精品解析：广东惠州市实验中学2025-2026学年高二上学期12月期中考试语文试题

惠州市实验中学2025～2026学年高二年级上学期 期中考试试题（语文） 考试时长：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读 （一）阅读 Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文选择性必修中册《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”，形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提，行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 C. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 B. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 C. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 D. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 C. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则；请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 春之声（节选） 王蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？ 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余晖还是站台的灯？为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。 在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。 自由市场。百货公司。香港电子石英表。豫剧片《卷席筒》。羊肉泡馍，醪糟蛋花。三接头皮鞋。三片瓦帽子。包产到组。收购大葱。中医治癌。差额选举。结婚筵席……在这些温暖的闲言碎语之中。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚。历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞——哞——咣气咣气……喀郎喀郎……沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。 这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。 不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。 那，那……那究竟是什么呢？他定了定神。那是春天，是生命，是青年时代。在我们的生活里，在我们每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？ 他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。 他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。 什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的揿动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。 “这是……什么牌子的？”岳之峰问。 “三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答，录音机就放在这个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。 “从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。 “不，就从这里。” “你在学外国歌吗？”岳之峰又问。 妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。 “德语吗？” “噢，是的。我还没学好。” “这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。 她仍然在学着德语。 “您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。 车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。 （有删改） 6. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者采用电报式短句，将“自由市场”（新兴经济）、“百货公司”（传统商业）、“香港”（资本主义窗口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。 B. “是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。 C. “暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如改革开放初期的复杂态势。 D. “飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。 B. 作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物的心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。 C. “还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。 D. 莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。 8. 小说中塑造了一位用录音机学德语的妇女形象，请根据文本分析她的形象特点。 9. 小说结尾写道“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”，试分析这句话的含意及其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是尽弃异学。举进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已。故其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭率用先王之意而傅以今礼又论定井田宅里学校之法皆欲条理成书使可举而措诸事业。吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。” （节选自《宋史·张载传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其家昏丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业 B. 其家昏丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业 C. 其家昏丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业 D. 其家昏丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 释、老，这里指佛家和道家的学说著作。此处运用了借代手法，用释迦牟尼和老子来指代。 B. 异学，指“儒释道”以外的其他学说、学派，涉及面广，对后世学说影响很大。 C. 移疾，古时官员以生病为由请求朝廷准许自己归家休养，多为请求辞官的婉辞。 D. 知，指主持、管理，如知县、知府、知州等即指主管一县、一府、一州事务的官员。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和《六经》，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得程颐的高度评价。 B. 张载谦虚自知，潜心儒学。他见到二程后，知道自己对《易》的理解不够深刻，认识到了自己的不足后，从此专注于儒学。 C. 张载议论政事，应对得体。他回复宋神宗如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善。 D. 张载成就杰出，多受称誉。他成为关中士人的宗师，吕大防说他善于阐发圣人的道理主张，所以向皇帝推荐神宗下诏让他到太常礼院任职。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。” （2）《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。 14. 张载“横渠四句”中的“为生民立命，为往圣继绝学”在文中是如何体现的？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 蓟门行五首 高适 其四 幽州多骑射，结发重横行。 一朝事将军，出入有声名。 纷纷猎秋草，相向角弓鸣。 其五 黯黯长城外，日没更烟尘。 胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。 古树满空塞，黄云愁杀人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。 B. “其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。 C. “纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。 D. “其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。 16. 学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，“汉兵不顾身”可与《燕歌行（并序）》中的哪一句互相参看？请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适的《燕歌行》中采用对比手法，揭露将军和士兵苦乐迥异，批判将领不恤士卒的两句是“_______________，________________”。 （2）《李凭箜篌引》中运用比喻、通感的修辞手法，用玉声鸟鸣表现乐音清脆，用花朵泣笑表现乐声时而悲抑时而欢快，变化多端、极具感染力的诗句是：“______________，______________。” （3）《锦瑟》中的“_______________，________________”两句运用“鲛人泣珠”和“良玉生烟”的典故，营造了阴阳冷暖的不同境界，抒发了悲伤嗟悼之情，表现了执着的爱慕和无尽的哀思。 （4）陆游《书愤》一诗中“________________，______________”一联，是对早年抗金历史的回忆，展现了两幅开阔、壮观的战场画面，最能体现“气如山”，再现了北宋军队在瓜洲一带据守防敌备战，以及与金兵激战大散关的场景。 （5）“齐家治国平天下”是人们经常引用的古语，强调家族关系理顺了才能治理好国家，治理好国家了才能使天下太平，此句来源于《大学之道》中的“_______________， ___________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 DeepSeek在平衡商业利益与技术伦理上堪称“AI界的养生派”，主打一个“既要金山银山，也要绿水青山”的可持续发展哲学，把“科技向善”玩出了花式操作。 公司设立伦理委员会堪比“AI防杠指南”，产品研发阶段就把伦理评估焊死在流程里——好比给狂奔的AI野马套上“缰绳三件套”：数据隐私保护、算法可解释性、风险预警机制，以 A 商业决策时搞“伦理一票否决制”，碰到可能引发社会争议的订单，宁可少赚一个亿也不当“黑心技术贩子”。 ①研发团队给AI模型植入“道德芯片”，②比如用对抗训练让大模型学会“打太极”——遇到诱导性提问就化身“糊弄学大师”，③既能满足企业客户需求，又避免防止输出危险内容，还在技术底层搞“透明化手术”，④通过可追溯算法让AI决策过程像玻璃栈道看景色一样一目了然，⑤让监管部门看得放心，用户用得舒心。 商业拓展专挑金融、医疗等“高合规赛道”，用行业严标准倒逼技术伦理升级，相当于给技术穿上了“防弹西装”。同时大搞行业“技术扶贫”，把基础模型能力开放给学术界同行， B 又让全球极客（狂热于技术的人）免费帮自己做伦理压力测试，这波“空手套白狼”玩得属实高明。 这种“戴着镣铐跳街舞的策略”，让DeepSeek既能在资本市场混得（甲）——去年刚拿下某头部金融机构的亿元级订单，又在国际AI伦理峰会上被当作“模范生”点名表扬。毕竟在AI江湖，活得久的才是真大佬，谁愿意为赚快钱而让自己在该行业（乙）呢？ 18. 请在文中两处画横线处补写恰当的句子，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A：_____________ B：_____________ 19. 第三自然段中的文字有两处语病，请指出其序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内填成语。 甲：_____________ 乙：_____________ 21. 请分析第三自然段中加点的“打太极”“糊弄学大师”的用词之妙。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在与人相处的过程中，不少人秉持这样的想法：沉默是维系关系的最佳方式。他们认为，与人交往时若表达不同想法，极易引发矛盾冲突，破坏表面和谐；唯有收敛己见、刻意迁就，才能避免争执，换来安稳的相处状态。在他们看来，所谓“真正的相遇”无需坦诚沟通。只要彼此不红脸、不争执，便是最好的相处模式，而坦诚表达想法不过是引发争端的“导火索”，毫无必要。 请结合材料，写一篇驳论文。题目自拟，论点鲜明，论据充分，逻辑严谨，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 惠州市实验中学2025～2026学年高二年级上学期 期中考试试题（语文） 考试时长：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读 （一）阅读 Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文选择性必修中册《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”，形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提，行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 C. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 B. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 C. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 D. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 C. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则；请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. （1）结构上：文章开端引出论题，接着采用分总的论证结构——先概述中国文化的重行传统，然后转向论证和强调知行合一的重要性；论证层层递进，脉络清晰。 （2）方法上：通过引用论证、举例论证的方法；梳理了知行观的历史流变和新时代对于知行观内涵的注解，丰富文章内涵，增强文章说服力。 5. （1）重视理论。理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。 （2）坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。 （3）做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D. “先秦时期就已形成重‘行’的传统”错误，材料二说的是“到汉唐，中国哲学重行传统已经形成”，而先秦是“肇始”，并未形成重行的传统。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用”错误。过于绝对化，“只要……就”表述太绝对，由材料一“不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的”可知，要真正发挥例论作用需要这样做，但不代表这样做就能发展例论的作用。 C.“最后在二者之间达到了一种平衡”错误。原文“力图达到‘知’与‘行’、‘心’与‘物’融为一体的境界”，追求达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界。 D.“‘知行合一’在历史发展中不断发生质的改变”错误。由“从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题”可知，从古至今，我们要始终坚持知行合一，可知知行合一没有发生实质性改变。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”意思是“学习得广博，不如掌握住要点；掌握住要点，不如付诸实际行动”，重点强调的是“实践”，不是“知行合一”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构、论证方法的能力。 论证结构上：首先文章开头“逐渐形成了独具特色的知行观”引出话题“知行观”。其次采用分总的论证结构，“重行传统肇始于先秦时期”“到汉唐，中国哲学重行传统已经形成”“到了近代，‘知行合一’也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一”“新时期，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一”，分写了从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解。“只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题”强调知行合一的重要性。开头提出问题，后面分析问题，又是层层递进的结构。可概括出：结构上：文章开端引出论题，接着采用分总的论证结构——先概述中国文化的重行传统，然后转向论证和强调知行合一的重要性；论证层层递进，脉络清晰。 论证方法上：“君子欲讷于言而敏于行”引用论证，引用孔子的话论证先秦时期的知行观。“则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡‘知先行后’说，后朱熹修正了这种观点，提出‘知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重’，形成了‘知轻行重’说的核心观点。至明中叶王阳明提出‘知行合一’说”举例论证，列举程颐、朱熹、王阳明的观点论证了汉唐对知行关系的深入探究。可概括出：通过引用论证、举例论证的方法；梳理了知行观的历史流变和新时代对于知行观内涵的注解，丰富文章内涵，增强文章说服力。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文章信息的能力。 “非常重视革命理论”“理论之所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践”“只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力”强调了理论的重要性，来源于实践，指导实践，通过实践还可以壮大自己。由此可概括出：重视理论。理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。 “实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”“实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此正是实践也只有实践，才能够完成检验真理的任务”实践是检验真理的唯一标准，以及实践的特性把思想和实际联系起来。由此可概括出：坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。 “我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行”，理论和实践相结合，知行统一，有重要意义。由此可概括出：做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 春之声（节选） 王蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？ 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余晖还是站台的灯？为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。 在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。 自由市场。百货公司。香港电子石英表。豫剧片《卷席筒》。羊肉泡馍，醪糟蛋花。三接头皮鞋。三片瓦帽子。包产到组。收购大葱。中医治癌。差额选举。结婚筵席……在这些温暖的闲言碎语之中。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚。历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞——哞——咣气咣气……喀郎喀郎……沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。 这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。 不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。 那，那……那究竟是什么呢？他定了定神。那是春天，是生命，是青年时代。在我们的生活里，在我们每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？ 他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。 他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。 什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的揿动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。 “这是……什么牌子的？”岳之峰问。 “三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答，录音机就放在这个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。 “从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。 “不，就从这里。” “你在学外国歌吗？”岳之峰又问。 妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。 “德语吗？” “噢，是的。我还没学好。” “这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。 她仍然在学着德语。 “您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。 车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。 （有删改） 6. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者采用电报式短句，将“自由市场”（新兴经济）、“百货公司”（传统商业）、“香港”（资本主义窗口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。 B. “是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。 C. “暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如改革开放初期的复杂态势。 D. “飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。 B. 作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物的心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。 C. “还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。 D. 莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。 8. 小说中塑造了一位用录音机学德语的妇女形象，请根据文本分析她的形象特点。 9. 小说结尾写道“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”，试分析这句话的含意及其作用。 【答案】6. B 7. A 8. ①勤奋好学、积极进取：在嘈杂车厢坚持用录音机学习德语，体现了她的勤奋和上进心，象征改革开放初期国人对外部世界的求知欲。 ②踏实努力、坚韧顽强：在恶劣环境中坚持学习，虽然学习吃力，但仍坚持不懈。 ③谦逊有礼、大方自信：“大大方方地回答”“笑容既谦逊又高贵”的描写，塑造了改革开放初期的新女性代表。 9. 含意：①“这么动人的歌”：表层含意指妇女在闷罐子车上播放的德语歌曲，深层含意是象征着改革开放初期中国社会的新气象、新希望。 ②“如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”：岳之峰看到了社会各个角落都在发生的积极变化，体现了他对生活的热爱和对未来的信心。 作用：①总结全文，深化主题：对前文的内容进行了总结，概括了作者在闷罐子车上的所见所感，表达了对改革开放初期中国社会变化的肯定和赞美，深化了小说的主题。 ②结构呼应：与开头“闷罐车”相呼应，完成从沮丧到希望的转变，通过“动人的歌”实现从物质匮乏到精神富足的叙事跨越。 ③渲染情感，引发读者思考：以抒情笔调消解闷罐车的压抑感，强化“希望永存”的乐观主义基调，让读者对改革开放初期的中国社会进行深入思考。 【解析】 【导语】本文通过岳之峰乘坐闷罐车回乡的旅程，以意识流手法展现其跳跃的思绪：从童年记忆、中外对比到现实观察。在封闭嘈杂的车厢里，录音机播放的《春之声圆舞曲》与学外语的妇女构成双重象征，暗示改革开放初期社会孕育的生机。新旧交替的列车（破旧车厢/崭新机车）成为时代转型的隐喻，最终升华为“寒冬听见春之声”的主题，展现对现代化进程的复杂感受——既有对落后的焦虑，更充满对未来的笃定。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃”错误。由上下文“在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁”“历史，历史；现实，现实；理想，理想”等可知，这句话是对故乡过去贫穷落后状况的客观陈述，而非表达“嫌弃”。岳之峰在回忆故乡的过去时，内心更多的是感慨和反思。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差”错误。由原文“正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！”可知，岳之峰垂头丧气的原因更主要的是他对乘坐闷罐子车这一事实的无奈和不满，而非国内外条件的“巨大反差”；且文中并未明确将国外及北京高级宾馆的状况与闷罐子车进行直接对比。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由原文“在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱”可知，小说中塑造的用录音机学德语的妇女形象，其突出的特点便是勤奋好学、积极进取。在嘈杂的车厢环境中，她并未被外界的喧嚣所干扰，而是坚持使用录音机学习德语。这一行为不仅体现了她对学习的热爱和执着，更象征着改革开放初期国人对外部世界的求知欲和探索精神。她不满足于现状，渴望通过学习新知识、新技能来提升自己，这不仅是对个人成长的追求，更是对时代变革的积极响应，展现了改革开放初期人们积极向上的精神风貌。 ②由原文“然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始”可知，这位妇女在恶劣环境中坚持学习的行为，体现了她踏实努力、坚韧顽强的品质。闷罐子车环境嘈杂、拥挤，学习条件极为艰苦，但她并未因此放弃，而是坚持不懈地努力着。尽管学习吃力，她仍能保持对学习的热情和专注。她的踏实努力，不仅是对自己负责的表现，更是对未来充满希望的体现。在改革开放初期，面对种种困难和挑战，她能够保持这种坚韧顽强的品质，无疑是一种难能可贵的力量。 ③由原文“妇女抬起头来，大大方方地回答”“她的笑容既谦逊，又高贵”等可知，小说中对妇女的描写还突出了她谦逊有礼、大方自信的特点。“大大方方地回答”，这种自然、坦诚的态度体现了她的谦逊和有礼；同时，她的笑容“既谦逊又高贵”，这种自信而不张扬的气质，让人感受到她内心的强大和坚定。作为改革开放初期的新女性代表，她不仅拥有积极进取的精神和坚韧顽强的品质，更有着谦逊有礼、大方自信的独特魅力。她的形象，无疑是对那个时代女性形象的一种积极塑造和展现。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意及作用的能力。 含意：①“这么动人的歌”，此处的“歌”具有双重含义。从表层看，它指的是妇女在闷罐子车上播放的德语歌曲，那旋律与歌词或许直接触动了岳之峰的心灵；从深层分析，由原文“顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始”“岳之峰的连续提问吸引了更多的人。她仍然在学着德语”等可知，这首歌更象征着改革开放初期中国社会的新气象、新希望。在那个时代背景下，一切都在悄然变化，新的思想、新的观念如春风般吹拂大地，这首歌就如同这股春风，带来了生机与活力，预示着更加美好的未来。 ②“如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”这句话体现了岳之峰对生活的深刻感悟。他看到了社会各个角落都在发生的积极变化，如“下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车”等，这些变化让生活变得更加丰富多彩，充满了希望与可能。他意识到，无论身处何地，生活都在不断向前发展，这种变化是值得铭记和珍惜的。这也反映了他对生活的热爱和对未来的坚定信心。 作用：①总结全文，深化主题。这句话作为小说的结尾，不仅总结了前文的内容，更深化了小说的主题。“他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”概括了作者在闷罐子车上的所见所感，尤其是录音机播放的《春之声圆舞曲》与学外语的妇女形象，暗示改革开放初期社会孕育的生机，表达了作者对改革开放初期中国社会变化的肯定和赞美。通过这句话，读者可以更加深刻地理解小说的核心思想，感受到那个时代特有的精神风貌。 ②结构呼应。这句话与开头“闷罐车”的描写形成了巧妙的呼应。开头部分“咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上”，闷罐车象征着一种封闭、压抑的环境；而结尾部分“想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌”，则通过“动人的歌”实现了从沮丧到充满希望、从物质匮乏到精神富足的跨越。这种结构上的呼应不仅增强了小说的整体性，也让读者在阅读过程中感受到了更加深刻的情感体验。 ③渲染情感，引发读者思考。由原文“他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”可知，作者以抒情的笔调消解了闷罐车带来的压抑感，强化了“希望永存”这一乐观主义基调。它让读者在阅读过程中感受到了作者对生活的热爱和对未来的信心，同时也引发了读者对改革开放初期中国社会的深入思考。通过这句话，读者可以更加全面地了解那个时代的历史背景和社会变迁，感受到那个时代特有的激情与活力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是尽弃异学。举进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已。故其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭率用先王之意而傅以今礼又论定井田宅里学校之法皆欲条理成书使可举而措诸事业。吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。” （节选自《宋史·张载传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其家昏丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业 B. 其家昏丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业 C. 其家昏丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业 D. 其家昏丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 释、老，这里指佛家和道家的学说著作。此处运用了借代手法，用释迦牟尼和老子来指代。 B. 异学，指“儒释道”以外的其他学说、学派，涉及面广，对后世学说影响很大。 C. 移疾，古时官员以生病为由请求朝廷准许自己归家休养，多为请求辞官的婉辞。 D. 知，指主持、管理，如知县、知府、知州等即指主管一县、一府、一州事务的官员。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和《六经》，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得程颐的高度评价。 B. 张载谦虚自知，潜心儒学。他见到二程后，知道自己对《易》的理解不够深刻，认识到了自己的不足后，从此专注于儒学。 C. 张载议论政事，应对得体。他回复宋神宗如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善。 D. 张载成就杰出，多受称誉。他成为关中士人的宗师，吕大防说他善于阐发圣人的道理主张，所以向皇帝推荐神宗下诏让他到太常礼院任职。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。” （2）《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。 14. 张载“横渠四句”中的“为生民立命，为往圣继绝学”在文中是如何体现的？请简要说明。 【答案】10. D 11. B 12. C 13. （1）（范仲淹）一看就知道他是一个有远大抱负的人才，于是告诫他说：“儒学之士自有名教可使之感到快乐，为什么要研究军事？” （2）《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养正气的主张功效相同，自从孟子以后大概再没有见到过这样的观点。 14. ①教化百姓，关心民生。政事以敦本善俗为先，关心百姓疾苦，宴请老人，使人知养老事长之义。 ②致力研习圣人古学。其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。 ③传道授业，化育后人。讲学并著书立说，阐发圣人遗旨，讲学强调学必如圣人。 【解析】 【导语】这篇文言文生动展现了北宋思想家张载的学术历程与政治主张。文章以时间为序，通过“谒范仲淹”“访释老”“见二程”等关键事件，勾勒出其从“喜谈兵”到“尽弃异学”的思想转变，突出“尊礼贵德”的儒学追求。政事与学术并重，体现了宋代理学家的典型风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的礼节。又议论考定井田、宅里、学校的礼法，都想编排条理写成书籍，使之可以成就于他的学术事业。 “率用先王之意”的主语应是“其家婚丧葬祭”，且“昏丧葬祭”指的是婚礼、丧礼、葬礼、祭礼四种礼仪，都是名词，结合紧密，不可两两断开，据此可排除AC； “条理成书”是“整理成册”的意思，“成书”紧承“条理”，其间不可断开；且“书”是“成”的宾语，句意完整，其后断开，据此可排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握古代常见的文学文化常识的能力。 B.“指‘儒释道’以外的其他学说、学派”错误。异学，指儒家以外的其他学派、学说。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他肯定王安石与人为善”错误。结合“载曰：‘公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。’”可知，“公与人为善，则人以善归公”是张载对王安石的劝告，并非“肯定王安石与人为善”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“远器”，有远大抱负的人才；“警”，告诫；“兵”，军事。 （2）“扩”，推广、发展；“功”，功效；“未之见”，宾语前置句，正常语序为“未见之”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合原文“政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦”可知，张载治理政事以敦本善俗为先，他关心百姓疾苦，宴请老人，使人知养老事长之义。据此可以概括出其教化百姓，关心民生。 ②结合原文“为往圣继绝学”“与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已”“故其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神”可知，其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。据此可以概括出致力研习圣人古学。 ③结合原文“与诸生讲学”“载之始终，善发明圣人之遗旨”可知，其讲学并著书立说，阐发圣人遗旨，讲学强调学必如圣人。据此可以概括出传道授业，化育后人。 参考译文：        张载字子厚，是长安人。年少时喜欢谈论军事。二十一岁那年，用书信拜谒范仲淹，(范仲淹)一看就知道他是一个有远大抱负的人才，于是告诫他说：“儒学之士自有名教可使之感到快乐，为什么要研究军事呢?”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，又访寻各种佛教、道家之书，长年累月地深入研究它们的学说，知道不会有收获，便反过来从《六经》中探求。曾经在京师讲解《易》，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐来了，与他讨论《易》，第二天他告诉别人说：“近来见了二程，他们深刻理解《易》的学说，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义后，疑虑消除，自信地说：“我求得的道义已经够了，为什么还要向各方探求呢?”于是完全抛弃了儒家以外的其他学说。考取进士，被任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事把注重根本改良民俗当作首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒和饭菜，召集乡间老人到县衙聚集，亲自为他们敬酒，使人们知道奉养老人和侍奉年长的人的道义，趁机询问民间的疾苦。熙宁初年，御史中丞吕公著进言称张载具备古人之学，宋神宗召见张载，向他询问治国之道，张载回答说：“治理政事如果不效法夏、商、周三代的话，终究是苟且之道。”宋神宗很高兴，让他担任崇文院校书。有一天他见到了王安石，王安石用新政来问他，张载回答说：“您与人为善，那么别人也用善回报您；如果像教导玉工雕琢玉器那样，那么当然有不接受命令的人了。”回到朝廷，以生病为由隐退居住在南山脚下，整天端坐在一间屋子里，左右都是书籍，俯身读书，仰面思考，有心得就记下它们，有时半夜起床坐下来，点上蜡烛来书写。穿着破旧的衣服，吃着蔬菜粗食，给各位学生讲学论道，常常用学习一定要像圣人那样才罢休的道理告诫他们。所以他的学问是尊崇礼教，崇尚道德，乐天安命，摈弃怪异荒诞之说，辨清鬼神之论。他家里婚、丧、葬、祭之礼，一概沿用先王的规范，又辅以当代的礼节。又议论考定井田、宅里、学校的礼法，都想整理成册，使之可以运用到各项事业中。吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于阐发圣人遗留下来的旨意，他所谈论的治理国家所施行的措施大概可以恢复古代的制度。”宋神宗于是下诏让他主管太常礼院。因与有关官员议论礼仪观点不一致，又以生病为由辞官回家，半路上病得很厉害，晚上沐浴更衣后去睡觉，第二天早晨去世。张载学习研究古代典籍，努力实践，成为关中士大夫们的宗师，当时的人称他为“横渠先生”。写有《西铭》一书。程颐曾经说：“《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养正气的主张功效相同，自从孟子以后大概再没有见到过这样的观点。” （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 蓟门行五首 高适 其四 幽州多骑射，结发重横行。 一朝事将军，出入有声名。 纷纷猎秋草，相向角弓鸣。 其五 黯黯长城外，日没更烟尘。 胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。 古树满空塞，黄云愁杀人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。 B. “其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。 C. “纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。 D. “其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。 16. 学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，“汉兵不顾身”可与《燕歌行（并序）》中的哪一句互相参看？请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。 【答案】15. C 16. (相看白刃血纷纷，)死节从来岂顾勋。 同：都表现了对战士们保家卫国、视死如归的精神的赞美，对其悲惨遭遇的同情。 异：“汉兵不顾身”更侧重于表现士兵在强敌面前奋不顾身的勇气，而“死节从来岂 顾勋”重在表明战士们是为节义而死，并不是为了个人的功勋，暗讽了“汉将”的贪功冒进。 【解析】 【导语】高适《蓟门行》组诗以边塞军旅为题材，其四刻画幽州健儿骁勇豪迈，其五渲染战场肃杀悲壮。两首形成鲜明对比：前者昂扬奋发，后者沉郁苍凉，共同构成盛唐边塞诗“雄浑悲壮”的美学特质。诗人既讴歌将士报国热忱，又暗含对战争残酷的隐忧，体现其“慷慨中有沉思”的独特诗风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来”表述错误。“纷纷猎秋草，相向角弓鸣”描绘的是幽州健儿在秋草间集体围猎的场景，“猎秋草”“角弓鸣”均指向打猎活动，而非战场杀敌。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《燕歌行（并序）》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。 相同点 两句均刻画了士兵在战场上奋不顾身的形象。“汉兵不顾身”以“不顾身”直接凸显士兵面对强敌时的英勇无畏；“死节从来岂顾勋”通过“白刃血纷纷”的惨烈场景，展现士兵为国捐躯的决绝，二者均歌颂了保家卫国的崇高精神。 对战士命运的同情：高适在两首诗中均隐含对士兵悲壮遭遇的悲悯。《蓟门行》中“黯黯长城外，日没更烟尘”的苍凉背景，与《燕歌行》中“君不见沙场征战苦”的直接慨叹，均透露出对战争残酷性的反思。 不同点 “汉兵不顾身”聚焦于士兵在战场上的勇气与血性，以“胡骑凭陵”为反衬，突出其面对强敌时舍生忘死的战斗姿态，情感表达更偏向于对个体勇武精神的颂扬。 “死节从来岂顾勋”除赞美牺牲精神外，更通过“岂顾勋”的反问，暗讽将领“贪功冒进” 的行为。诗句将士兵的“死节”与将领的“顾勋”形成对比，在歌颂节义的同时，隐含对战争指挥层的批判，思想内涵更具批判性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适的《燕歌行》中采用对比手法，揭露将军和士兵苦乐迥异，批判将领不恤士卒的两句是“_______________，________________”。 （2）《李凭箜篌引》中运用比喻、通感的修辞手法，用玉声鸟鸣表现乐音清脆，用花朵泣笑表现乐声时而悲抑时而欢快，变化多端、极具感染力的诗句是：“______________，______________。” （3）《锦瑟》中的“_______________，________________”两句运用“鲛人泣珠”和“良玉生烟”的典故，营造了阴阳冷暖的不同境界，抒发了悲伤嗟悼之情，表现了执着的爱慕和无尽的哀思。 （4）陆游《书愤》一诗中“________________，______________”一联，是对早年抗金历史的回忆，展现了两幅开阔、壮观的战场画面，最能体现“气如山”，再现了北宋军队在瓜洲一带据守防敌备战，以及与金兵激战大散关的场景。 （5）“齐家治国平天下”是人们经常引用的古语，强调家族关系理顺了才能治理好国家，治理好国家了才能使天下太平，此句来源于《大学之道》中的“_______________， ___________”。 【答案】 ①. 战士军前半死生 ②. 美人帐下犹歌舞 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟 ⑦. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑧. 铁马秋风大散关 ⑨. 家齐而后国治 ⑩. 国治而后天下平 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 DeepSeek在平衡商业利益与技术伦理上堪称“AI界的养生派”，主打一个“既要金山银山，也要绿水青山”的可持续发展哲学，把“科技向善”玩出了花式操作。 公司设立伦理委员会堪比“AI防杠指南”，产品研发阶段就把伦理评估焊死在流程里——好比给狂奔的AI野马套上“缰绳三件套”：数据隐私保护、算法可解释性、风险预警机制，以 A 商业决策时搞“伦理一票否决制”，碰到可能引发社会争议的订单，宁可少赚一个亿也不当“黑心技术贩子”。 ①研发团队给AI模型植入“道德芯片”，②比如用对抗训练让大模型学会“打太极”——遇到诱导性提问就化身“糊弄学大师”，③既能满足企业客户需求，又避免防止输出危险内容，还在技术底层搞“透明化手术”，④通过可追溯算法让AI决策过程像玻璃栈道看景色一样一目了然，⑤让监管部门看得放心，用户用得舒心。 商业拓展专挑金融、医疗等“高合规赛道”，用行业严标准倒逼技术伦理升级，相当于给技术穿上了“防弹西装”。同时大搞行业“技术扶贫”，把基础模型能力开放给学术界同行， B 又让全球极客（狂热于技术的人）免费帮自己做伦理压力测试，这波“空手套白狼”玩得属实高明。 这种“戴着镣铐跳街舞的策略”，让DeepSeek既能在资本市场混得（甲）——去年刚拿下某头部金融机构的亿元级订单，又在国际AI伦理峰会上被当作“模范生”点名表扬。毕竟在AI江湖，活得久的才是真大佬，谁愿意为赚快钱而让自己在该行业（乙）呢？ 18. 请在文中两处画横线处补写恰当的句子，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A：_____________ B：_____________ 19. 第三自然段中的文字有两处语病，请指出其序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内填成语。 甲：_____________ 乙：_____________ 21. 请分析第三自然段中加点的“打太极”“糊弄学大师”的用词之妙。 【答案】18. ①. 确保技术（AI）不跑偏 ②. 既赚了行业口碑（既赢得了同行的赞誉） 19. ③删掉“防止”或“避免”；④“玻璃栈道”前加“透过”。 20. ①. 风生水起（如鱼得水） ②. 昙花一现（好景不长） 21. ①“打太极”运用比喻的修辞手法，借用武术术语，将AI应对敏感问题的迂回回避策略转化为大众熟悉的生活化场景，生动形象地表现出AI的伦理防护机制特点； ②“糊弄学大师”运用比喻的修辞，化用网络流行语，风趣地表现出AI在伦理边界上的灵活规避能力，契合全文轻松幽默的行文风格。 【解析】 【18题详解】 A空，根据前文内容可知，设立伦理委员会的目的就是为了让AI在发展过程中能够沿着符合伦理道德、规范安全的轨道前行，据此可写“确保技术（AI）不跑偏”。 B空，后文提到“又让全球极客（狂热于技术的人）免费帮自己做伦理压力测试”，说明此处所填内容应该是前面“把基础模型能力开放给学术界同行”带来的一个好处，即能够提升在行业内的口碑、赢得赞誉等，据此可写“既赚了行业口碑”或“既赢得了同行的赞誉”。 【19题详解】 ③成分赘余。“避免防止”语义重复，应删掉“防止”或“避免”； ④成分残缺。“像玻璃栈道看景色一样”成分残缺，缺介词，应在“玻璃栈道”前加“透过”。 【20题详解】 甲空，根据前后语境可知，此处意在表明DeepSeek在资本市场发展得很好、很顺利且呈现出蓬勃向上的态势，所以可用成语“风生水起”或“如鱼得水”。风生水起：形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。如鱼得水：比喻得到跟自己最相投合的人或最合适的环境；也比喻有所依靠。 乙空，前文整体意思是在强调不想因为追求短期利益而让自己在行业内只是短暂地风光一下就衰落了，该成语用来形容短暂存在、不能长久发展的情况，所以可用成语“昙花一现”或“稍纵即逝”“好景不长”。昙花一现：是比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。稍纵即逝：稍微一放松就消失了，形容时间或机会等很容易过去。好景不长：美好的光景不能长久存在，指好的局面或形势很短暂。 【21题详解】 明确题型：赏析词语表达效果，从修辞、词义、语境、情感语体四个角度切入。 表层释义：“打太极”本指武术招式，“糊弄学大师”是网络流行说法，先把握词语原本含义。 回归文本语境：结合句子，指大模型面对诱导性提问，不直接硬刚，委婉规避，拒绝生成危险内容。 分析表达效果：运用比喻（化用网络热词），把抽象的AI伦理防护机制具象通俗化；语言诙谐生动，降低专业文本理解门槛。 落脚主旨：体现该AI模型巧妙化解风险的技术特点，呼应全篇“AI界的养生派”风趣的行文风格。 组织答案：先点明手法，解释语境义，再分析表达效果，联系文本主旨。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在与人相处的过程中，不少人秉持这样的想法：沉默是维系关系的最佳方式。他们认为，与人交往时若表达不同想法，极易引发矛盾冲突，破坏表面和谐；唯有收敛己见、刻意迁就，才能避免争执，换来安稳的相处状态。在他们看来，所谓“真正的相遇”无需坦诚沟通。只要彼此不红脸、不争执，便是最好的相处模式，而坦诚表达想法不过是引发争端的“导火索”，毫无必要。 请结合材料，写一篇驳论文。题目自拟，论点鲜明，论据充分，逻辑严谨，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料围绕人际交往的认知误区展开，分为两层：①第一层摆出核心错误观点：不少人将沉默视为维系关系的最优解；②第二层给出该观点的三个支撑逻辑：一是表达异见必然引发冲突、破坏和谐；二是收敛迁就、避免争执就能换来安稳相处；三是“真正的相遇”无需坦诚，无矛盾就是好关系，坦诚是争端导火索。 核心辩证关系 材料底层逻辑是“假性和谐”与“真实联结”的对立统一：良好人际关系的本质绝非“零冲突”的静态安稳，而是允许差异、真诚交互的动态平衡；刻意沉默不是关系的润滑剂，反而是消耗感情的慢性毒药，坦诚沟通才是化解矛盾、深化联结的核心路径，二者是破除假性亲密、建立深度关系的破局点。 写作核心任务 驳斥“沉默维系关系、坦诚毫无必要”的错误认知，阐明良性人际交往的正确逻辑。 【误区提示】 误区1：驳论只破不立，逻辑缺位：错误本质是仅批判沉默的弊端，未阐明正确交往观的内涵，比如通篇指责“沉默不对、迁就不好”，却未论述坦诚沟通的价值与方法，驳论缺乏说服力。 误区2：二元对立认知，走向极端：错误本质是将“反对刻意沉默”等同于“无需顾及沟通边界的直言不讳”，比如主张“想说就说不用顾及他人感受”，完全否定沟通中共情、尊重的必要性，偏离材料核心讨论范围。 误区3：偷换核心论题，脱离语境：错误本质是脱离“人际交往、维系关系”的核心场景，空泛讨论“社会层面要不要发声”“面对不公要不要沉默”等无关论题，完全偏离材料指向。 【分层立意】 基础立意：刻意沉默换不来真正的良好关系，坦诚沟通才是人际交往的核心密钥。 进阶立意：跳出“无冲突=好关系”的认知误区，在当下“假性亲密”“搭子社交”盛行的环境中，用真诚打破社交壁垒，构建有温度的深度关系。 高阶立意：新时代青年当树立“和而不同”的交往观，既反对为求安稳刻意隐瞒的无效沉默，也反对不顾他人感受的咄咄逼人，在坦诚与共情的平衡中构建健康、可持续的人际关系。 【行文思路】 （本题要求写驳论文，按驳论文逻辑展开） 开篇：用生活化场景切入，比如宿舍憋着对室友的不满不敢说最终爆发，朋友间明明不认同对方做法却刻意附和最终渐行渐远等场景，引出材料中的错误观点，亮出中心论点：靠沉默换来的表面和谐不堪一击，唯有坦诚沟通才能收获真正的相遇。 主体第一层：驳错误观点的逻辑前提——“表达异见必然引发冲突”的假设不成立。论据：①高校宿舍普遍推行的“宿舍公约”制定会，大家坦诚说出生活习惯与禁忌，提前规避了90%以上的宿舍矛盾；②合租博主的“定期家庭会议”模式，双方坦诚提需求、调整相处方式，远好于“憋气式合租”。回扣：建立在尊重基础上的坦诚，不仅不会引发冲突，反而能提前消弭隐患。 主体第二层：驳错误观点的价值判断——“无争执、不红脸就是最好的相处模式”是对良好关系的误读。论据：①当下青年群体的“搭子社交”仅维持表面客气，一旦涉及核心需求分歧就立刻散伙，远不如会因观点争论、却始终坦诚的老友关系稳固；②家庭矛盾调解案例显示，多数爆发式冲突本质都是长期刻意沉默、隐瞒不满积累的结果。回扣：无冲突的安稳只是假性亲密，无法建立真正的情感联结，反而会成为消耗感情的隐形杀手。 主体第三层：正面立论，阐明良性交往的正确路径：真正的好关系是“和而不同”，坦诚沟通是基础，共情表达是辅助。论据：①00后职场群体摒弃“职场潜规则”的虚伪客套，坦诚提工作意见同时尊重对方立场，既提升了协作效率，也建立了健康的同事关系；②学校社团头脑风暴会上，大家各抒己见争论方案，最终的最优成果也让参与者的联结更紧密。 辩证补充：我们反对的是“为避免冲突刻意隐瞒真实想法的无效沉默”，而非不分场合、不顾他人情绪的鲁莽表达，坦诚也要讲究方法，比如对方情绪低落时先安抚再沟通，隐私话题选合适场合交流，避免走到“为了坦诚而伤人”的另一个极端。 结尾：落地青年身份，我们这代人不需要“塑料友谊”“表面和气”，不妨多一点坦诚、少一点刻意，在尊重差异的基础上真诚沟通，才能收获真正的相遇，构建更有温度的人际环境。 【优秀文题】 1. 《沉默怎抵真心，坦诚方得共鸣》 2. 《莫为表面和谐关上沟通之门》 3. 《“零冲突”不是好关系的标配》 4. 《以坦诚为钥，解锁“真正的相遇”》 5. 《何必用沉默经营假性亲密》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $