16-1 赤壁赋（成语、一词多义、重点实词、情境默写 、写作素材等）（交互式H5知识清单，含打印版）语文统编版必修上册

《赤壁赋》知识梳理 成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等 一、相关成语 物各有主：意思是世间万物各有其所属。 水波不兴：指没有涟漪和波纹。形容十分平静。 水光接天：水的光色与天的光色相连接，比喻水域宽广。 遗世独立：脱离社会独立生活，不跟任何人往来;“独立”的意思是一种超凡脱俗的意境。 如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音悲切凄凉。 余音袅袅：原意指声音已经结束，余音还在缭绕。形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 不绝如缕：原意是只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急，后也比喻技艺等方面继承人稀少。 沧海一粟：指大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。 一毫莫取：比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。 取之不尽、用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。 沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。 杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。 二、文化常识 苏轼为“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他的散文汪洋恣肆，明白畅达，想象丰富，成就卓越，因而有“浑涵光芒，雄视百代”的称誉。其诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。其词开豪放一派，与南宋词人辛弃疾并称“苏辛”。他擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。苏轼与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。 赋：是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。主要有三个特点:一、语句上以四、六字句为主,追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上进究藻饰和用典。汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为骈赋，又称“俳赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过 400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈,押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。 壬戌：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指宋神宗元丰五年（1082）。 望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。 晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。 美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。还比喻品德美好的人。 斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿斗，都是星宿名。 洞箫：管乐器的一种。 匏樽：用葫芦做成的酒器。 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。 舳舻：舳舻是船头和船尾的并称，多指前后首尾相接的船。 三、重点词语 兴：起。 属：倾注，引申为劝酒。 如：往。 凌：越过。 冯：通“凭”，乘。 溯：逆流而上。 缕：细丝。 缪：通“缭”，盘绕。 酾酒：滤酒，这里指斟酒。 槊：长矛。 匏：葫芦。 须臾：片刻，形容生命之短。 骤：一下子，很轻易地。 卒：最终。 适：享用。 枕藉：相互靠着。 四、一词多义 歌 扣弦而歌之（动词，唱） 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”（名词，歌词） 倚歌而和之（名词，歌曲的声调和节拍） 如 纵一苇之所如（往，到） 如泣如诉（好像） 下 方其破荆州，下江陵（攻占） 苏子与客泛舟游于赤壁之下（下面） 望 七月既望（名词，农历每月十五日） 望美人兮天一方（动词，眺望） 而 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折） 羽化而登仙（连词，表顺承） 正襟危坐而问客曰（连词，表修饰） 侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列） 之 月出于东山之上（助词，的） 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志） 不知东方之既白（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性） 取之无禁，用之不竭（代词，它们） 句读之不知（宾前的标志） 于 月出于东山之上（介词，从） 徘徊于斗牛之间（介词，在） 此非孟德之困于周郎者乎（介词，被） 不拘于时（介词，被） 乎 浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾） 此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问） 相与枕藉乎舟中（介词，在） 横 白露横江（笼罩） 酾酒临江，横槊赋诗（横握） 然 其声呜呜然（……的样子，像声词词尾） 何为其然也（这样） 长 抱明月而长终（永远） 而卒莫消长也（增长） 御 浩浩乎如冯虎御风（驾驭） 振长策而御宇内（统治） 属 举酒属客（劝请） 有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（类，辈） 属文（撰写） 危 正襟危坐（端正） 危乎高哉（高） 适 而吾与子之所共适（享用） 适得府君书（刚才） 始适还家门（女子出嫁） 余自齐安舟行适临汝（到，往） 五、易错字 （壬戌）之秋，七月既望，苏子与客（泛舟）游于赤壁之下。清风（徐）来，水波不兴。举酒（属客），（诵）明月之诗，歌（窈窕）之章。（少焉），月出于东山之上，（徘徊）于斗牛之间。（白露）横江，水光接天。纵一（苇）之所如，（凌）万（顷）之茫然。浩浩乎如（冯虚御风），而不知其所止；飘飘乎如（遗世独立），（羽化）而登仙。 于是饮酒乐甚，（扣舷）而歌之。歌曰：“（桂棹）兮（兰桨），击空明兮（溯）流光。（渺渺）兮（予怀），望美人兮天一方。”客有吹（洞箫）者，（倚歌）而和之。其声呜呜然，如（怨）如（慕），如泣如诉，余音（袅袅），不绝如（缕）。舞（幽壑）之（潜蛟），泣孤舟之（嫠妇）。 苏子（愀然），（正襟危坐）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，（乌鹊）南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川（相缭），郁乎（苍苍），此非孟德之困于周郎者乎？方其破（荆州），下（江陵），顺流而东也，（舳舻）千里，（旌旗蔽）空，（酾酒）临江，（横槊）（赋诗），固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子（渔樵）于江渚之上，侣鱼虾而友（麋鹿），（驾）一叶之扁舟，举（匏樽）以（相属）。寄（蜉蝣）于天地，渺（沧海）之一粟。哀吾生之（须臾），羡长江之无穷。（挟）飞仙以（遨游），抱明月而长终。知不可乎（骤得），托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？（逝者）如斯，而未尝往也；（盈虚）者如彼，而（卒莫）消长也。盖将自其变者而观之，则天地（曾）不能以（一瞬）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何（羡）乎!且夫天地之间，物各有主,（苟）非吾之所有，虽一（毫）而莫取。（惟）江上之清风，与山间之明月，耳得之而（为）声，目遇之而（成）色，取之（无禁），用之（不竭），是造物者之无尽（藏）也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，（洗盏）（更酌）。（肴核）既尽，杯盘（狼籍）。相与（枕藉）乎舟中，不知东方之（既白）。 六、重点字词意义或用法 壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞（使起舞）幽壑之潜蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠妇。 苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（为什么箫声这样悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉? （然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵（打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次）得，托（寄托）遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（禁止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。” 客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（发白，即天亮）。 七、情境默写 1.苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。 2.苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 3.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 4.漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：……《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，写出东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱…… 5.在古典作品中，面对永恒浩瀚的宇宙，作者常容易产生盛衰无常、人生短促和个体渺小之感。如《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句，苏轼便用比喻的手法表达出上述之感。 6.苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句让我们感受到在广阔天地间从流飘荡、任意东西、超脱世俗的快乐与自由。 7.苏轼《赤壁赋》中“诵明月之诗，歌窈窕之章”两句描写了主客投入自然怀抱后，兴之所至，吟诵《诗经》中的诗句的场景，同游之人此时心境开阔，无拘无束。 8.《赤壁赋》中写出诗人仿佛要远离人世，飞入仙境的两句是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 9.曹操《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”，用比喻的手法慨叹人生短暂；苏轼《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”两句，也表达了类似感慨。 10.在《赤壁赋》中，苏轼用“白露横江，水光接天”两句描写月亮升起后江面的景象：月光浸染了一切，雾气、江水、夜空浑然一体。 11.在《赤壁赋》中，作者借“客”之口，以“哀吾生之须臾，羡长江之无穷_”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。 八、素材运用 1.赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。景中有情苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但也身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外。在当时是难能可贵了！赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们受到感染。不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态，辽阔旷达的胸襟，何畏之有？ 2.古语有云：用行舍藏。亦即在受众垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理。然而，真正能够宠辱不惊的又有几人呢？ 苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？ 3.苏子游赤壁赋，面对滔滔江水，感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”大千世界，万物芸芸，人的生命于宇宙而言细微渺小、不过须臾。然而世人总被困于内心的半亩方塘，患得患失，自寻烦恼。人生不过须臾间，浮沉祸福皆如沙堡，终被生命的浪花吞噬。屈指数英才，登科骑马看春花，回望来路，渺渺似云烟。面对浩瀚宇宙，生命苍茫虚无，浮沉往事何必介怀，祸福相依何必忧愁，以豁达之心较得失，以淡然之态迎悲喜，方是自在生命之道。 4.“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”林语堂《苏东坡传•序》 5.“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”余秋雨《苏东坡突围》 6.苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。遭遇挫折，缩小痛苦，才能忘记。于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了。他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。 7.人民时评：有意义才有分量 作家为了一篇文章认真构思、持续修改，画家为了一幅作品精心打磨、不弃微末，歌唱家为了一首歌曲倾注情感、反复练习……为什么一定要这样不辞劳苦、精益求精？很多人也许会给出相同的回答：“有意义”。其实，意义意味着价值，有意义的人生才是值得过的人生。人们愿意在有意义的事情上投入精力，正因为这样的过程能够体现人生意义。 “人最终关切的，是自己的存在及意义”。曾经，路遥凭借小说《人生》收获巨大成功，很快便被鲜花和掌声包围，但他对功成名就、轻松安逸的生活始终保持着警惕。在给亲人的信中，他如此写道：只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实。常思生命意义，常怀忧惧之心，路遥得以远离名利的羁绊，最终创作出《平凡的世界》等佳作。事实证明，那些不畏劳苦艰辛、积极求解人生真谛的人，不仅能赋予自己前行的力量，也能为他人点燃一盏明灯，照亮生活的道路。 然而，追寻意义的旅程，不可能是一帆风顺的。现实中，有的人在浮华中迷失自我，被事物外在的表象遮挡了视线；有的人紧盯着物质财富，房子、车子、票子样样不缺，精神世界却一贫如洗；有的人贪恋职位官帽，除此之外心无所寄、情无所托，只能在患得患失的焦虑中艰难度日。一个人如果缺少对意义的追问和思考，就容易被各种诱惑所扰。长此以往，个人难免会失去干事创业的激情与斗志，进而陷入空虚无聊的境地。 鲁迅先生说过，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。的确，人生的意义难以在一己之私中生根发芽、成长壮大。23岁的马克思曾在博士论文中留下了一个判断：“知识不是来自经验，也不是来自理性，因为知识，就来自凝视他人的目光，倾听他人的呼吁，并立志为他人做些什么。”从这个意义出发，一个人只有让自己的生命走出自我狭隘的小圈子，与更远的远方和更多的他人相联系，才能走上通向意义世界的坦途。 找寻到人生意义并执着前进，就能在平凡中书写出伟大。塞罕坝林场夫妻11年坚守望火楼，用无声的奉献，见证了一片林海的诞生；王泽山院士本已功成名就，却又历时二十载攻克火炸药世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台……为什么他们的内心如此安静恬淡，他们的步伐如此坚定从容？其中一个重要原因，就是因为他们一以贯之地肩负着自己的人生意义，守望着造福百姓的淳朴初心。 对于“知易行难”的传统认识，有人曾提出“知难行易”的观点：如果在“不知”的基础上“行”，必定会走许多“之”字路，容易犯错误、做无用功。对个人来说，很多时候，正是由于没有看清人生的意义，人生停滞不前，生活暗淡无光。勇于扛起意义的重量，才能让生命绽放，真正铸就人生的辉煌。（何冠军） 九、相关名言 1.春在路上，花在枝上，所有的美好都在路上。——《人民日报》金句摘抄 2.若一路平坦，就从容而行；若荆棘丛生，也能披荆斩棘。学会坚强，多一分勇敢；心态乐观，多一分阳光；品行先行，多一分正气。——《人民日报》金句摘抄 3.生活的甜是可以积攒的，就像揣在兜里的糖，如果感到苦就吃一块，然后重整旗鼓，继续向前，生活总是会有起起落落，但希望你总能穿过黑暗，看到光芒。——《人民日报》金句摘抄 4.任何时候你不放弃，一切都还有可能。只要你满怀希望，就会所向披靡。——《人民日报》金句摘抄 5.请相信：在暗处生长，终有一日馥郁传香。——《人民日报》金句摘抄 6.每个人的心里都藏着一个了不起的自己，只要你不颓废.不消极，一直悄悄酝酿着乐观，培养着豁达，坚持着善良，始终朝着梦想前行，永远在路上，就没有到达不了的远方。——《人民日报》金句摘抄 7.不必纠结当下，也不必担忧未来。人生没有无用的经历，所以我们一直走，天一定会亮。——村上春树 8.幸福不在财富之中，也不在黄金堆里，幸福在灵魂深处。——德谟克里特 9.人生而自由，却无往不在枷锁中。——卢梭 10.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。——柏拉图 11.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $null