（模拟试题版）散文阅读专练（1）-2027年高考语文60分小题精练

**基本信息** 以四篇散文为载体，构建“理解-赏析-探究”三阶训练体系，融合“题型-方法-逻辑”三维解题框架，强化文化感知与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |内容理解|4题（如第1题）|文本比对法|从信息筛选到深层含义解读，夯实文化理解基础| |艺术手法赏析|3题（如第2题）|“手法-内容-效果”三步法|聚焦句式、描写等技巧，提升审美创造能力| |主旨探究|2题（如第3题）|矛盾分层探究法|结合双文本辩证分析，培养逻辑思维与文化自信| |观点辨析|2题（如第4题）|逐项验证排除法|通过观点正误判断，强化批判性思维与语言运用|

60分小题精练·散文阅读专练（1） 一、（2027·浙江·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 文本一 今生今世的证据 刘亮程 ①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它们没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 ②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。 ③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 ④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拦牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那个时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 ⑤现在，谁还能说出一棵草和一根树枝的喧哗。谁有足够的时间和心情，在一个夜晚，席地而坐，同风一起谛听那些泥土和事物的声音。 ⑥我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年工夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 ⑦但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。 ⑧当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》） 文本二 ①三十多年前，我离开故乡，来到乌鲁木齐谋生。以前我还是个胸怀远大理想的乡村诗人，仰望天边的云彩，过着地上的日子。城市的生活打断了我的诗歌创作，转而写起散文来。《一个人的村庄》这本书，正是在乌鲁木齐打工的那些年里，用了七八年零碎的时间写成的散文集。回想起写作这部散文集的原因，可能就是某个在乌鲁木齐忙碌的下午，我忽然回头发现天边的夕阳正在坠入城市的西边。我知道那一刻的太阳刚好落在我的故乡。那座被我抛在身后，陪我度过童年、少年和青年的小小村落，它的土墙，那条弯弯曲曲的黄土路上归来的牛羊，以及那些拖着疲惫身躯一步步走回家的乡亲们，都在这个黄昏被夕阳映照得分外明亮。这时，我的心中那座村庄仿佛苏醒了一般，于是我开始去写它。 ②写作啊，简直是一件奇妙得不得了的事情。每当我提起笔去描写那村庄的时候，我心里明白，一切都已成为过去。那段时光里，没有人了，属于那个村庄的尘埃早已沉寂。我在那儿生活过，它曾经属于一村人，属于沙漠和戈壁，属于那漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人与草木的生死轮回……可一旦我开始写，它就只属于我一个人了，这就是写作的开始，犹如创造世界一样。文学啊，就像是人类的过去，时光的记忆。 （节选自刘亮程在厦门大学讲座的演讲） 1.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，后来却说“这些都是我今生今世的证据啊”，前后对比呈现出因时间距离带来的醒悟与懊悔。 B．文中罗列了“地深处的大风”“夜晚的鸟叫”“仓皇奔逃”“恒久明亮的月光”等一系列记忆片段，这些追问暗示着记忆本身的不确定性，引发对存在真实性的怀疑。 C．“我回到曾经是我的现在已成别人的村庄”，并详细描写打墙时留下的土坑“一直在墙边等着”，意在说明村庄的变迁早已预见，所以作者对家园废失并无伤感。 D．结尾“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”中，“踏踏实实”一词以肯定的语气写虚无的归宿，形成强烈的反差，深化了家园废失后的苍茫与无力感。 2.文本一中第④段大量使用连续追问的句式，请赏析这种写法的独特韵味。（3分） 3.刘亮程在文中一边感慨故土消逝、归途虚无，一边又依靠文字构建独属于自己的村庄，请结合全文分析其中缘由。（6分） 4.部分热爱阅读的学者对《今生今世的证据》的艺术特色表达了不同的观点，请选出下列观点分析最不正确的一项。（6分） 观点①：文章从“不懂得告别”的少年视角写起，到后来渴望留下“巴掌大的一块泥皮”，叙事时间在过去、现在与对未来的怅惘中来回切换，形成了“离开—回望—追念”的情感脉络。 观点②：文末以“踏踏实实迈上虚无之途”收束，用朴素的反语消解了“回家”的传统意象，将个体的乡愁焦虑转化为现代人对心灵归处崩塌的普遍叩问。 观点③：全文以土墙、泥皮、月光等零散意象的拼接为主，语言质朴沉静且富有诗意，作者以情感流动替代了直观的逻辑，使得文章对“存在与证据”的思辨力量被情感所掩盖。 二、（2026·湖南湘潭·一模）阅读下面的文字，完成小题。 云南的歌会 沈从文 云南自古便是浸润着歌声与诗意的土地，滇南、滇西的山野歌舞源远流长，早已扎根一方水土，成为地域文化最鲜活的印记。我数次穿行于云南的山林村寨，看过四时风物，遇过乡土人情，而最让我念念不忘、倍感新鲜生动的，便是散落在山野间、村寨里的民间歌会。这些藏在绿水青山、烟火市井中的歌唱，没有舞台的雕琢，没有专业的范式，却有着最蓬勃的生命力，远比都市里刻意编排的演出更动人、更真挚。 山野林间的对歌，是云南最具生趣的民间盛景，也是别处难得一见的别致场面。每逢晴好时节，四方村寨的乡民便会自发来到山林之中，参与情歌酬和。人们各自蹲踞在错落的松林、幽深的灌木丛与沟壑凹地之间，彼此相距不远，林木枝叶却天然阻隔视线，只闻歌声，不见人影，平添了几分含蓄悠远的韵味。这里的歌唱，大多以情歌为核心，却不拘泥于单一曲调与内容，衍生出万般灵动的方式。有人见景生情、即物起兴，以山间花草、流云飞鸟、田间农事为喻，即兴填词唱曲，比拼着临场的才情与机敏；有人以歌设问、以歌作答，一来一回，句句呼应，趣味盎然；也有人相互调侃、彼此赞许，随事押韵、随口成调，循环往复、无休无止。除却情歌，乡民们也会传唱古今故事、乡土传说，将祖辈流传的旧事、世间百态、人情冷暖尽数融入歌声之中。但凡参与对歌者，皆是乡土间的行家里手，熟知歌谣韵律与乡土文脉，开口便见功底，分毫含糊不得，若无真才实学，断然不敢轻易搭腔应战。 我曾亲眼见过一场热烈的林间对歌，一名年轻的乡村女子，凭着清亮的嗓音、机敏的才思，接连唱败三位同台对手，直唱得对方无言以对、悄然退场。胜负既定，她也无半分骄矜张扬，只是轻轻一声吆喝，算作得胜的讯号，随即从缠绕的荆条丛中缓缓站起，抬手理顺凌乱的发丝，轻轻拍去绣花围裙上沾染的草木灰土，转头望向围观的乡邻，眉眼弯弯，笑意轻快，坦然自在，仿佛在诉说一场寻常的胜利。而后她拉着同行的女伴，步履轻盈地走向路边的江米酒小摊，伴着山野清风，浅饮解渴，周身尽是淳朴松弛的烟火气息。 在昆明周边的村寨，这样鲜活灵动的乡间女子随处可见。她们生于山野、长于乡土，沾染着自然的纯粹与烟火的温厚，性情开朗热忱、活泼坦荡，终日劳作、手脚勤快，从未有半分娇惰之态。常年的山野日照，让她们生得一张黑中透红的枣子脸，质朴健康、元气满满，一口整齐洁白的糯米牙，笑起来清亮通透、温润动人。日常身着朴素的毛蓝布衣裤，腰间系着缀满银色小饰片、绣满花纹的葱绿布围裙，脚上是云南乡间独有的绣花透孔布鞋，针脚细密、样式精巧，乌黑油亮的长辫整齐盘于头顶，一身装扮尽显浓郁的西南乡土风情。她们不止精通山歌对唱、才情出众，更是乡间劳作、游乐的能手。每逢新春佳节，村寨搭设秋千，她们纵身跃起，蹬着秋千扶摇直上，十余次起落便能荡至与房梁平齐的高度，身姿轻盈舒展、从容淡定，悠游自在、若无其事，尽显山野儿女的洒脱与坦荡。 昆明乡下的歌声，是四季不息的风物，是朝夕相伴的温情，岁岁年年，萦绕在山野村寨的每一个角落。我往日由呈贡赶车进城，常需骑一匹老马，慢悠悠穿行在十里山野路途之间。路途悠远、步履舒缓，有时赶车不及，便原路折返，恰好得以静心领略沿途风光，聆听山野间不绝的歌声。这条乡间古道，串联着成片的果林、苍郁的柞木林、青翠的竹林，还有几座常年繁花盛放的缓坡小山，四时景致更迭，步步皆是风景。行路之时，抬眼可见土坎边肆意盛放的粉蓝色报春花，微风轻拂，花枝轻轻摇曳、频频点头，那澄澈干净的蓝色，澄澈得仿若临摹了整片晴空，纯粹又治愈。耳畔是山鸟呼朋引伴、清脆婉转的啼鸣，身前身后，三五成群的赶马少女穿行在青青草甸之间，嗓音清冽透亮，如山间汩汩流淌的清泉。她们或是随口哼唱山野歌谣，或是与同伴嬉笑闲谈，声声清亮、句句轻快，纵使终日奔波山路、劳作辛苦，声音里也寻不到半分疲惫与愁苦，只剩纯粹的欢喜与安然。偶尔对面山林中会骤然飘来一阵嘹亮歌声，一唱一和、遥相呼应，歌声顺着蜿蜒山路起伏流转，人隐于林木之间，不见身形，悠扬的曲调却早已漫遍山野，萦绕在繁花草木之上。 若说林间对歌灵动随性，那么村寨的金满斗会，便是云南民歌传承最盛大、最厚重的民俗盛会，也是乡土歌声最温暖的载体。集会常设村寨中心的老戏台之下，每逢盛会，远近乡民齐聚于此，戏台之下人头攒动、熙熙攘攘，热闹非凡。无论垂垂老者、壮年男女，还是垂髫稚童，皆穿戴整齐、盛装赴会，有序落座、满心欢喜。这场盛会，表面是乡民欢聚、歌唱取乐的民俗活动，本质却是代代相传、生生不息的民歌课堂，承载着乡土文脉的传承使命。整场集会不分长幼尊卑、无分男女老少，人人皆是参与者，亦是传承者。白发老者端坐人群之中，将祖辈传承的古歌长调、叙事歌谣缓缓传唱，一字一句，皆是乡土记忆、人世沧桑；年轻一辈紧随其后，不拘旧律、即兴创作，将当日的山野风光、田间劳作、村寨趣事、烟火日常尽数编入曲调，赋予古老歌谣全新的生机；年幼的孩童围坐一旁，跟着曲调轻轻哼唱，在耳濡目染中承接乡土文脉，让歌声代代延续。主持盛会的老者，腰间挂着古朴的细竹管烟袋，每一段歌声停歇的间隙，便会慢悠悠讲述歌谣背后的乡土旧事、风物典故、人间温情，语调平缓温润、舒缓悠长，如同山间常年流淌的溪水，温润人心、滋养文脉。 整场歌会，没有精致的舞台妆造，没有华丽的乐器伴奏，没有刻意的技巧炫技，所有歌声都发自肺腑、源于生活。乡民们以山水为舞台、以天地为帷幕、以生活为词曲，将四时风物、农耕苦乐、男女情愫、人间善意，尽数揉进每一段曲调之中。歌声藏着山野的清风、田间的稻香，藏着普通人日复一日的烟火日常，藏着一方水土独有的温柔与热烈。 我始终坚信，云南的歌会，从来不止是一场歌唱的盛会。它褪去了世俗的雕琢与功利的束缚，是底层百姓最本真的生命表达。山野间的歌声，从来不是刻意表演，是云南百姓日常生命自然流淌出来的欢喜。这份源于乡土、生于生活、发自本心的歌唱，藏着最纯粹的人性之美，藏着最鲜活的生命力量，也藏着一方乡土生生不息的文化根脉。 （节选自《记忆中的云南跑马节》，有删改） 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．山林对歌形式丰富，既有即兴抒情的情歌酬和，也有叙古记事的传唱内容，比拼才情与底蕴，参与者多为乡间歌唱高手。 B．昆明乡间女子容貌质朴灵动，衣着极具地域特色，她们不仅终日劳作、手脚勤快，而且精通山歌、才情出众，形象鲜活立体。 C．赶马少女终日奔波山路、劳作辛苦，却始终心怀热忱、歌声轻快，艰苦的生活并未磨灭她们天性中的纯粹与乐观。 D．金满斗会以娱乐竞技为核心目的，乡民欢聚歌唱、比拼歌技，老者则观赏助兴，负责讲述歌谣背后的乡土旧事。 6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“歌会”为线索，依次叙写了山野对歌、山路漫歌、村寨传歌三个场景，行文脉络清晰，展现了云南歌会丰富多元的民俗风情。 B．文中细致刻画得胜女子站起、理发、拍衣、浅笑等动作神态，意在凸显其获胜后的骄傲张扬，突出乡民争强好胜的性格特点。 C．文章大量铺叙山路繁花、林间飞鸟等四时山野景致，属于游离主题的闲笔，仅用于丰富行文层次、舒缓叙事节奏。 D．文末用直白的议论，批判了世俗礼教对人性的束缚，鲜明地表达了作者对自由天性、乡土文明的推崇与赞美。 7.本文写景写人写事极具真切感，请结合文本，从描写手法与语言表达两个角度，简要分析作者是如何营造这种真实鲜活的现场感的。（6分） 8.沈从文在本文中描摹山野歌唱，并未细致刻画演唱者的声乐技巧，而是将笔墨聚焦于人物与环境的自然状态。请结合文本，简要分析作者如此行文的创作意图，撰写一则60—100字的阅读札记。（6分） 三、（2026·山西太原·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 芝田留梦记 俞平伯 湖上的华时显然消减了。“洞庭波兮木叶下。”何必洞庭，即清浅如西子湖也不免被渐劲的北风唤起那一种雄厉悲凉的气魄。这亦复不恶，但游人们毕竟只爱的是“华年”，大半望望然去了。我们呢，家于湖上的，非强作解人不可，即使有几个黄昏，遥见新市场的繁灯明灭，动了“归欤”之念，也只在堤头凝望而已。 在杭州小住，便忽忽六年矣。城市的喧阗，湖山的清丽，或可以说尽情领略过了。最后的一年，索性移家湖上，也看六七度的圆月。至于朝晖暮霭，日日相逢，却不可数计。这种情趣自然也有值得羡慕之处。——然而，啖甘蔗的越吃到根便越甜，我们却越吃下去越不是味儿了。这种倒啖甘蔗的生活法，说起来令人悒悒。 湖居的一年中，前半段是清闲极了，后半段是凄恻极了。凉秋九月转瞬去尽，冬又来了。白天看见太阳，只是这么淡淡的。脚尖蹴着堤上的碎沙，眼睛盯着树下成堆的黄叶。偶然有三三两两乡下人走过去，再不然便是邻居，过后又寂然了。回去，家中人也惨淡无欢，谈话不出感伤的范围，相对神气索然。 这还是碰着晴天呢，若下雨那更加了不得。江南的寒雨说有特具的丰神，如您久住江南的必将许我为知言。它的好处，一言蔽之，是能彻心彻骨地洗涤您。不但使你感着冷，而且使它的冷从你骨髓里透泄出来。所剩下几微的烦冤热痛都一丝一缕地蒸腾尽了。唯有一味是清，二味是冷，与你同在。你感到悲哀了。原来我们的悲哀，名说而已，大半夹杂了许多烦恼。只有经过江南兼旬的寒雨洗濯后的心身，方才能体验得一种发浅碧色，纯净如水晶的悲哀。 今天，满城风雨的清秋节，似乎荒圃中有什么盛会，所以“冠裳云集”了。我只记一桩值得记的romance。 遥遥地望见后，便深深地疑讶了。这不是C君吗？七八年前，在北京时，她曾颠倒过我的梦魂。只是那种闲情，以经历年时之久而渐归黯淡。这七八年中，我不知干了些什么，把前程前梦都付之东流了。无奈此日重逢，一切往事都活跃起来，历历又在心头作奇热了。“正是江南好风景，落花时节又逢君”，不过是两个老头儿对唱个肥喏罢了，尚且肉麻到如此。何况所逢的是佳丽，更当冷清清的时节呢？ 昔日的靓妆，今朝偏换了缟素衣裳；昔日的憨笑丰肌，今朝又何其掩抑消瘦，若有所思呢？可见年光是不曾饶过谁的，可见芳华水逝是终究没有例外的，可见“如何对摇落，况乃久风尘”这种哀感是万古不易磨灭的。幸而凭着翦翦秋水的一双眸子，乍迎乍送，欲敛未回，如珠走盘，如星丽天，以证她的芳年虽已在路上，尚然逡巡着呢。这是当年她留给我的唯一的眩惑哟！ 她来在我先，搀着一个十三四岁的女婢坐在前排。我在远远的后排椅上坐了。不知她看见我没有，我只引颈凝视着。 当乐声的乍歇，她已翩然而举，宛转而歌了。一时笑语的喧哗顿归于全寂，唯闻沉着悲凉的调子，迸落自丹唇皓齿间，屡掷屡起，百折千回的绵延着。我屏息而听，觉得胸膈里的泥土气，渐渐跟着缥缈的音声袅荡为薄烟，为轻云了。心中既洞然无物，几乎忘了自己坐在哪里。不知怎的瞿然一惊，早已到了曲终人杳的时分；看见她扶着雏婢，傍着圃的西墙缓缓归去。 我也惘惘然走了罢！信步行去，出圃的东门，到了轿厅前。其时暂歇的秋雨，由萧疏而紧密，渐潺湲地倾注于檐外，且泛滥于厅和门道间的院落里。雨丝穿落石隙，花花的作小圆的旋涡，那积潦之深可见了。 在此还邀得一瞬的逢迎，真是临歧的惠思啊。我看她似乎不便径跨过这积水的大院，问她要借油屐去吗。她点点头，笑了笑。我返身东行，向桐阴书舍里，匆匆地取了一双屐，一把油纸伞。再回到厅前，她已远在大门外。我想追及她。 唯见三五乘已下油碧帷的车子，素衣玄鬓的背影依依地隐没了。——我毕竟追及她。 左手搴着车帷，右手紧握她的手，幽抑地并坚决地说：“又要再见啦！”以下的话语被暗滋的泪给哽咽住了。泪何以不浪浪然流呢？想它又被什么给挡回去了。只有一味的凄黯，迎着秋风，冒着秋雨，十分的健在。 冰雪聪明的，每以苦笑掩她的悲恻。她垂着眼，嗫嚅着：“何必如此呢，以后还可以相见的。”我明知道她当我小孩子般看，调哄我呢。车骨碌，格辚辚的转动了，我目送她的渐远。 才过了几家门面，有一辆车打回头，其余的也都站住。我等着。 “您要的蜜渍木瓜，明儿我们那边人不得空，您派人来取罢。”一个从者扳着车帷这样说。 “这样办也好。你们门牌几号？” 他掏出一张黯旧的名片，我瞟了一眼，是“××街五十一号康××铺”。以外忘了，且全忘了。无厌无疲的夜雨在窗外枯桐的枝叶上又潇潇了。高楼的枕上有人乍反侧着，重衾薄如一张纸。 一九二四年十一月二十日在杭州湖上成梦，一九二五年二月二十日在北京记此。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头写游人“望望然去”，而作者却“家于湖上”“非强作解人不可”，表现了作者对西湖秋冬之景的独特情感和审美态度。 B．作者用“倒啖甘蔗的生活法”比喻湖居生活的体验，越到后来滋味越淡，暗示了作者情感的变迁和内心难以言说的悒郁。 C．作者认为江南的寒雨能“彻心彻骨地洗涤”人，经过寒雨洗濯后的悲哀“纯净如水晶”，这是对江南雨的理性认知和科学判断。 D．作者与C君重逢时，发现她“换了缟素衣裳”“掩抑消瘦”，这既是时光流逝的痕迹，也暗示了她可能经历了人生的变故。 10．文中画波浪线的乐声描写语段语言细腻蕴藉，请结合文本加以分析。（3分） 四、（26-27高三上·山东日照·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野外。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 11.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上隐喻了老木的艺术自守。 B．老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C．老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D．在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 12.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B．②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C．③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D．④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 13.文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（6分） 14.“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（6分） 60分小题精练·散文阅读专练（1）答案 1.C 2．①本段大量连续追问，以多个“我真……？”铺陈故乡细碎的生活记忆。家园旧迹逐渐消失，用以佐证过往生活的实物证据不复存在，作者不由得对亲身经历的真实性产生怀疑。②连续问句形成回环往复的语势，如同一场孤独的内心独白，不用给出答案，把茫然、怅惘与深深的悔恨淋漓尽致地流露出来。③问句串联起富有乡土气息的鲜活场景，将个人记忆、故土眷恋与关于生命存在的哲思融为一体；同时呼应前文“曾经的生活有一天，会需要证明”，为后文书写家园废失带来的精神虚无蓄势，深化文章主旨。 3．①从现实层面看：作者离开故乡后，现实中的村庄不断变迁、最终废失，那些能证明他青春过往的具象事物全部消失，没有实体证据锚定过往经历，自然会生出归途踏向虚无的怅惘。②从精神需求层面看：当现实故土的证据全部消解，他的过往记忆、成长体验都面临“无处安放”的危机，需要新的载体留存生命痕迹。③从创作的意义层面看：正如文本二所说，文字写作拥有创造记忆世界的力量，他用文字构建的独属于自己的村庄，把即将消散的乡村记忆、个人生命体验永久留存下来，填补了现实家园废失后的精神空白，为自己找到了不会崩塌的心灵归处。 4.观点③中“使得文章对‘存在与证据’的思辨力量被情感所掩盖”表述错误。 本文虽然依靠土墙、泥皮、月光等乡土意象铺展行文，跟随情感流动推进文字，但情感与哲思相融共生，并非情感掩盖思辨。作者的乡愁、怅惘是载体，最终落脚于生命需要实物证据证明存在、家园废失使人陷入虚无的哲学追问。浓烈的个人情感恰恰推动、深化了关于存在、记忆、生命证据的思辨，哲思是文章内核，并没有被情感遮蔽。其余观点①对叙事脉络、观点②对主旨升华的分析都符合文本艺术特色。 【详解】1.C.“所以作者对家园废失并无伤感”错误。原文“尽管我早知道它会变成这样”，只是说明作者早已理性明白万物终将湮灭、村庄痕迹终将消散；“早已预见”不等于“无伤感”。后文紧跟着转折“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时……它们是否变得毫无意义”，再到结尾“迈上了虚无之途”，满是物是人非的怅惘、家园证据消失的悲痛与精神无根的虚无感伤。 故选C。 2.本题采用句式赏析通用三步解题法，从内容、情感、结构效果三个维度分析。 内容层面：先判定句式特点为连续追问，结合文本语境，明确问句罗列故乡各类记忆细节，对应家园旧迹消失、生活证据缺失的现状，解释作者产生自我怀疑的文本内涵。 情感与语言层面：分析连续问句回环往复的语势特点，区别于陈述句，无答式追问能直观外化作者内心的茫然、怅惘与悔恨，强化孤独自省的抒情氛围，增添文字诗意哲思。 结构主旨层面：关联上下文，梳理句子的文本作用，既呼应前文“曾经的生活有一天，会需要证明”的观点，又为后文家园废失、精神虚无的主旨抒发蓄势，完成内容与主旨的闭环升华。 3.本题为散文矛盾探究题，核心是拆解“感慨故土消逝、归途虚无”与“依靠文字构建独属于自己的村庄”的辩证统一关系，分层结合双文本作答。 析表层矛盾（虚无缘由）：立足文本一，抓住家园废失、实物证据消失的核心，明确物理故土消亡，无实体锚定过往记忆与生命经历，因此作者心生归途虚无的感慨。 挖深层动因（精神需求）：从情感层面分析，记忆与人生体验面临遗失危机，作者亟需载体留存自我生命痕迹、安放乡愁，弥补现实家园崩塌的缺憾。 解统一逻辑（文字价值）：结合文本二创作内核，文字拥有留存时光、再造记忆的力量，可定格消散的乡村过往，构建专属个人的精神村庄，永久留存生命证据、消解精神虚无，完成情感与心灵的救赎。 4.本题为散文艺术特色辨析题，采用逐项比对、抓错因定答案的思路解题。 验证正确项：梳理观点①，贴合文本时空切换、离开回望追念的情感脉络；观点②精准分析结尾反语效果，点明个人乡愁上升为普遍精神叩问，两项表述均无误。 锁定错误项：聚焦观点③核心问题“思辨力量被情感掩盖”。 辨析核心逻辑：文章以质朴意象、流动情感为行文载体，但情感是表象，存在与虚无的哲思是全文核心。作者借乡愁怅惘的情感体验，层层推进对生命证据、精神家园的思考，情感服务于思辨、深化主旨，绝非掩盖思辨。 最终判定：观点③曲解文本情思关系，是最不正确的一项。 5.D 6.A 7.①描写手法丰富多元，还原真实乡土场景。文章善用动作、神态、外貌细节刻画乡民鲜活状态，精准还原对歌、游乐、传歌等乡土场景；同时搭配山野花草、鸟鸣等视听景物衬人，人与环境融为一体，场景真实可触。 ②语言表达质朴自然，贴近生活本真。摒弃雕琢辞藻，语言冲淡自然，如实记录乡土人情与民间活动；以舒缓短句记录歌会日常，贴合山野悠然的节奏，原汁原味保留乡土烟火气息，读来真切自然。 8.作者不刻意描摹歌唱技艺，着力刻画乡民与山野相融的原生态图景。山林间百姓随心放歌，尽显鲜活舒展的生命力与纯粹自在的喜乐。作者借这幅人景共生画卷，寄托自己崇尚天然、摒弃功利的审美追求。 【详解】5.D.“金满斗会以娱乐竞技为核心目的，老者则观赏助兴”错误。原文表明金满斗会本质是民歌传承、文脉延续的民俗课堂，并非以竞技娱乐为核心；老者是传唱古歌、讲解典故、传承文化，并非单纯观赏助兴。 故选D。 6.B.“意在凸显其获胜后的骄傲张扬，突出乡民争强好胜的性格特点”错误。原文女子得胜后坦然自在、无骄矜之态，细节描写意在表现乡间女子淳朴淡然、坦荡从容的特质。 C.“属于游离主题的闲笔”错误。山野景物描写烘托清新悠然的乡土氛围，衬托乡民自在歌唱的状态，紧扣歌会主题，并非闲笔。 D.“直白的议论，批判了世俗礼教对人性的束缚”错误。文末议论温和含蓄，赞美乡土本真的生命之美与文化根脉，并无批判世俗礼教的内容。 故选A。 7.①拆分答题维度：题干明确要求从描写手法、语言表达两个角度分析现场感，先拆分两大核心维度，分层作答，避免要点缺失。 ②分析描写手法：立足文本写人、写景内容，文章运用外貌、动作、神态细节刻画乡间人物鲜活姿态，结合视听结合、环境烘托，将人、歌、山野环境相融，高度还原乡土歌会实景，真实可感。 ③分析语言表达：立足文本语言风格，全文语言质朴冲淡、自然平实，不刻意雕琢，多用生活化语句描摹民俗场景与人物状态，贴合乡土生活本色，营造出原汁原味、真切鲜活的现场氛围。 8.①拆分答题维度：题干要求分析作者行文的创作意图，需跳出表层描写，结合文本主旨、作者审美、文章内核分层解读。 ②分析行文特点：文章舍弃专业声乐技巧刻画，聚焦人与自然相融的原生状态，突出山野歌唱随性、自然、无功利的特点。 ③解读深层意图：作者意在弱化刻意表演的人工感，凸显云南百姓发自生活、源自本心的生命喜乐，赞美乡土纯粹鲜活的生命力，传承自然本真的民俗之美，寄托崇尚天然、质朴自由的审美理想。 9． C 10．①对比反衬，视听结合，烘托了歌声的感染力：前文全场笑语喧哗，歌声响起后万籁俱寂，前后对比，以喧闹反衬曲调沉静悲凉；听觉描摹歌声“百折千回、沉着悲凉”，视觉刻画女子翩然起舞、曲终缓步离去，声色相融，画面清雅哀婉。②虚实结合，外化内心触动：实写歌声、人影，虚写内心感受——胸中世俗烦扰随乐声化为云烟，心神放空忘我，侧面写出故人歌声洗尽尘俗的力量，暗藏重逢的悸动。③炼字雅致，节奏藏悲欢落差：“丹唇皓齿”“缥缈音声”文辞古典柔婉，行文舒缓绵长；以“瞿然一惊”短促转折，凸显曲终人散的猝不及防，暗藏好梦易逝、故人难留的伤感。 【详解】9．C.“理性认知和科学判断”表述错误。作者对江南寒雨的描写是主观的情感体验，而非客观的理性认知或科 学判断。文章说“它的好处，一言蔽之，是能彻心彻骨地洗涤您”“只有经过江南兼旬的寒雨洗濯后的心身，方 才能体验得一种发浅碧色，纯净如水晶的悲哀”，这是文学性的抒情表达，体现了作者对江南雨的独特感受和 审美体验，而非科学分析。 故选C。 10．语言赏析题要从手法、用词、表达效果切入，结合指定语段内容，逐层分析情感意蕴。 手法分析：先抓对比反衬、视听结合，原文“一时笑语的喧哗顿归于全寂”，以喧闹反衬乐声“沉着悲凉”，再结合听觉写歌声“百折千回”，视觉写歌者“翩然而举”“缓缓归去”，声色相融，营造清雅哀婉的画面。 虚实分析：实写歌声人影，虚写作者感受“胸膈里的泥土气，渐渐跟着缥缈的音声袅荡为薄烟”，侧面写出歌声洗尽尘俗的力量，暗藏重逢悸动。 炼字节奏分析：用词古典柔婉，以“瞿然一惊”短促转折，凸显曲终人散的猝不及防，藏好梦易逝的伤感。 11.A 12.D 13.①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖了生命。②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 14.原文：几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿，被天地温柔地抱在怀里。 示例： 老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——为了这不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠的一刻。 【详解】11.B.“坚定拒绝作品的商品化”错误。“老木后来没有答应那个人……是要被世人唾弃的”，老木是不想拿仿作去换钱。 C.“消解了二人之间的种种差异”错误。原文只写老魏“对画颇感兴趣”“发表过一些豆腐块”，两人能聊画、能默契相处，但没说“种种差异”（如年龄、职业、阅历等）全部消失。 D.“人才是更有价值的存在”错误。老木说“山，是因‘友’而存在”，是在特定情境下感慨此行因访友而生意义，并没有将山与人的价值做高低比较，更没有说“人才是更有价值的存在”。文中同样浓墨重彩描写山水、月色、星光，山川是有灵性的。 故选A。 12.D.“他们之间还存在着某些隔膜”错误。“无须”指出两人心意相通，默契已足，语言是多余的。两人并排躺着，静听虫鸣，这是共享天地的深度共鸣，绝非“隔膜”。 故选D。 13.明确插叙丰富主题，从点明作用、对比、升华等角度入手。 先点明作用：老木偶遇四个骑行男孩，共享鱼汤、篝火与月色，男孩们“自来熟”的陪伴让他感到虚空又充盈，这并非计划中的访友，却将“友”的内涵从老魏拓展为旅途中每一份善意的相逢。 再分析对比：城里画室被高墙隔离，画商来谈生意，老木感到孤独、不被理解；野外篝火边却自然融入，旅途中的善意补充了城市中缺失的人际温暖。 最后进行升华：老木躺下感觉“补丁柔软地、恰到好处地托住自己”，醒来被月光震撼，自然不仅接纳了他的身体，也抚平了他内心的局促，让他重新认识自我。 14.先明确眼前看到了什么：老木“被月光唤醒”后，眼前是银白的世界，“山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒”。这种景象带来的不是狂喜，而是震撼、安宁、恍如梦境的感受。情感基调要锁定在被美击中后的恍惚与满足。 再写由此想起了什么：老木此行在画册上看过《深山访友图》，一路跋涉抵达，老魏在渡口等候。前文写翻画册看《深山访友图》，补写要将画中深山与眼前实景做联想，让此刻的震撼与过去的记忆产生共鸣。 最终领悟什么：对比城市生活中“高墙”“霉斑”“画商”的压抑，此刻不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠是精神突围的顶点。结尾要落在对自己此行的重新定义上，不是为了抵达某地，而是为了与这一切相遇。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $