精品解析：安徽六安市第二中学教育集团2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

班级___________ 姓名___________ 座位号___________ （在此卷上答题无效） 六安二中教育集团2025-2026学年第二学期高一年级期末考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 考生注意事项： 1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号。 2.答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.考试结束，务必将答题卡上交，试卷自行保管。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 B. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 D. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 学校国学社举办“《论语》与当代教育”主题研讨会，会上有同学提出：“孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中对四位弟子的志向只给出了简短评价，这种教学方式在今天看来是否过于随意？是否缺乏明确的指导性？”请你结合《侍坐》原文内容，并联系材料中关于孔子教育思想的论述，就此发表你的看法。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 ②孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 5. （1）明确表态： 我认为孔子的评价方式看似简短，实则蕴含着深刻的教育智慧，并非“随意”，而是针对不同弟子的个性与修养水平，给予最恰当的引导。 （2）结合课文分析： ①对子路“哂之”，是因他“率尔而对”，其言不谦让，孔子以微笑含蓄提醒其“为国以礼”的重要性。 ②对曾皙“吾与点也”，是因其描绘的“浴乎沂，风乎舞雩”之景体现了太平盛世、人与自然和谐共处的理想，契合孔子“礼乐治国”的终极追求。 ③对冉有、公西华，则通过后续对话引导他们自我反思，使各得其教。（每点2分，意思对即可） （3）联系材料分析： ①材料一指出孔子“针对不同的人和事有各种不同解释”，这正是“因材施教”的体现——仁的最高境界是“爱人”，而爱人的方式因人而异（如对子路提醒谦让，对曾皙肯定理想）； ②材料二强调《论语》是“价值体系”，孔子在《侍坐》中不直接灌输答案，而是通过情境启发弟子思考“何为理想人生”，这正是培养价值判断能力的方式，而非知识灌输。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼顾学术深度与普及性，两则材料分别从思想内核、当代教育价值维度解读《论语》，既厘清孔子“仁”“内圣外王”等核心命题的本义，又落脚于文化认同、精神引领的现实意义，选点精准，逻辑自洽。 【1题详解】 A.“而不能把它当作古典来研究”错误。原文说“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题”，并非“不能”当作古典研究，而是“可以”但不应限于此。选项表述绝对化。 故选A。 【2题详解】 B.“《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书”错误。材料一指出《论语》被推崇为“中国第一书”乃至“最上至极宇宙第一书”，是因为它指出了堂堂正正做人做事的方向，而非“明确了做人做事的方法”，选项强加因果，表述错误。 故选B。 【3题详解】 A.出自《庄子》，体现道家顺应自然的理念，与孔子“仁”的核心无关； B.出自《论语·学而》，论述“孝悌”是“仁”的根本，直接阐释了“仁”的本质； C.讲学习与反省，是个人修养的手段，并非“仁”的本质； D.强调法治，属法家思想，与孔子“仁”的学说方向相反。 故选B。 【4题详解】 题目要求从文中筛选并概括出人们说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”的理由。答题可分两步拆解： 第一层“老师”指向材料一第一段所述内容——孔子的思考超越时代限制，对我们有指导意义，他在“教”我们，所以我们在阅读《论语》时感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示； 第二层“伙伴”指向材料一第二段——孔子的思想已融入中国人文化基因，读孔子就是思考自身生命，孔子不是高高在上的说教者，而是和我们一起思考的同行者。 【5题详解】 答题时应明确表态——孔子的简短评价并非“随意”，而是因材施教的教育智慧，先亮明核心立场。 然后，依据自己的观点，回到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文，提取孔子对子路、曾皙、冉有、公西华四人的不同回应方式：对子路“哂之”是因“率尔而对”而不谦让，以微笑含蓄提醒；对曾皙“吾与点也”是因描绘太平盛世契合“礼乐治国”理想；对冉有、公西华则通过后续对话引导其自我反思，各得其教。 然后，关联材料观点——材料一指出孔子“针对不同的人和事有各种不同解释”，正是因材施教的核心体现；材料二指出《论语》是“价值体系”，孔子不灌输答案，而是通过情境启发弟子思考“何为理想人生”，这正是培养价值判断能力而非知识灌输。 组织答案时按“表态→课文分析→材料支撑”三层展开，课文分析部分需对应《侍坐》中孔子对每位弟子的具体回应，材料支撑部分引用材料一、二的核心观点加以印证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 王嫂 沈从文 帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的，说话时脸就发红。女儿刚出嫁五个月，住在离昆明四十里乡下。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好。王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。 王嫂因事离开了这个家约五个月，到后又回到这里来了。王嫂爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。这点重视又引起了她的自尊心，事情便做得更有条理。 有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。原来一年前那个做新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时，心酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。 王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，就便把工薪全部缴上，王嫂点清了数目，另外送他两块钱作零用。 家里有鸡，有狗，有猫儿，一切统由王嫂照管。午饭后，王嫂在大院中石碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂着，①“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡是住在对面唐公馆戏楼上哲学教授老金寄养下来的。每天大清早，家中小黑狗一听公鸡伸长喉咙鸣叫，必特意来追逐公鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。因此只好一面绕屋奔跑一面叫唤，表示对这玩笑并不同意，且盼望有人来援救。一家人都知道是小狗恶作剧，谁也不理会。只有王嫂舞起铁火钳出来赶狗，同小狗在院中团团打转。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏。只是大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然折磨折磨大公鸡，自己也招来两下打。尽管挨骂，挨打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。王嫂每天照例先喂狗，后喂鸡。狗吃饱后就去廊下睡觉。喂完了鸡，把手拍拍，表示所有东西完了完了，鸡也就扒土玩去了。 下半天是她洗衣的时间，衣服虽不少，事情永远做不完并不使她懊恼。一面搓衣一面还唱唱歌。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二弓田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，只要有三五亩地，一头水牯牛。一切事都简单具体，使这个简单的人生活下来觉得健康而快乐，世界虽不断地在变，人心也在变，鸡狗好像都在变，唯有这个乡下进城的农妇，人生观和希望，却始终变得不怎么大。 三月后，城区经常有空袭警报。警报来时，家中长幼照例分成两组，一组外出，一组不动。王嫂对外出最匆忙的照例要笑笑，表示倒是她并不怕。为什么不怕？孔子遗教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天”。在平时做事很尽力，做人很可靠，在乱时，她不怕，炸到头上机会既不多，炸不到头上她真不怕。她照旧还是洗衣，一面洗衣一面点数空中飞机数目，好等会儿报告给主人。哲学教授老金，照例每天午后四点来看他的大公鸡，一面喂鸡一面和王嫂谈谈天。若有警报，或问：“王嫂，你怕不怕？”知道她不怕后，就翘起大拇指说：②“王嫂，王嫂，你是这个。一家人你胆量最好！”王嫂听来带点羞涩神气笑着：“咦，金先生，你说得好！我不怕，生死有命，富贵在天！” 这城中也就真如“有命在天”，直到如今还未被炸过一次。五月九号天气特别好，照样的有了警报。这一次情形不同一点，三点左右竟真有二十七架飞机排队从市空飞过。到飞机场投了弹，可是一切工作还是照常。第二天下午两点左右，小狗忽然狂吠起来，原来小儿子来了。小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。“昨天警报你在哪里？”孩子说：“我在河甸营。”这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？”“我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，我前前后后是人手人脚。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院。今天九点钟我醒了，他们说我真命大，全身没有伤，死里逃生的。”王嫂声哑了，“来，我看看你裤子！”小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴地打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！”王嫂一面拉围裙抹眼角，一面生气地说：③“好，你当兵去，人家让你豆子大人当兵去，老鸦看你以为是耗子，叼你上天去！”“打仗我才不怕，我要捉一个活的俘虏回来你瞧。一定捉活的，用电线绑来，带回家去帮我们做田！”王嫂不再同孩子争辩了，赶忙去取针线给孩子缝裤。把针线取来，坐到小竹椅边时，又拍打了孩子几下，孩子却感到一种爱抚的温情。王嫂把裤子缝好后，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？”孩子不作声，只快乐地微笑。他心想：④“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。” 孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。到晚上，却悄悄地买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会儿，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。 一九四〇年初作（有删改） 文本二 拜读沈从文的作品，读者总会从那平淡从容的人、事叙写中品味出一股忧郁、哀愁的悲剧情绪。这种情绪是凝泪的微笑中浸染着绝望的希望，悲剧在这里并不奇特，甚至显得过于平淡。走近沈从文，你总会感受到这种淡雅的哀婉情绪，领略到“美丽总是愁人的”叹息。 （摘编自《美丽总是愁人的——沈从文的悲悯情结》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（ ） A. 王嫂为人性情忠厚，本分老实，能将家务安排得井井有条，深得雇主一家的重视和信任，又有一对好儿女，可以说生活得幸福顺遂。 B. 小说以战时的昆明为背景，叙写特殊年代的人事，但并不着意正面刻画战争的残酷与不幸，洋溢着轻松愉快的生活气息。 C. 小说围绕人物的日常生活展开，缺乏激烈的情节冲突，语言朴素自然，不事雕琢，情感直白外露，是一篇散文化小说。 D. 儿子福寿虽年纪小，但在亲身经历敌人轰炸后，立志长大参军抗敌，可见战争虽然很残酷，但在另一层面上具有重塑民族精神的独特作用。 7. 下列对小说中画横线句子的分析理解，不正确的一项是（ ） A. ①句将动物拟人化，以诙谐有趣的口语展现王嫂朴素的道德观和强烈的正义感。 B. ②句通过重复与呼告的方式，在简短的语言中饱含金教授对王嫂的肯定和赞美。 C. ③句运用形象化的比喻，以调侃的语气表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同。 D. ④句是人物的内心独白，以反问的语气表达孩子对未来的憧憬与对理想的坚定。 8. 结合课文《祝福》，补充表格中的空白之处，比较两位女性形象的异同之处。 维度 角度 《祝福》祥林嫂 《王嫂》王嫂 不同点 对待困境的方式 ①_____________ ②_____________ 人物结局 ③_____________ 继续做帮工，坚强生活 相同点 形象特征 ④_____________ 9. 沈从文在自传中曾说：“美丽总是愁人的。”请结合文本二，谈谈这一观点在文本一中的体现。 【答案】6. D 7. C 8. ①. 逆来顺受，反复诉说，企图通过“捐门槛”摆脱死后厄运。 ②. 默默隐忍，以“生死有命”宽慰自己，继续认真工作。 ③. 精神崩溃，沦为乞丐，凄惨死去。 ④. 勤劳善良、安分守己的底层劳动妇女，命运多舛却无力抗争。 9. 小说既有美丽动人的一面，同时也有令人感到愁苦哀伤的一面，二者相伴相随。 ①小说细致描写安稳恬淡的日常生活，日子琐碎却自有其秩序与温度。但死亡的阴影却无处不在，空袭、爆炸、死亡、战乱让生死如此无常，令人倍感哀愁。 ②王嫂从不寻求同情，不诉说痛苦，自我宽慰，富有生命的韧性。但信奉“命”实质上是一种无奈下的自我调适，想要积攒钱财回老家买地的朴素生活期盼，在动荡年代随时可能破碎，暗含底层小人物无力掌控自身命运的悲哀。 ③王嫂与雇主、哲学教授和小动物之间都展现出平等的友好关系，充满温情；但王嫂性格隐忍，不愿将内心的痛苦暴露于人前，祭祀亡女也生怕被人发现，其深层的丧女之痛只能独自消化，更添悲凉感。 【解析】 【导语】这篇沈从文的《王嫂》以战时昆明为底色，用淡笔铺展底层农妇的日常烟火：喂鸡洗衣的细碎、丧女之痛的隐忍、空袭下的笃定、儿子劫后余生的暗泣，全无激烈冲突。文字素朴如白话，藏着“美丽总是愁人”的悲悯，于平和生计里暗嵌乱世小人物的命运褶皱，哀而不伤，余味淡远。 【6题详解】 A.“生活得幸福顺遂”错误。王嫂女儿已死，儿子险遭轰炸，先后遭遇这些变故，她的生活并不顺遂。 B.“洋溢着轻松愉快的生活气息”错误。小说虽写日常生活，但背景是战时昆明，暗藏战争带来的生死隐忧，死亡、轰炸等阴影始终笼罩，基调是沉重哀婉的。 C.“情感直白外露”错误。《王嫂》的情感不直接直白宣泄，而是将丧女之痛、战争隐伤藏在王嫂照常做事、深夜悄悄烧纸哭悼等克制的日常细节里，悲剧意蕴淡而沉。沈从文笔下的情感含蓄克制，并非直白外露。 故选D。 【7题详解】 C.“以调侃的语气表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同”错误。“豆子大人”比喻儿子年纪小、身量小，“老鸦……叼你”也是夸张的说法。王嫂说③句时用调侃的反话，实际是担心年幼的儿子参军遇险，可见其内心并不赞同。 故选C。 【8题详解】 ①明确比较对象——祥林嫂和王嫂都是底层劳动妇女，需从人物行为和结局两个角度找出差异。 ②提取祥林嫂的关键信息：她面对丧子之痛反复向人诉说不幸，试图通过“捐门槛”洗脱“罪孽”，最终被鲁四老爷一句“你放着吧”击垮，精神崩溃沦为乞丐死去。 ③提取王嫂的关键信息：女儿死于难产、儿子险遭轰炸，她将痛苦深埋心底，用“生死有命”自我宽慰，继续认真操持家务，不向任何人倾诉。 ④归纳相同点——二人都勤劳本分、安分守己，都无力掌控自己的命运，只是祥林嫂在封建礼教下被彻底吞噬，王嫂在战乱年代靠“命”的信念支撑着活下去。 按此步骤将信息填入表格即可。 【9题详解】 对于此题，应先明确“美丽总是愁人的”的含义：指平淡人事里藏着哀婉，是凝泪微笑里裹挟着绝望的希望。 答题时，先梳理文本一里的“美丽”层：王嫂善良热忱、惜物勤劳，在战乱里守着朴素的生活盼头，日常喂鸡、洗衣、对儿女的温情都满是人性与生活的美好。 然后对应拆解背后的“愁人”内核：这份朴素美好下，藏着女儿因缺医少药悲惨早逝的隐痛，她用来自我宽慰的“生死有命”藏着底层农妇无力对抗命运的无奈，空袭阴影、儿子险被炸死的遭遇，也让她的世俗盼头始终悬在战争的威胁里。 最后落点到整体叙事：全文不用激烈冲突渲染悲剧，把哀愁揉进平淡日常，刚好契合沈从文淡而哀的悲悯创作特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 材料二 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化F而从之G非谓废弃H天下人之言。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 善，美好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思不同。 C. 举，施行，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思不同。 D. 之，指示代词，这，与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”的“之”意义和用法均不同。 12. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 唐介被贬斥退居后对曾公亮表示，若王安石被重用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。 B. 王安石认为当下最重要的是改变风气、礼节、习惯，建立法令制度，皇帝认同并采纳了他的意见。 C. 司马光认为法令的执行需要贤良之才，否则就算每天给执行部门好的法令，也无所补益。 D. 司马光委婉提出王安石推行的法令（青苗法）与周朝的泉府赊贷有所不同，实质上是想劝王安石不要把旧法都改变了而一味推新。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）帝不以为然，竟以安石参知政事。 （2）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 14. 改革需要广泛听取不同声音。请根据两则材料，概括当时朝臣对王安石变法的主要批评意见，并联系现实，说明这些意见对推进今天的改革创新有何借鉴意义。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）皇帝不认为（他们说的）是对的，最终（还是）任命王安石为参知政事。 （2）至于说批驳不正确的言论，排斥善于巧言献媚、不行正道的人，果真能如此，是国家和百姓的福分。 14. 主要批评意见： ①唐介认为王安石“泥古”“迂阔”，若执政会导致政令多变、天下困扰。 ②孙固认为王安石“狷狭少容”，不适合担任宰相，更适合任侍从之职。 ③司马光批评变法不应尽废旧法，应举大略细、存善革弊，同时强调“人存政举”，需选贤任能。 ④司马光还指出青苗法与古制不同，变法者身边多有迎合之人，应像盘庚那样听取臣民意见，而非独行己志。（答出任意三点，意思对即可） 借鉴意义： ①改革创新应坚持科学决策、民主决策，充分听取不同意见。 ②要尊重历史经验，做到传承与创新兼顾，避免“一刀切”式的全盘否定。 ③重视执行环节，选拔德才兼备的干部，防止身边只聚集阿谀逢迎之人。 ④决策者应保持开放包容的心态，善于从异见中发现问题、完善方案，以凝聚社会共识，推动改革行稳致远。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选段聚焦北宋王安石变法的台前争议，史料与私人书信互见，既铺展君、臣对王安石施政特质的预判分歧，也还原司马光与王安石政见交锋的真实语境，史料质感饱满，落点勾连古今改革逻辑，兼顾文言基础考查与现实思辨引导，设计扎实妥帖。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见。 “以威刑”是“胁”的后置状语，可在B处断开； “故勤劳晓解”是盘庚的做法，语意完整，可在D处断开； “其卒也”是时间状语，不与后文断开；“皆化而从之”是“勤劳晓解”的结果；“非谓……”是另一个否定判断句的开始，可在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是“用来……的”的意思。句意：经学正是用来规划处理事务。/这不是用来驾驭天下、制服诸侯的办法。 B.正确。美好/交好、友善。句意：保留美好的，去除不好的。/一向与张良交好。 C.错误。意思相同，都是“施行”的意思。句意：况且法令需要人来施行。/施行古代贤明君主的治国政令。 D.正确。指示代词，这/助词，的。句意：介甫您许是偶然没有察觉到这吧。/这是我的过错。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“被贬斥退居后”“隐晦批评”错误。材料一记述的是朝廷对是否任用王安石为相的奏议过程，“介退谓公亮曰”中的“退”指退朝后的行为，而非“被贬斥退居后”。唐介退朝后对同僚直言“安石果大用，天下必困扰”，态度明确且公开，并不“隐晦”。 故选A。 【13题详解】 （1）“以为”，认为；“然”，对的；“竟”，最终（还是）。 （2）“辟”，批驳；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言献媚、不行正道的人。 【14题详解】 文言文信息筛选与拓展探究题，分为概括观点和谈启示两步作答。 第一步，回归文本定位人物，依次梳理唐介、孙固、司马光的言论，勾画评价性语句，提炼朝臣的批评看法，忠于原文，不随意发挥，分点整理。 第二步，立足批评意见进行迁移引申，将古人变法存在的隐患对接当代改革。从广纳异议、辩证对待旧制、重视人才选用、包容不同声音几个角度挖掘现实价值，做到启示由文本生发，联系现实恰当适度。 最后，规范分层组织语言，先概括史料观点，再阐释借鉴价值，保证要点完整，逻辑清晰，符合答题规范。 【参考译文】 材料一： 皇帝想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以议论见解不切实际事理。如果他掌握政权，（他的）政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道。”皇帝问侍读孙固，孙固回答说：“王安石的文章和德行都很好，能够胜任侍从或献纳之职，宰相要有（宰相的）气度，王安石性情偏激，心胸狭隘，没有容人之量。（您如果）一定要物色贤相，吕公著、司马光、韩维都是合适的人选。”皇帝不认为（他们说的）是对的，最终（还是）任命王安石为参知政事。对（王安石）说：“人们都不了解你，以为你只知道书本知识，不知道治理世事。”王安石答道：“经学正是用来规划处理事务。”皇帝说：“这样那么你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了（他的意见）。 材料二： 我惶恐向您致敬，再次有劳您给我回信，愈发感觉您没有舍弃我，能接纳并给予教诲不胜感激。制订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留美好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来施行，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除；倘若执行部门任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的；况且先王的善政很多，反而要独独以此为要务吗？至于说批驳不正确的言论，排斥善于巧言献媚、不行正道的人，果真能如此，是国家和百姓的福分；但是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逢迎之徒，介甫您许是偶然没有察觉到这吧。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 诉衷情·一波才动万波随 黄庭坚 戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人[注]作此章。 一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。 吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。 【注】金华道人，即唐代张志和，曾写有《渔歌子》五首。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写水波连绵荡漾，动静相生，渲染喧闹纷杂的江面氛围，烘托渔父孤寂落寞的心境。 B. “金鳞正在深处，千尺也须垂”，明知鱼在深水仍执意垂竿，写出渔父的执着专注、心志坚定。 C. “吞又吐，信还疑”把鱼儿情态描摹得真实细腻，侧面表现了渔父凝神静观、悠然自得的状态。 D. 词作结尾“水寒江静，满目青山，载月明归”意境清旷宁静，含蓄表达词人贬谪中超脱旷达的情怀。 16. 这首词表面歌咏渔父家风、描摹垂钓图景，实则暗藏词人贬谪时期的情志。请结合全词简要分析。 【答案】15. A 16. ①江波荡漾，暗喻宦海世事风波，渔父处风波之上，寄寓词人直面贬谪境遇的从容。 ②鱼在深水仍垂千尺钓丝，借渔父垂钓的执着，写词人贬谪之中依旧坚守精神理想。 ③鱼儿迟疑难以上钩，渔父安然静待，暗含词人看淡得失，不汲汲于世俗求取。 ④末句寒江青山、载月而归，渔父悠然归去，寄托词人抛却官场烦扰，寄情山水，旷达超脱的贬谪情怀。 【解析】 【导语】这首拟张志和渔父题材的词作，以清波垂钓的澄澈图景，藏戎州贬谪心绪：从沉川垂竿的笃定，到观鱼吞吐的悠然，终落于载月归的清旷，全无迁谪焦灼，尽见东坡式的超脱襟怀。 【15题详解】 A.“渲染喧闹纷杂的江面氛围，烘托渔父孤寂落寞的心境”错误。首句“一波才动万波随”写水波荡漾连绵，虽有动静相生之态，但全词整体意境清旷宁静，并非“渲染喧闹纷杂的江面氛围”。“烘托渔父孤寂落寞的心境”也不准确——渔父垂钓深水、静心守候，体现的是专注从容、超然物外的心境，而非“孤寂落寞”。 故选A。 【16题详解】 第一步：审清题意。明确题目要求分析“词作如何借渔父图景暗藏贬谪情志”，需从景象描写、渔父行为、鱼与渔父的互动三个层面逐层解码隐喻，避免仅复述画面内容。 第二步：分层对应解读。逐句关联： ①“一波才动万波随”以水波喻宦海风波，渔父处风波之上暗写直面贬谪的从容； ②“千尺也须垂”写明知鱼深仍垂钓，喻逆境中坚守理想； ③“吞又吐，信还疑”写鱼迟疑而渔父静待，暗含看淡得失的淡泊； ④末句寒江月归，以清旷画面寄托超脱归隐之志。 第三步：整合表述。按“风波象征—执守象征—淡泊象征—归隐象征”的逻辑顺序，分点组织，每点先概括手法再点明情志，确保条理清晰。 第四步：核对完整性。检查是否覆盖全词所有关键意象，且每点均扣合“贬谪”背景，避免脱离语境过度解读。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇，孔子为打消弟子因长幼尊卑而产生的顾虑，鼓励他们各言其志，于是说道：“_________________，_________________。”这两句充分体现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能够践行“十思”，弘扬“九德”，并且还要做到“_________，_________”，这样才能人尽其才、才尽其用。 （3）“舟”这个意象，自古以来就是诗人传情达意的重要载体，在高中语文教材必修下册的三首诗词（《登岳阳楼》《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》）里均有体现。请写出其中一处含“舟”的诗句：“________，________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（彩舟云淡，星河鹭起/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 放不下手机，（ ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域——前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友_______。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”。④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B. 并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C. 是因为大脑的奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D. 是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19. 填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（ ） A. 噤若寒蝉 B. 相对无言 C. 心照不宣 D. 相谈甚欢 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 22. 小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅。 【答案】18. A 19. B 20. ②科技让我们前所未有地“相连”（不合逻辑，主客体颠倒）； ⑤实则是手机塑造了我们的社交模式（搭配不当）。 21. “在教育”的“在”应为“再”； “斋诫日”的“诫”应为“戒”； “过渡”的“渡”应为“度”。 22. ①陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环； ②共情能力日渐钝化； ③人际关系日渐疏离。 【解析】 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 括号所在段落后文的论述核心是大脑的奖赏系统，为了突出重点，应该采用“并非……而是……”的格式，先否定别的原因，再突出想要说的原因，因此，AB衔接紧密；而A项的后半句采用被动句，强调“大脑的奖赏系统”，与后文的论述重点一致。 故选A。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 噤若寒蝉：像深秋的蝉一样不声不响。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。 相对无言：指彼此相对说不出话来。 心照不宣：彼此心里明白，不必明说出来。 相谈甚欢：相互之间交流很好，很投机；一些观念比较相似，语言行为合得来。 根据上文“便利”与“矛盾”的语境，横线上的词语应表示我们共情能力钝化，与亲友疏离，在现实中难以交流，因此，应选“相对无言”。 故选B。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②“我们让科技前所未有地‘相连’”，主客体颠倒，科技是工具，应为“科技让我们前所未有地‘相连’”。 ⑤“塑造……社交”搭配不当，成分残缺，“社交”是行为，“塑造”的应是具体形式，在“社交”后加上“模式”。 【21题详解】 “再”表示重新、二次进行；“在”一般用来表示时间、处所。“再教育”指重新对大脑加以训练引导，是固定词语，因此要用“再”。 “戒”指戒除、克制欲望；“诫”侧重告诫、警告。“斋戒”本义是克制欲望、节制享乐，文中指主动戒掉手机使用的日子，应写作“斋戒日”。 “过度”指超过合适的限度；“过渡”多用于事物阶段之间的转换。文中指大脑承受超出限度的刺激，强调程度超标，所以用“过度”。 【22题详解】 本题属于信息筛选概括题，作答要严格依托原文，提炼“大脑重装”对应的危害。 第一步，审清题干，明确对象是长期依赖手机带来的不良后果，限定三条，语言简洁准确。 第二步，定位原文区间，先从第一段找到核心结果：自控力下降，陷入刷手机的恶性循环，这是第一条危害。 第三步，阅读第二段，抓住关键语句，浅层线上交流替代真实沟通，使人先天的共情能力慢慢弱化，整理为第二条危害。 第四步，提炼段落主旨，线上社交的热闹造成现实人际的隔阂疏离，概括出第三条危害。 最后对筛选出的原文语句精简改写，分点呈现，不添加文本以外的主观内容，保证要点贴合材料，语言通顺规范。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你是一个年轻的高中生，你有一个名字——“中国青年”。你有没有认真想过：“中国青年”这个称呼意味着什么？“中国青年”应该具有怎样的精神品质呢？鲁迅在《华盖集》中说：“近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。” 今天的时代环境、社会环境与鲁迅所在的时代已大不相同了。那么，在今天，“中国青年”又该是怎样的呢？学校团委将围绕上述材料举办一次主题演讲活动，请结合你的思考和感悟，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.身份锚定：首先明确写作主体是高中生，同时拥有“中国青年”的公共身份，抛出核心设问：该称呼的内涵、当代中国青年应具备的精神品质。 2.鲁迅论述：点明青年群体天然具有多元性，不存在统一模板，不同选择对应不同价值，核心判断是“要前进”才是青年的正面导向，暗含对消极状态的否定。 3.当代设问：明确写作语境是和平发展的新时代，写作场景为校团委主题演讲，要求结合当代特征回应当代青年的身份定位。 核心辩证关系 属于“共性与个性的对立统一”关系：①传承与发展的统一：鲁迅时代青年“前进”的精神底色要传承，但其内涵要结合当代国情更新；②多元与共识的统一：当代青年的发展路径是多元的，无需一概而论，但“勇担责任、积极前进”是中国青年必须恪守的共同底线，不能以“多元”为借口逃避担当。 写作核心任务 结合鲁迅对青年状态的论述，思考当代“中国青年”的身份内涵与精神特质，展现新时代青年的担当与思考。 【误区提示】 误区1：脱离当代语境。错误本质是把鲁迅论述当作核心，通篇只谈革命年代的青年事迹，完全不回应“今天的中国青年该是什么样”的核心设问，内容与时代脱节。 误区2：空泛喊口号。错误本质是忽略“青年不能一概而论”的论述，把中国青年的特质简化为空洞的爱国口号，没有结合真实的青年生活、多元选择，内容假大空。 误区3：割裂多元与共性。错误本质是要么把“前进”窄化为单一路径（如只有考名校、做精英才是担当），要么把“多元”异化为无底线放纵（认为躺平、摆烂也是合理的青年选择），偏离材料核心导向。 误区4：脱离身份锚点。错误本质是全篇只泛谈“青年的责任”，完全不紧扣“中国青年”的身份，忽略中国的时代背景、文化土壤，甚至乱用不符合语境的国外案例。 【分层立意】 基础立意： 当代中国青年应传承先辈奋进精神，勇担时代使命，做“要前进”的新青年。 进阶立意： 中国青年的“前进”不设统一模板，在不同领域深耕发光，做好力所能及的事，就是对“中国青年”身份的最好诠释。 高阶立意： 我们无需被外界定义“中国青年”该是什么样，而是以自身的多元实践，主动书写属于新时代的“中国青年”内涵。 【行文思路】适配议论文 开篇 以现场场景切入：“各位老师、同学，大家好。今天站在这里，我和台下的每一个你，都共享着同一个响亮的名字——中国青年。这个名字到底意味着什么？我想先从鲁迅近百年前的那段话说起”，快速引述材料，抛出中心论点：当代中国青年，当有共同的前进底色，也有各自的精彩赛道。 主体 1.论证共同底色：无论时代如何变化，“前进”都是中国青年不变的选择。举时新论据：航天团队成员在文昌发射场贡献青春力量、运动员苏翊鸣在冬奥赛场为国争光，回扣论点：这些不同领域的青年，都有着“要前进”的共同底色。 2.论证多元路径：回应鲁迅“青年何能一概而论”的论述，当代青年的前进从来不是单一路径。举时新论据：青年农创客靠直播帮村民卖出滞销的橘子、醒狮社团把传统技艺搬上短视频平台收获百万粉丝、高中生自发组织的旧书循环社团覆盖全市12所中学，回扣论点：只要是向着向上向善的方向走，每一种选择都值得肯定，都是中国青年该有的模样。 辩证分析 明确“多元”的边界：我们尊重不同的人生选择，但绝不认同以“佛系”为借口的躺平、摆烂，逃避责任的消极选择从来不是“多元”，而是对“中国青年”身份的辜负。 结尾 落地到在场高中生：“我们不必都成为站在聚光灯下的英雄，你认真解的每一道题、参加的每一次志愿活动、为梦想付出的每一分努力，都是在为‘中国青年’这个名字添彩。”符合演讲的互动性与感召力，避免空泛口号。 【优秀文题】 1. 《以青春之我，铸青年之名》 2. 《不同赛道，同向前行》 3. 《答好“中国青年”的时代问卷》 4. 《我们，就是中国青年的模样》 5. 《有前进底色，有多元锋芒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 班级___________ 姓名___________ 座位号___________ （在此卷上答题无效） 六安二中教育集团2025-2026学年第二学期高一年级期末考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 考生注意事项： 1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号。 2.答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.考试结束，务必将答题卡上交，试卷自行保管。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 B. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 D. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 学校国学社举办“《论语》与当代教育”主题研讨会，会上有同学提出：“孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中对四位弟子的志向只给出了简短评价，这种教学方式在今天看来是否过于随意？是否缺乏明确的指导性？”请你结合《侍坐》原文内容，并联系材料中关于孔子教育思想的论述，就此发表你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 王嫂 沈从文 帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的，说话时脸就发红。女儿刚出嫁五个月，住在离昆明四十里乡下。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好。王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。 王嫂因事离开了这个家约五个月，到后又回到这里来了。王嫂爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。这点重视又引起了她的自尊心，事情便做得更有条理。 有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。原来一年前那个做新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时，心酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。 王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，就便把工薪全部缴上，王嫂点清了数目，另外送他两块钱作零用。 家里有鸡，有狗，有猫儿，一切统由王嫂照管。午饭后，王嫂在大院中石碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂着，①“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡是住在对面唐公馆戏楼上哲学教授老金寄养下来的。每天大清早，家中小黑狗一听公鸡伸长喉咙鸣叫，必特意来追逐公鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。因此只好一面绕屋奔跑一面叫唤，表示对这玩笑并不同意，且盼望有人来援救。一家人都知道是小狗恶作剧，谁也不理会。只有王嫂舞起铁火钳出来赶狗，同小狗在院中团团打转。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏。只是大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然折磨折磨大公鸡，自己也招来两下打。尽管挨骂，挨打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。王嫂每天照例先喂狗，后喂鸡。狗吃饱后就去廊下睡觉。喂完了鸡，把手拍拍，表示所有东西完了完了，鸡也就扒土玩去了。 下半天是她洗衣的时间，衣服虽不少，事情永远做不完并不使她懊恼。一面搓衣一面还唱唱歌。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二弓田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，只要有三五亩地，一头水牯牛。一切事都简单具体，使这个简单的人生活下来觉得健康而快乐，世界虽不断地在变，人心也在变，鸡狗好像都在变，唯有这个乡下进城的农妇，人生观和希望，却始终变得不怎么大。 三月后，城区经常有空袭警报。警报来时，家中长幼照例分成两组，一组外出，一组不动。王嫂对外出最匆忙的照例要笑笑，表示倒是她并不怕。为什么不怕？孔子遗教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天”。在平时做事很尽力，做人很可靠，在乱时，她不怕，炸到头上机会既不多，炸不到头上她真不怕。她照旧还是洗衣，一面洗衣一面点数空中飞机数目，好等会儿报告给主人。哲学教授老金，照例每天午后四点来看他的大公鸡，一面喂鸡一面和王嫂谈谈天。若有警报，或问：“王嫂，你怕不怕？”知道她不怕后，就翘起大拇指说：②“王嫂，王嫂，你是这个。一家人你胆量最好！”王嫂听来带点羞涩神气笑着：“咦，金先生，你说得好！我不怕，生死有命，富贵在天！” 这城中也就真如“有命在天”，直到如今还未被炸过一次。五月九号天气特别好，照样的有了警报。这一次情形不同一点，三点左右竟真有二十七架飞机排队从市空飞过。到飞机场投了弹，可是一切工作还是照常。第二天下午两点左右，小狗忽然狂吠起来，原来小儿子来了。小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。“昨天警报你在哪里？”孩子说：“我在河甸营。”这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？”“我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，我前前后后是人手人脚。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院。今天九点钟我醒了，他们说我真命大，全身没有伤，死里逃生的。”王嫂声哑了，“来，我看看你裤子！”小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴地打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！”王嫂一面拉围裙抹眼角，一面生气地说：③“好，你当兵去，人家让你豆子大人当兵去，老鸦看你以为是耗子，叼你上天去！”“打仗我才不怕，我要捉一个活的俘虏回来你瞧。一定捉活的，用电线绑来，带回家去帮我们做田！”王嫂不再同孩子争辩了，赶忙去取针线给孩子缝裤。把针线取来，坐到小竹椅边时，又拍打了孩子几下，孩子却感到一种爱抚的温情。王嫂把裤子缝好后，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？”孩子不作声，只快乐地微笑。他心想：④“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。” 孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。到晚上，却悄悄地买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会儿，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。 一九四〇年初作（有删改） 文本二 拜读沈从文的作品，读者总会从那平淡从容的人、事叙写中品味出一股忧郁、哀愁的悲剧情绪。这种情绪是凝泪的微笑中浸染着绝望的希望，悲剧在这里并不奇特，甚至显得过于平淡。走近沈从文，你总会感受到这种淡雅的哀婉情绪，领略到“美丽总是愁人的”叹息。 （摘编自《美丽总是愁人的——沈从文的悲悯情结》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（ ） A. 王嫂为人性情忠厚，本分老实，能将家务安排得井井有条，深得雇主一家的重视和信任，又有一对好儿女，可以说生活得幸福顺遂。 B. 小说以战时的昆明为背景，叙写特殊年代的人事，但并不着意正面刻画战争的残酷与不幸，洋溢着轻松愉快的生活气息。 C. 小说围绕人物的日常生活展开，缺乏激烈的情节冲突，语言朴素自然，不事雕琢，情感直白外露，是一篇散文化小说。 D. 儿子福寿虽年纪小，但在亲身经历敌人轰炸后，立志长大参军抗敌，可见战争虽然很残酷，但在另一层面上具有重塑民族精神的独特作用。 7. 下列对小说中画横线句子的分析理解，不正确的一项是（ ） A. ①句将动物拟人化，以诙谐有趣的口语展现王嫂朴素的道德观和强烈的正义感。 B. ②句通过重复与呼告的方式，在简短的语言中饱含金教授对王嫂的肯定和赞美。 C. ③句运用形象化的比喻，以调侃的语气表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同。 D. ④句是人物的内心独白，以反问的语气表达孩子对未来的憧憬与对理想的坚定。 8. 结合课文《祝福》，补充表格中的空白之处，比较两位女性形象的异同之处。 维度 角度 《祝福》祥林嫂 《王嫂》王嫂 不同点 对待困境的方式 ①_____________ ②_____________ 人物结局 ③_____________ 继续做帮工，坚强生活 相同点 形象特征 ④_____________ 9. 沈从文在自传中曾说：“美丽总是愁人的。”请结合文本二，谈谈这一观点在文本一中的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 材料二 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化F而从之G非谓废弃H天下人之言。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 善，美好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思不同。 C. 举，施行，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思不同。 D. 之，指示代词，这，与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”的“之”意义和用法均不同。 12. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 唐介被贬斥退居后对曾公亮表示，若王安石被重用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。 B. 王安石认为当下最重要的是改变风气、礼节、习惯，建立法令制度，皇帝认同并采纳了他的意见。 C. 司马光认为法令的执行需要贤良之才，否则就算每天给执行部门好的法令，也无所补益。 D. 司马光委婉提出王安石推行的法令（青苗法）与周朝的泉府赊贷有所不同，实质上是想劝王安石不要把旧法都改变了而一味推新。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）帝不以为然，竟以安石参知政事。 （2）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 14. 改革需要广泛听取不同声音。请根据两则材料，概括当时朝臣对王安石变法的主要批评意见，并联系现实，说明这些意见对推进今天的改革创新有何借鉴意义。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 诉衷情·一波才动万波随 黄庭坚 戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人[注]作此章。 一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。 吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。 【注】金华道人，即唐代张志和，曾写有《渔歌子》五首。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写水波连绵荡漾，动静相生，渲染喧闹纷杂的江面氛围，烘托渔父孤寂落寞的心境。 B. “金鳞正在深处，千尺也须垂”，明知鱼在深水仍执意垂竿，写出渔父的执着专注、心志坚定。 C. “吞又吐，信还疑”把鱼儿情态描摹得真实细腻，侧面表现了渔父凝神静观、悠然自得的状态。 D. 词作结尾“水寒江静，满目青山，载月明归”意境清旷宁静，含蓄表达词人贬谪中超脱旷达的情怀。 16. 这首词表面歌咏渔父家风、描摹垂钓图景，实则暗藏词人贬谪时期的情志。请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇，孔子为打消弟子因长幼尊卑而产生的顾虑，鼓励他们各言其志，于是说道：“_________________，_________________。”这两句充分体现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能够践行“十思”，弘扬“九德”，并且还要做到“_________，_________”，这样才能人尽其才、才尽其用。 （3）“舟”这个意象，自古以来就是诗人传情达意的重要载体，在高中语文教材必修下册的三首诗词（《登岳阳楼》《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》）里均有体现。请写出其中一处含“舟”的诗句：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 放不下手机，（ ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域——前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友_______。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”。④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B. 并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C. 是因为大脑的奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D. 是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19. 填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（ ） A. 噤若寒蝉 B. 相对无言 C. 心照不宣 D. 相谈甚欢 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 22. 小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你是一个年轻的高中生，你有一个名字——“中国青年”。你有没有认真想过：“中国青年”这个称呼意味着什么？“中国青年”应该具有怎样的精神品质呢？鲁迅在《华盖集》中说：“近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。” 今天的时代环境、社会环境与鲁迅所在的时代已大不相同了。那么，在今天，“中国青年”又该是怎样的呢？学校团委将围绕上述材料举办一次主题演讲活动，请结合你的思考和感悟，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $