据地盘桀骜不驯。甚至同华地区紧邻京城，周智光就凭借这里反叛。泽潞也靠近京畿，卢从史、刘稹等人就据这里叛乱。等到唐朝末年，天下全被藩镇分裂，朱全忠就带着后梁的军队篡夺了唐朝的天下。推究祸乱的根源，全是因为节度使掌控了军政民政大权的缘故。 从宋代开始让文臣掌管知州事，后世历代沿袭这个制度，就再也没有出现中央弱、地方强的隐患。宋太祖和赵普的谋划考虑非常深远，可议论的人却只说宋朝国力衰弱就是因为这个制度，这是只知道抵挡外侮的力量薄弱，不能够自己努力图强，却不知道在变故尚未发生时消除祸患。如果不是外有强敌、内有流寇，百姓就能安心耕作放牧，不至于常常遭受战乱之苦，这种潜移默化的维稳功绩，怎么能随意非议呢？ （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。 B. 来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。 C. 杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。 D. 两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。 16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。 【答案】15. D 16. ①杜牧的态度：期盼与期许。杜诗中云自在行游、无拘无碍，诗人借“莫隐高唐去，枯苗待作霖”直抒胸臆，期盼云能降雨滋润枯苗，体现对云济世功用的殷切期许，暗含诗人关怀民生的情怀。 ②来鹄的态度：讽刺与批判。来诗中云虽变化万千却“竟还空”，面对“旱苗枯欲尽”的危机，仍“悠悠闲处作奇峰”，诗人以云的悠闲反衬旱情急迫，讽刺其漠视民生、无实际功用，表达对不恤百姓现象的批判。 【解析】 【导语】两首唐诗皆以云为吟咏核心，各寄怀抱。来鹄之诗，以枯槁旱苗为背景，将云塑造成闲居高岫、不肯施霖的旁观者，暗含对漠视民瘼的当道者的讽喻，笔底暗蕴怨怼。杜牧之诗，先铺写云的行迹，末句直呼莫隐高唐，盼其降霖救枯苗，赤诚恳切，直抒济世安民之愿。 【15题详解】 D.“风格沉郁，语言质朴”错误。来诗重在讽刺批判，批判云只顾悠闲、不顾民生；杜诗重在期盼与劝勉，希望云不要归隐，化作甘霖救旱；两首诗风格不同——来诗讽刺直白，语言犀利；杜诗含蓄期望，语言明朗。 故选D。 【16题详解】 解答此题需结合咏物诗托物言志的特点，抓住两首诗中云的行为差异与末尾关联旱情的核心句，比对诗人态度。 ①审题定方向：明确答题核心是对比两位诗人对云的不同态度，需结合云的形象、诗人对旱情的表述推导。 ②梳理杜牧的态度：先锁定杜诗中云“东西那有碍”“晓入洞庭阔”的自由游走特征，再结合尾句的祈使语气，得出诗人对云降雨济世的期盼与期许。 ③梳理来鹄的态度：先抓来诗“千形万象竟还空”的无用属性，再对比“无限旱苗枯欲尽”的急情与云“悠悠闲处作奇峰”的闲散，得出诗人对云漠视民生的讽刺与批判。 17. 补全下列句子中的空缺部分。 （1）“云”在古人的笔下可以体现出一定的情感，如东晋陶渊明在《归去来兮辞并序》中就用“________，________”一句来表达自己当初误入仕途，并非本心追逐功名利禄，只是随世事漂泊。 （2）“云”是一种常见的天气现象，李白在《梦游天姥吟留别》中用“________，________”一句来描写下雨前的景象。 （3）“云”还可以通过比喻或拟人的手法来描绘人的外貌，如“________，________”。 【答案】 ①. 云无心以出岫 ②. 鸟倦飞而知还 ③. 云青青兮欲雨 ④. 水澹澹兮生烟 ⑤. 小山重叠金明灭 ⑥. 鬓云欲度香腮雪（云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓/云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《小兵张嘎》自20世纪60年代问世以来，影响了几代读者，成为中国文学的经典之作，作者徐光耀也被人们亲切地称为“小兵张嘎之父”。我们 ① 能从100岁老人身上汲取到沉甸甸的力量， ② 能感受到徐老对文学的热爱、对历史的敬畏、对后辈的期许， ③ 能感受到一位老作家的家国情怀和使命担当。 1958年1月，徐光耀开始动笔写《小兵张嘎》，起初名叫《刘故得儿》，后改为《张故得儿》，最后定名《小兵张嘎》。故得儿，是河北雄县方言，就是“调皮捣蛋”的意思。他扑开纸，大嘎子、小嘎子、老嘎子、新嘎子，伴着销烟战火奔涌而来。当一个个真实的战地往事被写成故事，一个“嘎眉嘎眼”的孩子站在眼前，他忍不住流泪了，心灵有了慰籍。 徐光耀后来回忆，其实早在几年前他就开始构思这部小说，身处逆境，（ ）。《小兵张嘎》是在曲折、彷徨中诞生的，同时也是徐光耀心有不甘，对命运的一种抗争，他将自己的理想融入了创作：“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现。”铁凝曾说，“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此。” 1963年，电影《小兵张嘎》在白洋淀开拍，当年年底上映，好评如潮。“嘎子”的形象深入人心，影响了一代又一代人，《小兵张嘎》成为难以超越的红色经典。 电影上映时，“小兵张嘎之父”徐光耀在影院暗处泪流满面——看到银幕上那个和胖墩摔跤却咬人家，被批评后又堵人家的烟囱发泄不满的嘎小子，好像看到了当年青纱帐里那些“宁折不弯的小八路魂灵”。1964年秋天，徐光耀陪来保定的孙犁游抱阳山，孙犁告诉徐光耀：“光耀，你的《小兵张嘎》我读过了，写得很不错。”在当时，这样的肯定和评价给了徐光耀莫大的鼓励和安慰。徐光耀是铁凝的文学启蒙老师，铁凝曾经表示：“奠定了作为作家的徐光耀的作品，则是一代代孩子们耳熟能详的《小兵张嘎》。” 漫画一：徐老一百周岁漫画 朱志齐绘 漫画二：新编嘎子漫画 朱志齐绘 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 倒赶上了一种“机会” B. 倒成了一种“机会” C. 倒有了一种“机会” D. 倒给了一种机会 21. 下列句子中“非常”与文中加点的“非常”意思相同的一项是（ ） A. 《三国演义》第四十三回：“此人相貌非常，只可激，不可说。” B. 《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“算是这件事非常紧急。” C. 《金史》：“永昌见辽政日败，太祖起兵，辽人不能支，遂觊觎非常。” D. 《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。” 22. 由漫画一中徐光耀先生的画像，可知漫画二“嘎子上房堵烟囱，有人偷偷递柴禾”中，递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。请结合文本内容，分析漫画的创作意图。 【答案】18. ①不仅 ②而且 ③还 19. “扑开”改为“铺开”； “销烟”改为“硝烟”； “慰籍”改为“慰藉”。 20. C 21. A 22. ①表现徐光耀与嘎子“互相成全”的深厚情感，作者在幕后为角色“添柴助力”。 ②凸显徐光耀对嘎子活泼调皮、英勇不屈形象的认同，将自己逆境中的抗争精神投射到角色身上。 ③致敬红色经典，借嘎子堵烟囱的经典情节，表达对革命英雄的缅怀与家国情怀。 【解析】 【18题详解】 横线所在句子有三层递进关系：从“汲取力量”到“感受到热爱、敬畏、期许”再到“感受到家国情怀和使命担当”。三层意思逐层深入，因此应使用表示递进关系的关联词，如“不仅……而且……还……”。第一空用“不仅”开启递进，第二空用“而且”或“更”连接第二层，第三空用“还”补充第三层，使语义连贯、层次分明。 【19题详解】 “扑开”改为“铺开”。“扑”指击打、猛冲。“铺”指把东西展开或摊平。语境中徐光耀把纸张展开，准备动笔写小说，用“铺”。 “销烟”改为“硝烟”。“销”指熔化金属、去除、销售或耗费。“硝”指硝石，是制造火药的原料。“硝烟”指火药燃烧或爆炸产生的烟雾，常用来形容战场上的烟火气息。语境形象地写出嘎子等形象伴随着战争的残酷场景涌现出来。用“硝”。 “慰籍”改为“慰藉”。“籍”指书籍、登记册、籍贯等。“藉”读jiè时，有垫、衬、安慰的意思。“慰藉”指精神上的安慰、抚慰，让人感到宽慰。语境中他写到嘎子时忍不住流泪，心灵得到了安慰。用“藉”。 【20题详解】 括号要表达的是：逆境反而给了他一种创作的机会。 A.“赶上”多指碰巧遇到好时机，与“身处逆境”被动状态不搭。 B.“成了”表示变化的结果，选项缺少主语且生硬，不如“有了”自然。 C.“有了一种”最通顺，直接表达逆境中意外获得契机。 D.“给”后缺宾语“他”，且暗示外部给予，与语境不符。 故选C。 【21题详解】 文中加点的“非常”指特殊的、不寻常的。 A.指特殊的、不寻常的。 B.表程度，很、十分。 C.名词，非分之位，特指帝位。‌ D.指意外变故。 故选A。 【22题详解】 审题。题干说递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。漫画里的“递柴禾”就是“暗中支持”，可以理解为作者在精神上、创作上、情感上支持嘎子。 定位。在文中找到与作者创作动机、作者与嘎子关系、嘎子形象意义相关的语句。 ①铁凝说“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此”，表现作者与嘎子互相成全的深厚情感。 ②徐光耀说“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现”，凸显作者将自身抗争精神投射给角色。 ③徐光耀看电影联想到“宁折不弯的小八路魂灵”，借经典情节致敬革命英雄，传递家国情怀。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 好朋友来向你倾诉他与别人的争端，你听着听着，发现他并不占理…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：①“好朋友来倾诉争端”限定亲密关系的特殊语境，好友倾诉本质是传递情感诉求，隐含“寻求认同、渴望站边”的社交预设，对应日常交往中“亲疏优先”的普遍心理；②“发现他并不占理”抛出核心冲突——亲密关系的情感绑定与公共是非的公理判断形成矛盾，指向人际交往中常见的情理抉择困境，可延伸至家庭、集体、公共舆论场等多场景的同类选择。 核心辩证关系：情与理是互补统一的关系。情感是人际交往的温度基础，公正是维持关系长久的底线原则，二者的平衡点是当代人交往智慧的核心，既不能因情废理，也不能因理伤情。 写作核心任务：围绕亲密关系中的情理抉择，探讨青年群体的交往原则与处世智慧。 【误区提示】 误区1：割裂情理关系，陷入非黑即白的极端选择。错误本质是将情感与原则完全对立，要么写“为了友情无条件帮亲不帮理”，要么写“当场撕破脸指责朋友毫不顾及情绪”，忽略二者的平衡空间。 误区2：窄化材料内涵，仅就事论事无延伸。错误本质是局限于“朋友吵架”的单一校园场景，全篇只复述自身类似经历，没有上升到普遍交往原则、青年处世观的层面，立意浅陋。 误区3：脱离材料语境，泛谈情理无针对性。错误本质是抛开“好友倾诉”的亲密关系前提，空泛议论“要守道理”“要重感情”，完全不涉及特殊身份下的差异化处理方式，与材料核心脱节。 【分层立意】 基础立意：面对好友的失理，要兼顾共情与原则，既不护短也不伤人。 进阶立意：真正的健康友情是互为诤友，情理平衡才是亲密关系长久的底色。 高阶立意：从私域交往的情理抉择到公共领域的是非坚守，当代青年要做“有温度的守理者”，拒绝无原则的“帮派站队”。 【行文思路】 议论文： 开篇：以高中生熟悉的“好友课间哭着吐槽和室友或队友矛盾”的场景切入，引出核心矛盾“该站友情还是站道理”，点明中心论点：亲密交往需情理兼顾，共情不护短，明理不冷漠。 主体第一层：论证“情是交往的前提”，好友倾诉的核心需求是情绪安抚，一味说教只会把朋友推远。论据：朋友比赛失利吐槽裁判不公，先递水安抚，再梳理问题，远比对错说教更易被接受。 主体第二层：论证“理是关系的底线”，无原则护短只会害了朋友，也消耗友情的根基。论据：校园中部分学生为帮朋友出头参与霸凌、作弊包庇最终共同受处分的反面案例。 主体第三层：论证情理统一的实践路径，在分清是非的前提下注意沟通方法，是当代青年的交往智慧。论据：可引用共青团中央对青年交友的倡导“做真朋友，不做江湖义气的附庸”。举生活实例：好友与人发生争端后，先共情其委屈的情绪，再慢慢梳理事件细节，引导其主动意识到自身问题，陪同其道歉和解，既守住原则也巩固了友情。 辩证分析：情理平衡绝非“和稀泥”，若好友触及原则性错误，要明确制止甚至上报，及时止损才是对朋友真正的负责。 结尾：落地当代青年身份，面对当下网络语境中“站队优先、是非靠边”的风气，我们更要从私域交往做起，拒绝无底线的“帮亲”，也不做冷漠的“理中客”，做有温度、有原则的新时代青年。 记叙文： 具象切入：晚自修下课，好友拽着你跑到操场看台哭，吐槽和班长因为五四汇演的海报吵翻，把班长贬得一无是处，你一开始也跟着帮他骂。 细节推进：听他说完全过程，你反应过来是他忘了提前交素材耽误了进度，还先发火甩锅。你去买了他爱喝的冰可乐，先听他把情绪发泄完，再一点点和他捋时间线，点出他的问题，他一开始不服，后来慢慢低头。最后你陪他去找班长道歉，三人和好，海报最终拿了校一等奖。 主旨升华：原来最好的友情从来不是不分对错的站队，而是愿意站在他身边，也敢拉他走回对的方向，情理之间的分寸，才是真朋友的试金石。 【优秀文题】 1.《共情不护短，明理不冷漠》 2.《为友撑腰，更要为友守正》 3.《情理之间，方见真友》 4.《不做站队党，要做引路人》 5.《先接情绪，再明是非》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $