第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家-【优化探究】2027年高考历史一轮复习高考总复习配套课件（统编版）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源与早期国家”专题，依据课标要求梳理了石器时代文化遗存、夏商西周政治制度等核心考点，结合2025年广东、河南等多省卷真题，明确文明起源（贫富分化、聚落扩展）、早期国家治理（分封制、城市规划）等高频考点分布，归纳遗存分析、制度特征等常考题型。 课件亮点在于“真题精练+素养导向”策略，如以2025年山东焦家遗址题为例，用唯物史观分析墓葬差异反映的生产关系变化，结合时空观念解读聚落规模分化趋势。通过史料实证区分甲骨文与文献史料价值，帮助学生掌握答题逻辑，教师可据此精准突破考点，提升复习效率。

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固 返 回 时空坐标 返 回 阶段特征 返 回 第1讲　中华文明的起源与早期国家 返 回 课程标准 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解夏商西周奴隶制王朝的特征 返 回 考卷考题 (2025·广东卷,1)文明起源——贫富分化 (2025·河南卷,1)文明起源——聚落规模扩展 (2025·江苏卷,1)区域文化传播与交流 (2025·陕晋青宁卷,1)新石器时代的阶层分化 (2025·安徽卷,1)商朝的城市规划与管理 (2025·四川卷,2)商周时期政治制度具有延续性 返 回 内容索引 教材梳理 夯实必备知识 典题精练 提升核心素养 主题探究 强化关键能力 返 回 教材梳理 夯实必备知识 返 回 知识点一　石器时代的古人类和文化遗存 (核心词:石器时代、文明产生、社会分工、社会结构、阶级社会) 1.旧石器时代(距今约300万—约1万年前,打制石器) (1)典型代表:距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的______ 人。 (2)生产、生活状况:群居,从事渔猎和采集,已经学会用 。 北京 火 返 回 2.新石器时代(距今约1万年前开始,磨制石器) (1)特点:已发现的文化遗存有1万多处,且分布广泛,奠定了 的发展基础。 (2)遗存 多元一体 彩绘陶器 返 回 3.社会组织 原始人群 群居生活 母系氏 族社会 旧石器时代晚期出现,生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享 父系氏 族社会 新石器时代晚期出现,社会贫富分化与不平等开始出现,______ 已经产生,阶级分化日益明显,出现权贵阶层 私有制 返 回 ①什么是人类文明?人类文明进步的体现主要有哪些? 提示:含义:人类文明是人类在长期发展中创造的物质与精神成果的总和,涵盖制度、技术、思想、宗教、文化艺术等,体现了人类脱离原始蒙昧、改造自然与构建社会秩序的能力。 体现:生产工具进步、社会分工、定居农业出现、私有制出现、阶级分化、公共权力产生、文字发明、城市出现,社会组织日益成熟,国家制度形成等都是文明进步发展的体现。 辅学点睛 思维引领 返 回 ②对比“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”(必修教材P2)与“中国新石器时代重要文化遗存分布图”(必修教材P3),说明石器时代的文化遗存在时间和空间分布上的特征。 提示:时间:起源早、历史久远,文明本土化产生。 空间:文化遗存数量多;分布广;集中分布在黄河、长江等大江大河流域;凸显多元并存、多元一体。 返 回 ①史实:黄河、长江、辽河等多流域并存分布着众多人类文化遗存。 史论:中华文明起源分布广泛、星罗棋布、 。 ②史实:大汶口遗址考古发现,私有制已经产生,部落中出现权贵阶层。 史论:表明中国即将迈入 的门槛。 多元一体 阶级社会 史实史论 返 回 知识点二　从部落到国家 (核心词:禅让制、世袭制、华夏族、部落、国家、甲骨文) 1.部落联盟时期——初始国家形态出现 华夏始祖　 阶级阶层分化　 国家 返 回 建立 ①约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家 ②文化遗存:二里头(洛阳偃师) 治理 ①王位传承: 代替了禅让制 ②中央:夏王是最高统治者,中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 ③地方:除对夏部族生活的地区实行直接统治外,对其他地方主要通过控制一些部族进行 统治 更迭 约公元前1600年,商汤发兵讨桀,大败夏兵,把桀放逐到南方,夏朝灭亡 2.国家出现——夏朝的建立 世袭制　 间接 返 回 世袭制:主要是指王位、爵号和财产按照家庭血缘关系世代继承下去,是一种“家天下”的制度,启继承王位开始建立,贯穿中国的古代社会。 辅学点睛 核心概念 生产力与私有制、阶级 和国家形成的关系 图解历史 返 回 知识点三　商和西周 (核心词:内外服制、分封制、宗法制、井田制、青铜时代) 1.商朝 汤 返 回 建立 公元前1046年牧野之战,周武王灭商建立西周,定都于 (今西安) 治理 实行 与宗法制(核心是嫡长子继承制),加强了周天子对地方的政治统治 衰亡 ①公元前841年,爆发“ ”,周厉王出逃,出现“共和行政”局面 ②公元前771年,西周被犬戎所灭 2.西周 镐京　 分封制 国人暴动 返 回 3.社会经济、文化 青铜 返 回 辅学点睛 思维引领 ①阅读必修教材P6“西周分封示意图”。指出西周诸侯国空间分布的规律,据此分析西周推行分封制的目的。 提示:分布规律:在镐京东方,原夏商统治区域。 目的:周王室将土地、人口分封给王族、功臣和古代帝王后裔,让他们在各地建诸侯国,以作为周王室屏障,抵御外族、监控地方、拓展疆域。 返 回 ②《孟子·滕文公上》记载,方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。(摘自必修教材P7)此时土地经营的基本方式和实质分别是什么? 提示:基本方式:井田制。 实质:奴隶主土地国有制。 返 回 信史时代:有文字或出土文物能够直接反映社会情况的时代。考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文,证实了文献中关于商朝的部分历史记载,所以商朝被称为信史时代。 核心概念 返 回 史实:西周实行 与 。 史论:相比于内外服制,西周借此加强了周天子对地方的政治统治,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 史实史论 分封制 宗法制 返 回 时空建构 返 回 主题探究 强化关键能力 返 回 主题一　 中华文明的起源 返 回 热考角度 角度1　中华文明起源的特点 史料一　 返 回 史料二　相对于世界其他几大历史文化系统而言,中国文化是自我一系的;中国古代文化又是多源的;它的发展不是一条线贯彻始终,而是多条线互有交错的网络系统,但又有主有次。各大文化区系既相对稳定,又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方,都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 返 回 探究　(1)观察中国旧石器时代重要人类遗址分布图,指出中国早期人类分布的基本特点。 (2)观察中国新石器时代重要文化遗存分布图,指出主要文化遗存的地理位置与图1相比有何不同之处。结合史料二指出中华文明起源的基本特点。 提示:从南到北,从东到西,分布广泛。 提示:不同:文化遗存比原始人群遗址数量增多,密度增加,向中原集中。 特点:自成一系,分布广泛,开放交融,多元一体。 返 回 角度2　中华文明起源的标志 史料　 古人类/ 文化遗存 时间 生产力 水平 生产生 活状况 社会组织 及特点 元谋人 (长江) 距今约170万年 旧石器时代 渔猎、采集、用火 原始人群 北京人 距今约70万至 20万年 1万多处 距今约1万年 新石器时代早期 原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定 母系氏族社会 共同劳动、成 果共享 仰韶文化 (黄河) 距今约7 000至 5 000年前 彩陶、种粟 大汶口文 化(黄河) 河姆渡文 化(长江) 种水稻、养蚕缫丝 返 回 古人类/ 文化遗存 时间 生产力 水平 生产生 活状况 社会组织 及特点 龙山文化 (陶寺) (黄河) 距今约 5 000年左右 新石器 时代 晚期 “蛋壳陶”、玉 器、宫殿、天文 建筑与大墓 父系氏族社会 私有制产生、 阶级分化 红山文化 (牛河梁) (辽河) 玉器、祭 坛、积石冢 良渚文 化(长江) 玉器、古 城墙等 返 回 探究　(1)纵观表格内容,从唯物史观的角度,你可以得出一个什么结论? (2)根据表格内容和所学知识,你认为中华文明大致起源于什么时候?为什么? 提示:随着生产力的发展,早期人类生产、生活状况和社会组织发生深刻的变化。 提示:中华文明起源于距今5 000年左右的新石器时代晚期。 红山文化的牛河梁遗址的祭坛、积石冢,龙山文化中的山西襄汾陶寺墓地遗址和良渚古城遗址以及它们共同具有的精美玉器等都说明当时已出现了贫富分化和私有制,产生了明显的阶级分化,出现了大型公共建筑,有专家甚至认为已进入国家的初始形态,标志着中国已进入文明阶段。 返 回 认识中华文明起源的标志 文明的起源,实际上是指文明诸因素的起源。按照马克思主义的理论,阶级和国家是文明产生的根本标志。 由于历史、地理、经济和文化等原因,世界上各个民族进入文明时代的标志并不完全一致。社会分工、阶级分化、中心城市和强制性权力四个方面,是中国进入文明社会的突出特征。这种差别,恰好说明了人类历史的发展有其普遍性的一面,也有其特殊性的一面。这也是中华文明不同于其他文明的地方。 拓展提升 返 回 主题二　 早期国家的特征 返 回 热考角度 角度1　史料价值与史学素养 史料一 甲骨文的发现与研究,使《史记·殷本纪》成为信史,而《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误,也因此而得到纠正 何尊是西周早期周成王时的青铜器,内底铸铭文12行122字,记述了周成王营建成周,举行祭祀,赏赐臣子的一系列活动。“宅兹中国”是目前所见“中国”一词最早的实物见证 返 回 史料二　殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 　　人无于水监,当于民监。 ——《尚书·酒诰》 　　惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 返 回 探究　史料一和史料二是什么类型的史料?对研究商周早期国家的历史有何价值? 提示:史料一是一手实物史料,其中记载的文字为重要的文献史料。龟甲记录了商朝的许多重要史实,对研究商朝历史以及纠正《史记·殷本纪》中的错误有重要的价值。何尊记述了周成王营建成周,举行祭祀,赏赐臣子的一系列活动,对研究周初的历史和“中国”一词的由来有重要价值。 史料二是二手文献史料,分别记录商朝敬鬼尊神和西周以民为鉴、“保民”的思想,有助于研究商、周王朝的治国理念,但有很大的主观性,需要其他史料印证。 返 回 角度2　早期国家的治理 史料一　 　　天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。 ——《左传·桓公二年》 返 回 史料二　从夏后氏比较笼统的霸权,经过商人同心圆布局的统治机制,最后到西周的封建网络,这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地,而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——摘编自许倬云《说中国:一个不断 变化的复杂共同体》 返 回 探究　(1)根据史料一,指出西周权力继承出现的变化。简单评价这种变化。 提示:变化:由笼统的世袭制变为宗法制。 评价:权力继承由混乱到稳定,减少了权力继承上的纷争,便于协调统治阶级内部的矛盾。 返 回 (2)根据史料二和所学知识,概括夏、商、西周“三代”的统治特点。 提示:夏世袭制代替禅让制,还带有原始社会的特征,聚族而居,所以夏是“笼统的霸权”;商在夏世袭制的基础上,又实行内外服制度,以本族为同心圆,又外服周边各族,疆域扩大,所以商被称为“同心圆布局”;西周实行宗法制、分封制、井田制、礼乐制,用宗法网络构建起各诸侯“众星拱月”的统治格局,拓展了疆域,巩固了统治;分封制使天下归周,宗法制使天下归嫡;井田制使天下归王,礼乐制使天下归序。 返 回 中国早期国家的基本特征 拓展提升 返 回 典题精练 提升核心素养 返 回 1.(据中外历史纲要上P3“教材图片”改编)临潼姜寨聚落遗址是发现的仰韶文化聚落形态的典型代表,距今7 000年左右,房屋围绕中心广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组,每组代表一个亲属组织。这种空间布局反映了(　　) A.居住方式由自然环境决定 B.母系氏族社会的生活状况 C.基本具备初始国家的形态 D.具备原始人群的典型特征 B 练教材 返 回 解析:姜寨聚落遗址反映出的聚族而居、贫富差别不大的信息,揭示了当时母系氏族社会中成员共同劳动、共享成果的生活状况,B项符合题意;定居方式的差异深受自然环境、生产力水平、历史传统和社会经济形态等多种因素的影响,决定说法错误,排除A项;国家是阶级统治的暴力工具,强制性的制度、规则、公共权力是国家形成的典型标志,材料没有类似信息,排除C项;聚族而居与原始人群逐水草而居的特点不符,排除D项。 返 回 2.(据中外历史纲要上P4“教材图片”改编)红山文化牛河梁遗址属于新石器时代晚期的文化遗址,其祭坛、积石冢、女神庙等规模巨大的文化遗存组合被认为是后世都城“天坛、太庙、帝陵”组合的“祖型”,也是考古学家苏秉琦先生眼中的“中华文明的曙光”。据此可知,红山文化(　　) A.公共信仰制约了族群生活 B.形成完善的宗法治理体系 C.是中华文明重要源头之一 D.标志着国家形态正式形成 C 返 回 解析:红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢、女神庙等文化遗存组合是考古学家眼中的“中华文明的曙光”,强调的是红山文化是中华文明重要源头之一,C项符合题意。 返 回 3.(据中外历史纲要上P6“教材图文”改编)何尊是西周早期周成王时的青铜器,内底铭文记载了周成王营建新都洛邑的重要历史事件,其中写有“唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:‘余其宅兹中国,自之乂(治理、安定)民’”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。这里的“中国”是指当时(　　) A.汉文化影响范围 B.诸侯封地 C.统治的地域中心 D.行政中枢 C 返 回 解析:材料大意为,周武王在攻克了商的王都一带后,举行一个隆重的仪式禀告上天:“我现在已经将中国作为自己的统治地,亲自治理那里的百姓。”因此“中国”指的是商周时期统治的地域中心,C项符合题意。 返 回 命题点1　贫富分化 1.(2025·广东卷)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 卡壳诊断:“墓主人都是男性”“棺椁”,随葬品存在等级差异,这与私有制、贫富分化、阶级萌芽等生产关系变化的内涵一致。 B 练真题 返 回 解析:墓葬在规模、棺椁、墓主人性别、随葬品等方面存在明显差异,这反映出社会分化加剧,玉钺象征权力,随葬品差异体现财富与地位差距,这一现象对应生产关系的变化,B项符合题意;石器时代的结束以金属工具普及为标志,与材料信息不符,排除A项;部落联盟的瓦解与国家的形成相关,与材料信息不符,排除C项;礼乐制度完善于西周时期,与材料信息不符,排除D项。 返 回 命题点2　聚落规模扩展 2.(2025·河南卷)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区 (　　) A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 盲点诊断:仰韶文化(公元前5000—前3000年)、龙山文化(公元前2500—前2000年)均处于新石器时代,同一聚落的不同发展阶段面积大小不同,占地面积日趋扩大是共同的趋势。 C 返 回 解析:从仰韶文化到龙山文化晚期,聚落面积在50万平方米以上的大型聚落数量增加,面积相对较小的聚落数量呈下降趋势,体现出聚落规模的分化不断加剧,故选C项;此时“国家统一”并没有出现,排除A项;仰韶文化处于新石器时代,尚未出现方国形态,且聚落面积不等同于方国都城面积,排除B项;龙山文化晚期虽有城墙营建,但城市制度尚未系统规范,排除D项。 返 回 命题点3　区域文化传播与交流 3.(2025·江苏卷)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 C 返 回 解析:孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播,体现原始文化的跨区域传播与交流,故选C项;材料仅涉及黄河流域的东西向传播,未提及南北方的融合,排除A项;新石器时代晚期处于父系氏族社会,排除B项;新石器时代晚期萌芽了阶级分化,但材料未涉及等级秩序建立的相关内容,排除D项。 返 回 命题点4　商朝的城市规划与管理 4.(2025·安徽卷)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知,当时(　　) A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 C 返 回 解析:商代建筑出现宫(宫殿)、宗(宗庙)、学(学校)、仓(仓库)、廪(粮仓)等专门化的名称,反映出不同建筑承担特定功能,C项符合题意;宗法制度强调血缘关系,材料并未呈现,排除A项;君主专制制度在秦朝才确立,排除B项;材料未提及农业发展推动建筑结构转变,排除D项。 返 回 　 “无价值,不入题” 　　“无价值,不入题”是当前高考命题的鲜明特点,核心是将立德树人融入试题设计,如本讲试题素材多聚焦中华文明起源(大汶口文化等遗存、聚落发展、文化交流)与早期国家治理(商周政治特征、建筑功能与规划),考查对中华文明形成过程中生产力进步、生产关系变化、社会形态的阶段演进、社会结构、国家治理制度建设等的理解,凸显时空联系、价值观引领与历史解释能力的综合运用。 备考心得 返 回 $