精品解析：甘肃武威市第十八中学2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题

2024——2025学年第一学期高二语文期末考试试题 考试时间：150分钟；命题人：李娅琼 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。 2．选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 君子的意义 楼宇烈 君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。 当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。 君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。 君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。 （选自《道德与文明》2016年第6期，有删改） 材料二 一个人行事而不给他人招致痛苦，则合君子之义，这话既不失为雅正，而且就其实质而言也为确切。所谓君子，即在他能注意为他周围的人解除其行动障碍，使之办事免受拘牵；而他在这类事上是重同情，而不重参与。他所能给予的帮助也多少带有这种性质，正像在安排人们起居时，尽量做到令人舒适；仿佛安乐椅能为人解乏和一团炉火能为人祛寒；虽说没有这些，自然仍能予人以其他恢复与取暖之法。 真正的君子在与其周围的关系上也必同样避免产生龃龉与冲突——诸如一切意见的冲撞、感情的抵牾、一切拘束、猜忌、抑郁、愤懑，等等；他所最关心的乃是人人心情舒畅，自由自在。 他的心思总是关注着全体人们：对于腼腆的，他便温柔些；对于隔膜的，他便和气些；对于荒唐的，他便宽容些；他对正在和自己谈话的人属于什么脾气，能时刻不忘；他对那些不合时宜的事情或话题都能尽量留心，以防刺伤对方；另外在交谈时既不突出自己，也不令人厌烦。当他施惠与他人时，他尽量把这件事做的平坦，仿佛他自己是个受者而非施者。他一般从不提起自己，除非万不得已；他绝不靠反唇相讥来维护自己；他把一切诽谤流言都不放在心上；他对一切有损于自己的人从不轻易怪罪，另外对各种行为言论也总是尽量善为解释。在与人辩论时丝毫也不鄙视偏狭，即不无道理的抢占上风，也不把个人意气与尖刻词语当成论据，或在不敢明言时恶毒暗示。 如果他与人涉入任何问题之争时，他那训练有素的头脑总不至于使他出现一些聪明但缺乏教养的人所常犯的那种冒失无礼的缺点；这类人仿佛一把钝刀那样，只知乱砍一通，但却不中肯綮，他们往往把辩论的要点弄错，把气力虚抛在一些琐细上面，或者对自己的对手并不理解，因而把问题弄得更加复杂。至于他的看法正确与否，倒似乎无关宏旨，但由于他的头脑极为清醒，故颇能避免不公；在他身上，我们充分见到了气势、淳朴、斩截简练。在他身上，真挚、坦率、周到、宽容得到了最充分的体现；他对自己对手的心情最能体贴入微，对他的短处也能善加卫护。他对人类的理性不仅能识其长，抑能识其短，既知其领域范围，又颇知其不足。 （摘自英国亨利·纽曼的《论君子》有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会需要有君子来专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，否则就不能很好地传承文化的根本精神。 B. “无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同。 C. 君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的差别在于，圣人更理想化，从道理上讲人人都可以成为圣人，但真正能够成为圣人的并不多。 D. 文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”，目的是说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 君子一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同，君子是中国文化的一个重要内容。 B. 孔子以后，君子的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君子主要是指社会的统治者。 C. 春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教育是管理国家的首要任务。 D. 君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体力行的就是君子。 3. 下列选项符合材料二中君子特征的一项是（ ） A. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 B. 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 D. 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 4. 材料一与材料二在论述的侧重点上有何不同？ 5. 请运用比喻的格式，选择三个合适的角度，用三个合适的喻体，为君子归纳人格特征，并结合两则材料的内容作简析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奔月（节选） 鲁迅 过了一夜就是第二天。 羿①忽然睁开眼睛，只见一道阳光斜射在西壁上，知道时候不早了；①看看嫦娥，兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，躄出堂前，一面洗脸，一面叫女庚去吩咐王升备马。 女乙将五个炊饼，五株葱和一包辣酱都放在网兜里，并弓箭一齐替他系在腰间。他将腰带紧了一紧，轻轻地跨出堂外面，一面告诉那正从对面进来的女庚道—— “我今天打算到远地方去寻食物去，回来也许晚一些。看太太醒后，用过早点心，有些高兴的时候，你便去禀告，说晚饭请她等一等，对不起得很。记得么？你说：对不起得很。” 他快步出门，跨上马，加上两鞭，一径飞奔前去，一气就跑了六十里上下，望见前面有一簇很茂盛的树林，马也喘气不迭，浑身流汗，自然慢下去了。大约又走了十多里，这才接近树林，然而②满眼是胡蜂，粉蝶，蚂蚁，蚱蜢，那里有一点禽兽的踪迹。他望见这一块新地方时，本以为至少总可以有一两匹狐儿兔儿的，现在才知道又是梦想。他只得绕出树林，看那后面却又是碧绿的高粱田，远处散点着几间小小的土屋。风和日暖，鸦雀无声。 “倒楣！”他尽量地大叫了一声，出出闷气。 但再前行了十多步，他即刻心花怒放了，远远地望见一间土屋外面的平地上，的确停着一匹飞禽，一步一啄，像是很大的鸽子。他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。 这是无须迟疑的，向来有发必中；他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道他将要临近，却已有一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？你的手怎的有这么闲哪？……” 羿的心不觉跳了一跳，赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “瞎了你的眼睛！看你也有四十多岁了罢。” “是的。老太太。我去年就有四十五岁了。” “你真是枉长白大！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说着，看看自己所射的箭，是正贯了母鸡的心，当然死了，③末后的两个字便说得不大响亮；一面从马上跨下来。 “夷羿？……谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “有些人是一听就知道的。尧爷的时候，我曾经射死过几匹野猪，几条蛇……。” “哈哈，骗子！那是逢蒙②老爷和别人合伙射死的。也许有你在内罢；但你倒说是你自己了，好不识羞！” “阿阿，老太太。逢蒙那人，不过近几年时常到我那里来走走，我并没有和他合伙，全不相干的。” “说诳。近来常有人说，我一月就听到四五回。” “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。你得赔我两柄锄头，三个纺锤。” “老太太，你瞧我这模样，是不耕不织的，那里来的锄头和纺锤。我身边又没有钱，只有五个炊饼，倒是白面做的，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？……”他一只手去网兜里掏炊饼，伸出那一只手去取鸡。 老婆子看见白面的炊饼，倒有些愿意了，但是定要十五个。磋商的结果，好容易才定为十个，约好至迟明天正午送到，就用那射鸡的箭作抵押。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍轿，回马就走，虽然肚饿，心里却很喜欢，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。 他绕出树林时，还是下午，于是赶紧加鞭向家里走；但是马力乏了，已是黄昏时候。只见对面远处有人影子一闪，接着就有一枝箭忽地向他飞来。 羿并不勒住马，任它跑着，一面却也拈弓搭箭，只一发，只听得铮的一声，箭尖正触着箭尖，在空中发出几点火花，两枝箭便向上挤成一个“人”字，又翻身落在地上了。第一箭刚刚相触，两面立刻又来了第二箭，还是铮的一声，相触在半空中。那样地射了九箭，羿的箭都用尽了；但他这时已经看清逢蒙得意地站在对面，却还有一枝箭搭在弦上正在瞄准他的咽喉。 “哈哈，我以为他早到海边摸鱼去了，原来还在这些地方干这些勾当，怪不得那老婆子有那些话……。”羿想。 那时快，对面是弓如满月，箭似流星。飕的一声，径向羿的咽喉飞过来。也许是瞄准差了一点了，却正中了他的嘴；一个筋斗，他带箭掉下马去了，马也就站住。 逢蒙见羿已死，便慢慢地躄过来，微笑着去看他的死脸，当作喝一杯胜利的白干。 刚在定睛看时，只见羿张开眼，忽然直坐起来。 “你真是白来了一百多回。”他吐出箭，笑着说，“难道连我的‘啮镞法’都没有知道么？这怎么行。你闹这些小玩艺儿是不行的，偷去的拳头打不死本人，要自己练练才好。” “即以其人之道，反诸其人之身……。”④胜者低声说。 “哈哈哈！”他一面大笑，一面站了起来，“又是引经据典。但这些话你只可以哄哄老婆子，本人面前捣什么鬼？俺向来就只是打猎，没有弄过你似的剪径的玩艺儿……。”他说着，又看看网兜里的母鸡，倒并没有压坏，便跨上马，径自走了。 “……你打了丧钟！……”远远地还送来叫骂。 “真不料有这样没出息。青青年纪，倒学会了诅咒，怪不得那老婆子会那么相信他。”羿想着，不觉在马上绝望地摇了摇头。 一九二六年十二月作 【注】①羿：亦称夷羿，我国古代传说中善射的英雄，关于羿，有后羿射日、羿射封豕长蛇，以及羿为妻子嫦娥“请不死之药于西王母”、嫦娥“窃以奔月”等传说。②逢蒙：我国古代善射的人，相传他是羿的弟子。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “豹皮榻”“堂前”“女庚”“王升”“女乙”等信息，反映出羿作为曾经的英雄拥有比较富贵的身份和地位。 B. 从羿出门打猎前对女庚交代的话语看，羿交代细致，考虑周全，陪着许多小心，可见他对妻子嫦娥有深深的爱。 C. 老婆子不知道夷羿是谁，甚至认为封豕长蛇是逢蒙射杀的，这反映出老百姓在封建礼教长期毒害下的愚昧无知。 D. 羿的箭正贯鸡心的细节，与逢蒙精准对射的场景，以及其“啮镞法”的绝招，都突出了羿之善射，彰显英雄气。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处这一细节，有消解“崇高”的意味，既显出英雄在家中地位低下，也使小说诙谐有趣而可读。 B. ②处通过列举渲染昆虫繁多，与没“一点禽兽的踪迹”形成比对，为英雄无用武之地的郁闷张本。 C. ③处写出羿为自己射杀母鸡有辱英雄名声的羞愧，与前文自报家门以为天下闻名的自信形成呼应。 D. ④处以“胜者”称呼逢蒙，运用反语，既表达对加害英雄的小人的讽刺，也暗含英雄落魄的悲哀。 8. 小说末尾写羿“绝望地摇了摇头”，请结合文本简要概括其“绝望”的原因。 9. 《奔月》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，与其出自小说集《彷徨》的《祝福》相比，《奔月（节选）》有不少“新”处，请自选角度简要分析二者的不同之处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗①。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。 昔虞、夏之兴，积善累功数十年德洽百姓摄行政事考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷②，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （节选自司马迁《史记·秦楚之际月表序》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①嬗：更替，变迁。②闾巷：街巷，借指民间。此指刘邦出身微贱。下文“贤者”亦指刘邦。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积善累功A数十年B德洽C百姓D摄E行F政事G考之H于天。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内，指天下，与材料二“宇内”“六合”所指相同。 B. 蚕食，像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，比喻逐步侵占，与《谏逐客书》“蚕食诸侯”中的“蚕食”意思相同。 C. 奋，振兴，与《促织》“遂相腾击，振奋作声”中的“奋”意思相同。 D. 敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B. 材料二总写秦始皇的功业，从统一天下的过程和巩固政权时采取的种种措施来看，他为其子孙后代开创了万世之业。 C. 材料一回顾历史上几位君王或以德政或以武力统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。 D. 材料二用铺陈的手法极力渲染秦王朝国势之强大，其用意在于和下文陈涉起义之后秦朝的兵败如山倒形成强烈对比。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？ （2）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 14. 欧阳修有言：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请结合材料一、材料二分析秦朝兴亡之因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。② 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与高适《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”的“刁斗”声类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以“________，________”表示梦已醒，只是当时不甚分明。 （2）张老师用《李凭箜篌引》中的“________，________”两句诗来帮助同学们理解“响遏行云”这个成语的词义。 （3）《燕歌行并序》中写官兵间的悬殊或揭露军中的苦乐不均，批判了身居要职的将军们的腐败作风的句子是：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字。完成下面小题。 稍微留意一下，我们就会发现， ① ，言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意的评价和结论给我们带来的是情感和精神上的创伤，这些无心或有意的暴力语言让人与人之间变得冷漠、隔膜、敌视。 马歇尔·卢森堡博士提出一种沟通方式，称为“非暴力沟通”，也被称为“爱的语言”。“非暴力沟通”包括四个要素：第一个要素是客观地指明观察到的事实；第二个要素是具体地表达感受，例如害怕、担忧、紧张、兴奋、满足、感激等，第三个要素是表达出哪些内心需要导致了现在的感受；第四个要素是提出具体的请求。例如， ② ，妈妈可以这样说：“你把玩具都扔在地上（事实），我有点生气（感受），因为妈妈喜欢整洁（需要），你现在可以把玩具重新放进玩具柜吗？（请求）” 非暴力沟通是一种能够使人们情意相通，互尊互爱、和谐相处的沟通方式。人们借助“非暴力沟通”，既可坦诚地表达自己的意愿， ③ ，从而避免了有意或无意忽略对方感受或需要所带来的伤害。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 课间两位同学因小事吵架，假如你是班长，请运用材料中的“非暴力沟通”方式对两人进行劝解。要求包含非暴力沟通的四个要素，表达简洁流畅，不超过75个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，短视频发展的短板也日益凸显，令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。与其他瘾者类似，短视频成瘾者也表现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，我们指尖余温尚存，幸福感却一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动呈现着世界的千姿百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 A ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如 B ，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。 20. “杀时间”是英语“kill time”的直译，一般我们会把“kill time”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。 21. 请在文中画横线处填上恰当的成语。 22. 下列句中引号的作用，与材料中“该出手时就出手”引号作用一致的一项是（ ） A. 习主席多次强调“合作”的重要意义，要携手构建亚太命运共同体，再创合作新辉煌。 B. 中国在现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。 C. 科学家已经建造了大型“原子对撞机”，这种仪器可以在实验室里产生微量的奇异物质。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 古典文学研究专家、教育家、诗人叶嘉莹于2024年11月24日下午逝世，享年100岁。叶嘉莹被称作“诗词的女儿”，她说自己一生“只为一件事而来”，那就是中国诗词的创作、研究和教育。 以下是部分微信公众号刊发的纪念文章的标题： ①百岁叶嘉莹逝世：用一生传递诗词之美。（《中国新闻周刊》） ②别了，叶嘉莹，诗词的女儿，风雅的先生。（《中国青年报》冰点周刊） ③叶嘉莹：莲心不死。（《人物》） ④叶嘉莹的一生，浮萍颠沛，诗词为根。（《新京报》书评周刊） ⑤纪念叶嘉莹：“诗如何作为人的生命的一种存在。”（《南方周末》） 这引发了你怎样的联想与思考？请选择其中两句，合理引用，以“时代·诗词·我们”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024——2025学年第一学期高二语文期末考试试题 考试时间：150分钟；命题人：李娅琼 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。 2．选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 君子的意义 楼宇烈 君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。 当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。 君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。 君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。 （选自《道德与文明》2016年第6期，有删改） 材料二 一个人行事而不给他人招致痛苦，则合君子之义，这话既不失为雅正，而且就其实质而言也为确切。所谓君子，即在他能注意为他周围的人解除其行动障碍，使之办事免受拘牵；而他在这类事上是重同情，而不重参与。他所能给予的帮助也多少带有这种性质，正像在安排人们起居时，尽量做到令人舒适；仿佛安乐椅能为人解乏和一团炉火能为人祛寒；虽说没有这些，自然仍能予人以其他恢复与取暖之法。 真正的君子在与其周围的关系上也必同样避免产生龃龉与冲突——诸如一切意见的冲撞、感情的抵牾、一切拘束、猜忌、抑郁、愤懑，等等；他所最关心的乃是人人心情舒畅，自由自在。 他的心思总是关注着全体人们：对于腼腆的，他便温柔些；对于隔膜的，他便和气些；对于荒唐的，他便宽容些；他对正在和自己谈话的人属于什么脾气，能时刻不忘；他对那些不合时宜的事情或话题都能尽量留心，以防刺伤对方；另外在交谈时既不突出自己，也不令人厌烦。当他施惠与他人时，他尽量把这件事做的平坦，仿佛他自己是个受者而非施者。他一般从不提起自己，除非万不得已；他绝不靠反唇相讥来维护自己；他把一切诽谤流言都不放在心上；他对一切有损于自己的人从不轻易怪罪，另外对各种行为言论也总是尽量善为解释。在与人辩论时丝毫也不鄙视偏狭，即不无道理的抢占上风，也不把个人意气与尖刻词语当成论据，或在不敢明言时恶毒暗示。 如果他与人涉入任何问题之争时，他那训练有素的头脑总不至于使他出现一些聪明但缺乏教养的人所常犯的那种冒失无礼的缺点；这类人仿佛一把钝刀那样，只知乱砍一通，但却不中肯綮，他们往往把辩论的要点弄错，把气力虚抛在一些琐细上面，或者对自己的对手并不理解，因而把问题弄得更加复杂。至于他的看法正确与否，倒似乎无关宏旨，但由于他的头脑极为清醒，故颇能避免不公；在他身上，我们充分见到了气势、淳朴、斩截简练。在他身上，真挚、坦率、周到、宽容得到了最充分的体现；他对自己对手的心情最能体贴入微，对他的短处也能善加卫护。他对人类的理性不仅能识其长，抑能识其短，既知其领域范围，又颇知其不足。 （摘自英国亨利·纽曼的《论君子》有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会需要有君子来专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，否则就不能很好地传承文化的根本精神。 B. “无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同。 C. 君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的差别在于，圣人更理想化，从道理上讲人人都可以成为圣人，但真正能够成为圣人的并不多。 D. 文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”，目的是说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 君子一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同，君子是中国文化的一个重要内容。 B. 孔子以后，君子的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君子主要是指社会的统治者。 C. 春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教育是管理国家的首要任务。 D. 君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体力行的就是君子。 3. 下列选项符合材料二中君子特征的一项是（ ） A. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 B. 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 D. 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 4. 材料一与材料二在论述的侧重点上有何不同？ 5. 请运用比喻的格式，选择三个合适的角度，用三个合适的喻体，为君子归纳人格特征，并结合两则材料的内容作简析。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①材料一更多从君子的责任与社会作用角度来写； ②材料二更多从人际交往的角度来写君子人格。 5. 君子如玉：谦和内敛，温润宜人。君子待人温柔和气，使人心情舒畅，自由自在。 君子如水：宽容、友善，与世无争。君子虚心而处人下，对人对事能宽容。 君子如山：沉稳大气，意在高远。君子博雅，品行端正，以国为大，志在天下。 君子如海：…… 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过中西方视角对“君子”的概念进行了深刻的比较与分析。材料一从历史和文化的角度出发，分析了君子在中国传统文化中的地位及其演变，强调了君子在社会风气引领和文化传承中的重要作用。材料二则从西方的视角，对君子进行细腻的精神和品格描述，尤其侧重于日常行为和心理状态，体现了一种理想人格的具体化。两种观点互补，对读者理解君子的全面意义提供了有力支持。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“目的是说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要”无中生有，原文“一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，‘当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的’。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗”可知，文章并没有说社会的良好习俗比法律的管理更重要。 故选 D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同”不正确，根据原文第一段“‘君子’一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman”，可知“君子”与西方文化中的“绅士”的含义有较大的差异。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中概念的含义的能力。 材料二论述的君子人格主要表现为人际交往中的谦和、礼让、宽容、换位思考等。 A项讲君子要有敬天畏人之心； B项讲君子要有勇有义； C项讲君子修学自省； D项属于人与人相处中的换位思考。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 ①材料一中，根据原文“君子是中国文化的一个重要内容”“君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志”“君子的社会作用，首先是引领社会风气”“君子的另一个作用是传承文化”等信息可知，材料一主要论述了“君子”在中国文化中的地位、意义、演变以及君子的社会作用，其中详细阐述了君子从社会地位标志到人格品格标志的转变，并着重强调了君子在社会中的引领社会风气和传承文化的作用。由此可以归纳得出：材料一更多从君子的责任与社会作用角度来写。 ②材料二中，根据原文信息“所谓君子，即在他能注意为他周围的人解除其行动障碍，使之办事免受拘牵”“真正的君子在与其周围的关系上也必同样避免产生龃龉与冲突”等可以看出，材料二则更多地从个人品德和人际交往的角度来论述君子。文中描述了君子在与人交往时应如何行事，如何避免给他人带来痛苦，如何与他人和谐相处，以及如何在辩论中保持公正和谦逊。由此可归纳得出：材料二更多从人际交往的角度来写君子人格。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，探究内容并提出见解的能力。 ①材料一中提到，“我们常用‘博雅’来形容君子，所谓‘博’就是学识丰富，‘雅’就是品行端正。”这里的“雅”可以理解为君子的温文尔雅。材料二中描述君子在人际交往中的态度，“对于腼腆的，他便温柔些；对于隔膜的，他便和气些”，这也体现了君子的温柔和气。总体来说，君子的这一特性，与玉的温润柔和特性颇为相符。因此，答题时可以将君子比作“玉”，首先说明君子的具体特性如“谦和内敛，温润宜人”“待人温柔和气，使人心情舒畅，自由自在”，然后说明其正如玉的温润柔和。 ②材料二中提到，“真正的君子在与其周围的关系上也必同样避免产生龃龉与冲突”，这体现了君子的宽容和友善，不愿与人产生冲突。此外，君子“把一切诽谤流言都不放在心上”，“对各种行为言论也总是尽量善为解释”，这也显示了君子的包容心态。君子包容、友善的特性，正与水的包容性相契合。因此，可将君子比喻为水，说明君子虚心而处人下，对人对事能宽容，正如水的包容性和平和。 ③材料一中提到，“君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者”，“君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志”，这体现了君子的崇高地位和坚定信念。君子“既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践”，这与山的稳重和深远相呼应。由此可说明君子博雅，品行端正，以国为大，志在天下，两者的沉稳大气，意在高远，正如山的稳重和深远。 ④此外，还可以结合两则材料，筛选说明君子具有广博的知识和深邃的思想，能够容纳各种观点和文化，这与海的广阔和深邃相契合。君子在人际交往中表现出极大的包容性和理解力，能够接纳不同性格和背景的人，这也体现了海的包容性。从而将君子比作海，说明君子思想深邃，胸怀广阔，能容纳各种思想和文化，正如海的深邃和包容。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奔月（节选） 鲁迅 过了一夜就是第二天。 羿①忽然睁开眼睛，只见一道阳光斜射在西壁上，知道时候不早了；①看看嫦娥，兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，躄出堂前，一面洗脸，一面叫女庚去吩咐王升备马。 女乙将五个炊饼，五株葱和一包辣酱都放在网兜里，并弓箭一齐替他系在腰间。他将腰带紧了一紧，轻轻地跨出堂外面，一面告诉那正从对面进来的女庚道—— “我今天打算到远地方去寻食物去，回来也许晚一些。看太太醒后，用过早点心，有些高兴的时候，你便去禀告，说晚饭请她等一等，对不起得很。记得么？你说：对不起得很。” 他快步出门，跨上马，加上两鞭，一径飞奔前去，一气就跑了六十里上下，望见前面有一簇很茂盛的树林，马也喘气不迭，浑身流汗，自然慢下去了。大约又走了十多里，这才接近树林，然而②满眼是胡蜂，粉蝶，蚂蚁，蚱蜢，那里有一点禽兽的踪迹。他望见这一块新地方时，本以为至少总可以有一两匹狐儿兔儿的，现在才知道又是梦想。他只得绕出树林，看那后面却又是碧绿的高粱田，远处散点着几间小小的土屋。风和日暖，鸦雀无声。 “倒楣！”他尽量地大叫了一声，出出闷气。 但再前行了十多步，他即刻心花怒放了，远远地望见一间土屋外面的平地上，的确停着一匹飞禽，一步一啄，像是很大的鸽子。他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。 这是无须迟疑的，向来有发必中；他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道他将要临近，却已有一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？你的手怎的有这么闲哪？……” 羿的心不觉跳了一跳，赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “瞎了你的眼睛！看你也有四十多岁了罢。” “是的。老太太。我去年就有四十五岁了。” “你真是枉长白大！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说着，看看自己所射的箭，是正贯了母鸡的心，当然死了，③末后的两个字便说得不大响亮；一面从马上跨下来。 “夷羿？……谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “有些人是一听就知道的。尧爷的时候，我曾经射死过几匹野猪，几条蛇……。” “哈哈，骗子！那是逢蒙②老爷和别人合伙射死的。也许有你在内罢；但你倒说是你自己了，好不识羞！” “阿阿，老太太。逢蒙那人，不过近几年时常到我那里来走走，我并没有和他合伙，全不相干的。” “说诳。近来常有人说，我一月就听到四五回。” “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。你得赔我两柄锄头，三个纺锤。” “老太太，你瞧我这模样，是不耕不织的，那里来的锄头和纺锤。我身边又没有钱，只有五个炊饼，倒是白面做的，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？……”他一只手去网兜里掏炊饼，伸出那一只手去取鸡。 老婆子看见白面的炊饼，倒有些愿意了，但是定要十五个。磋商的结果，好容易才定为十个，约好至迟明天正午送到，就用那射鸡的箭作抵押。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍轿，回马就走，虽然肚饿，心里却很喜欢，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。 他绕出树林时，还是下午，于是赶紧加鞭向家里走；但是马力乏了，已是黄昏时候。只见对面远处有人影子一闪，接着就有一枝箭忽地向他飞来。 羿并不勒住马，任它跑着，一面却也拈弓搭箭，只一发，只听得铮的一声，箭尖正触着箭尖，在空中发出几点火花，两枝箭便向上挤成一个“人”字，又翻身落在地上了。第一箭刚刚相触，两面立刻又来了第二箭，还是铮的一声，相触在半空中。那样地射了九箭，羿的箭都用尽了；但他这时已经看清逢蒙得意地站在对面，却还有一枝箭搭在弦上正在瞄准他的咽喉。 “哈哈，我以为他早到海边摸鱼去了，原来还在这些地方干这些勾当，怪不得那老婆子有那些话……。”羿想。 那时快，对面是弓如满月，箭似流星。飕的一声，径向羿的咽喉飞过来。也许是瞄准差了一点了，却正中了他的嘴；一个筋斗，他带箭掉下马去了，马也就站住。 逢蒙见羿已死，便慢慢地躄过来，微笑着去看他的死脸，当作喝一杯胜利的白干。 刚在定睛看时，只见羿张开眼，忽然直坐起来。 “你真是白来了一百多回。”他吐出箭，笑着说，“难道连我的‘啮镞法’都没有知道么？这怎么行。你闹这些小玩艺儿是不行的，偷去的拳头打不死本人，要自己练练才好。” “即以其人之道，反诸其人之身……。”④胜者低声说。 “哈哈哈！”他一面大笑，一面站了起来，“又是引经据典。但这些话你只可以哄哄老婆子，本人面前捣什么鬼？俺向来就只是打猎，没有弄过你似的剪径的玩艺儿……。”他说着，又看看网兜里的母鸡，倒并没有压坏，便跨上马，径自走了。 “……你打了丧钟！……”远远地还送来叫骂。 “真不料有这样没出息。青青年纪，倒学会了诅咒，怪不得那老婆子会那么相信他。”羿想着，不觉在马上绝望地摇了摇头。 一九二六年十二月作 【注】①羿：亦称夷羿，我国古代传说中善射的英雄，关于羿，有后羿射日、羿射封豕长蛇，以及羿为妻子嫦娥“请不死之药于西王母”、嫦娥“窃以奔月”等传说。②逢蒙：我国古代善射的人，相传他是羿的弟子。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “豹皮榻”“堂前”“女庚”“王升”“女乙”等信息，反映出羿作为曾经的英雄拥有比较富贵的身份和地位。 B. 从羿出门打猎前对女庚交代的话语看，羿交代细致，考虑周全，陪着许多小心，可见他对妻子嫦娥有深深的爱。 C. 老婆子不知道夷羿是谁，甚至认为封豕长蛇是逢蒙射杀的，这反映出老百姓在封建礼教长期毒害下的愚昧无知。 D. 羿的箭正贯鸡心的细节，与逢蒙精准对射的场景，以及其“啮镞法”的绝招，都突出了羿之善射，彰显英雄气。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处这一细节，有消解“崇高”的意味，既显出英雄在家中地位低下，也使小说诙谐有趣而可读。 B. ②处通过列举渲染昆虫繁多，与没“一点禽兽的踪迹”形成比对，为英雄无用武之地的郁闷张本。 C. ③处写出羿为自己射杀母鸡有辱英雄名声的羞愧，与前文自报家门以为天下闻名的自信形成呼应。 D. ④处以“胜者”称呼逢蒙，运用反语，既表达对加害英雄的小人的讽刺，也暗含英雄落魄的悲哀。 8. 小说末尾写羿“绝望地摇了摇头”，请结合文本简要概括其“绝望”的原因。 9. 《奔月》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，与其出自小说集《彷徨》的《祝福》相比，《奔月（节选）》有不少“新”处，请自选角度简要分析二者的不同之处。 【答案】6. C 7. A 8. ①自己所教的学生没有出息，残酷加害自己；②百姓受学生的蛊惑，愚昧无知而不知真相；③自己英雄落魄，得不到尊重。 9. ①《祝福》直接书写时代现实，有更强的真实性；《奔月》通过解构夷羿射日、嫦娥奔月等神话传说故事，借古观今，反映时代现实，富有历史韵味。②《祝福》是以“我”为视角，“我”既是故事的叙述者，也是参与者与见证者，更容易呈现祥林嫂悲剧命运的真实与深刻；《奔月》以第三称的全知视角叙述，更侧重对英雄落魄遭际的全面刻画。③《祝福》的情节采用倒叙手法，以现实与回忆交织的方式展开，在比照中叙述祥林嫂的悲剧；《奔月》只是书写夷羿的现实生活，而暗含与其英雄往昔的比对。④《祝福》文风是深刻冷隽而细腻，细节真实；《奔月》文风幽默诙谐，在轻松中蕴含深刻严肃，虚构情节与细节，作品充满想象力及创造性。⑤《祝福》揭示礼教吃人的主题，针对的是社会中腐朽的传统文化思想与制度；《奔月》侧重观照的是个人遭遇，书写英雄被陷害和漠视的悲哀。 【解析】 【导语】鲁迅的《奔月》通过对古代传说的改编，赋予了传统故事新的视角和现代意义。文章描绘了英雄羿在日常生活中的窘境和无奈，揭示了英雄在现实中的落魄与无力。通过细腻的描写和生动的对话，鲁迅不仅展现了人物的复杂性，还反映了社会的变迁和人性的多面。小说以诙谐的笔调和讽刺的手法，揭示了英雄光环背后的真实与无奈，具有深刻的现实意义和艺术价值。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 C.“这反映出老百姓在封建礼教长期毒害下的愚昧无知”错误，原文有“我以为他早到海边摸鱼去了，原来还在这些地方干这些勾当，怪不得那老婆子有那些话……”，可知是夷羿的功绩被弟子逢蒙冒领，逢蒙造谣蛊惑民众，老太太所代表的民众的相关认知也被误导。体现了老太太的人云亦云，也一定程度折射了当时民众的无知。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“有消解‘崇高’的意味，既显出英雄在家中地位低下”错误，①处细节并没有消解“崇高”的意味，而是表现了夷羿的日常生活，体现了他作为普通人的一面。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章相关内容概括信息的能力。 ①“真不料有这样没出息。青青年纪，倒学会了诅咒”，自己所教的学生忘恩负义，没有出息，诅咒并残酷加害自己； ②“那是逢蒙老爷和别人合伙射死的。也许有你在内罢；但你倒说是你自己了，好不识羞！”“怪不得那老婆子会那么相信他”，百姓受自己学生逢蒙的蛊惑，认定逢蒙才是射日的英雄，愚昧无知而不知真相； ③“瞎了你的眼睛！看你也有四十多岁了罢。”“你倒说是你自己了，好不识羞！”，由于弟子造谣，没人再认识夷羿，夷羿英雄落魄，得不到尊重。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析文章艺术特点的能力。 ①《祝福》直接书写时代现实，叙述了祥林嫂连遭不幸的几段人生经历，从初到鲁镇做工，到被劫掠被卖，到丧夫丧子后重回鲁镇，一直到最后悲惨地死去，有更强的真实性；《奔月》是鲁迅依据《淮南子·览冥训》里的一段关于“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”的记载，生发开来。作者把取材于“夷羿射日”“逢蒙杀羿”的历史传说，别出新裁地将这位神话传说中为民除害的英雄置于平凡琐屑的日常生活里，集中表现他完成了历史功绩后的悲剧性遭遇和心态，借古观今，反映时代现实，富有历史韵味。 ②《祝福》是以“我”的视角，来看祥林嫂的一生，“我”既是故事的叙述者，也是参与者与见证者，第一人称叙事，更容易呈现祥林嫂悲剧命运的真实与深刻；《奔月》以第三称的全知视角叙述，更侧重对英雄落魄遭际的全面刻画。 ③《祝福》用倒叙方式讲述故事，先写祥林嫂在雪夜悲惨地死去，然后回忆祥林嫂三次到鲁镇的情形，以现实与回忆交织的方式展开，在比照中叙述祥林嫂的悲剧；《奔月》只是书写夷羿的现实生活，夷羿离家打猎，射杀母鸡，被徒弟逢蒙暗杀，不被尊重……暗含与其英雄往昔的比对。 ④《祝福》文风是深刻冷隽而细腻，细节真实，如对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写，集中刻画了其眼睛，来反映人物的经历和变化，以及写鲁镇的祝福场景，在文章开头和结尾，都有细致的描写，介绍了社会环境，渲染了悲凉的氛围；《奔月》文风幽默诙谐，如写夷羿出猎误杀母鸡，遭老太太谩骂，并搭上了一天的口粮，语言上，“一包辣酱”“甜辣酱”等，明显带有现代气息。在轻松中蕴含深刻严肃，虚构情节与细节，作品充满想象力及创造性。 ⑤《祝福》揭示礼教吃人的主题，深刻刻画祥林嫂的悲剧，她遭受肉体、经济、精神的几层摧残，生前哀苦，死时恐惧，揭露了封建礼教吃人的本质，针对的是社会中腐朽的传统文化思想与制度，是作家对社会黑暗穷根究源的探索，批判更显性、更深广、更彻底、更激烈；《奔月》侧重观照的是个人遭遇，夷羿是射日的英雄，作者着力渲染他的寂寞、悲凉和徒叛亲离的难堪处境，他尖刻、轻蔑地嘲笑了对手逢蒙的卑下和低能。表示出他对忘恩负义之徒的卑劣人格的痛恨，书写英雄被陷害和漠视的悲哀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗①。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。 昔虞、夏之兴，积善累功数十年德洽百姓摄行政事考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷②，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （节选自司马迁《史记·秦楚之际月表序》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①嬗：更替，变迁。②闾巷：街巷，借指民间。此指刘邦出身微贱。下文“贤者”亦指刘邦。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积善累功A数十年B德洽C百姓D摄E行F政事G考之H于天。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内，指天下，与材料二“宇内”“六合”所指相同。 B. 蚕食，像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，比喻逐步侵占，与《谏逐客书》“蚕食诸侯”中的“蚕食”意思相同。 C. 奋，振兴，与《促织》“遂相腾击，振奋作声”中的“奋”意思相同。 D. 敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B. 材料二总写秦始皇的功业，从统一天下的过程和巩固政权时采取的种种措施来看，他为其子孙后代开创了万世之业。 C. 材料一回顾历史上几位君王或以德政或以武力统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。 D. 材料二用铺陈的手法极力渲染秦王朝国势之强大，其用意在于和下文陈涉起义之后秦朝的兵败如山倒形成强烈对比。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？ （2）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 14. 欧阳修有言：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请结合材料一、材料二分析秦朝兴亡之因。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）因此，（汉高祖刘邦）发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说“没有封地便不能成为帝王”呢？ （2）（秦始皇）用武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座控制天下。 14. ①兴之因：历代君王重视武力，蓄积国势。 ②亡之因：秦朝统治残暴专横，天下豪杰合力讨伐。 【解析】 【导语】这两段文言文出自司马迁和贾谊的经典之作，分别从不同角度探讨秦楚之际的历史变迁。材料一从历史全局出发，评价秦、汉更替的迅速和刘邦称帝的偶然性与必然性，突显天命与人力的交汇。材料二则着重描述秦始皇的功绩及其对万世基业的自信，同时通过铺陈彰显秦朝的强盛和最终败亡的对比，揭示人为因素对王朝兴衰的深远影响。两段文字都蕴含着丰富的历史哲理和深刻的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验。 “积善累功数十年”有完整的动宾结构“积善累功”，“数十年”作补语，此句应独立成句，所以B处断开； “德洽百姓”是动宾结构，语意完整，其后停顿，所以D处断开； “摄行政事”有完整的动宾结构，“摄行”为动词谓语，“政事”为宾语，语意完整，其后停顿，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识和理解一词多义的能力。 A.正确。句意：平定天下。/以武力来统治天下。/登上皇帝的宝座来统治天下。 B.正确。“蚕食”，均指像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，比喻逐步侵占。句意：逐步侵占六国的土地。/逐步侵占诸侯的土地。 C.错误。意思不同。振兴，发展/鸟类振羽展翅。句意：发展六世遗留下来的功业。/于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他为其子孙后代开创了万世之业”错。由“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，可知是他“自以为”，实际上并没有开创万世之业。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愤”，发奋；“安”，怎么；“王”，称王。 （2）“振”，举起；“御”，驾驭，统治；“履”，登上；“制”，控制，统治。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 兴之因：结合材料一“秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也”及材料二“及至始皇，奋六世之余烈”可知，秦从襄公到始皇，历代君王重视武力，蓄积国势，最终一统天下。 亡之因：结合材料一“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安”及材料二“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”可知，秦在统一后，统治残暴专横，激起民愤；再结合材料一“合从讨伐，轶于三代”可知，当时天下豪杰合力讨伐秦朝，最终导致了秦的灭亡。 参考译文： 材料一： 太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉；残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽；拨乱反正，诛除凶暴，平定天下，终于登上帝位，取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了多次。自从有人类以来，帝王受天命的变更还不曾有这样急促的。 当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是因为从契、后稷开始十几代讲求仁政、实行德义。（到周武王时，）竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地，经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难。 秦称帝之后，忧虑过去的战争之所以不断，是因为有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的难处而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说“没有封地便不能成为帝王”呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧？这难道不是天意吗，这难道不是天意吗！如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢？ 材料二： 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。在这之后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒拿着锋利的兵器盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中地势险固，有方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。② 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与高适《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”的“刁斗”声类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》通过描写雪景，表达了诗人对国家命运的忧虑和自身怀才不遇的感慨。诗中既有对未能报国的遗憾，也有对未来丰收的期盼，情感复杂而深沉。借用历史典故，增强了诗歌的厚重感和思想深度。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌内容、手法及作者的思想情感的能力。 结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降的心志。 “雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的苏武归国的故事，即“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 诗人特意用苏武出使匈奴、困守北海、持节不失的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以“________，________”表示梦已醒，只是当时不甚分明。 （2）张老师用《李凭箜篌引》中的“________，________”两句诗来帮助同学们理解“响遏行云”这个成语的词义。 （3）《燕歌行并序》中写官兵间的悬殊或揭露军中的苦乐不均，批判了身居要职的将军们的腐败作风的句子是：“________，________。” 【答案】 ①. 此情可待成追忆 ②. 只是当时已惘然 ③. 吴丝蜀桐张高秋 ④. 空山凝云颓不流 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字。完成下面小题。 稍微留意一下，我们就会发现， ① ，言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意的评价和结论给我们带来的是情感和精神上的创伤，这些无心或有意的暴力语言让人与人之间变得冷漠、隔膜、敌视。 马歇尔·卢森堡博士提出一种沟通方式，称为“非暴力沟通”，也被称为“爱的语言”。“非暴力沟通”包括四个要素：第一个要素是客观地指明观察到的事实；第二个要素是具体地表达感受，例如害怕、担忧、紧张、兴奋、满足、感激等，第三个要素是表达出哪些内心需要导致了现在的感受；第四个要素是提出具体的请求。例如， ② ，妈妈可以这样说：“你把玩具都扔在地上（事实），我有点生气（感受），因为妈妈喜欢整洁（需要），你现在可以把玩具重新放进玩具柜吗？（请求）” 非暴力沟通是一种能够使人们情意相通，互尊互爱、和谐相处的沟通方式。人们借助“非暴力沟通”，既可坦诚地表达自己的意愿， ③ ，从而避免了有意或无意忽略对方感受或需要所带来的伤害。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 课间两位同学因小事吵架，假如你是班长，请运用材料中的“非暴力沟通”方式对两人进行劝解。要求包含非暴力沟通的四个要素，表达简洁流畅，不超过75个字。 【答案】18. ①语言暴力往往会伤害人的心灵 ②看到孩子把玩具扔了一地 ③又可以倾听他人内心的诉求 19. 示例：“看到你们因为小事而互相指责对方，我有点遗憾，也很担心，因为我很看重我们班级的和睦团结，希望大家能够友爱互助，你们可以不要吵架了，坐下来好好沟通吗？” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情景补写的能力。 第一处，空缺处是引起下文的，由“言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意的评价和结论给我们带来的是情感和精神上的创伤”可知，该句在陈述语言暴力给人带来的伤害，因此填写“语言暴力往往会伤害人的心灵”一类句子。 第二处，根据“如”可知，此处是对“非暴力沟通”的四个要素的阐释，且后文妈妈的话是针对孩子将玩具扔在地上这一行为，与孩子的沟通，因此填写“看到孩子把玩具扔了一地”一类句子。 第三处，由“既”推断后文关联词是“又”，再根据“非暴力沟通”的阐释可知，沟通就是一方面表达自己的观点，一方面倾听别人的观点或感受，因此，由“既可坦诚地表达自己的意愿”推断出填写“又可以倾听他人内心的诉求”一类句子。 【19题详解】 本题考查学生语言表达准确、简明、连贯的能力。 题干设置了特定的情境“课间两位同学因小事吵架”，给学生的身份的是“班长”，要求以“‘非暴力沟通’方式对两人进行劝解，包含非暴力沟通的四个要素”。 由文段可知，非暴力沟通的四个要素分别是“客观地指明观察到的事实”，即“因小事吵架”；“具体地表达感受”即“遗憾、担心、难受”等；“表达出哪些内心需要导致了现在的感受”即“吵架影响了班级和睦”“吵架会让班集体如同散沙”一类；“提出具体的请求”即“好好沟通”“不要吵架”等。 根据这四个要素，添加一些词语，将其连缀起来即可得到答案：看到你们因为小事而互相指责对方，我有点遗憾，也很担心，因为我很看重我们班级的和睦团结，希望大家能够友爱互助，你们可以不要吵架了，坐下来好好沟通吗？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，短视频发展的短板也日益凸显，令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。与其他瘾者类似，短视频成瘾者也表现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，我们指尖余温尚存，幸福感却一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动呈现着世界的千姿百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 A ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如 B ，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。 20. “杀时间”是英语“kill time”的直译，一般我们会把“kill time”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。 21. 请在文中画横线处填上恰当的成语。 22. 下列句中引号的作用，与材料中“该出手时就出手”引号作用一致的一项是（ ） A. 习主席多次强调“合作”的重要意义，要携手构建亚太命运共同体，再创合作新辉煌。 B. 中国在现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。 C. 科学家已经建造了大型“原子对撞机”，这种仪器可以在实验室里产生微量的奇异物质。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 【答案】20. ①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频对时间的消耗与浪费。 ②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。 ③“杀时间”具有 陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇醒目。 21. A.如出一辙/大同小异 B.雨后春笋 22. B 【解析】 【20题详解】 这类词语表达效果分析题，通常先对比同义常规表述的差异，再结合搭配语境分析适配性，最后落脚到传递的情感态度与表达特色。 对比同义表述差异：常规译法是“消磨时间”，“杀时间”用词更直白犀利，对应原文“短视频猛烈吞噬我们的时间”的表述，直接点出短视频无意义消耗、浪费用户时间的属性。 结合搭配语境分析：原句将短视频定位为“‘杀时间’利器”，“杀”的强动作感和“利器”的属性高度适配，强化了短视频挤占用户正常生活时间的危害性，传递出对沉迷短视频现象的批判态度。 分析表达特色：直译的“杀时间”跳出了大众熟悉的常规译法，形成陌生化表达，比“消磨时间”更新奇醒目，更能引发读者对短视频浪费时间问题的重视。 【21题详解】 A处，由前文“各家平台……都”和后文“并无太多创新”可知，此空应填表示爆火的短视频都一样或者相似的成语，可填“如出一辙”或“大同小异”。如出一辙：意思是两件事情非常相似，好像出自同一个车辙。大同小异：大体相同，稍有差异。 B处，要填一个表示平台不断出现的比喻性成语，由“蓬勃发展”“野蛮生长”等提示可知，此处可填“雨后春笋”。雨后春笋：比喻新生事物大量涌现，蓬勃发展。 【22题详解】 “该出手时就出手”中引号的作用是表示直接引用。 A.表示强调。 B.表示直接引用。 C.表示特定称谓。 D.表示否定、讽刺。 故选B 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 古典文学研究专家、教育家、诗人叶嘉莹于2024年11月24日下午逝世，享年100岁。叶嘉莹被称作“诗词的女儿”，她说自己一生“只为一件事而来”，那就是中国诗词的创作、研究和教育。 以下是部分微信公众号刊发的纪念文章的标题： ①百岁叶嘉莹逝世：用一生传递诗词之美。（《中国新闻周刊》） ②别了，叶嘉莹，诗词的女儿，风雅的先生。（《中国青年报》冰点周刊） ③叶嘉莹：莲心不死。（《人物》） ④叶嘉莹的一生，浮萍颠沛，诗词为根。（《新京报》书评周刊） ⑤纪念叶嘉莹：“诗如何作为人的生命的一种存在。”（《南方周末》） 这引发了你怎样的联想与思考？请选择其中两句，合理引用，以“时代·诗词·我们”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料主要截取了叶嘉莹逝世后相关纪念文章的标题。其中，材料第一段主要交代了叶嘉莹先生的身份、逝世时间、称誉及主要事迹。此后，则选取了一部分微信公众号刊发的纪念文章的标题，引导学生从这些标题的只言片语中窥见叶嘉莹伟大的一生，并思考我们在这个时代，该如何处理好与诗词的关系。其中，①“百岁叶嘉莹逝世：用一生传递诗词之美”这一句，强调叶嘉莹对诗词之美的传播贡献；②“别了，叶嘉莹，诗词的女儿，风雅的先生”这一句，则体现了她在诗词领域的身份地位与独特气质，强调叶嘉莹对诗词的付出，诗词对人的塑造；③“叶嘉莹：莲心不死”，寓意叶嘉莹对诗词坚守的信念与精神，也强调诗词对人精神的支撑和延续。④“叶嘉莹的一生，浮萍颠沛，诗词为根”这句，描绘出其一生经历与诗词的紧密联系，也强调诗词对人苦难的消解、宽慰和拯救；⑤“纪念叶嘉莹：‘诗如何作为人的生命的一种存在’”，则强调诗词与人的存在之间的关系，引导思考诗词对于个体生命的深刻意义。 试题要求考生任选“其中两句，合理应用”，这就要求学生准确理解五句标题的侧重点，对以上五句进行选择，合理地插入主题写作中。而试题给定的“时代·诗词·我们”这一主题中，“时代”，既可以是当代，也可以是古代诗词所在的时代。这一词语重点关注了横向语境，考虑了时代情境，倡导学生对当下生活的物质和精神世界都要有所观照。该角度可以写出鲜明的时代感。“诗词”，按照题目的界定，应该是指中国古典诗词。该词重点关注了纵向情境，考虑了历史传承的脉络，具有丰厚的历史底蕴，可以调用学生的知识储备和文化底蕴。“我们”，近指代词，狭义上指当代青年，广义上也可以是当代人。这个词语重点关注了生存在现实中的青年或者人们，既是主动的作为者，也是被动的文化传播客体。而且“我们”横亘在“时代”和“诗词”的纵横交错线上，具有关键的调和意义。材料中叶嘉莹的作为，便是我们应该有的作为。 由此考生可以基于上述理解分析，选择自己的思考与写作角度，比如，可以发问：在当今时代（内卷、信息化、智能化等特征下），我们应该如何对待诗词？从而在诗词危机中，考虑我们对诗词的传播、传承的时代责任和文化使命。也可以思考，在当今时代（内卷、信息化、智能化等特征下），诗词能给我们带来什么？从而论述诗词对个人文化的滋养、心灵的慰藉和苦难的消解。或者着重论述在当今时代（复兴、文化自信、文化传承等正面特征下），诗词作为文化自信、文化传承的手段、方式与目的，以及诗词对个人文化品格的正面塑造和文化滋养等等。总之，能够围绕“在当今时代，我们如何对待诗词/诗词对我们有什么价值意义”来立意，引用两句理解准确有机融入，现实针对性强，立意深刻，中心突出的，便是一篇优秀作文了。 立意： 1.诗词比苦难消解更进一步。 2.诗歌，给予我们处世智慧。 3.让诗词成为时代的回响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $