精品解析：山东九五联盟2026-2027学年高三9月联考语文试题

机密★启用前 试卷类型A 2027届高三开学全域学情综合诊断语文试题 2026.09 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026广东时装周和“广货行天下”服装服饰专场不仅是一场展销活动，更是一次广东服装制造美学的集中亮相。 岭南文脉遇上现代智造，广东服装以独特的设计语言，书写着兼具文化底蕴与时代活力的产业美学。广东服装的美学根基，深植于千年岭南文脉。作为海上丝绸之路的起点，广东自古便有开放包容的服饰文化基因。近年来，在“国潮”兴起的背景下，岭南服饰品牌注重挖掘本土文化价值，积极汲取不同文明的艺术成果，通过打造具有文化深度和故事感的品牌，增强了消费者的文化自信心与传播热情。例如，一些设计马面裙的品牌以岭南民俗、历史故事为灵感，推出了“文物同款”“星河璀璨”“南洋晚风”等系列。还活态地融入大众的日常生活，与社区文化活动和文创集市联动，近距离地展现了岭南文化的独特魅力。 岭南服饰拥有丰富的非物质文化遗产资源，这些传统工艺通过现代设计手法被重新诠释，从传统香云纱的“三蒸九煮十八晒”，到广绣、潮绣的针丝流转，再到马面裙制作技艺、盘扣的精巧细节，非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识，广东人以此为骄傲，也诠释着华夏儿女的文化自信。 在展销活动中，诸多本土品牌将香云纱的天然肌理、粤绣的繁复纹样与现代剪裁巧妙融合，将传统意象转译成当代时尚语言。这种“非遗新生”的设计理念，让古老工艺走出博物馆，成为兼具质感与故事感的时尚元素，彰显着广东服装的创新精神与文化传承力。 以香云纱为例，香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动，浸泡时间不足的话会影响绸匹柔韧程度与使用寿命。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃～50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 用技术赋能创新，为创新插上了翅膀，是广东服装制造新的特质。这次活动上亮相的“四新”技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的“发展秘籍”；诸多服装品牌在环保面料、智能穿戴等领域的首发创新成果，都让观众感受到科技赋予服饰的品质感与时尚度，感受到广东服装产业从“制造”迈向“创造”的跃升态势。 开放多元的风格表达，也构筑起广东服装新的美学版图。经过了近三十年的行业经营，广东服装打破风格边界，既有新中式的温婉雅致，也有个性张扬的新兴主张；既有轻奢女装的精致端庄，也有休闲时装的随性自在。“各美其美，美美与共”的格局逐渐形成。 从传统工艺的活化传承到现代科技的创新赋能，从地域文化的深度挖掘到全球视野的开放融合，在高质量发展的道路上，这份独特的制造美学，必将让岭南时尚风行天下，享誉全球。 （摘编自《岭南服饰美学领潮向新》） 材料二： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如马面裙近十年来在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 近期，随着香云纱等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。有数据显示，在山东曹县，一年的汉服网上销售额超12亿元，远超上一年销售额。在江浙一带，依托完备的产业链与海量的设计师资源，传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生产商和供应商能快速响应市场，从设计到面世的周期被大大缩减了。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为区域文化的挖掘与传承起到了助推作用。比如，香云纱是岭南地区“桑基鱼塘”生态农业与手工业结合的产物，制作过程依赖自然阳光、水土等条件，工匠需顺应天时、精心打磨，象征着对自然的敬畏，反映了当地人与自然和谐共生的智慧，也体现了对工艺与品质执着的工匠精神。香云纱过去以黑色、褐色等沉稳色调为主，给人以“含蓄内敛”的美感，强调内在的品质和气质展现，而非外在的张扬和炫耀，体现了东方文化对“谦谦君子”式人格的崇拜。 “新中式”走红，也为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在场景创新、业态创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻一代往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与日俱增。再加上各地宣传与引导到位，植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。 近期，马斯克小儿子在人民大会堂穿着“新中式”出现，瞬间爆火全世界。知名人士的“新中式”穿搭不仅加深了人们对中式美学的理解，也提升了中华优秀传统文化的吸引力。更多的年轻人读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，让“新中式”之美绽放中华文明之光彩。 （摘编自《让服章之美绽新彩》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 岭南服饰的非遗技艺包括香云纱染整、广绣、潮绣、马面裙制作等，这些技艺日渐成为广东服饰最鲜明的文化标识。 B. 广东服装产业的“四新”技术成果完成与人工智能、机器人的深度融合，标志着广东服装产业实现从“制造”迈向“创造”。 C. 如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的核心元素和大体形制，同时结合当代审美与着装习惯进行改良，既好看又好穿。 D. “新中式”走红更依赖于新兴消费群体的壮大；年轻人对潮流敏感、愿意为文化价值买单，是“新中式”获得青睐的首要原因。 2. 根据材料一，下列对香云纱染整工艺的理解和推断不正确的一项是（ ） A. 绸匹经过莨水的浸泡能变得更加有韧性。 B. 浸莨水工艺对莨水的浓度和温度有要求。 C. 莨水中的单宁是香云纱染色的重要成分。 D. 浸莨水后的绸匹要避光才能染成黑褐色。 3. 下列选项，最能支撑材料二“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”观点的一项是（ ） A. 江南水乡服饰以《白蛇传》历史故事为灵感，设计出兼具传统韵味与故事内涵的服饰系列，深受剧迷追捧。 B. 在陕西西安大唐不夜城周边，霓裳馆如雨后春笋般出现，为消费者提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务。 C. 2026年，广交会“新中式”国潮服饰的订单量同比提升95%，典雅的马面裙也特别受赴粤旅客的欢迎。 D. 在海外T台秀场上，带有中国传统艺术元素的服装设计作品频频亮相，彰显了中华文化的国际影响力。 4. 依据材料内容，在下面文段的横线处填入恰当的四字词语。 作为中华优秀非物质文化遗产，香云纱染整技艺与马面裙织造技艺，承载了多元厚重的精神。两项传统服饰制作技艺遵循自然时序，取用天然原料，顺应天时地利完成精工制作，深刻诠释出古人天人合一的生态智慧与处世理念。匠人坚守古法工序，潜心打磨细节，以精益求精的态度深耕传统工艺，尽显沉稳踏实的工匠精神。除此之外，我们能联系到的精神价值符号还有______①、______②、______③、______④，这些相融共生，共同延续着华夏服饰文脉，让传统非遗生生不息。 5. 山东欲发展鲁锦等传统手工艺品，快速助推相关产业蓬勃发展，可从两则材料中得到哪些具体可行的启发？请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苦楝花开，暮春留清芬 李全伟 ①四月暮春，岭南的风裹着温润的潮气，漫过花地大道花蕾路的市井街巷。车声人声交织的烟火里，一缕若有若无的清香倏然缠上衣袖，不张扬、不浓烈，清清淡淡如远山晨雾，又似一声温软的问候，悄然漫过喧嚣，落进心底。 ②“你闻到没？有股极淡的花香，清得很。”我轻轻拉住身旁的妻子，指尖拂过巷口微凉的风。妻子深吸一口气，眉眼弯起笑意：“是苦楝香，城里不多见，竟在这儿开得这样盛。” ③抬眼望去，路旁工地废墟的围挡内，砖瓦斑驳碎落，荒草肆意疯长，一棵高大的苦楝树静静伫立其间。枝桠遒劲挺拔，冲破残垣断壁的芜杂，满树淡紫繁花如云霞垂落，似有波浪起伏。苦楝树不吵不闹、不卑不亢，像立在旧时光里的隐者，兀自守着一方清宁，在城市改造的荒芜中，开得从容又热烈。 ④已是暮春深处，桃杏早已谢了芳华，樱花也落尽繁华，苦楝花开，恰是春日花事最后的浪漫，亦是初夏温柔的序章。我与妻子一时兴起，绕着花树缓步寻觅，刻意避开城中村错落杂乱的楼宇，只以澄澈蓝天为底，让细碎紫花入镜。妻子举着手机细心调整角度，轻声叮嘱：“站远些拍，花瓣才显通透；顺光才好，能看见这层笼在枝头的紫雾。”风过枝头，紫花簌簌摇曳，碎金般的阳光漏过枝叶，落在肩头，温柔得恰到好处。 ⑤苦楝树多见于江南水乡，岭南少有种植，看似它的格调与岭南树木温润柔和不同。苦楝树姿高大挺拔，春末便缀满淡紫色细碎小花。它不与早春桃杏争艳夺目，不若盛春樱花喧哗热闹，万千小花攒簇而生，远望若烟似霞，近观如流苏低垂。唐人温庭筠有句“天香薰羽葆，宫紫晕流苏”，恰是写尽苦楝花的风骨：淡淡天香自树冠间流溢，深浅紫晕垂若流苏，不尚浮华、不慕喧嚣，开得安静自持，却自有清冽风骨，自藏沁人清芬。 ⑥苦楝花香最是动人，悄无声息穿越斑驳墙头，氤氲绵长，步步染衣、缕缕浸袖，将人轻轻包裹，像一个安静又治愈的拥抱。它不同于玫瑰的鲜艳浓烈，别于幽兰的孤高冷寂，清而不冷、甜而不腻，恰如谢逸笔下“楝花飘砌，簌簌清香细”的意境。风拂过街巷，花影婆娑、暗香浮动，连寻常市井的烟火巷陌，都被这缕清香揉得柔软。虽无盛景，却有直抵人心的抚慰。 ⑦妻子望着满树繁花轻声慨叹：“这花算不得娇艳，可闻久了，心会格外平静。它不与百花争春，偏偏在春夏之交从容盛开，是季节转换的优雅信使，花开花落间，悄悄提醒着时令流转，更藏着人间至理——世间万般酸甜，从来都是先从苦开始的。” ⑧衣襟染满淡淡花香，脚步也不自觉放慢。暮春的风里，混着草木清气、楝花幽香，是春日最轻柔的呼吸。俗世琐事带来的烦躁，生活起落滋生的烦恼，都在这若有若无的清芬里慢慢沉淀，心也渐渐归于安宁。苦楝树的名字里嵌着一个“苦”字，花香却清甜，连它的本心，也藏着“以苦砺己、以香渡人”的智慧。它本是一味本草，味苦性寒，可清热祛湿、杀虫止痒，古时焙干研粉，与蚌粉同用，可治痱子瘙痒，如今民间煎水外洗，亦是家常止痒良方。于苦楝而言，“苦”是它的风骨，是扎根逆境的底色；“香”是它的风采，是生命历经淬炼后的馈赠。它曾安稳于乡野，如今却落于城市废墟，不抱怨环境荒瘠，不哀伤身世清苦，在苦涩的土壤里扎根，于艰难的境遇中生长，终散出满树清芬——这像极了人生，苦从不是负累，而是奋进路上最珍贵的补药。 ⑨苦楝不懂言语，却以一生诠释着人生真谛：身处低谷不怨怼，历经苦涩不沉沦，以苦为舟，以韧为桨，终能渡向芬芳彼岸。暮春未逝，楝花正盛。春日的风物细碎而温柔，枝头上的风里，藏满了岁月的温情与人生的智慧。不必远赴江南寻诗意，老城一隅的这棵苦楝树，在废墟中绽放，在苦涩中留香，便将暮春的诗意、人生的磨砺与馈赠，诠释得淋漓尽致。 ⑩我和妻子期盼着下次与苦楝相遇，甘愿静品苦香，体味清苦，也是生命另一种美好的遇见。 （有删改） 文本二： 苦是人生的补药 马祖云 人生在世，苦是常态，亦是滋养成长的最好补药。正如哲人所言，吃苦能够补足精神、坚定信念、涵养品格、增长才干，从修身做人到治学求知，再到建功立业，唯有历经苦楚打磨，人生方能褪去青涩苦涩，迎来甘甜硕果，一步步奔赴心中理想。 心志，总要在苦难磨砺中愈发坚定。正是这般风雨洗礼与岁月淬炼，让人挣脱浮躁浅薄，思想不断升华，初心愈发纯粹，人格愈发沉稳厚重，在磨难中站稳脚跟，明晰前行方向。 才干，皆从勤学苦思中锋芒毕露。正如著名学者王国维所阐述的“三重境界”：始而“独上高楼，望尽天涯路”，继而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，终而“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。孤身求索前路，潜心刻苦钻研，终得豁然开朗、学有所悟、学有所长。 功业，常在艰苦奋斗中逐步建成。诸多行业先驱与优秀企业，皆是历经坎坷磨难，熬过低谷困境，挣脱安逸束缚，在逆境中迎难而上，才闯出属于自己的天地，印证了“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”的人生真谛。 反观当下，不少人一心渴望安稳顺遂，妄图坐享其成，不愿付出辛苦，畏惧直面磨难，最终让满腔梦想沦为空想，心中愿景化为泡影。当然，人生顺境也不见得是我们成功路上的绊脚石，顺境逆境皆是成长契机，重要的是逆境中不自哀，顺境中不自负，苦与乐皆平常，内心的平静充盈才是永恒。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇落笔岭南暮春的市井日常，用“缠”“漫”等动词巧妙描摹苦楝花香的轻柔，自然转入下文对苦楝树的描写。 B. 文中画线句子画面感十足，生动描绘出苦楝花团团簇簇、肆意盛放的模样，尽显苦楝花从容舒展的美好姿态。 C. 第三段将苦楝树比作“旧时光里的隐者”，凸显其安静自持的特质，也寄托作者对从容坚守、不慕浮华品质的赞美。 D. 文章结尾“甘愿静品苦香，体味清苦，也是生命另一种美好的遇见”，表明了作者对人生苦难的轻视与释然。 7. 下列对两则文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第7段在文中起承上启下的作用，既承接了上文对于苦楝花花香的描写，又引出了下文对于人生哲理的思考。 B. 文本一运用了托物言志的手法，通过描写苦楝树的生长环境、形态、花香，揭示苦楝树“以苦砺己、以香渡人”的内涵。 C. 文本二引用“三重境界”表明做大事业者需历经三个阶段，层层递进，强调“慢慢积累、潜心坚守才能事有所成”的观点。 D. 文本二先提出中心论点，再从“心志、才干、功业”三个角度论证，最后联系现实，反面说理，结构严谨，逻辑清晰。 8. 文本一在描写苦楝花时，多处运用对比手法，请选取两组并分析表达效果。 9. 作为文学评论社本期主讲人，请你为社员们谈谈两则文本中“苦”之内涵的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （节选自《管子·治国》） 材料二： 夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调而君得其利。 （节选自《管子·国蓄》） 材料三： 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也，六岁穰①，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末②。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居与时逐而不责于人故善治生者能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。 （节选自《史记·货殖列传》） [注]①穰：丰收。②末：商贾。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃治产积居A与时B逐而不责C于人D故善E治F生者G能择人H而任时 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚以，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构相同。 B. 羡，盈余、富足，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“羡”意义不同。 C. 病，生病、患疾，与归有光《项脊轩志》“余久卧病无聊”的“病”意义相同。 D. 赂，赏赐、犒劳，与《六国论》“赂秦而力亏，破灭之道也”的“赂”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，治理国家，先要富民，百姓生活富足，便能安分守家、尊崇君主、敬畏法度，这样的民众才易于治理。 B. 材料二认为，诸侯国可以根据商品价格的涨落，用平准措施进行调控，这样既能调节物价，又使君主获利多于百姓。 C. 材料三中，计然指出丰年荒年交替循环，粮价过低损害商人，粮价过高损害农民，只有合理定价，才能够农商共赢。 D. 材料三中，越国称霸后，范蠡归隐经商，凭借计然之策积聚了巨额财富，他却两次将财富分给他人，家中不再富有。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。 （2）以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。 14. 三则材料都论述了治国与理财的关系，如何才能实现“民富国强”？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 思越人 五代·孙光宪 古台平，芳草远，馆娃宫①外春深。翠黛②空留千载恨，教人何处相寻。 绮罗无复当时事，露花点滴香泪。惆怅遥天横渌水，鸳鸯对对飞起。 吴宫怀古 唐·陆龟蒙 香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 [注]①馆娃宫：吴王夫差为西施所建的离宫。②翠黛：本指女子黛眉，此处借指西施。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孙词开篇三句点明了时间和地点，由大景落笔，勾勒出一幅暮春图，奠定了悲凉的基调。 B. 孙词“露花点滴香泪”一句，将花上露珠比作“香泪”，移情于物，形象地传达出哀伤之意。 C. 孙词和杜甫《蜀相》都用“何处寻”直接发问，怀想而不可得的怅惘与失落都扑面而来。 D. 陆诗前两句将昔日繁华之地与如今荆棘丛生、唯有悲风萧瑟的实景对照，喟叹昔盛今衰。 16. 有人说两首怀古作品“皆旨在批判吴王昏庸亡国”。你同意这种观点吗？请简要说明。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《思越人》描绘了馆娃宫外之春景，在古诗词中，“春”常承载百转千回之情感。杜甫《蜀相》中“____________”写出明媚春色却难以慰藉诗人悲怀，陆游《临安春雨初霁》中“____________”则以听雨寄托闲寂寥落的情怀。 （2）小齐同学暮春时养护树木急于求成，总用指甲抠破树皮来查验树木死活，摇动树根检查土壤的疏松程度，这种行为正如《种树郭橐驼传》中所言“____________，____________”。 （3）古人经常用“落花”意象来表达惜春、思乡或时光易逝的惋惜之情，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 精彩的世界杯已落幕，我们身边的联赛也有其独特魅力，特别是“苏超”热度不减。“苏超”中的“苏”代表江苏，“超”是“超级”的意思，暗示赛事的高水准、高关注度和较强竞技性。从去年的“笔画保卫战”到今年的“霸王归来”，“苏超”赛场内外“名场面”频出。但热梗只是表象，真正支撑“苏超”生命力的，是它成功地将江苏“十三太保”的城市精神，转化为赛事的灵魂。（a）①江苏常以“散装”自嘲，②下辖的十三设区市各凭实力立身，③自带一股互不认怂的底气。④通过这份深入人心的“散装”特质，⑤让十三设区市经济各展所长，⑥让文化各美其美。⑦而“苏超”的出现，⑧恰好为“散装”提供了携手联动的一个舞台。 但“苏超”让观众“上头”的，远不止于城市间的对扛，还有那份嵌入血脉的家国情怀与故乡认同。（b）赛前，泰州队集体偭怀杨根思烈士，用“三个不相信”激昂斗志。球迷呼唤“项羽”，念的是破斧沉舟的果敢、与子同袍的情义。球员拼命争胜，怕的是以败绩“见江东父老”。一场足球赛事，让文化从博物馆里走出来，成为被激活、被庚续的记忆与精神。“苏超”不只是决胜负的战场，更是展现各城市底蕴、精气神的舞台。 （c）志愿者、警察、医务工作者、保洁人员等无数普通人甘心做无名英雄，自发在网上网下呵护“苏超”。平凡 A 伟大，英雄源自人民。这一个个平凡质朴的身影， B 了“苏超”联赛的基石，成就了这场非凡的城市盛会。（d） 18. 请根据提示，梳理文中引号的用法，填写下面表格。 引号的作用 在材料中举例 ①___________ “苏超” ②___________ “超级” ③___________ “上头” ④___________ “见江东父老” 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. “英雄不只在场内”这句话在文中出现的位置，最恰当是（ ） A. a处 B. b处 C. c处 D. d处 22. 请将“铸就”“筑就”分别填入横线处，并说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今天各种社群日渐多样，有人选择退出繁杂群组，回归清净生活；有人主动搭建新群，结伴前行。群的进退、搭建，甚至重组，蕴含着相处的智慧、价值的选择…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 试卷类型A 2027届高三开学全域学情综合诊断语文试题 2026.09 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026广东时装周和“广货行天下”服装服饰专场不仅是一场展销活动，更是一次广东服装制造美学的集中亮相。 岭南文脉遇上现代智造，广东服装以独特的设计语言，书写着兼具文化底蕴与时代活力的产业美学。广东服装的美学根基，深植于千年岭南文脉。作为海上丝绸之路的起点，广东自古便有开放包容的服饰文化基因。近年来，在“国潮”兴起的背景下，岭南服饰品牌注重挖掘本土文化价值，积极汲取不同文明的艺术成果，通过打造具有文化深度和故事感的品牌，增强了消费者的文化自信心与传播热情。例如，一些设计马面裙的品牌以岭南民俗、历史故事为灵感，推出了“文物同款”“星河璀璨”“南洋晚风”等系列。还活态地融入大众的日常生活，与社区文化活动和文创集市联动，近距离地展现了岭南文化的独特魅力。 岭南服饰拥有丰富的非物质文化遗产资源，这些传统工艺通过现代设计手法被重新诠释，从传统香云纱的“三蒸九煮十八晒”，到广绣、潮绣的针丝流转，再到马面裙制作技艺、盘扣的精巧细节，非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识，广东人以此为骄傲，也诠释着华夏儿女的文化自信。 在展销活动中，诸多本土品牌将香云纱的天然肌理、粤绣的繁复纹样与现代剪裁巧妙融合，将传统意象转译成当代时尚语言。这种“非遗新生”的设计理念，让古老工艺走出博物馆，成为兼具质感与故事感的时尚元素，彰显着广东服装的创新精神与文化传承力。 以香云纱为例，香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动，浸泡时间不足的话会影响绸匹柔韧程度与使用寿命。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃～50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 用技术赋能创新，为创新插上了翅膀，是广东服装制造新的特质。这次活动上亮相的“四新”技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的“发展秘籍”；诸多服装品牌在环保面料、智能穿戴等领域的首发创新成果，都让观众感受到科技赋予服饰的品质感与时尚度，感受到广东服装产业从“制造”迈向“创造”的跃升态势。 开放多元的风格表达，也构筑起广东服装新的美学版图。经过了近三十年的行业经营，广东服装打破风格边界，既有新中式的温婉雅致，也有个性张扬的新兴主张；既有轻奢女装的精致端庄，也有休闲时装的随性自在。“各美其美，美美与共”的格局逐渐形成。 从传统工艺的活化传承到现代科技的创新赋能，从地域文化的深度挖掘到全球视野的开放融合，在高质量发展的道路上，这份独特的制造美学，必将让岭南时尚风行天下，享誉全球。 （摘编自《岭南服饰美学领潮向新》） 材料二： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如马面裙近十年来在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 近期，随着香云纱等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。有数据显示，在山东曹县，一年的汉服网上销售额超12亿元，远超上一年销售额。在江浙一带，依托完备的产业链与海量的设计师资源，传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生产商和供应商能快速响应市场，从设计到面世的周期被大大缩减了。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为区域文化的挖掘与传承起到了助推作用。比如，香云纱是岭南地区“桑基鱼塘”生态农业与手工业结合的产物，制作过程依赖自然阳光、水土等条件，工匠需顺应天时、精心打磨，象征着对自然的敬畏，反映了当地人与自然和谐共生的智慧，也体现了对工艺与品质执着的工匠精神。香云纱过去以黑色、褐色等沉稳色调为主，给人以“含蓄内敛”的美感，强调内在的品质和气质展现，而非外在的张扬和炫耀，体现了东方文化对“谦谦君子”式人格的崇拜。 “新中式”走红，也为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在场景创新、业态创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻一代往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与日俱增。再加上各地宣传与引导到位，植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。 近期，马斯克小儿子在人民大会堂穿着“新中式”出现，瞬间爆火全世界。知名人士的“新中式”穿搭不仅加深了人们对中式美学的理解，也提升了中华优秀传统文化的吸引力。更多的年轻人读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，让“新中式”之美绽放中华文明之光彩。 （摘编自《让服章之美绽新彩》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 岭南服饰的非遗技艺包括香云纱染整、广绣、潮绣、马面裙制作等，这些技艺日渐成为广东服饰最鲜明的文化标识。 B. 广东服装产业的“四新”技术成果完成与人工智能、机器人的深度融合，标志着广东服装产业实现从“制造”迈向“创造”。 C. 如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的核心元素和大体形制，同时结合当代审美与着装习惯进行改良，既好看又好穿。 D. “新中式”走红更依赖于新兴消费群体的壮大；年轻人对潮流敏感、愿意为文化价值买单，是“新中式”获得青睐的首要原因。 2. 根据材料一，下列对香云纱染整工艺的理解和推断不正确的一项是（ ） A. 绸匹经过莨水的浸泡能变得更加有韧性。 B. 浸莨水工艺对莨水的浓度和温度有要求。 C. 莨水中的单宁是香云纱染色的重要成分。 D. 浸莨水后的绸匹要避光才能染成黑褐色。 3. 下列选项，最能支撑材料二“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”观点的一项是（ ） A. 江南水乡服饰以《白蛇传》历史故事为灵感，设计出兼具传统韵味与故事内涵的服饰系列，深受剧迷追捧。 B. 在陕西西安大唐不夜城周边，霓裳馆如雨后春笋般出现，为消费者提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务。 C. 2026年，广交会“新中式”国潮服饰的订单量同比提升95%，典雅的马面裙也特别受赴粤旅客的欢迎。 D. 在海外T台秀场上，带有中国传统艺术元素的服装设计作品频频亮相，彰显了中华文化的国际影响力。 4. 依据材料内容，在下面文段的横线处填入恰当的四字词语。 作为中华优秀非物质文化遗产，香云纱染整技艺与马面裙织造技艺，承载了多元厚重的精神。两项传统服饰制作技艺遵循自然时序，取用天然原料，顺应天时地利完成精工制作，深刻诠释出古人天人合一的生态智慧与处世理念。匠人坚守古法工序，潜心打磨细节，以精益求精的态度深耕传统工艺，尽显沉稳踏实的工匠精神。除此之外，我们能联系到的精神价值符号还有______①、______②、______③、______④，这些相融共生，共同延续着华夏服饰文脉，让传统非遗生生不息。 5. 山东欲发展鲁锦等传统手工艺品，快速助推相关产业蓬勃发展，可从两则材料中得到哪些具体可行的启发？请简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 开放包容（开放多元） ②. 君子之风（或“谦谦君子”“含蓄内敛”“谦逊内敛”） ③. 文化自信 ④. 创新精神 5. ①深挖本土文化内涵。挖掘鲁锦背后的地域文化与工艺精神，改良设计，赋予产品文化价值，贴合当代审美。②依托产业链提效增速。整合产业资源，强化上下游协作，压缩产品研发、生产周期，快速对接市场需求。③借力现代技术创新。运用新材料、新工艺改造鲁锦制作与设计，实现传统手艺现代化转型。④推动文旅业态融合。围绕鲁锦开发体验、文创、实景演绎等新业态，挖掘消费潜力，带动产业发展。⑤瞄准年轻消费群体。突出产品美学与文化属性，精准宣传营销，扩大受众群体。⑥进一步走近百姓生活。与社区文化活动和文创集市联动，近距离地展现齐鲁文化的独特魅力。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本聚焦岭南服饰与新中式国潮产业，兼具现实观照与文化厚度：两则材料互文互补，既梳理传统非遗活化、科技赋能产业的发展路径，也剖析新中式走红背后的文化自信、文旅融合价值，贴合当下国潮兴起的时代语境，设题紧扣文本细节与应用延伸，是兼具基础性与思辨性的实用类阅读选材。 【1题详解】 A.“日渐成为”错，原文“非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识”，是本来就已是标识，不是“日渐成为”。 B.“完成……深度融合”“实现‘制造’迈向‘创造’”表述绝对。原文“‘四新’技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的‘发展秘籍’；诸多服装品牌…… 让观众……感受到广东服装产业从‘制造’迈向‘创造’的跃升态势”，只是展现跃升态势，没有标志已经实现完成。 D.“更依赖于”“首要原因”错误，无中生有。材料只是说离不开年轻消费群体，并没有说是首要原因。 故选C。 【2题详解】 D.“要避光才能染成黑褐色”错误，材料一明确说明，过河泥环节“需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面”，可见避光的目的是防止颜色透底，而非“避光才能染成黑褐色”；染色的关键是莨水中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，与避光无关。 故选D。 【3题详解】 题干观点核心是“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”，需体现“新中式”与文旅场景、文旅业态的结合。 A.仅体现服饰设计与文化故事的结合； C.仅体现“新中式”服饰的销量和受欢迎程度； D.仅体现“新中式”服饰的国际影响力。 以上三项均与文旅融合无关，不能支撑题干中的观点。 B.大唐不夜城旅游地，霓裳馆提供汉服化妆、跟拍，属于旅游场景下衍生配套业态，文旅融合。 故选B。 【4题详解】 通读语段：已经给出“天人合一、工匠精神”，需要从两则材料筛选精神价值类四字短语。 材料一：广东服饰文化“开放包容”；非遗活化体现“创新精神”； 材料二：香云纱体现含蓄内敛的“君子之风”；大众对国潮体现“文化自信”。 要求：四字词语，属于精神价值，不和已有“天人合一、工匠精神”重复。 【5题详解】 审题：山东发展鲁锦传统手工艺品，从两则材料找具体可行做法，简要说明。 答题思路：分层梳理两则材料成功经验。 ①文化层面：深挖本土地域文化，传统工艺结合当代审美（材料一）。②产业层面：完善产业链，上下游协作，缩短从设计到上市周期（材料二）。③技术层面：现代科技赋能，传统技艺现代化改造（材料一）。④文旅层面：开发体验、写真、演绎等文旅新业态（材料二）。⑤受众营销：面向年轻人，突出美学、文化价值（材料二）。⑥传播落地：走进社区、文创集市，贴近普通民众生活（材料一）。 转化成针对“鲁锦”的对策，分点作答，每点概括做法，简要阐释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苦楝花开，暮春留清芬 李全伟 ①四月暮春，岭南的风裹着温润的潮气，漫过花地大道花蕾路的市井街巷。车声人声交织的烟火里，一缕若有若无的清香倏然缠上衣袖，不张扬、不浓烈，清清淡淡如远山晨雾，又似一声温软的问候，悄然漫过喧嚣，落进心底。 ②“你闻到没？有股极淡的花香，清得很。”我轻轻拉住身旁的妻子，指尖拂过巷口微凉的风。妻子深吸一口气，眉眼弯起笑意：“是苦楝香，城里不多见，竟在这儿开得这样盛。” ③抬眼望去，路旁工地废墟的围挡内，砖瓦斑驳碎落，荒草肆意疯长，一棵高大的苦楝树静静伫立其间。枝桠遒劲挺拔，冲破残垣断壁的芜杂，满树淡紫繁花如云霞垂落，似有波浪起伏。苦楝树不吵不闹、不卑不亢，像立在旧时光里的隐者，兀自守着一方清宁，在城市改造的荒芜中，开得从容又热烈。 ④已是暮春深处，桃杏早已谢了芳华，樱花也落尽繁华，苦楝花开，恰是春日花事最后的浪漫，亦是初夏温柔的序章。我与妻子一时兴起，绕着花树缓步寻觅，刻意避开城中村错落杂乱的楼宇，只以澄澈蓝天为底，让细碎紫花入镜。妻子举着手机细心调整角度，轻声叮嘱：“站远些拍，花瓣才显通透；顺光才好，能看见这层笼在枝头的紫雾。”风过枝头，紫花簌簌摇曳，碎金般的阳光漏过枝叶，落在肩头，温柔得恰到好处。 ⑤苦楝树多见于江南水乡，岭南少有种植，看似它的格调与岭南树木温润柔和不同。苦楝树姿高大挺拔，春末便缀满淡紫色细碎小花。它不与早春桃杏争艳夺目，不若盛春樱花喧哗热闹，万千小花攒簇而生，远望若烟似霞，近观如流苏低垂。唐人温庭筠有句“天香薰羽葆，宫紫晕流苏”，恰是写尽苦楝花的风骨：淡淡天香自树冠间流溢，深浅紫晕垂若流苏，不尚浮华、不慕喧嚣，开得安静自持，却自有清冽风骨，自藏沁人清芬。 ⑥苦楝花香最是动人，悄无声息穿越斑驳墙头，氤氲绵长，步步染衣、缕缕浸袖，将人轻轻包裹，像一个安静又治愈的拥抱。它不同于玫瑰的鲜艳浓烈，别于幽兰的孤高冷寂，清而不冷、甜而不腻，恰如谢逸笔下“楝花飘砌，簌簌清香细”的意境。风拂过街巷，花影婆娑、暗香浮动，连寻常市井的烟火巷陌，都被这缕清香揉得柔软。虽无盛景，却有直抵人心的抚慰。 ⑦妻子望着满树繁花轻声慨叹：“这花算不得娇艳，可闻久了，心会格外平静。它不与百花争春，偏偏在春夏之交从容盛开，是季节转换的优雅信使，花开花落间，悄悄提醒着时令流转，更藏着人间至理——世间万般酸甜，从来都是先从苦开始的。” ⑧衣襟染满淡淡花香，脚步也不自觉放慢。暮春的风里，混着草木清气、楝花幽香，是春日最轻柔的呼吸。俗世琐事带来的烦躁，生活起落滋生的烦恼，都在这若有若无的清芬里慢慢沉淀，心也渐渐归于安宁。苦楝树的名字里嵌着一个“苦”字，花香却清甜，连它的本心，也藏着“以苦砺己、以香渡人”的智慧。它本是一味本草，味苦性寒，可清热祛湿、杀虫止痒，古时焙干研粉，与蚌粉同用，可治痱子瘙痒，如今民间煎水外洗，亦是家常止痒良方。于苦楝而言，“苦”是它的风骨，是扎根逆境的底色；“香”是它的风采，是生命历经淬炼后的馈赠。它曾安稳于乡野，如今却落于城市废墟，不抱怨环境荒瘠，不哀伤身世清苦，在苦涩的土壤里扎根，于艰难的境遇中生长，终散出满树清芬——这像极了人生，苦从不是负累，而是奋进路上最珍贵的补药。 ⑨苦楝不懂言语，却以一生诠释着人生真谛：身处低谷不怨怼，历经苦涩不沉沦，以苦为舟，以韧为桨，终能渡向芬芳彼岸。暮春未逝，楝花正盛。春日的风物细碎而温柔，枝头上的风里，藏满了岁月的温情与人生的智慧。不必远赴江南寻诗意，老城一隅的这棵苦楝树，在废墟中绽放，在苦涩中留香，便将暮春的诗意、人生的磨砺与馈赠，诠释得淋漓尽致。 ⑩我和妻子期盼着下次与苦楝相遇，甘愿静品苦香，体味清苦，也是生命另一种美好的遇见。 （有删改） 文本二： 苦是人生的补药 马祖云 人生在世，苦是常态，亦是滋养成长的最好补药。正如哲人所言，吃苦能够补足精神、坚定信念、涵养品格、增长才干，从修身做人到治学求知，再到建功立业，唯有历经苦楚打磨，人生方能褪去青涩苦涩，迎来甘甜硕果，一步步奔赴心中理想。 心志，总要在苦难磨砺中愈发坚定。正是这般风雨洗礼与岁月淬炼，让人挣脱浮躁浅薄，思想不断升华，初心愈发纯粹，人格愈发沉稳厚重，在磨难中站稳脚跟，明晰前行方向。 才干，皆从勤学苦思中锋芒毕露。正如著名学者王国维所阐述的“三重境界”：始而“独上高楼，望尽天涯路”，继而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，终而“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。孤身求索前路，潜心刻苦钻研，终得豁然开朗、学有所悟、学有所长。 功业，常在艰苦奋斗中逐步建成。诸多行业先驱与优秀企业，皆是历经坎坷磨难，熬过低谷困境，挣脱安逸束缚，在逆境中迎难而上，才闯出属于自己的天地，印证了“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”的人生真谛。 反观当下，不少人一心渴望安稳顺遂，妄图坐享其成，不愿付出辛苦，畏惧直面磨难，最终让满腔梦想沦为空想，心中愿景化为泡影。当然，人生顺境也不见得是我们成功路上的绊脚石，顺境逆境皆是成长契机，重要的是逆境中不自哀，顺境中不自负，苦与乐皆平常，内心的平静充盈才是永恒。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇落笔岭南暮春的市井日常，用“缠”“漫”等动词巧妙描摹苦楝花香的轻柔，自然转入下文对苦楝树的描写。 B. 文中画线句子画面感十足，生动描绘出苦楝花团团簇簇、肆意盛放的模样，尽显苦楝花从容舒展的美好姿态。 C. 第三段将苦楝树比作“旧时光里的隐者”，凸显其安静自持的特质，也寄托作者对从容坚守、不慕浮华品质的赞美。 D. 文章结尾“甘愿静品苦香，体味清苦，也是生命另一种美好的遇见”，表明了作者对人生苦难的轻视与释然。 7. 下列对两则文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第7段在文中起承上启下的作用，既承接了上文对于苦楝花花香的描写，又引出了下文对于人生哲理的思考。 B. 文本一运用了托物言志的手法，通过描写苦楝树的生长环境、形态、花香，揭示苦楝树“以苦砺己、以香渡人”的内涵。 C. 文本二引用“三重境界”表明做大事业者需历经三个阶段，层层递进，强调“慢慢积累、潜心坚守才能事有所成”的观点。 D. 文本二先提出中心论点，再从“心志、才干、功业”三个角度论证，最后联系现实，反面说理，结构严谨，逻辑清晰。 8. 文本一在描写苦楝花时，多处运用对比手法，请选取两组并分析表达效果。 9. 作为文学评论社本期主讲人，请你为社员们谈谈两则文本中“苦”之内涵的异同。 【答案】6. D 7. C 8. ①花时对比。将苦楝花与桃杏、樱花对比，桃杏“谢了芳华”、樱花“落尽繁华”，而苦楝花在暮春从容绽放，凸显了苦楝花不与百花争春、安静自持的特质。 ②花香对比。将苦楝花香与玫瑰、幽兰对比，玫瑰鲜艳浓烈、幽兰孤高冷寂，而苦楝花香清而不冷、甜而不腻，凸显了苦楝花香治愈人心、温润柔和的特点 ③环境对比。将苦楝昔日的“安稳于乡野”与今日的“绽放于城市废墟”对比，突出其不择土壤、坚韧生长的生命力，深化了“以苦为舟、逆境成才”的主题。 9. 相同点：①两则文本均认可“苦”的积极意义，认为“苦”是成长的必要淬炼，能让人在磨砺中获得成长、成就自我。不同点：②文本一文体为散文，侧重“苦”的“审美化与人格化”，以苦楝树为载体，强调苦难能淬炼风骨、成就生命的芬芳（或答侧重自然生命对做人方面的启发）。③文本二文体为议论文，侧重探讨“苦”的“现实价值”，明确“苦”能补精神、补信念、补品格、补才能（或答侧重“苦”对做人、做学问、做事业的作用；或答侧重方法论层面，讲述“吃苦”的具体路径）。④文本二还对“苦”的理解有所升华，认为顺境与逆境都可成功，重在内心的平静充盈，葆有定力与平常心。 【解析】 【导语】这组文本以“苦”为核心勾连起两篇特质迥异的作品：散文《苦楝花开》以暮春市井废墟里盛放的苦楝为载体，托物言志，将清浅花香与人生哲思相融，笔触柔缓治愈；议论文《苦是人生的补药》直陈事理，从心志、才干、功业维度论证吃苦的价值，现实指向鲜明，二者互文呼应，兼具审美性与思想启发性。 【6题详解】 D.“表明了作者对人生苦难的轻视与释然”错误，结合全文可知，作者通过苦楝树的特质，表达的是对苦难的接纳、敬畏与感恩，认为苦难是生命的淬炼，作者面对苦难时的态度是从容接纳与超越，而非“轻视”。 故选D。 【7题详解】 C.“慢慢积累”表述有误。选项将“潜心坚守、刻苦钻研”的精神，曲解为“慢慢积累”。文本二强调的是历经“苦思”之“苦”后的成长，而非简单的渐进式积累。且“三重境界”对应的是做学问、成才干，而非做事业、成功业。 故选C。 【8题详解】 题型：散文艺术手法题。 通读全文，圈画对比语句： 花时对比：桃杏、樱花早已凋零，苦楝暮春才盛开。（第④⑤段） 花香对比：玫瑰浓烈、幽兰孤冷，苦楝花香清而不冷、甜而不腻。（第⑥段） 生长环境对比：从前安稳乡野，如今扎根城市废墟。（第⑧段） 答题格式：找出对比对象+概括对比内容+分析效果（写出突出事物什么特点，联系情感、主旨）。 【9题详解】 审题型：异同比较题，先答相同，再答不同。 找相同：两文都认可“苦” 有积极作用，苦难磨砺可以促人成长。 找不同： ①文本一是托物言志散文：借苦楝树谈“苦”，苦是环境艰苦、物性之苦；侧重逆境淬炼生命品格，由物悟人生。②文本二是议论文：直接谈现实人生之苦，苦用来磨砺心志、才干、功业；还多一层辩证思考，顺境逆境都可以成长，重在内心充盈。 答题逻辑：先总说相同，再分别概括两文各自内涵，对比差异。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （节选自《管子·治国》） 材料二： 夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调而君得其利。 （节选自《管子·国蓄》） 材料三： 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也，六岁穰①，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末②。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居与时逐而不责于人故善治生者能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。 （节选自《史记·货殖列传》） [注]①穰：丰收。②末：商贾。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃治产积居A与时B逐而不责C于人D故善E治F生者G能择人H而任时 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚以，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构相同。 B. 羡，盈余、富足，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“羡”意义不同。 C. 病，生病、患疾，与归有光《项脊轩志》“余久卧病无聊”的“病”意义相同。 D. 赂，赏赐、犒劳，与《六国论》“赂秦而力亏，破灭之道也”的“赂”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，治理国家，先要富民，百姓生活富足，便能安分守家、尊崇君主、敬畏法度，这样的民众才易于治理。 B. 材料二认为，诸侯国可以根据商品价格的涨落，用平准措施进行调控，这样既能调节物价，又使君主获利多于百姓。 C. 材料三中，计然指出丰年荒年交替循环，粮价过低损害商人，粮价过高损害农民，只有合理定价，才能够农商共赢。 D. 材料三中，越国称霸后，范蠡归隐经商，凭借计然之策积聚了巨额财富，他却两次将财富分给他人，家中不再富有。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。 （2）以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。 14. 三则材料都论述了治国与理财的关系，如何才能实现“民富国强”？请简要概括。 【答案】10. ADG 11. C 12. A 13. （1）百姓贫穷就不安于乡土、轻视家庭，不安于乡土、轻视家庭就敢冒犯君上、违反禁令，冒犯君上、违反禁令就难以治理。 （2）用货物交易时，容易腐败变质的东西不要久留，不要胆敢高价囤积、哄抬物价（不要囤积居奇）。 14. ①以富民为先，使百姓安乡重家，社会安定易治。②积极调控物价，遵循货物流转规律，不囤积居奇，不垄断财利。③平衡农商利益，丰年储粮，荒年平粜。④遵循价格规律，低价买入，高价卖出。 【解析】 【导语】这组文言选段以“治国与理财”为核心，从《管子》的富民治国、平准调控理念，延伸至《史记·货殖列传》的计然之策与范蠡实践，兼顾诸子治世思辨与史传实例，维度多元勾连紧密，既锚定传统经济治理的核心逻辑，也贴合当下民生与发展的关联议题，选文浅深适宜，文化内蕴厚重。 【10题详解】 句意：于是置办产业、定居下来，顺应时势牟利而不苛责他人，所以善于经营生计的人，能选对人才、把握时机。 “治产”与“积居”并列作谓语，“与时逐”前省略主语“朱公”，故A处断开； “与时”是“逐”的状语，二者之间不能断开，“人”是“不责”的对象，联系紧密，中间不能断开，“故”引出结果分句，D处断开； “善治生者”是下句主语，为表强调，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。都是宾语前置，正常语序为“以奚”/“为胡”。句意：凭什么知道是这样呢？/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？ B.正确。盈余、富足/羡慕。句意：所以根据国内市场物资的余缺情况来调控财物。/哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。 C.错误。损害，使……蒙受损失/生病、患疾。句意：如粮价每斗低到二十钱，就会损害农民。/我很长时间生病卧床，感到无聊。 D.正确。赏赐、犒劳/赠送财物。句意：用重金犒赏士兵。/以财物给予秦国，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。 故选C。 【12题详解】 B.“又使君主获利多于百姓”错误，由原文“故贵贱可调而君得其利”可知，这样既能调节物价高低，君主又能从中获利。选项内容于文无据。 C.“粮价过低损害商人，粮价过高损害农民”错误，应为“二十低价伤农，九十高价伤商”，选项表述对应错误，张冠李戴。 D.“家中不再富有”错误，依据原文，范蠡子孙继承家业并不断增值，最终积累起亿万财产，更加富有，选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“危乡”，不安于乡土；“轻”，轻视；“陵”，冒犯。 （2）“贸”，交易；“易”，容易；“居贵”，高价囤积、哄抬物价。 【14题详解】 审清题干：题目限定三则材料，概括实现“民富国强”的治国理财举措，是文言文信息筛选题。 回归文本，逐段找关键句：材料一抓中心句“必先富民”，提炼：治国首要富民，民富社会才安定。材料二抓“视国之羡不足而御其财物”“御之以准”，提炼：国家管控物资，用平准手段调节物价。材料三抓住“平粜齐物”“农末俱利”“贵出如粪土，贱取如珠玉”“财币欲其行如流水”，提炼：顺应年成丰歉，平粜兼顾农商；遵循价格规律，促进货物流通，不囤积居奇。 加工信息：避开直译原文，转化成简洁的要点，三则材料要点都要覆盖。 【参考译文】 材料一： 大凡治理国家的方法，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样呢？百姓富裕就安于乡土、重视家庭，安于乡土、重视家庭就恭敬君上、畏惧犯罪，恭敬君上、畏惧犯罪就容易治理。百姓贫穷就不安于乡土、轻视家庭，不安于乡土、轻视家庭就敢冒犯君上、违反禁令，冒犯君上、违反禁令就难以治理。所以治理得好的国家往往是富足的，混乱的国家往往是贫穷的。因此，善于治理国家的人，一定要先使百姓富裕起来，这样以后再治理好国家。 材料二： 商品数量多则价格低廉，数量少则价格昂贵；抛售流通则价格下跌，囤积居奇则价格上涨。君主明白这个道理，所以根据国内市场物资的余缺情况来调控财物。粮食价格低时，就用货币收购粮食；布帛价格低时，就用货币收购布帛。根据商品价格的涨落，用平准措施进行调控，这样既能调节物价高低，君主又能从中获利。 材料三： 从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。（年岁规律是）六年丰收，六年干旱，十二年一次大饥荒。卖粮食时如粮价每斗低到二十钱，就会损害农民；如高到九十钱，就会损害商人。商人受损，财货就无法流通；农民受损，田地就无人开垦。粮价高不超过八十钱，低不低于三十钱，那么农民和商人都能获利。平价抛售粮食、平衡物价，市场物资不匮乏，这是治国的好办法。囤积货物的原则：务必使货物完好，不让货币闲置停滞。用货物交易时，容易腐败变质的东西不要久留，不要胆敢囤积居奇、哄抬物价。看物资是有余还是不足，就能知道价格会涨还是会跌。物价涨到顶就会下跌，跌到谷底就会上涨。价高时，要像丢粪土一样果断卖出；价低时，要像取珠玉一样大胆买进。要让货币像水一样流动起来。”越国推行这些策略十年，国家富裕，用重金犒赏士兵，士兵们冒着箭石冲锋，就像口渴的人得到水一样，终于向强大的吴国报仇雪耻，在中原各国显示军威，跻身“五霸”之列。 范蠡洗雪会稽之耻后，感慨地说：“计然的策略有七条，越国只用了五条就如愿称霸。既然已经用在治国上，我还想用它来治家致富。”于是他乘小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国，自称鸱夷子皮，到陶邑，自称朱公。朱公认为陶邑是天下的中心，与各国诸侯交通便利，是货物交易的好地方。于是置办产业、定居下来，顺应时势牟利而不苛责他人，所以善于经营生计的人，能选对人才、把握时机。十九年里，他三次赚得千金财富，又两次把钱财分给贫困的朋友和远房兄弟，这就是人们所说的富有了就乐于施行仁德啊。后来他年老力衰，听任子孙经营，子孙继承家业并不断增值，最终积累起亿万财产。所以人们谈起富豪，都称颂陶朱公。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 思越人 五代·孙光宪 古台平，芳草远，馆娃宫①外春深。翠黛②空留千载恨，教人何处相寻。 绮罗无复当时事，露花点滴香泪。惆怅遥天横渌水，鸳鸯对对飞起。 吴宫怀古 唐·陆龟蒙 香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 [注]①馆娃宫：吴王夫差为西施所建的离宫。②翠黛：本指女子黛眉，此处借指西施。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孙词开篇三句点明了时间和地点，由大景落笔，勾勒出一幅暮春图，奠定了悲凉的基调。 B. 孙词“露花点滴香泪”一句，将花上露珠比作“香泪”，移情于物，形象地传达出哀伤之意。 C. 孙词和杜甫《蜀相》都用“何处寻”直接发问，怀想而不可得的怅惘与失落都扑面而来。 D. 陆诗前两句将昔日繁华之地与如今荆棘丛生、唯有悲风萧瑟的实景对照，喟叹昔盛今衰。 16. 有人说两首怀古作品“皆旨在批判吴王昏庸亡国”。你同意这种观点吗？请简要说明。 【答案】15. C 16. 不同意。①《思越人》侧重借馆娃宫残景抒怀，描摹春郊荒凉之境，追忆西施往事，抒发昔盛今衰的兴亡之叹、佳人已逝的惋惜之情，并未直接批判吴王。②《吴宫怀古》借吴宫破败之景生发议论，直言吴王诸多行事皆足以招致亡国，点明亡国根源在君主自身。③两首诗词思想倾向、表意重心不同，此评价观点只适用于陆诗，故题干说法并不成立。 【解析】 【导语】两首怀古诗词均以吴宫往事为锚点，孙词融景入情，将馆娃宫春深荒寂的怅惘揉进鸳鸯飞起的空茫里，暗寄世事沧桑之叹；陆诗以棘丛悲风的今昔对勘翻出新论，笔锋直斥亡国之由不在西施，识见警拔。 【15题详解】 C.“怀想而不可得的怅惘与失落都扑面而来”错误。本词与杜甫《蜀相》中的“何处寻”情感内涵与表达效果不同。《蜀相》中“丞相祠堂何处寻”，不仅是简单的寻访之问，更将诗人对诸葛亮的敬仰、对历史兴衰的追思以及自身壮志难酬的感慨融为一体，基调深沉悲壮；而本词中“教人何处相寻”，侧重抒发美人已逝、繁华不再的怀古之愁，核心是怀想西施而不可得的怅惘，二者情感侧重与深层意蕴有明显区别，不能等同看待。 故选C。 【16题详解】 判断：不同意。“皆”，两首全都，说法绝对。 分别拆解两首作品主旨： ①孙光宪《思越人》：写景怀古。写馆娃宫遗迹，芳草古台，物是人非，追怀西施，核心情感是昔盛今衰的兴亡感慨、对佳人消逝的怅惘，全词没有指责、批判吴王的语句。②陆龟蒙《吴宫怀古》：咏史议论。“吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫”，直接发表史论，吴国灭亡责任在于吴王本人，并非西施美貌祸国，批判吴王，为西施翻案。 总结：题干评价只概括陆诗，并不符合孙词，所以不能说两首“皆旨在批判吴王”。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《思越人》描绘了馆娃宫外之春景，在古诗词中，“春”常承载百转千回之情感。杜甫《蜀相》中“____________”写出明媚春色却难以慰藉诗人悲怀，陆游《临安春雨初霁》中“____________”则以听雨寄托闲寂寥落的情怀。 （2）小齐同学暮春时养护树木急于求成，总用指甲抠破树皮来查验树木死活，摇动树根检查土壤的疏松程度，这种行为正如《种树郭橐驼传》中所言“____________，____________”。 （3）古人经常用“落花”意象来表达惜春、思乡或时光易逝的惋惜之情，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 小楼一夜听春雨 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 无可奈何花落去 ⑥. 似曾相识燕归来（昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/流水落花春去也，天上人间/正是江南好风景，落花时节又逢君/落花人独立，微雨燕双飞） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 精彩的世界杯已落幕，我们身边的联赛也有其独特魅力，特别是“苏超”热度不减。“苏超”中的“苏”代表江苏，“超”是“超级”的意思，暗示赛事的高水准、高关注度和较强竞技性。从去年的“笔画保卫战”到今年的“霸王归来”，“苏超”赛场内外“名场面”频出。但热梗只是表象，真正支撑“苏超”生命力的，是它成功地将江苏“十三太保”的城市精神，转化为赛事的灵魂。（a）①江苏常以“散装”自嘲，②下辖的十三设区市各凭实力立身，③自带一股互不认怂的底气。④通过这份深入人心的“散装”特质，⑤让十三设区市经济各展所长，⑥让文化各美其美。⑦而“苏超”的出现，⑧恰好为“散装”提供了携手联动的一个舞台。 但“苏超”让观众“上头”的，远不止于城市间的对扛，还有那份嵌入血脉的家国情怀与故乡认同。（b）赛前，泰州队集体偭怀杨根思烈士，用“三个不相信”激昂斗志。球迷呼唤“项羽”，念的是破斧沉舟的果敢、与子同袍的情义。球员拼命争胜，怕的是以败绩“见江东父老”。一场足球赛事，让文化从博物馆里走出来，成为被激活、被庚续的记忆与精神。“苏超”不只是决胜负的战场，更是展现各城市底蕴、精气神的舞台。 （c）志愿者、警察、医务工作者、保洁人员等无数普通人甘心做无名英雄，自发在网上网下呵护“苏超”。平凡 A 伟大，英雄源自人民。这一个个平凡质朴的身影， B 了“苏超”联赛的基石，成就了这场非凡的城市盛会。（d） 18. 请根据提示，梳理文中引号的用法，填写下面表格。 引号的作用 在材料中举例 ①___________ “苏超” ②___________ “超级” ③___________ “上头” ④___________ “见江东父老” 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. “英雄不只在场内”这句话在文中出现的位置，最恰当是（ ） A. a处 B. b处 C. c处 D. d处 22. 请将“铸就”“筑就”分别填入横线处，并说明理由。 【答案】18. ①. 标示特定称谓（专用简称） ②. 标示需要着重强调的内容 ③. 标示语段中具有特殊含义的成分（口语化、特定语境义） ④. 标示语段中直接引用的内容 19. ④修改为：这份深入人心的“散装”特质；⑧修改为：恰好为“散装”提供了一个携手联动的舞台 20. ①“对扛”改为“对抗”；②“偭怀”改为“缅怀”；③“破斧沉舟”改为“破釜沉舟”；④“庚续”改为“赓续” 21. C 22. A处填“铸就”，B处填“筑就”。理由：“铸就”侧重抽象层面，“平凡铸就伟大”中，“伟大”是由平凡升华而来的精神价值与品质，用“铸就”贴合语境；“筑就”侧重具体层面，“基石”是“苏超”联赛的具体支撑，用“筑就”更贴合其搭配习惯与语境。 【解析】 【18题详解】 “苏超”：是江苏超级联赛的简称，属于特定称谓。 “超级”，原文对词语概念做解释，着重突出这个词，表强调。 “上头”本是口语，这里指观众情绪被赛事深深吸引，不是本义，是特殊语境含义。 “见江东父老”化用典故，属于直接引用典故名句。 【19题详解】 ④：“通过……让……”，滥用介词造成主语残缺。修改：删掉“通过”。 ⑧：定语语序不当，数量词要放在动词短语前面。修改：恰好为“散装”提供了一个携手联动的舞台。 【20题详解】 对抗：对立抗衡；“扛”是抬举。 缅怀：怀念追思，是“缅”；“偭”是违背。 破釜沉舟：“釜”是锅；“斧”是斧头。 赓续：继续，赓是接续；“庚”是天干之一。 【21题详解】 “英雄不只在场内”承上启下，上文侧重写赛场内球员的拼搏（场内英雄），下文侧重写赛场外普通人的奉献（场外英雄）； c处位于第三段段首，填入此句可自然衔接上下文，引出下文对场外无名英雄的描写，与文意衔接最紧密。a处侧重介绍“苏超”与江苏“散装”特质的关联，b处侧重写赛场内的家国情怀，d处是对场外英雄的总结，均不适合。 故选C。 【22题详解】 解题思路：抓词语本义区分。 铸：指将熔化的金属倒入模具制成器物，多用于搭配抽象精神成果；筑：土木建造，偏向根基、框架、基石一类。 A处，铸就。铸，冶炼铸造，多用于抽象精神、品格、价值。“平凡铸就伟大”，伟大是精神层面抽象成果，用“铸就”。 B处，筑就。筑，建造修筑，多搭配建筑、根基、基石这类偏具象比喻义，和“基石”搭配，用“筑就”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今天各种社群日渐多样，有人选择退出繁杂群组，回归清净生活；有人主动搭建新群，结伴前行。群的进退、搭建，甚至重组，蕴含着相处的智慧、价值的选择…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ① 背景铺垫：当代“群”是广义概念，既包含线上社交群、兴趣群，也包含线下圈层、社团、集体等所有人际共同体，是当代人无法回避的生活场景。 ② 两种选择：退群回归清净，本质是拒绝无效社交、跳出信息绑架、锚定自我节奏的主动选择，比如年轻人退出无意义的工作水群、凑数的社交局，专注个人成长；主动建群结伴，本质是主动链接同好、整合资源、抱团实现目标的积极行动，比如学生建考研搭子群、非遗爱好者建文化推广群、公益人建志愿服务群。 ③ 核心指向：材料末尾明确“群的进退、搭建、重组蕴含相处智慧、价值选择”，否定了“必须合群/必须独处”的二元对立，核心是探讨个体如何面对群体的选择逻辑。 核心辩证关系： 退群与建群是互补统一的关系：二者不是“孤僻”和“爱热闹”的性格对立，都是基于自我价值判断的主动选择——退群是为了筛除不符合自我需求的群体，把精力留给真正值得投入的关系；建群是为了主动聚拢同频者，在协作中实现个人无法完成的目标，二者统一于“做自我社交的主导者”的核心逻辑。 写作核心任务： 围绕“群的进退、搭建、重组”，阐发其背后的处世智慧与价值选择，结合当代生活场景谈自身思考。 【误区提示】 误区1：割裂二元选择，片面褒贬。错误本质是将退群与建群对立，强行分出高下，比如通篇骂“退群的人都是逃避社交的孤僻者”，或者否定“建群的人都是功利、爱出风头”，完全忽略二者都是主动选择的共性。 误区2：窄化“群”的内涵。错误本质是把“群”局限在微信、QQ等线上社交群组，只谈软件操作、社交礼仪，不延伸到线下圈层、集体、社会共同体的层面，格局狭窄。 误区3：脱离核心行为空泛论述。错误本质是完全不回应材料中“进退搭建”的具体行为，通篇只空喊“人要融入集体”“独处很重要”，和材料核心关联薄弱。 误区4：价值导向功利化。错误本质是把群的选择完全等同于筛选人脉、攀爬阶层，比如提出“退掉穷人圈子，挤入精英群”的观点，忽略价值契合、精神共鸣的核心，价值观偏差。 【分层立意】 基础立意：群的进退要以自我价值需求为标尺，不被“合群”的道德绑架，也不盲目封闭自我。 进阶立意：在个体独立与群体协作中找到平衡，退去无效社交是为了守住自我节奏，加入/搭建同频群体是为了抱团成长，二者都是当代人必备的社交智慧。 高阶立意：新时代青年既要主动“退”出无意义的娱乐化、功利化圈层，更要主动“建”立服务社会的共同体（如乡村振兴实践群、非遗推广队、志愿服务团），把个人的小选择融入时代发展的大格局。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如“刚上高中时我的微信里躺了27个群，每天频繁浏览消息，以致手机发烫，今年我退到只剩5个必要的群，还自己建了个只有6个人的古籍阅读小群——群不在多，合心则灵”，直接点出中心论点。 主体第一层：写“退”的智慧，是拒绝消耗，锚定自我。论据：95后书画修复师俞明锐，退出喧嚣的社交媒体流量场，每天埋首修复台前，潜心打磨技艺，三年多时间累计修复完成近40件濒危古籍书画，用短视频让百万网友看见文物“重生”之美；很多高三学生主动退出班级水群、凑数的社团群，专注备考，把精力放在真正重要的目标上。最后回扣论点：退群不是孤僻，是主动给人生做减法。 主体第二层：写“进/建”的担当，是主动链接，共创价值。论据：浙大00后学生组建“乡村振兴实践群”，拉来农学、设计、传媒不同专业的同学，暑假下乡帮农民设计农产品包装、开直播带货，帮村里增收；某高中的汉服社同学主动搭建“非遗推广群”，联动全市5所高中的爱好者，进社区办汉服展、教小朋友做绒花，让传统技艺破圈。最后回扣论点：建群不是凑热闹，是主动聚合力量完成个人做不到的事。 主体第三层：辩证统一，进退的核心是“我”做主导。论据：袁隆平不参加无意义的社交饭局，却主动和年轻科研人员组建杂交水稻研究团队，退的是消耗的群，进的是干事的群。 辩证补充：反对两种极端，一是为了标榜“独立”退出所有群体，完全与世隔绝；二是为了凑“人脉”加几十上百个群，把自己活成信息的奴隶。 结尾：落地青年身份，我们这代人不必被“要合群”的旧观念绑架，也不用为了标新立异刻意独处，选对适合自己的群，有能力的话就主动建能创造价值的群，在个体独立和群体共进中找到最好的成长节奏。 记叙文： 素材方向：写自己高一跟风加了10多个社团群、交友群，每天抱着手机回消息，成绩下滑也没空做自己喜欢的摄影；后来狠下心退了所有无用群，偶然遇到几个同样喜欢拍校园纪录片的同学，主动建了5个人的小群，大家利用放学时间蹲点拍高三学长的备考日常、食堂阿姨的工作瞬间，最后作品拿了市中小学短视频大赛奖，结尾点题——退群是为了筛掉不属于我的热闹，建群是为了和同频的人一起走更远。重点刻画群消息弹窗的烦躁、和伙伴蹲在操场吃泡面剪视频的细节，用具体场景烘托主旨。 【优秀文题】 1.《退群守心，建群同行》 2.《群的进退，是我的价值选择题》 3.《不困于群，不孤于行》 4.《做自己圈层的主理人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $