《种树郭橐驼传》课件 2026—2027学年高教版中职语文基础模块上册

该中职语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖柳宗元及古文运动常识、寓言传记体裁特点、文言字词解析，以“顺木之天”的种树之道类比治民之理。课堂通过作者生平与社会背景导入，结合自读表格、朗诵欣赏进入文本，以字词注释、对比分析为支架，构建从种树技艺到治民思想的知识脉络。 其亮点在于运用对比（郭橐驼与他植者种树方法）和类比（种树与治民）手法，系统梳理文言知识（词类活用、特殊句式）并延伸“犬人”故事，助力学生通过逻辑分析培养思维能力，通过传统治国智慧感悟增强文化自信。学生能提升文言运用与思辨能力，教师可依托结构化资料实现高效教学。

种树郭橐驼传 ——柳宗元 唐代著名文学家，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东。 因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，并称韩柳为唐宋八大家之一。他写了许多书、序，同时又努力发展人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：《童区寄传》、《捕蛇者说》、《永州八记》（《小石潭记》等）《三戒》（《黔之驴》等） 解题 种 树 郭 橐 驼 传 种树的人 本文的主人公 橐驼，即骆驼 本文名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 体裁与背景 传：一种记录人物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。 寓言 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。 社会背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 生字词 郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ 早实以蕃 fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng 好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 传zhuàn其事 辍chuò 飧sūn 饔yōng 朗诵欣赏 自读课文，完成表格 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭、驼、郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 善良、豁达 长安丰乐乡 种树 文本研读 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼，这里指人驼背 当初，原来 古：所以；乡里今：指家乡 名→动，给……称号， 称呼 名作动，起名 确实 副词就，于是 句末语气词，“了” 名作动，患……病 名作动 叫……名字 名作动 称呼 【译文】 郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”了。 段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 意动用法 以……为业 雇用 连词，而且 比得上 定语后置。 观察 名作动，结果实 动作名 移栽的树 即使 从事 【译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 郭橐驼的种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 本段通过正面描写、侧面描写及反衬表现了郭橐驼高超的种树技艺。 ①正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。 ②侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。 ③反衬：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 连，表目的 罢了 舒展 旧，原来的 结实 名作动，像对待孩子那样 妨害 使动，使……硕大 使……茂盛 使动，使……早 使……多 名作动，活得长久 古：已经这样 今：连，表示先提出前提，后加以推论 古：它的果实 今：副，表示下文所说的实际情况 通“耳” 形作动，保全 【译文】 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之， 故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 假如 和这种做法相反 回头看 表修饰 这实际上 宾语前置， 不若我。若，及，比得上 名作状，在早上 宾语前置， 名作状，在晚上 名作动， 用指甲扣 名作状，一天天 古：不是过多；今：连，表转折 虽然 表目的的连词，来 于 省略句 动词。做 【译文】 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？” 段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同 哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 “能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 含义：这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 正 反 问者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？” 驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。 职业 然吾居（于）乡，见长人者 好烦其令，若甚怜焉， 名作动，做官 但是 好像 而 卒 以（之）祸 名作动，受到祸害 最终 因此 省略句 古：官治，当官治民 今：官方之理 省略句 省略 判断句 同“之”代词 介词把 问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植， 名作状， 一天到晚 你们 督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩， 遂而鸡豚。’ 督促 收割 从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’ 鸣鼓而聚之，击木而召之。 吾 小人 辍 飧 饔以劳吏者， 古：我们小民 今：指人格卑下的人 （一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家 停止、 中断 晚饭 早饭 我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏 使动用法 使……聚集 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 尚且 空闲 宾前 又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？ 故病且怠 所以我们既困苦又疲倦, 若 是 ，则与吾业者其亦有类乎？” 像 这样 表推测，大概 相似 像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树， 得养人术。” 叹词，表示高兴 治民的方法 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法， 得到了治民的方法。” 传 其事以（之）为官戒。 名作动记载 把……作为 省略句 我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 段意：写问者的意外收获及作传目的。 作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？ 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 艺术特色赏析 1.简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。 2.对比与类比 对比双方对立、相反或有差异，对比是为了强烈突出其中一方。 类比是将两个本质上不同的事物就其共同点进行比较。 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了类比的手法。 3.婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 延伸扩展 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有的时候也是一种伤害。 一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。 $