四川省射洪中学校2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 以文化传承与现实关怀为核心，融合多文本阅读与思辨写作，通过梁晓声访谈、叶梅小说、襄阳诗词对比等素材，全面考查高三学生语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|74分|论述类文本（访谈）、文学类文本（小说）、文言文（四则）、诗词（对比）、默写|访谈文本与小说凸显现实关怀，文言文整合修身主题，诗词对比观照历史与现实，默写覆盖必修与选修经典| |语言文字运用|16分|病句修改、句子排序、标点作用、拓展应用|结合动漫节银龄现象，贴近生活场景，考查语言规范与创新表达| |写作|60分|材料作文|以苏轼探真与古代天文学之争为引，关联“自古以来”等论断，引导批判性思维与辩证表达|

射洪中学高2024级高三上期入学考试 语文答案 1.答案：B 解析：A项，梁晓声明确表示“知识性不是主要的，是否经得起知识检验也不是主要的”，选项与原文相悖；C项，“完全缺失”“全盘否定”表述绝对，梁晓声只是不认同国内童书只重娱乐的创作倾向，并未全盘否定；D项，“童书的教化属性略显沉重”是访谈者对《小飞蛾漫游记》的疑问，并非梁晓声的观点，且“只适合五年级及以上”表述错误。B项，从梁晓声提到“成为作家后读童话受影响”“儿童电视制片厂工作经历”可知表述正确。 2.答案：D 解析：文末举作品被转载的例子，是为了证明他的“桥梁书”首先是文学作品，兼具儿童阅读与文学价值，并非“证明只要贴合现实就有极高大众热度”，选项逻辑错误。A、B、C项均符合原文论证逻辑。 3.答案：①真美善；②平凡人（或“普通人”，对应“平凡的人也能出色”的核心） 4.答案：①条理清晰，以问答形式分点呈现，读者能快速定位核心问题，获取关键信息；②语言通俗凝练，提炼了访谈的核心理念，降低了理解门槛，更利于大众普及传播；③主题聚焦，四个问题分别对应创作底线、励志补充、教化内核、作品定位，精准传递梁晓声的童书创作观。 （一点1分，两点3分，三点满分） 5.答案：B 解析：“完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程”错误，文中换地自始至终内心坚定，没有“从犹豫到坚定”的心理转变。故选B。 6.答案：①运用比喻，把太阳帽比作精灵，生动形象勾勒出再君穿梭山林的鲜活身影。 ②“掠过”等动词，刻画再君急切奔赴目标的姿态，表现他对勘探事业的热忱。 ③色彩对比，白帽衬绿树青山，画面灵动美好，凸显再君对勘探事业的热爱、满怀理想的少年意气。 ④以此刻鲜活灵动的画面，和后文再君遇难形成反衬，强化悲剧感；为后文换地执着打完最后一米的执念做情感铺垫。 （一点2分，三点满分） 7.答案：场景一：伸手抚过冰冷钻杆，指尖感受机器震颤。他望着幽深地底，心里默念再君的话。就算只剩最后一米，也要替老友探明地下天然气，这点震动，是不肯熄灭的希望。 场景二：轻轻扶起倒伏的树苗，拍净根上沙土。风沙年年摧毁幼苗，但只要不停栽种，黄沙终会生出绿意，眼下的挫败，挡不住治沙生根的希望。 【7题详解】 审题：核心要求①任选一个场景；②写出具体举动+内心活动；③体现“困境与希望”。 拆解答题要点。举动：贴合原文人物身份、场景道具。场景一（换地）：摸钻杆、望向井口、低头默念等贴合打井队长的动作；场景二（右玉老农）：扶树苗、清理沙土、抚摸树根等治沙人的动作。 内心：紧扣困境（停工/树苗被风沙摧毁），突出不放弃的希望。 主旨关联：困境只是暂时，坚守行动就能守住心底期盼。 行文逻辑：动作细节（外在）+心理独白（内在）+点出困境与希望的感悟，语言贴合原文文风，控制字数。 8.答案：BDE 【解析】第一处：“人未尝求己”主谓宾齐全，其后B处断开；第二三处：“求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，DE处分别断开。 译文：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ 9.答案：C 【解析】 A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？ B.正确。句意：羊续关上门不让他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。 C.错误。意义不同。句意：教育有所缺失。/如果不侵损秦国，晋国将从哪里取得它所贪求的土地呢？ D.正确。意义不同。句意：司马徽就把猪给了他。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。 10.B 【解析】例句：以，连词，表目的，用来。句意：羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，用来杜绝他再献鱼的想法。 A. 介词，用，拿； B.连词，表目的，用来，来； C.表因果关系，因为； D.动词，认为。 11.D 【解析】例句：名词作动词，穿着衣服。 句意：羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物 A.名词作状语，用笼子； B.意动用法，以......为伴侣 C.形容词作名词，美味的食物；D.名词作动词，造册登记。 12.C 【解析】“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。 13.（1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 (“非”，批评,指责；“是”，肯定，赞许；“当”，恰当、得当;大意1分) （2）用严酷的刑罚督察人民，用威严和怒气威吓人民，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，（他们）表面上恭敬但心里不服。 （“董”，督察；“振”，通“震”，威吓；“董之以严刑，振之以威怒”状语后置句；大意1分） 14. 【答案】示例一：观点：赞同。 理由：①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：观点：不赞同。 理由：①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【解析】审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义；亮明观点（赞同 /不赞同）。 定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。 结合观点论证： 赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。 收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。 （解释荀子观点1分，举出文本事例2分） 参考译文： 材料一 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能? 材料二 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四 (皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 15. A 【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“杨词开篇点明写作时间为襄阳城破后守将投降时”错误，与原文不符。词中是“四载弄干戈”，写的是被围期间的困苦与愤懑，不是城破投降之后。故选A。 16.①昔盛今衰的兴亡之叹：对比贾诗中依山傍水、万家富庶、满城花开的繁华襄阳，杨佥判面对如今战火四年、渔樵不闻、民不聊生的残破景象，感慨世事巨变，心生悲慨。 ②对当权者荒淫误国的愤懑批判：贾诗写太平盛世，而杨佥判眼见当下权贵日日买笑享乐、挥霍无度，却不顾襄樊被困、钱粮耗尽，对当权者不忧军事、不恤百姓的行为极度愤慨。 ③忧虑国运，痛感时局无望：昔日富庶重镇如今危在旦夕，朝廷却坐视不救，在今昔强烈对照之下，杨佥判深深忧虑国家前途，生出无力回天的悲感。 （一点2分，三点满分，“对战乱之下百姓苦难的悲悯”可酌情给分） 17.（1）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （2）金戈铁马，气吞万里如虎。 （3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 （4）奉之弥繁，侵之愈急。 （5）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。 （6）亲朋无一字，老病有孤舟。 18.答案： “聚睛会神”改为“聚精会神”；“棕子”改为“粽子”；“闲遐”改为“闲暇”。 19.答案：序号②，改为“不仅是年轻人的主场，更是全城所有对动漫有热情、有好奇的人们的节日”；序号④，改为“盛玉香自从20多岁嫁来杭州，一直住在留下的屏峰社区”。 【解析】②不合逻辑（关联词语搭配不当）：“不是……只是”，不符合后文全龄参与的表意，属于关联词误用，语境中分句之间是递进关系，可修改为“不仅是……更（还/而且）是……”。 ④成分赘余：“自从”和“在此后”表意相同，造成重复冗余，可直接删掉“在此后”。 20.答案：C 【解析】文段整体是介绍“银龄C位秀”活动及其参与者，空缺处正是介绍参与者的部分。 空缺前刚介绍完银龄走秀活动，首句a先点明参与模特的年龄范围，衔接最顺；d句承接a的群体，点明她们“热爱动漫也乐于展示分享自身风采”的特质；接着b说这群伙伴每周相聚，e紧承b后补充说明相聚的目的（在老师指导下练形体台步），最后c递进说明“队里坚持最久的，已经扎扎实实练了整整7年”，形成从群体概况到具体活动再到突出个例的逻辑顺序。 综上，排序为adbec。 注：根据“这份热爱”一词，可以确定db。 21.答案：A 【解析】文中第6段冒号作用是提示下文、引出具体解说。 A.提示下文、引出具体解说内容。 B.用于提示说话内容（引语）。 C.用于书信/讲话开头称呼语之后。 D.用于总结上文（“这些”指代前文内容）。 22.答案： ①领域：智能科技产品（如智能手机、智能家居设备）。传统上智能手机功能复杂、界面字号小，主要服务年轻人。 ②适应“银发族”的措施：开发“长者模式”——简化操作界面、放大图标与字体、增加语音交互功能，并推出专门的“银发族使用手册”和线下培训课程，帮助老年人跨越“数字鸿沟”。 【解析】第一步，审题定向。题干明确要求从“为年轻人服务扩展到适应银发族需求”，需先联想一个原本以年轻人为主的领域，再提出具体适老措施。关键词是“领域+具体措施”。 第二步，借鉴材料逻辑。材料中动漫节从年轻人主场扩展到银龄群体，核心思路是“降低门槛、贴合需求、提供支持”。如社区支持盛玉香、博物馆设银龄专属日、开发适合老年人的活动形式等，体现了“改造产品/服务+搭建平台”的路径。 第三步，迁移作答。选取类似领域（如智能科技、旅游、健身等），仿照材料“简化+培训+专属活动”的思路，提出如“开发长者模式”“组织银发旅游团”“开设适老健身课程”等具体措施，体现从年轻导向转为适老导向的思维转换。 （举出适配领域2分，措施具体可落地2分） 23.作文 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①教材典例部分：苏轼不盲从郦道元、李渤的既有论断，实地探访探明石钟山命名真相；中国古代天文学家以“符合实际”为学说判断标准，不迷信先验观念，二者共同指向核心特质：不盲从既定结论，以实证为认知的核心依据。 ②现实场景部分：“自古以来便是如此”“书上说”“专家表示”“大多数人认为”属于“经验性/权威性共识”，具有两面性：一方面是前人实践的凝练，可降低认知成本、作为判断参考；另一方面容易固化为认知枷锁，遮蔽真相、阻碍认知迭代。 核心辩证关系：材料底层为经验共识与实证求真的对立统一关系：经验共识是认知的基础，无需全盘否定；实证求真是对经验共识的校验、补充与升级，二者不是非此即彼的对立，而是认知迭代的递进关系，核心指向“一切从实际出发，拒绝盲从既定结论”。 写作核心任务：结合现实语境，谈对“如何看待既有共识、如何处理共识与实证的关系”的思考。 【误区提示】 误区1：全盘否定共识价值，走向反智。错误本质是割裂共识的合理性，为了质疑而质疑，比如认为所有“专家建议”“书本知识”都是错的，陷入盲目反权威的极端。 误区2：割裂材料辩证关系，偏题写作。错误本质是未抓住材料核心，通篇只谈“实践出真知”，完全不回应材料中“各类共识既有参考价值也有遮蔽性”的内容，脱离材料限定。 误区3：立意空泛，脱离现实。错误本质是未结合当下语境，通篇只举苏轼、李时珍等古代旧例，不回应网络时代“伪权威言论”“流量裹挟的群体意见”等现实场景，缺乏针对性。 【分层立意】 基础立意：不盲从权威、不迷信成说，坚持实事求是，以实证求真知。 进阶立意：理性看待经验共识的参考价值，在借鉴前人成果的基础上以实际校验认知，实现认知的迭代升级。 高阶立意：信息爆炸时代，青年要建立「参考共识-实证校验-独立判断」的认知体系，不被流量、权威、群体意见绑架，做理性的思考者。 【行文思路】 开篇：用日常场景切入，比如刷短视频时频繁出现的“专家建议”“老祖宗的道理不会错”等言论，不少人不假思索全盘接受，引出中心论点：我们既要善用共识的参考价值，更要坚持以实为据，不盲从成说。 主体第一层：论述经验共识的正向价值。共识是前人实践的凝练，能大幅降低认知成本。论据：中小学教材中的基础科学知识，都是历代学者反复验证的共识，帮我们快速搭建认知框架，无需从零开始试错。 主体第二层：论述迷信共识的危害。固化认知、遮蔽真相、阻碍进步。论据：此前网络盛传“专家说喝隔夜水致癌”，后经专业机构实际检测，符合保存规范的隔夜水亚硝酸盐含量远低于国家安全标准，盲目迷信反而造成不必要的焦虑；00后大学生驻村实践时，发现此前照搬其他地区的“果树种植帮扶方案”不符合当地土壤气候，实地调研调整方案后帮村民实现增收。 主体第三层：论述二者的辩证统一。共识是参考，实证是最终标尺，在尊重共识的基础上校验共识，才能推动认知进步。论据：中国航天团队既参考国际航天领域的成熟理论共识，又结合中国实际工况反复做地面试验、校验参数，不盲从国外技术路径，建成自主可控的中国空间站；科普博主无穷小亮面对网络上流传的“奇异生物”传言，既参考已有的动物分类学共识，又通过查标本、实地观测核实，纠正了大量“水猴子”“未知新物种”等谣言。 辩证补充： 求真不等于事事抬杠，对于已经被无数次实证的共识（如“吸烟有害健康”）无需重复验证，重点是面对与实际感受不符、涉及切身利益或公共判断的观点时，要有校验意识，不人云亦云。 结尾：落脚当代青年，身处信息繁杂的新媒体时代，每天被各种“权威说”“大家都这么说”的观点包围，我们要保持清醒，以实际为标尺，既不盲目反权威，也不盲从成说，做有独立思考能力的新时代青年。 【优秀文题】 1.《以实为尺，破盲从之弊》 2.《莫让“共识”遮望眼》 3.《共识为基，实证为帆》 4.《从“历来如此”到“实际如此”》 5.《做自己认知的验真者》 【范文导写】 01破成见之桎梏，践真知于实地 古语有云：“尽信书，则不如无书。”世间真理，从来不是镌刻于古籍的刻板文字，不是权威定论的固有说辞，更不是众人盲从的从众共识。苏轼摒弃郦道元、李渤的旧说，泛舟绝壁、亲探山水，终勘破石钟山命名的真相；古代天文学家跳出先验观念的束缚，以实际观测为标尺，判别宇宙学说的真伪。古今智者的求索之路昭示一个永恒的真理：真理生于实践，谬误困于盲从。身处信息繁杂、众说纷纭的当下，我们唯有打破成见桎梏，立足现实求证，方能挣脱思维惰性，抵达真知彼岸。 盲从旧论、迷信权威，是禁锢思想、阻碍进步的无形枷锁。人皆有思维的惯性，习惯于在“自古以来”“书本所言”“专家定论”中寻找标准答案，用前人的经验遮蔽自我的思考，用固有认知取代现实的求证。这种不假思索的盲从，看似稳妥省心，实则最易滋生谬误、停滞不前。古时世人笃信“天圆地方”的千年定论，囿于书本与世俗认知，从未躬身观测寰宇万象，致使古代宇宙观长久停滞；近代不少学者固守传统医学旧方，不辨药理、不察实效，墨守成规而错失革新之机。放眼当下，网络时代谣言四起，“大多数人认为”的舆论裹挟大众认知，网红传言、片面解读被奉为真理，无数人放弃独立思考，随波逐流、人云亦云。盲从的本质，是放弃主观判断、逃避实践检验，最终让固有成见蒙蔽双眼，让固有谬误代代相传。 躬身实践、实事求是，是勘破迷雾、探求真知的唯一正道。真理从不诞生于空谈臆想，也不依附于权威名望，唯一的评判标准，永远是客观实际与亲身验证。苏轼不困于两家学说的分歧，不惧深夜江险、绝壁幽深，以实地探访击破千年讹传，让山水真相得以大白；中国古代天文学摒弃“先验定论”的桎梏，以星象观测、历法推演为依据，在一次次实践求证中纠正谬误、完善学说，成就古代天文的璀璨成就。实践是检验真理的唯一标准，这一道理贯穿古今。屠呦呦不迷信传统古籍的固有记载，反复实验筛选、改良萃取方法，终从青蒿中提取抗疟良药；中国航天人不盲从国外技术定论，立足本土实践、一次次试验攻坚，突破技术壁垒，实现航天事业跨越式发展。凡世间真知，无一不是挣脱成见、立足实践、反复求证的成果。 破盲从之弊，行求真之路，贵在坚守独立思考、秉持务实本心。当今社会，信息爆炸裹挟众生，权威言论、大众共识、传统经验交织缠绕，极易让人陷入思维的牢笼。但盲从易得安逸，求真方得长远。我们不必全盘否定传统与权威，书本的智慧、前人的经验、专家的见解，皆是前人实践的结晶，是我们认知世界的基石。但我们更不能唯权威是从、唯旧论是尊，当固有认知与现实相悖，当大众共识存在漏洞，便需要敢于质疑的勇气、勇于求证的魄力。 治学求知，当学苏轼躬身亲历；处世立身，当效先贤实事求是。摒弃“书本即真理”的惰性思维，挣脱“从众即正确”的认知陷阱，以独立思考辨是非，以亲身实践验真伪。唯此，方能破除成见迷雾、挣脱思想桎梏，在纷繁世事中坚守本心，在求索之路中笃行致远，以务实求真之姿，探寻世间真正的真理。 02莫让“常言”遮望眼 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”苏轼在《石钟山记》中的叩问，穿越千年，依然振聋发聩。面对“自古以来便是如此”的惯性、“书上说的总不会错”的笃信、“专家表示”的权威与“大多数人认为”的共识，我们常欣然接受，却忘了：这些“常言”或许能提供判断的捷径，却也常遮蔽问题的另一面。是以，当以实为尺，破“言”之蔽。 诚然，“常言”并非全无价值，它是前人经验的沉淀，是社会共识的凝结。然而，若将其奉为不可动摇的圭臬，便会陷入认知的牢笼。“从来如此，便对么？”鲁迅借狂人之口发出的诘问，至今令人警醒。古有“天圆地方”之说，被奉行数千年，直至航海实践与天文观测推翻其谬；亚里士多德“重物先落”的论断，因被写入典籍而沿袭千载，却经不起伽利略斜面实验的轻轻一问。可见，权威、传统与多数意见，并不天然等于真理。当下网络中，一些“专家表示”断章取义、前后矛盾，“大多数人认为”在从众心理下演变为舆论压力，若一味盲从，便会被“常言”遮住望向真相的眼睛。 破除“言”之蔽，关键在于以“实”为尺，躬身求索。苏轼不盲从郦道元、李渤的既有结论，夜泊绝壁之下，亲见“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼”，终以叩石聆钟之实，悟得命名真相。中国古代天文学家在旷世之争中，摒弃先验观念，以天象观测、仪器测度来检验“盖天”“浑天”诸说，正是“历法疏密，验在交食”的务实精神。李时珍遍访药农、亲尝百草，方有《本草纲目》纠前人之谬；徐霞客足履山川，才为地理学留下真实注脚。陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”唯有让事实发言，让实践检验，才能穿过“言之凿凿”的迷雾，抵达“实”的彼岸。 当然，强调“以实为尺”，并非全盘否定“常言”的价值。前人智慧、权威观点、多数共识，往往是我们认知世界的起点，但起点绝不等同于终点。真正的智慧，在于既不轻慢前贤，也不匍匐于“言”的脚下；在于以怀疑为帆，以实证为桨，在传承与创新之间求得平衡。伽利略敢于质疑亚里士多德，却也是在精读其著作的基础上，用实验开辟近代科学之路。当代青年身处信息洪流之中，尤需“审问、慎思、明辨”的精神：对“专家表示”多一分追问，对“大多数人认为”多一分冷静，对“自古如此”多一分“果真如此吗”的警觉。如此，方能在众声喧哗中守护独立思考的清明。 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”那“浮云”，正是形形色色未经审视的“言”；那“最高层”，便是以事实为基、以实践为径的理性高台。让我们如苏轼夜探石钟山般，带着对真相的敬畏与对盲从的警惕，以实为尺，破“言”之蔽，在每一个“理所当然”处，多问一句：果真如此吗？ 03尊古而不泥古，求实方得真知 黄宗羲有言：“学问之道，不以先儒之定论蔽当前之实事。”世间世人，素来敬畏典籍、遵从古训、笃信权威、附随众言。诚然，前人定论、大众共识是岁月淬炼的智慧结晶，是我们认识世界的便捷阶梯。但尽信书则不如无书，盲从论终难得至理。苏轼不囿于郦道元、李渤的旧说，亲至绝壁深潭，勘石钟之声，终破千年迷雾；古代天文学家摒弃先验臆断，唯以事实真伪评判学说高下。历史昭昭启示我们：治学处世，当尊古而不泥古，信论而不盲从，以实事验真理，以思辨破成见。 前人成说，是文明薪火的积淀，是启迪后学的明灯。荀子云：“不积跬步，无以至千里。”人类的进步，正是代代承袭经验、层层积淀学识的过程。书本公理、先贤智慧、专家论断、世俗通论，皆是无数次实践凝练的精华。牛顿站在巨人的肩膀上建立经典力学，正是依托前人积累的科学共识；我们寒窗求学、汲取典籍知识，亦是借前人之力、行求索之路。若无旧论奠基，一切探索皆为空中楼阁。尊重成说、承袭经验，是求知的底色，是前行的根基。 然，世易时移，变法宜矣；时殊事异，理当革新。固守旧论、迷信权威，终将桎梏思想、扼杀真知。叔本华曾说：“不要让自己的大脑，成为别人思想的跑马场。”现实之中，盲从成见的乱象屡见不鲜。曾几何时，“专家预言粮食增产极限不可突破”成为学界定论，袁隆平却不迷信权威，扎根田间数十年，反复试验攻关，以杂交水稻的累累硕果打破固有认知；网络时代，“隔夜水致癌”“塑料餐具有毒”等伪科学披着专业外衣广为流传，无数人不假思索盲从轻信，徒增焦虑、误判事实；曾有医学界固有定论“阑尾无用、可随意切除”，而后无数医者临床实证，证实阑尾具有重要免疫功能，推翻百年旧说。固守先验，则真理蒙尘；唯信权威，则认知僵化。 求真之要义，在于辩证取舍，在于实践校验。《实践论》有言：“实践是检验真理的唯一标准。”真正的智者，从不是全盘否定传统的叛逆者，也不是墨守成规的盲从者，而是承旧识、察实事、立新论的开拓者。北斗团队不盲从国外卫星导航的固有技术范式，借鉴国际理论却立足中国国情自主研发，攻坚克难，终筑星河璀璨的北斗系统；古之李时珍，不盲从历代本草谬误记载，踏遍山河、亲尝百草，历时二十七载编撰《本草纲目》，勘正千年药书错漏；今之科研工作者，面对大众固化认知，以实验为尺、以事实为据，不断更新大众认知，推动社会认知迭代。成见可为参考，不可为准则；众言可为借鉴，不可为圭臬。 当然，质疑绝非妄议，求真绝非叛逆。我们反对的是不加思考的盲从，摒弃的是脱离实际的教条，而非否定一切经典与权威。对于久经实践检验的真理、历经岁月沉淀的智慧，我们当躬身笃行、坚守不渝。 俯仰古今，星河浩荡，真理常新。身处众声喧哗的时代，我辈青年当心怀敬畏而不盲从，笃信学识而善思辨。以经典为舟，载求知之念；以实事为帆，破成见之浪，在传承中创新，在求证中前行，做独立清醒的求知者，做求真务实的追梦人。 高三语文答案 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 射洪中学高2024级高三上期入学考试 语文试题 (考试时间：150分钟 满分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 新作《我那些成长的烦恼》是梁晓声为少年读者创作的一部自传体成长小说，讲述的是他从儿童到少年时期“成长的烦恼”，依然是他一贯乐观而光明的底色，叙述苦难却不失温暖甚至幽默的笔调。 中华读书报：《梁晓声童话》知识性很强、涉及面也很宽泛，蒲公英如何掌握风向、大雁为什么排成一字形或人字形、蒲公英种子的来历等等，看书的过程很开眼界。您是不是为了写作去有意搜集掌握各种信息和知识？ 梁晓声：知识性不是主要的，是否经得起知识检验也不是主要的。《小王子》一开始说，大人看就是一顶帽子，小孩子才能看出是一条正在消化大象的巨蟒，这不符合生活，违反知识性，但它能打动孩子的情感。我之所以写童书，有如下原因：一是我的成长史中没有童书阅读经历，小时候没那么多童书，家里也没有钱买。我是成为作家之后读了一些童话，包括很多以儿童视角切入的温暖的、带有童话色彩的成人作品，对我影响特别大。我想我是作家，应该写这样的作品；二是我在儿童电视制片厂十多年，那时关注儿童文学多；三是我在决定写儿童文学之前，扫描了中国的童书出版。 中华读书报：您看到的中国童书出版是怎样的现象？ 梁晓声：国内国外的童书我基本全都了解。有一个时期我有意识地考察电影市场的情况，发现国外的动画中动物和生活联系在一起，比如《帕丁顿熊》，熊和形形色色的大人的成长连在一起。国内的儿童文学不是这样。父母带孩子进电影院，什么最逗乐看什么，因此我们看贺岁片，有一个共性就是“乐”字。我可以写出这样的东西，让母亲和孩子一个乐子接一个乐子，但我不能写，不能读者想要什么写什么，我只写我希望你们读的东西。 中华读书报：您的所有童话都传达了真美善。《小飞蛾漫游记》中，小飞蛾在飞行过程中不断领悟，不断成长。蚯蚓告诉他：对生命应该持善良心，人类在变化，人类对待动物的态度也在变化。由此得出人类进化的方向是善良。人类每朝这个方向迈出一步，世界就会朝着美好的方向迈出一大步的结论。您觉得孩子能理解吗？ 是否稍显“沉重”？ 梁晓声：严格说这是五年级以上的孩子读的书。我有意识地希望孩子看一看，故事该怎么讲。万一孩子读了以后作文有进步了呢？ 万一影响谁成为作家了呢——所以这些故事的文学性很强。《在动车上》出版不多久，新闻报道有多次类似的事情。我希望有这样的好母亲，在读了《在动车上》之后和孩子说：“咱们以后在列车上绝不做这样的事情。”——万一有这样的影响呢？我给自己规定了要做的事情。如果你是评论家，你会发表倡导的评论言语，希望童书怎么样；我是作家，就要拾遗补缺。童书在很大程度上有两点是我要补充的。一是励志。很多童书主题跟《狮子王》差不多：“我行，我一定行！”像安徒生的《丑小鸭》，它是天鹅种，如果它是野鸭种呢？ 所有孩子不可能都是“狮子王”，不可能都是海鸥乔纳森。理发师、面点师……平凡的人就不能出色吗？ 我要用《白鸭阿甲》传达“平凡也能出色”的观念。二是爱心。现实生活中缺失爱心的例子不少，比如动物的被虐待；比如一只为家庭下了那么多蛋的母鸡，在外国文学中都会成为人类的朋友，但是在中国文学作品中不是。这是我要通过《“白先生”与“黑勇士”》传达的。我觉得爱心要从娃娃抓起。以我的眼看来，有些书一定是不受欢迎的。也许有些母亲会说，我的孩子凭什么让你教育？ 即使受到某些母亲的心理排斥，我也一定写。我不会揣测母亲喜欢给孩子读什么样的书。 中华读书报：您对笔下的人物有体贴之心。不只是站在家长，也站在孩子的立场上。比如《蕾蕾和姗姗》中，姗姗问：姐姐喜欢杂技吗？ 蕾蕾说，为了不让父母失望，也得坚持下去。既为孩子的懂事感到欣慰，也觉得有点辛酸，在某种意义上道出了很多孩子的苦衷。 梁晓声：这个故事是说杂技演员中尖子和底子的合作，还讲了应该怎么看待竞争。我不太知道是不是所有家长都怕孩子输在起跑线上，为了能赢，要么自己言传身教，要么借助读物来给自己的儿女找到一种力量，好像恨不得尽早让孩子明白，这是一个竞争的世界。你强他就弱，你弱他就强。这样的话，家长和拳击教练有什么区别？为什么不想我们有可能善而强？我确实有主观创作的意图，就是传递友谊。首先你要有感觉，别人对你的友善，你没有感觉的话几乎等于不存在。一个人抱怨生活不如内省自己。如果抱怨别人冷，是否是别人给你温暖而你没有反应？我提醒读者感激友谊，哪怕是微小的帮助。 中华读书报：您的很多作品，看了总会让读者有些思考——能说具有“教化”的作用吗？ 有些童书几乎没有这方面的意识，您怎么看？ 梁晓声：可以说是教化的作用。全世界、全人类千百年来都是多么重视对儿童的教化这件事情。“教化”二字一定是庄重的，如果是反义的，那不是教化本身的问题。只不过看教化什么，教化爱永远都不过分。这也是我为什么写了《小毛驴“桑丘”》《可可、木木和老八》的故事。 中华读书报：您的故事取材很接地气，非常真实。《可可木木和老八》写疫情期间可可的成长，父母是医务工作者，体现了作家的责任感和敏锐的反应能力。 梁晓声：我确实感觉到，现实生活中有些孩子被疫情深度影响了。为什么作家不记录在案？ 这篇作品都被《小说月报》头条转载，编年度合订本时收入了，所以我说这样的书是“桥梁书”，它一方面给孩子看，但首先它是文学作品。 （摘编自舒晋瑜《梁晓声：在童书创作中拾遗补缺》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．梁晓声创作童书十分注重内容的知识性，要求创作内容必须经得起科学知识的严格检验。 B．梁晓声拥有多年儿童领域工作经历，加之个人成长经历的影响，是其投身童书创作的重要原因。 C．国内儿童影视创作主打娱乐效果，完全缺失对儿童的精神引导，因此遭到梁晓声的全盘否定。 D．梁晓声认为童书的教化属性略显沉重，因此只适合五年级及以上具备思辨能力的孩子阅读。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．文章以《小王子》为例，证明童书打动读者的核心是情感价值，而非知识的精准度。 B．作者列举《狮子王》《丑小鸭》等作品，意在指出当下主流童书励志叙事单一、脱离普通儿童现实。 C．借《蕾蕾和姗姗》的故事，梁晓声反思功利化的家庭教育竞争，倡导“善而强”的成长与处世理念。 D．文末以作品被权威刊物转载收录，旨在证明童书只要贴合现实，就能拥有极高的大众热度。 3．下面的问答文段是对梁晓声童书创作理念的总结。请根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。（2分） 一、梁晓声童书的创作底线是什么？ 答：拒绝迎合大众娱乐趣味，坚持 ① ，传递正向价值。 二、梁晓声为何要补充童书励志主题？ 答：现有童书多宣扬强者必胜，忽视 ② 的成长价值，叙事过于单一。 三、梁晓声童书的核心教化内核是什么？ 答：摒弃功利竞争思维，侧重培育孩子的爱心、善意与感恩之心。 四、如何定位梁晓声的童书作品？ 答：属于衔接儿童成长与现实生活的文学“桥梁书”。 4．与原文访谈文本相比，上一小题问答文段在思想普及方面的优势有哪些？请概括说明。（4分） ▲ （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成5～7小题。 文本一： 最后一米（节选） 叶梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中。换地仰躺在树荫下，将太阳帽拉过来遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片的寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君——”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。 （有删改） 文本二： 右玉种树（节选） 叶梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 （有删改） 5.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A.文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。 B.文本一写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。 C.文本一在再君坠入天坑后，使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了换地情绪的变化。 D.文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 6.文本一中画横线处描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中”，请结合文本，简要赏析其表达效果。（6分） ▲ 7.叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在60～100字之间。（6分） 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ） 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ） （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，26分） 阅读下面的文言文，完成8～14小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 8.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B.内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C.阙，缺失，与《烛之武退秦师》“若不阙秦，将焉取之”中的“阙”意义相同。 D.与，给予，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意义不同。 10.下列选项中的“以”与材料中的“续乃出前所悬者以杜其意”的“以”，意义相同的一项是（ ）（3分） A.常以身翼蔽沛公（《鸿门宴》） B.属予作文以记之（《岳阳楼记》） C.不赂者以赂者丧（《六国论》） D.皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 11.下列选项中加点词与材料中的“（羊）续深疾之，常敝衣薄食”的“衣”用法相同的一项是（ ）（3分） A.市中游侠儿得佳者笼养之（《促织》） B.侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》） C.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（《齐桓晋文之事》） D.籍吏民，封府库（《鸿门宴》） 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B.羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C.刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D.皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（4分） ▲ （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》）（4分） ▲ 14.有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（3分） ▲ （四）阅读IV（本题共2小题,9分） 阅读下面这两首宋代诗词，完成15～16小题。 襄 阳 贾黯① 带水依山一万家，襄阳自古富豪奢。 北轩二月回头望，红日连城尽是花。 一剪梅 杨佥判② 襄樊③四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。 柘枝④不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！朱门日日买朱娥⑤。军事如何？民事如何？ [注]①贾黯：北宋庆历六年（1046）丙戌科状元。②杨佥判：杨姓，名不详。佥判即签判，官名，负责在州府判官厅签书。南宋度宗咸淳四年（1268）九月，元兵筑白河城，始围襄樊。九年（1273）正月，城破，二月，襄阳守将出降。其间守城军民屡次向朝廷求援，但窃居相位的贾似道却置之不理。本词为该杨姓佥判耳闻襄樊守城军民拼死抵抗的事迹后所作。③襄樊：即襄阳，为南北水路交通要冲，是元兵进攻重地。④柘枝：舞曲名。⑤朱娥：年轻貌美的女子。 15．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.贾诗开篇写襄阳依山傍水、人口稠密的景象；杨词开篇点明写作时间为襄阳城破后守将投降时，百姓已到弹尽粮绝之地。 B.贾诗先写了襄阳城的地理与历史，后以春日花景收束，洋溢着对太平盛世的赞美：杨词则聚焦于其战乱时期的苦难现实。 C.贾诗以“北轩回头望”的闲适动作，含蓄流露诗人对太平景象的欣赏；杨词重叠运用“消磨”“能多”来强化愤懑之情。 D.贾诗末句运用视觉铺陈展现繁盛图景；杨词中的“不见渔歌，不见樵歌”则以听觉的“缺席”暗示和平生活已荡然无存。 16．假如杨佥判读到前人贾黯的这首《襄阳》，会产生哪些感慨？请结合两首诗词的内容简要分析。（6分） ▲ （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）在《琵琶行》里，白居易以“ ▲ , ▲ ”两句，将自己和琵琶女两个萍水相逢的人联系在一起，共同的命运让彼此有了惺惺相惜之感。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“ ▲ , ▲ ”两句，描写当年刘裕率领大军北伐，驰骋中原，气吞胡虏的情景。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“ ▲ , ▲ ”两句，用比喻的手法，感叹个人在天地间的短暂与个体的渺小。 （4）面对强权一味妥协退让只会招致持续侵扰，苏洵在《六国论》中用“ ▲ , ▲ ”两句，点明了割地求和将会招致祸患的道理。 （5）杜牧在《阿房宫赋》中，用“ ▲ , ▲ ”两句，将秦朝统治者对百姓的贪婪掠夺与对劳动成果的肆意糟蹋作对比，深刻揭露了其暴政的荒谬本质。 （6）杜甫《登岳阳楼》中“ ▲ , ▲ ”两句与《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句类似，都描写了诗人晚年孤独病弱的境况。 二、语言文字运用（本题共5小题,16分） 阅读下面的文字，完成18～22小题。 第二十二届中国国际动漫节正在如火如荼地展开。 杭州白马湖国际会展中心B馆三楼，二次元年轻人扎堆的“元杰动漫文创市集”，①西湖漫创园展位有一位戴着眼镜的大姐正在聚睛会神地织着手头的毛线。②在杭州这个动漫之都，动漫节不是年轻人的主场，只是全城所有对动漫有热情、有好奇的人们的节日。③无论年纪大小、从事何种职业，都可以参与到这场聚会中来。 大姐叫盛玉香，今年62岁，来自西湖区留下街道屏峰社区，她的文创产品是各种毛线钩出的小玩意，棕子形状的端午香囊、明黄色的向日葵、可爱的小马、五彩缤纷的花扇……吸引着过路年轻人的目光。④盛玉香自从20多岁嫁来杭州，在此后一直住在留下的屏峰社区。⑤七八年前，她拾起了年轻时打毛衣的这个爱好，开始在闲遐之余织毛线。从玫瑰花开始钩，后来包包、扇子、背心等都做。⑥只要给她一份图解，她都能钩出来，材料都是女儿帮她网购来的。 她的成功也离不开社区的大力支持。屏峰社区有着漫创、科创、文创三大特色，西湖漫创团的网络文化基地就设在社区党群服务中心里。 此外，6月17日下午，“银龄C位秀”动漫银龄专属日活动在中国动漫博物馆精彩上演。活动以“怀旧经典、乐享动漫、时尚变装”为主线，三十余位身着国风汉服、雅致旗袍的银龄模特齐聚馆内，通过快闪走秀、定点造型展示等形式，为现场观众献上了一场传统美学与现代动漫活力碰撞交融的别致视听盛宴。 。 说起对动漫的热爱，这群银龄爱好者的心态比不少年轻人还要鲜活：不少人童年最珍贵的记忆，是露天电影看过的《大闹天宫》《哪吒闹海》，美猴王、哪吒这些经典动漫形象早早就刻进了心底。为了能和年轻人有更多共同话题，更好地和大家互动，真正融入年轻群体，不少人还主动跟着孙辈了解cosplay文化，从学着做简单的角色道具、跟着网络教程练妆发开始，慢慢地自己也成了能“出片”的业余coser。 对她们来说，动漫等潮流文化从来都不是年轻人的专属，不管到多大年纪，都能跟着动漫一起感受新鲜的快乐，主动靠近年轻群体，也能活出热气腾腾的鲜活模样。 中国动漫博物馆相关负责人表示，未来将持续深化“动漫银龄专属日”品牌建设，推出更多贴近老年群体需求的文化活动，让动漫艺术真正融入百姓日常生活，实现全龄共享、全民同乐。 （摘编自方玉倩《动漫节上有一群“银龄”参与者》，《都市快报》2026年6月19日） 18．材料第二段与第三段有错别字，请找出其中的两个错别字并作修改。（2分） ① ▲ 改为 ▲ ② ▲ 改为 ▲ 19．材料画波浪线部分有两处表述不当，请找出其序号并作修改，使其表述准确、语言流畅，不得改变原意。（4分） ① ▲ ② ▲ 20．将下列句子排序后填入文中第五段的空缺部分，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） a.据了解，本次参与活动的银龄模特年龄最小的55岁，最大的73岁 b.这群希望保持这份热爱的银龄伙伴，每周都会准时相聚 c.队里坚持最久的，已经扎扎实实练了整整7年 d.她们热爱动漫也乐于展示分享自身风采 e.在专业老师的悉心指导下打磨形体、练习台步 A. b e a c d B. a d c b e C. a d b e c D. a b d e c 21．下列选项中的冒号，与文中第六段的冒号作用相同的一项是（ ）（3分） A.我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白…… B.上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：“唉，天可真凉了——”…… C.亲爱的同学们：新学期的图书馆借阅规则已经更新，请各位遵守并相互转告。内容包括…… D.他有敏锐的观察力、丰富的想象力和严谨的逻辑：这些才是一个优秀作家最宝贵的财富。 22．“银发经济”是当下我国大力支持的新型经济形式。除了动漫，你还能想到什么领域的内容，从为年轻人服务扩展到适应“银发族”的需求？请举一个例子，并讲一个支持其适应“银发族”的具体措施。（4分） ▲ 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 在《石钟山记》里，苏轼不盲从郦道元和李渤的既有论断，亲临实地探求石钟山命名的真相；在《天文学上的旷世之争》中，中国古代天文学家判断学说优劣的标准是“是否符合实际情况”，而非“是否合乎先验观念”。 生活中，我们也常听到这样一些说法：“自古以来便是如此”“书上说的总不会错”“专家表示”“大多数人认为”……这些说法有时为我们提供了判断的依据，有时却也遮蔽了问题的另一面。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $