专题18 论述类文本阅读（讲义）2027年江苏职教高考《语文一轮讲练测》

编写说明：2027年江苏省职教高考《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年江苏省职教高考 《语文一轮讲练测》复习讲义 专题18 论述类文本阅读 目录 01 考情解码·命题预警 2 02 体系构建·思维可视 2 03 核心突破·靶向攻坚 3 04 真题溯源·考向感知 7 【复习目标】 本专题一轮复习聚焦论述类文本论证相关考点，要求熟练掌握论点、论据、论证三要素，能够准确辨析立论、驳论等论证方式，识别各类论证方法，理清总分、并列、层进、对照等文本结构。学会梳理论证思路与行文脉络，赏析论证语言的严谨性、生动性；能够应对论证特点综合主观题，规避混淆论证方法、划分层次失误、答非要点等问题。做题时坚持立足文本，抓标志词划分层次，做到答题术语规范、要点完整，能从论点、论据、结构、方法、语言多角度分析，提升非连续性论述类文本主观题得分能力。 考点 1：论证方式辨析（立论、驳论、立驳结合） 常见题型： 1. 简要分析本文的论证方式； 2. 材料是如何批驳某一错误观点的，请简析； 3. 分析文章立驳结合的特点。 答题方法： 1. 立论：文本从正面阐释作者主张。答题要指明：文章围绕什么中心论点，从哪些角度正面展开说理。 2. 驳论：反驳错误观点，分为反驳论点、反驳论据、反驳论证三种。答题要点：先点明批驳的错误观点；说明是直接驳斥观点，还是指出论据虚假，或是指出对方逻辑漏洞。归谬法属于驳论的特殊手段。 3. 立驳结合（破立结合），分三类： ①先破后立：先驳斥错误看法，再确立自己的正确观点； ②先立后破：先确立自身观点，再批驳反面看法； ③边立边破：说理过程中一边阐明自己主张，一边辨析驳斥谬误。 4. 答题模板：本文采用×× 论证方式。先……（概括破 / 立的内容），再……，通过破立结合，批判了……，确立…… 的观点，增强说理的说服力。 【即时训练】 阅读下面的文字，完成小题。 数字叙事是数字技术进入叙事领域的产物，作为一种在线叙事，它须与互联网共存，离开了网络就无法叙事。与网络小说相比，数字叙事具有更为突出的交互性，由制作者、读者和计算机共同完成。目前，数字叙事作品主要有超文本小说、互动影视作品等类型。数字时代的叙事文本已经很难用经典叙事学加以阐释和分析了，尽管数字叙事中“讲故事”这一核心因素仍然存在，但故事的结构形式和文本的呈现方式已经改变，这对经典叙事学的基本理论和核心概念构成了挑战。 视角是经典叙事学中的关键要素，指对故事内容进行观察和讲述的角度，直接决定作品的面貌和风格。英国小说理论家卢伯克在《小说技巧》中提到，视角在叙事文本中处于支配地位，是理解叙事作品的入口。而在数字叙事中，视角常常游移不定。如在超文本小说中，制作者提供了故事的各类材料和节点链接，不同节点的链接使视角的不定性成为必然。随着读者将界面的一个个链接打开，故事的焦点不断转移，从一个人物跳到另一个人物，从眼下事件转向另一事件，观察角度始终处于变换之中。在这个过程中，视角的承担者除人物和叙述者外，作为操作者的读者也加入其中。 与视角相关联的叙述者也面临同样的命运。在经典叙事学中，叙述者作为叙述主体，是故事的讲述者和组织者。而在数字叙事中，叙述者的叙述功能受到读者制约，叙述者须根据读者的指令展开叙事进程，也就是说，叙述者需要在与读者的互动中才能完成事件的组织和故事的进展。如在超文本小说中，节点的设置往往造成叙述的搁置，只有通过读者的点击才能延续故事的发展，在这个过程中，读者与叙述者共同承担着叙事功能。 时间是经典叙事学的又一基本特征。尽管在常规纸质叙事文本中，叙述时间也会出现闪前、闪回、交错的现象，或多条线索并行发展，但这些并不影响读者对故事情节的把握，读者仍然可以从令人眼花缭乱的叙述中辨认出明晰的时间脉络，并获得重建的快乐。数字技术完全颠覆了这一秩序，数字叙事呈现的是叙述时间的空间化。如在布满节点的超文本小说中，时间被割裂，呈播散态势，情节发展主要不是依据时间而是通过链接把各种叙事片段随机组合在一起，不同的链接纵横交错，叙述时间成为一座来回缠绕的迷宫。在互动影视作品中，时间轨迹也因读者的介入和选择而朝不同方向发展，形成不同的故事结局。叙述时间的空间化也表现在数字叙事呈现的方式中。如今的数字叙事主要以多媒体的形式出现，除文字外，图像、动画、视频、声音等多种媒体形式也作为文本的重要因素存在于叙事文本中。在这样一个多媒体异质共存的空间中，叙述时间被淡化甚或被遮蔽，数字叙事从时间走向了空间。 在数字叙事中，文本没有主轴结构，是一个开放系统，其内在结构呈“块茎”分布，具有非延续性、扩张性的特征。就文本而言，数字叙事由多个节点组成，这些节点不仅造成了叙事的间断，而且标示了多条路径，故事由此不断分叉、延伸。这些节点之间既没有等级之分，也没有先后顺序，因此不存在某个固定中心。读者在阅读中可以随时定位，自由选择某个瞬间作为中心，并在操作中不断转移关注点。 简言之，数字技术进入叙事，已不仅仅是媒体变迁所出现的“换笔”，也不是跨界所造成的某种叙事扩张，而是对经典叙事学理论的根本性冲击和改造，具有某种革命性的意义。数字叙事的成果还有待时间检验，但这些文本所充盈的对常规的反抗，激发了对叙事学的更多的探索和思考。 （摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字叙事是一种依赖于网络，由制作者、读者和计算机共同完成的具有突出交互性的在线叙事。 B．虽然数字叙事仍保留了经典叙事中“讲故事”这一核心因素，但其故事的结构形式和文本的呈现方式却有了很大变化。 C．数字叙事中叙述者的叙述功能受到读者制约，叙述者须根据读者的指令展开叙事进程，叙述者的主体地位被读者取代了。 D．数字叙事完全颠覆了经典叙事的时间秩序，其情节发展主要不是依据时间而是通过链接把各种叙事片段随机组合在一起。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头部分对数字叙事的特点进行了介绍，并指出它给经典叙事学带来了挑战，具有统领全文的作用。 B．文章第四段运用例证法，以超文本小说和互动影视作品为例，论证了数字叙事具有叙述时间空间化这一观点。 C．文章多从比较的角度出发，将数字叙事与经典叙事进行对比，从而阐明数字叙事对经典叙事学的冲击。 D．文章从视角、叙述者、时间、结构四个方面纵向深入，论述了数字叙事对经典叙事学构成的挑战。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在超文本小说中，读者与叙述者共同承担叙事功能，共同完成事件的组织、故事的进展和节点的设置。 B．在经典叙事中，读者从令人眼花缭乱的叙述中梳理出明晰的时间脉络，因参与叙事和改变叙事方向而获得重建作品的快乐。 C．在数字叙事中，文本没有主轴结构，故事不断分叉、延伸，这意味着读者在阅读中具有更大的自由。 D．因为数字叙事对经典叙事学理论具有某种革命性意义，所以数字叙事文本往往充盈着对常规叙事的反抗。 【答案】1．C 2．D 3．C 【导语】本文逻辑清晰，对比鲜明。文章开篇界定“数字叙事”概念，点明其对经典叙事学的挑战；随后从视角、叙述者、时间、结构四个维度展开对比论证，有力阐述了数字叙事带来的根本性变革。全文层次分明，例证恰当（如超文本小说），既肯定了数字叙事的革命性意义，也保持了审慎的学术态度，是一篇结构严谨、论证扎实的学术短文。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“叙述者的主体地位被读者取代了”错误。文中只提到“而在数字叙事中……叙述者需要在与读者的互动中才能完成事件的组织和故事的进展”，并未说“叙述者的主体地位被读者取代了”。 故选C。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“纵向深入”错误。“视角是经典叙事学中的关键要素”“与视角相关联的叙述者也面临同样的命运”“时间是经典叙事学的又一基本特征”及第五段讲文章的结构，表明四者之间是并列关系。 故选D。 3．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“共同完成事件的组织、故事的进展和节点的设置”错误。文章指出“如在超文本小说中……读者与叙述者共同承担着叙事功能”，并未提到“共同完成事件的组织、故事的进展和节点的设置”。 B.“因参与叙事和改变叙事方向而获得重建作品的快乐”错误。文章指出“读者仍然可以从令人眼花缭乱的叙述中辨认出明晰的时间脉络，并获得重建的快乐”，并未提及“因参与叙事和改变叙事方向”。 D.“因为……所以”错误。原文只是说“数字叙事的成果还有待时间检验，但这些文本所充盈的对常规的反抗，激发了对叙事学的更多的探索和思考”，并未将其归因于“具有某种革命性意义”。 故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 文化自信是一个民族在文化发展中积淀形成的精神底气，是一个国家综合国力的重要组成部分，更是中华民族伟大复兴的精神支撑。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，共同构成了中国特色社会主义文化的主体，为文化自信提供了坚实根基。其中，中华优秀传统文化是文化自信的源头活水，革命文化是文化自信的精神纽带，社会主义先进文化是文化自信的时代彰显，三者一脉相承、有机融合，共同铸就了中国人民的文化自信。 中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养。从“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神；从“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀，到“天下兴亡，匹夫有责”的责任担当，这些思想理念、人文精神、道德规范，历经千年传承，依然具有强大的生命力，成为当代中国文化自信的重要根基。传承中华优秀传统文化，不是简单的复古怀旧，而是要坚持古为今用、推陈出新，挖掘其时代价值，将其融入当代社会发展，使其成为涵养文化自信的重要源泉。 革命文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设、改革进程中创造的精神财富，是中华文化的重要组成部分，更是凝聚民族力量、激发文化自信的重要载体。从井冈山精神、长征精神，到延安精神、西柏坡精神，再到新时代的脱贫攻坚精神、抗疫精神，革命文化记录了中国人民反抗压迫、追求解放的奋斗历程，蕴含着忠诚、勇敢、团结、奉献的精神内核。这些精神财富，不仅是中国人民宝贵的精神记忆，更是激励当代中国人民奋勇前进的精神动力，为文化自信注入了鲜明的红色基因。 社会主义先进文化植根于中华优秀传统文化、熔铸于革命文化，立足当代中国实践，反映时代精神，是文化自信的集中体现。新时代以来，我国文化建设取得了显著成就，从精品文艺作品的不断涌现，到文化产业的蓬勃发展；从文化交流的日益频繁，到文化影响力的持续提升，社会主义先进文化既坚守了中华文化立场，又吸收了世界优秀文化成果，彰显了中国特色、中国风格、中国气派。发展社会主义先进文化，就是要坚持以人民为中心的创作导向，贴近时代、贴近生活、贴近群众，不断满足人民日益增长的精神文化需求，增强文化自信的时代活力。 当前，面对复杂的国际文化环境和多元文化的碰撞交融，坚定文化自信显得尤为重要。坚定文化自信，既要坚守自身文化根基，传承好中华优秀传统文化和革命文化，又要勇于创新，发展好社会主义先进文化；既要立足中国，扎根中国大地，又要面向世界，推动中华文化走向世界，在交流互鉴中提升文化软实力。唯有如此，才能在新时代的征程中，筑牢民族复兴的精神根基，让文化自信成为推动国家发展、民族进步的强大精神力量。 4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文化自信是民族的精神底气、国家综合国力的重要部分，也是中华民族伟大复兴的精神支撑。 B．中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，三者一脉相承，共同构成中国特色社会主义文化主体。 C．中华优秀传统文化中的思想理念和精神特质，历经千年传承，至今仍具有强大生命力，是文化自信的源头。 D．革命文化记录了中国人民的奋斗历程，蕴含着红色基因，是当代中国文化自信的唯一精神载体。 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇明确文化自信的内涵和重要意义，引出中国特色社会主义文化的三大组成部分，总领全文。 B．文章采用并列式结构，分别论述了三大文化对文化自信的重要作用，逻辑清晰，层次分明。 C．文章第二段引用经典名句，论证了中华优秀传统文化的精神价值，增强了文章的说服力和文化底蕴。 D．文章结尾针对当前国际文化环境，提出坚定文化自信的具体路径，总结全文，升华了文章主旨。 6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．传承中华优秀传统文化，就是要复古怀旧，挖掘其时代价值，融入当代社会发展。 B．社会主义先进文化立足当代实践，吸收世界优秀文化成果，是文化自信的集中体现。 C．只要坚守自身文化根基，就能在多元文化碰撞中坚定文化自信，提升文化软实力。 D．革命文化是中华文化的核心组成部分，其精神内核与中华优秀传统文化完全一致。 【答案】4．D 5．B 6．B 【导语】这是一篇观点鲜明、逻辑清晰的政论性文章，紧扣“文化自信”这一时代核心命题展开。文章开篇点明文化自信的价值，继而分层阐释三类文化对文化自信的不同作用，收尾点明坚定文化自信的实践路径，层层递进。说理扎实，引典贴切，兼具理论深度与现实针对性。 【详解】4．D.“是当代中国文化自信的唯一精神载体”错误，原文第三段指出，革命文化“是凝聚民族力量、激发文化自信的重要载体”，而非“唯一精神载体”，表述绝对。 故选D。 5．B.“文章采用并列式结构”错误，文章采用“总—分—总”的结构，并非并列式结构。开篇总领全文，中间分别论述三大文化的作用，结尾总结升华。 故选B。 6．A.“就是要复古怀旧”错误，原文第二段明确“传承中华优秀传统文化，不是简单的复古怀旧”； C.“只要……就……”表述绝对，坚定文化自信还需要勇于创新、面向世界等； D.“其精神内核与中华优秀传统文化完全一致”错误，革命文化与中华优秀传统文化的精神内核有相通之处，但并非“完全一致”。 故选B。 考点 2：论证方法判断与效果分析 常见题型： 1. 文中某处使用了什么论证方法，分析其作用； 2. 材料综合运用多种论证方法，请结合文本简要分析； 3. 给出选项，判断论证方法分析正误（选择题）。 答题方法： 1. 熟记各类论证方法内涵，区分易混概念： · 举例论证：列举史实、事例。效果：真实典型，增强说服力。答题：列举…… 事例，具体有力证明……（就近分论点 / 中心论点）。 · 引用论证：引用名言、典籍、权威观点。效果：增强权威性；引用逸事还可以增强趣味性。答题：引用…… 的话语，论证了……，增强说理权威性。 · 对比论证：正反、新旧、优劣事物对照。效果：是非鲜明，突出强调某一观点。答题：将…… 与…… 对比，突出证明…… 观点。 · 比喻论证：用熟知事物打比方阐释抽象道理。效果：化深奥为浅显，生动形象。答题：把…… 比作……，生动通俗阐释…… 道理。 · 因果论证：借助 “因为、因此”，由原因推结果。效果：揭示事物内在本质逻辑。答题：剖析…… 因果关系，有力论证……。 · 类比论证：两个事物找相同属性类推说理。效果：把陌生道理通俗化。 · 归谬论证：先假定对方正确，推导出荒谬结论，多用于驳论文。 2. 核心规则：答效果一定要落实到它要证明的观点（就近分论点优先），不能只写术语。 3. 答题模板：使用 ×× 论证方法，列举 / 引用 / 将……，证明了…… 观点，增强文章……（说服力、生动性、权威性）。 【即时训练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 在快节奏的现代社会，“工匠精神”不仅是制造业的核心追求，更成为一种跨越行业、滋养时代的精神力量。工匠精神的内核，是精益求精、专注坚守、追求极致，是对品质的执着、对细节的苛求、对匠心的传承。在物质丰裕、追求效率的当下，重拾工匠精神，既是对浮躁风气的纠偏，更是推动社会高质量发展的精神动力。 工匠精神的本质，是一种职业敬畏与责任担当。古有庖丁解牛、鲁班造器，凭借对技艺的极致打磨，成就传世经典；今有大国工匠，在精密制造、航天科技、非遗传承等领域，以毫厘不差的标准、数十年如一日的坚守，攻克技术难关、打造国之重器。他们摒弃急功近利的浮躁，拒绝粗制滥造的敷衍，把每一项工作、每一件产品都当作艺术品雕琢，这种对职业的敬畏、对责任的坚守，正是工匠精神最动人的底色。 工匠精神并非墨守成规、固步自封，而是坚守与创新的辩证统一。坚守是根基，是对品质标准、技艺精髓的传承；创新是生命力，是顺应时代、突破局限的探索。真正的工匠精神，既守住传统技艺的内核，又紧跟时代步伐，融入新技术、新理念，让传统技艺焕发新生。譬如传统手工艺人在传承古法的同时，结合现代审美与科技，打造出兼具古韵与时尚的文创产品；航天工程师在坚守严谨标准的前提下，不断突破技术瓶颈，实现航天事业的跨越式发展。坚守与创新相辅相成，才能让工匠精神历久弥新。 弘扬工匠精神，需要全社会营造尊重劳动、崇尚匠心的氛围。一方面，要加强宣传引导，讲好工匠故事，让大国工匠、平凡匠人成为社会榜样，让精益求精成为全民共识；另一方面，要完善制度保障，提高技能人才的社会地位与待遇，让匠人有尊严、有底气、有动力。唯有让工匠精神深入人心，成为全社会的价值追求，才能培养更多高素质人才，推动各行各业提质增效，助力民族复兴大业。 工匠精神是时代的刚需，更是个人成长的灯塔。无论身处何种岗位，秉持工匠精神，脚踏实地、精益求精，才能在平凡中铸就非凡，在坚守中成就价值。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．工匠精神只适用于制造业领域，是打造高品质产品、攻克技术难关的核心动力。 B．工匠精神的本质是对职业的敬畏与责任担当，摒弃浮躁，拒绝敷衍，雕琢每一项工作。 C．弘扬工匠精神只需坚守传统技艺精髓，无需创新，否则会丢失工匠精神的本源。 D．只要提高技能人才待遇，就能营造崇尚匠心的社会氛围，让工匠精神深入人心。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇立足现代社会背景，提出重拾工匠精神对个人与社会发展具有重要意义的论点。 B．文章采用总分总结构，从本质内涵、坚守与创新、弘扬路径三个层面展开论述，条理清晰。 C．文章列举庖丁、鲁班、大国工匠的事例，正反对比论证了工匠精神的核心内涵。 D．文章末段升华主旨，指出工匠精神对个人成长和时代发展的双重价值，呼应开头。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．快节奏社会的浮躁风气，需要工匠精神来纠偏，工匠精神是推动高质量发展的精神动力。 B．传统手工艺人结合现代元素创新产品，体现了工匠精神中坚守与创新统一的内涵。 C．弘扬工匠精神需要宣传引导与制度保障并行，让精益求精成为全社会的价值追求。 D．工匠精神只适用于专业技术岗位，普通岗位无需秉持这种严苛的工作态度。 【答案】7．B 8．C 9．D 【导语】本文紧扣“工匠精神”时代议题，采用总分总结构，从本质内涵、坚守与创新、弘扬路径三个层面层层递进。文章立论鲜明，例证典型，既溯源历史又关照当下，将抽象精神具象化，论证有力。结尾升华主旨，强调工匠精神对个人成长与时代发展的双重价值，结构严谨，逻辑清晰。 7．辨析选项与原文的细微差异，重点关注范围限定词（如“只”“只要”）和逻辑关系是否与原文一致。 A.“只适用于制造业领域”错误。原文第一段指出工匠精神“更成为一种跨越行业、滋养时代的精神力量”，并非只适用于制造业。 C.“只需坚守传统技艺精髓，无需创新”错误。原文第三段明确工匠精神是“坚守与创新的辩证统一”。 D.“只要提高技能人才待遇，就能营造崇尚匠心的社会氛围”错误。原文第四段提出弘扬工匠精神需要“宣传引导”与“制度保障”并行，待遇只是其中一方面。 故选B。 8．判断论证方法时要明确“对比论证”需正反两面并举，若文中仅有正面事例则属“例证法”。 C.“正反对比论证”错误。文中列举庖丁、鲁班、大国工匠的事例，均为正面事例，用以论证工匠精神的核心内涵，并未进行正反对比。 故选C。 9．关注选项中的绝对化表述（如“只适用于”），并对照原文末段观点判断是否以偏概全。 D.“只适用于专业技术岗位”错误。原文末段指出“无论身处何种岗位，秉持工匠精神，脚踏实地、精益求精，才能在平凡中铸就非凡”，可见工匠精神适用于所有岗位。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传承中华优秀传统文化，既要坚守本根，又要与时俱进，既要薪火相传、代代守护，又要推陈出新、革故鼎新。 坚守本根，就是要坚守中华优秀传统文化的精神内核。中华优秀传统文化的精神内核是什么？从根本上说，就是中华民族的价值追求和精神标识。“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“仁者爱人”的仁爱思想，“自强不息、厚德载物”的精神追求，等等，这些都是中华优秀传统文化的精神内核，是中华民族在数千年历史发展中形成的精神财富，是我们必须坚守的本根。坚守本根，不是墨守成规、固步自封，而是要深刻理解中华优秀传统文化的时代价值，将其与当代社会发展相结合，赋予其新的时代内涵。 与时俱进，就是要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。中华优秀传统文化不是静止的古董，而是鲜活的生命体，只有在创造性转化、创新性发展中，才能焕发出新的生机与活力。所谓创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。所谓创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。 传承中华优秀传统文化，还要注重融合创新。文化的生命力在于融合，在于创新。中华优秀传统文化要与马克思主义基本原理相结合，与中国特色社会主义实践相结合，与现代生活相结合，与世界优秀文化相结合，在融合中创新，在创新中发展。要坚持古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，实现中华优秀传统文化与现代社会的同频共振。 传承中华优秀传统文化，是一项系统工程，需要全社会共同努力。要加强教育引导，从娃娃抓起，让中华优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进头脑，培养青少年对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。要加强文化传播，利用各种媒体平台，加大对中华优秀传统文化的宣传力度，讲好中国故事、传播好中国声音，让世界更好地了解中华优秀传统文化。要加强文化创新，鼓励文化工作者深入挖掘中华优秀传统文化的丰富内涵，创作更多具有时代气息、体现中华精神的优秀文化作品，满足人民群众日益增长的精神文化需求。 总之，传承中华优秀传统文化，既要坚守本根、不忘初心，又要与时俱进、勇于创新，既要薪火相传、代代守护，又要推陈出新、革故鼎新，让中华优秀传统文化在新时代焕发出新的生机与活力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神支撑。 10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，必须加以传承。 B．中华优秀传统文化的精神内核包括民本思想、奋斗精神、包容胸怀等，是中华民族数千年历史发展中形成的精神财富。 C．坚守中华优秀传统文化的本根，就是要坚守其精神内核，墨守成规、固步自封，将其与当代社会发展相结合。 D．推动中华优秀传统文化创造性转化，就是要按照时代特点和要求，改造其有借鉴价值的内涵和形式，激活其生命力。 11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明中华优秀传统文化的重要地位，提出传承中华优秀传统文化的总体要求，总领全文。 B．文章从坚守本根、与时俱进、融合创新三个方面，论述了如何传承中华优秀传统文化，逻辑清晰。 C．文章在论述“坚守本根”时，既明确了精神内核的具体内容，又指出了坚守本根的正确做法，论证充分。 D．文章结尾总结全文，再次强调传承中华优秀传统文化的要求和意义，呼应开头，使文章结构完整。 12．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．只要坚守中华优秀传统文化的本根，就能使其在新时代焕发出新的生机与活力。 B．中华优秀传统文化只有与世界优秀文化相结合，才能实现创造性转化、创新性发展。 C．传承中华优秀传统文化，需要加强教育引导、文化传播和文化创新，全社会共同参与。 D．赋予中华优秀传统文化新的时代内涵，就是要摒弃其消极因素，继承其积极思想。 【答案】10．C 11．B 12．C 【导语】是一篇观点鲜明、结构严谨的论述文，围绕新时代传承中华优秀传统文化展开论述。开篇点明传承核心要求，从坚守本根、与时俱进、融合创新等维度分层阐释，结尾收束升华，逻辑清晰，既明确理论方向，也点明实践路径，思想导向端正，契合坚定文化自信的时代要求。 【详解】10．本题考查学生理解分析材料内容的能力。 C.“墨守成规、固步自封”错误，原文第二段明确说“坚守本根，不是墨守成规、固步自封”。 故选C。 11．本题考查学生分析结构和思路的能力。 B.“融合创新”错误。文章从坚守本根、与时俱进两个方面论述如何传承中华优秀传统文化，“融合创新”是与时俱进的具体体现，并非单独一个分论点。 故选B。 12．本题考查学生根据内容进行推理判断的能力。 A.“只要……就……”表述绝对，原文结尾说传承中华优秀传统文化需要坚守本根、与时俱进等多方面努力。 B.“只有……才……”表述绝对，原文第四段说“中华优秀传统文化要与……世界优秀文化相结合”，但并非是实现创造性转化、创新性发展的唯一条件。 D.“赋予中华优秀传统文化新的时代内涵，就是要……”表述片面，原文第二段说“赋予其新的时代内涵”还要“深刻理解中华优秀传统文化的时代价值，将其与当代社会发展相结合”，第三段也说要“补充、拓展、完善”其内涵。 故选C。 考点 3：论证结构与行文思路、脉络梳理 常见题型： 1. 请简要分析材料的论证结构； 2. 请梳理材料的行文脉络； 3. 简要分析材料的论证思路。 答题方法： 1. 先分清整体 “引论本论结论” 三段论框架：引论提出论题 / 论点；本论展开分析；结论总结、发出号召、卒章显志。 2. 本论内部四大结构模式辨析： ①总分式：先总说后分说 / 先分后总 / 总分总，分论点由总论点统领； ②并列式：各分论点地位平等，从不同角度共同论证中心； ③层进式（递进式）：由浅入深，是什么为什么怎么办；摆现象析危害挖根源给对策，顺序不能调换； ④对照式：正反两方面对照说理；破立式也属于对照式的特殊类型。 ⑤综合式：一篇文章混合两种以上结构。 3. 解题实操： ①圈画关联词：首先、其次、再者、但是、因此、总而言之；借助过渡句划分层次； ②概括每一层次核心内容，不要摘抄细碎例子； ③使用 “首先、接着、然后、最后” 串联，体现行文推进过程；点明结构模式。 4. 答题模板： 材料围绕……（中心论点），采用 ×× 式结构。首先提出…… 论点（引出论题）；接着从 ××、×× 角度展开论述；然后……；最后总结，得出…… 结论。 区分：行文脉络重在写 “过程”；论证结构重在点明结构模式。 【即时训练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 整本书阅读是青少年构建精神世界的“承重墙”，其核心在于从“读过”走向“读透”。认知心理学研究表明，碎片化阅读仅激活大脑局部区域，而整本书阅读需调动记忆、推理、共情等多重认知模块协同运作，如同搭建一座思维的建筑——从《乡土中国》的“差序格局”到《红楼梦》的“人物关系图谱”，读者需在复杂叙事中梳理逻辑链条，在多维视角中辨析文化内核。 然而，当下整本书阅读常陷入三重误区：一是“速食化”，用“思维导图”“考点清单”替代沉浸式体验，将《西游记》简化为“取经路线图”，丢失了“九九八十一难”背后的人性考验；二是“标签化”，对《三国演义》仅记住“忠义”标签，忽略曹操“治世能臣”的复杂性；三是“孤立化”，割裂文本与现实的联系，读《论语》只背“学而时习之”，却不思考“己所不欲勿施于人”对当下人际关系的启示。 破解这些困境，需践行“三阶阅读法”：初阶“入乎其内”，通过批注、摘抄与文本深度对话，如读《平凡的世界》时记录孙少安办砖厂的挫折细节；中阶“出乎其外”，开展专题探究，如比较《水浒传》与《儒林外史》的“侠义观”差异；高阶“跨界勾连”，将书中智慧迁移到现实，如用《孟子》“生于忧患”激励备考中的自己。学者温儒敏强调：“整本书阅读不是任务，而是让经典成为血液里的养分。”唯有如此，阅读才能真正实现“以文化人”的价值。 13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．整本书阅读需调动多重认知模块，如同搭建思维建筑，比碎片化阅读更具深度。 B．“速食化”阅读的典型表现是用考点清单替代沉浸式体验，简化经典复杂内涵。 C．“标签化”阅读指对经典人物或主题仅贴单一标签，忽略其内在复杂性。 D．高阶阅读只需将书中智慧迁移现实，无需再与文本进行深度对话。 14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．开篇以“承重墙”比喻整本书阅读对精神世界构建的基础性作用，形象贴切。 B．用“思维导图简化《西游记》”“标签化解读《三国演义》”等实例，论证阅读误区。 C．引用温儒敏的话，强调整本书阅读应注重经典对人格的长期滋养，而非短期任务。 D．结尾“三阶阅读法”的提出，是对前文“三重误区”的直接否定，逻辑严密。 15．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．只要避免“速食化”“标签化”“孤立化”，就能保证整本书阅读的质量。 B．读《论语》时思考“己所不欲，勿施于人”的现实意义，属于“跨界勾连”的高阶阅读。 C．专题探究只需比较不同作品的同一主题，无需关注文本自身的叙事特色。 D．整本书阅读的核心是记忆经典情节，积累写作素材，提升考试成绩。 【答案】13．D 14．D 15．B 【导语】这篇整本书阅读主题的短论鲜活接地气，以“承重墙”喻核心价值，用三重常见阅读误区戳中当下青少年阅读的普遍痛点，三阶阅读法的路径具象可操作，兼顾认知心理学依据与经典书目实例，把抽象的阅读理念讲得落地易懂，兼具现实针对性与指导意义。 【详解】13．D.“只需将书中智慧迁移现实，无需再与文本进行深度对话”错误。原文确实说高阶阅读包含跨界勾连，但初阶“入乎其内”是基础，并非“无需再与文本进行深度对话”。 故选D。 14．D.“是对前文‘三重误区’的直接否定”错误。根据原文“破解这些困境，需践行‘三阶阅读法’”可知，“三阶阅读法”是针对“三重误区”的解决路径，而非否定。 故选D。 15．A.“只要避免……就能保证”错误。避免三个误区只是提升阅读质量的必要条件，而非充分条件，不能直接“保证”质量，选项表述过于绝对。 C.“无需关注文本自身的叙事特色”错误。原文的中阶专题探究是建立在理解文本本身的基础上的，并非无需关注文本自身特色。 D.“核心是记忆情节，积累写作素材，提升考试成绩”错误。整本书阅读的核心是从“读过”走向“读透”、实现“以文化人”，而非以记情节、攒素材、提成绩为核心。 故选B。 阅读下面文字，完成小题。 ①什么是科学精神？有各种说法，但又大同小异，这里采用竺可桢的说法。竺可桢曾分析布鲁诺、伽利略、牛顿等人的生平事迹，从他们身上总结出两个字：求是。他认为求是精神，就是追求真理，不盲从，不专横。而求是的途径则在儒家经典《中庸》中说得很明白，曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”即单靠读书和做实验是不够的，必须多审查研究，多提疑问，把是非弄清楚了，认为是对的就尽力实行。在这里，竺可桢已把现代科学精神和中国传统文化联系起来了，但没有更多的展开。 ②事实上，科学精神在追求真理和坚持真理这一点上，和人文精神是一致的。而人文精神在中国传统文化中有着丰富的遗产，仅以《论语》为例，就有许多论点和竺可桢所谈科学精神是一致的。《论语·子罕》篇有：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这就是说，孔子在讨论问题的时候不固执，不唯我独尊；同时，孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，这和“怀疑性”与“不盲从”是一致的；孔子提倡“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，也就是说，与生命相比，真理更重要。布鲁诺为坚持日心说，被烧死在罗马鲜花广场上，宁死不屈，不正是这种精神的体现吗？ ③孔子这种坚持真理的精神，为中国历代优秀知识分子所继承，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；文天祥大义凛然，临刑前写下了气壮山河的《正气歌》。这些动人的事迹不但鼓舞了古往今来中国人民的英勇斗争，也成为中国科学家求实、献身精神的思想源泉。正如王绶琯院士在中国天文学会第六次代表大会上所说：“我们中国的天文工作者，远溯张衡、祖冲之，近及张钰哲、戴文赛，虽然时代不同，成就不等，但始终贯穿着一股求实精神。” ④任何传统都有精华和糟粕两个方面。问题是我们要善于保持和发扬精华，敢于淘汰那些糟粕。杨振宁在《近代科学进入中国的回顾与前瞻》一文中说：“儒家文化的保守性是中国三个世纪中抗拒西方科学思想的最大原因。但是这种抗拒在今天已完全消失了，取而代之的是对科技重要性的全民共识。”“儒家文化注重忠诚、坚忍，重视教育。这些文化特征曾经并将继续培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。” ⑤竺可桢、王绶琯和杨振宁，他们都是受过西方教育的有成就的科学家，他们深感中国传统文化中的科学精神对他们的培养之恩。那些轻视中国传统文化，认为中国传统文化妨碍科学发展的说法是站不住脚的。 （摘编自席泽宗《中国传统文化的科学精神》） 16．下列各项中，不属于本文观点的一项是（   ） A．竺可桢认为现代科学精神和中国传统文化之间有着密切联系。 B．布鲁诺坚持日心说，为追求真理而被烧死在罗马鲜花广场上。 C．儒家文化有精华和糟粕两个方面，我们要发扬精华淘汰糟粕。 D．那些认为中国传统文化无益于科学精神培养的看法需要纠正。 17．下列对文中“求是”精神的相关理解，不正确的一项是（   ） A．“求是”精神是竺可桢从伽利略等人身上总结出的一种科学精神。 B．“求是”精神的内核是追求真理，既不盲从权威，也不唯我独尊。 C．“求是”的路径源自《中庸》，我们靠多读书、做实验就可践行。 D．“求是”精神高度契合中国传统文化追求和坚持真理的人文精神。 18．下列对本文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．本文与鲁迅《中国人失掉自信力了吗》同属驳论文，作者通过反驳中国传统文化妨碍科学发展来展开论述。 B．文章多处运用对比论证，将中外科学家事迹、传统文化的精华与糟粕进行对比，突出科学精神的传承价值。 C．文章运用引证增强论证的说服力，如引用王绶琯院士言论说明应辩证对待传统文化，发扬精华，淘汰糟粕。 D．文章从科学精神的内核，中国传统文化与其共通之处，传承与扬弃等方面展开论述，思路清晰，逻辑严密。 【答案】16．B 17．C 18．D 【导语】这篇文本摘编自学者席泽宗的相关论述，以竺可桢提出的“求是”科学精神为核心，勾连中国传统人文精神资源，援引多位知名科学家观点与历代典型事例，辩证剖析传统文化对科学精神的滋养作用，说理平实有据，导向清晰正向。 【详解】16．B.结合第②段“布鲁诺为坚持日心说，被烧死在罗马鲜花广场上，宁死不屈，不正是这种精神的体现吗”可知，作者列举布鲁诺的事例，是为了论证“与生命相比，真理更重要”，证明科学精神与中国传统文化中坚持真理的人文精神是一致的。这一内容属于事实论据，用来支撑文章观点，并非作者要表达的观点。 故选B。 17．C.“我们靠多读书、做实验就可践行”错误。结合第①段“即单靠读书和做实验是不够的，必须多审查研究，多提疑问，把是非弄清楚了，认为是对的就尽力实行”可知，作者强调“求是”的实践路径不仅包括读书和实验，还要审问、慎思、明辨、笃行，即不断质疑、思考、辨析并付诸实践，而不是“靠多读书、做实验就可践行”。 故选C。 18．A.“本文与鲁迅《中国人失掉自信力了吗》同属驳论文”错误。结合全文可知，本文采用立论的方式，围绕“中国传统文化具有科学精神”这一中心论点展开论证，虽然对“中国传统文化妨碍科学发展”的观点进行了回应，但主要是通过摆事实、讲道理论证自己的观点，并非以反驳对方观点为主，因此不是驳论文； B.“将中外科学家事迹……进行对比”错误。结合第③、④段可知，文章运用了举例论证和对比论证。其中，将传统文化的“精华”和“糟粕”进行对比，是为了说明应正确继承传统文化；但并没有将“中外科学家事迹”进行对比论证，而是分别列举中外人物事例，共同证明科学精神与追求真理的精神是一致的； C.“引用王绶琯院士言论说明应辩证对待传统文化，发扬精华，淘汰糟粕”错误。结合第③段可知，作者引用王绶琯院士的话，是为了论证中国科学家始终传承着求实精神，证明中国传统文化中的科学精神对中国科学家的影响；“应辩证对待传统文化，发扬精华，淘汰糟粕”是第④段引用杨振宁观点所论证的内容。 故选D。 考点 4：论点、论据以及二者逻辑关系分析 常见题型： 1. 概括材料的中心论点与分论点； 2. 某一则论据在文中有何作用； 3. 分析材料论据与论点之间的关系； 4. 给出外部材料，判断是否可以作为文本某分论点的论据。 答题方法： 1. 找论点方法：看标题；看开头结尾；看过渡设问；无原句则综合各层次分论点概括中心论点。中心论点统率全部分论点。 2. 区分两类论据 事实论据：史实、事例、统计数据； 理论论据：名言、格言、原理、典籍观点。 3. 论据作用答题三步： ①交代论据写了什么内容； ②指明它要证明的就近分论点（优先）或者中心论点； ③分析效果：增强真实性 / 权威性，使说理充分。 4. 辨析逻辑：论据和论点是证明与被证明关系；多个论据之间可以并列、对比、递进。 5. 新素材匹配题答题：先把握分论点内涵；再分析素材核心；判断二者是否契合，阐明理由。 6. 答题模板：该论据写了……，作为事实 / 理论论据，有力证明…… 分论点，使论证真实可信。 【即时训练】 阅读下面的文字，完成下列小题。 春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。 汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑嚇”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。 然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。 是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达，信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感，因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。 语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。 更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”，一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。 语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。 （选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，《人民日报》2019年4月3日） 19．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．语言折射的是人们的情感，反映的是人们的生活，感情越丰富的人，语言越丰富。 B．语言的活力来自常用常新，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。 C．面对美好的春色，人们的表达是不尽相同的，这与人们驾驭语言的能力有较大关系。 D．时代在进步，互联网也发展迅猛，许多人在语言表达上更偏爱表达简洁的网络用语。 20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文章以“笑”为例意在表达，汉语博大精深，表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。 B．“姥姥”“外婆”的称谓之争，及诗词的古音讨论，反映出如今语言生活的活跃和复杂。 C．作者通过对比网络语言和传统语言，得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击。 D．文章先指出语言表达贫乏这一现象，然后分析产生的原因，最后指出解决问题的办法。 21．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．虽然在表达时语言贫乏，但是从存量和增量上来看，词汇的数量都没有减少，而是增多了很多。 B．一些固定句式或者夸张的语气词，钝化了丰富多彩的表达方式，一定程度上不利于吐故纳新的文化积累。 C．76.5%的国人感觉自己的语言越来越贫乏，表达时不会使用修辞，更不会引用或者是创作诗句。 D．想要准确表达自己的想法，就不能套用流行词汇，因为现在新词汇层出不穷，不合乎表达规范。 【答案】19．A 20．C 21．B 【导语】这篇时评紧扣当下大众语言表达同质化的现实痛点，从春日表达反差切入，既肯定汉语底蕴与网络语的时代价值，又辩证探讨语言守正与创新的关系，落点于善待语言、珍视文化载体的内核，贴近日常又兼具思想深度，说理平实通透。 【详解】19．A.“感情越丰富的人，语言越丰富”错误。原文只是说“多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活”，选项将“折射”关系等同于“正比”关系，过度推断且逻辑绝对化。 故选A。 20．C.“得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击”错误。文章并未将网络语言与传统语言进行对比，也未将语言贫乏归因于网络语言的冲击；相反，原文第四段明确指出“与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱”，并将网络语言视为时代发展的自然产物。选项无中生有。   故选C。 21．A.“从存量和增量上来看，词汇的数量都没有减少，而是增多了很多”错误。原文第四段“从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化”，并未说“增多了很多”，且“可能并没有太大变化”不等于“没有减少”。选项曲解文意。   C.“76.5%的国人感觉自己的语言越来越贫乏”错误。原文第三段是“76.5%的受访者”，选项将“受访者”扩大为“国人”，范围扩大；此外，“不会使用修辞”也与原文“不会用复杂、微妙且精确的修辞”不符，表述绝对化。   D.“想要准确表达自己的想法，就不能套用流行词汇”错误。原文第五段反对的是“不假思索套用流行词汇”，而非“不能套用流行词汇”；且第四段指出“古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式”。选项表述绝对化，且“不合乎表达规范”无中生有。   故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 徽州文化 徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。 徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏蔽翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。 徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。 儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。 中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。 徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。 22．下列对“徽州文化”形成原因的理解，不正确的一项是（   ） A．以古徽州地区为地域依托，是人与自然及社会互动形成的特定生活结构体系。 B．其主体文化根基源于中原衣冠士族为避战乱南迁带来的正统中原文化。 C．儒学观念礼义和道家学派对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。 D．在相对封闭的地理环境中，本土文化与多种外来文化碰撞融合而形成特色。 23．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章先总述徽州文化的内涵与影响，再分述其形成原因，最后总结其基本内核等，结构清晰。 B．第三段举出新儒学代表人物二程、朱熹，论证了徽州文化底蕴深厚、传统悠久，增添了说服力。 C．第四段关于“聚族而居”“谱系不紊”的引用，旨在以详细数据说明徽州宗族制度的严密。 D．徽州文化以三大基本内核而发展出的多层次文化系统，体现了对正统中原文化的继承与变通。 24．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．如果没有相对隔绝的地理环境，徽州可能难以形成以家族为本位的伦理体系。 B．徽州文化协调了传统文化与商业精神的矛盾，致使徽州地区农业生产落后。 C．徽州商人经营活动的实际需求刺激了数学等学科的发展，促成了科技现代化。 D．徽州文化的影响之大，得益于其文化成果的辉煌，与徽州商人的流动性无关。 【答案】22．C 23．C 24．A 【导语】这篇《徽州文化》是规整的说明类文本，以清晰逻辑铺展：先界定徽州文化的内涵与辐射力，再溯源其多元融合的形成脉络，继而拆解其儒学根基、宗族特质、商业内核三大核心特质，最终收束于其自成体系的文化价值。本文内容扎实严谨，是了解徽州文化核心特质的精简入门文本。 【详解】22．C.“道家学派对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响”错误。根据第三段“新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓‘道学渊源在新安久矣’，并且逐步发展成新安理学等体系和流派”分析，只提到“儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深”，全程没有提及“道家学派”相关内容，“道学”与“道家”无关，“道学”指儒家之理学。选项偷换概念。 故选C。 23．C.“旨在以详细数据说明徽州宗族制度的严密”错误。第四段引用的内容没有包含详细数据，且引用文献的主要目的是论证徽州家庭文化凝重、宗族认同感强、宗法观念盛行的特点。 故选C。 24．B.“徽州文化协调……矛盾，致使……落后”错误。该选项强加因果，根据原文第五段，影响了当地农业生产的因素是“徽州山多田少地瘠”。 C.“促成了科技现代化”错误。该选项夸大其词，原文第五段是“一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪”。 D.“与徽州商人的流动性无关”错误。原文第一段说徽州文化“影响播及全国各地”，第五段提到徽商“十七在天下”“十九在外”，正是商人的流动性扩大了文化传播，因此“与徽州商人的流动性无关”说法错误，徽商的流动在一定程度上推动了徽州文化的传播。 故选A。 考点 5：论证语言特点分析（词语、句式、修辞） 常见题型： 1. 文中 “××” 词语有何含义，请简析其论证作用； 2. 多处使用设问 / 反问句，请分析论证效果； 3. 请简要分析本文的论证语言特色。 答题方法： 1. 论述类文本语言五大角度： ①严谨严密：大量关联词，前后照应，逻辑链条完整； ②准确科学：大量限定词（部分、几乎、可能、少数），限定范围、程度，避免绝对化； ③鲜明有力：善用反问、设问，态度褒贬明确； ④通俗平实：化抽象为通俗，善用通俗事例； ⑤生动形象：比喻、排比、成语、富有表现力词语。 2. 词语赏析：表层含义 + 语境义；分析词语凸显了什么观点，增强怎样表达效果。 3. 句式赏析 · 设问：引发读者思考，引出下文论点； · 反问：强化语气，突出作者态度； · 整散结合：句式富于变化，增强说理气势。 4. 答题模板：本文语言……（术语），如文中 “……”，体现……，有利于阐明…… 观点，增强论证……。 【即时训练】 阅读下面的文字，完成小题。 ①在信息时代，语言作为人类交流与思维的核心工具，正经历着前所未有的变革。网络语言以其简洁、生动、幽默的特点迅速渗透进公众的日常生活，但与此同时，也引发了关于语言规范性的深刻讨论。2025年高考语文全国一卷的语言文字运用题，直接选取了关于“谐音双关”误用现象的材料，这释放出一个重要信号：高考语文命题正在积极回应社会语文生活，强化对语言运用规范性的引导。 ②语言规范并非一成不变的教条，而是语言在动态发展中保持其核心功能与活力的必然要求。孔子云：“言之无文，行而不远。”这里的“文”不仅指文采，更包含表达的准确与得体。网络语言中诸如“杯具”（悲剧）、“鸭梨”（压力）等谐音词，虽在特定语境下能产生诙谐效果，但若过度使用甚至以讹传讹，则可能导致语言系统的混乱，削弱语言文字作为信息传递基本载体的功能。正如《修辞学发凡》中所强调的“消极修辞”，其核心在于力求表达意义的准确、明晰与通顺。当网络语言的“创新”违背了这一基本原则，便不再是“活”的创造，而是“乱”的源头。 ③语言规范与语言创新并非对立关系。精妙的文学创作往往源自对语言的创造性运用，但这种运用是建立在深刻理解语言规范基础之上的“戴着镣铐的舞蹈”。杜甫的“语不惊人死不休”，并非追求生造词语，而是在规范框架内寻求最精准、最富表现力的表达。2025年高考作文题强调“文风端正，文脉清晰，文气顺畅，思想积极向上，感情真挚”，正是对“修辞立其诚”这一古老命题的当代回应，引导考生在语言实践中严守规范，以真诚的态度表达真实的情感与思考。 ④面对网络语言的冲击，语文教育应当承担起“固本培元”的责任。这并非要求我们将鲜活的语言生活拒之门外，而是要在教学中引导学生辨析哪些网络语言是富有创造力的“活水”，哪些是破坏语言肌体的“毒瘤”。例如，2025年全国二卷语言文字运用题中，要求考生找出并改正错别字，正是回归基础、夯实根本的体现。错别字问题看似微小，却关乎汉字文化的传承，关乎国家通用语言文字的纯洁性。 ⑤因此，树立正确的语言观，是新时代青年的必备素养。我们既要以开放的心态拥抱语言的时代变化，汲取其中有生命力的成分，又要以审慎的态度坚守语言规范，抵制那些低俗、不规范、破坏语言逻辑的表达。唯有如此，我们才能在信息洪流中保持清醒的头脑，有效运用语言进行深度思考与真诚交流，真正实现语文学科“语言建构与运用”这一核心素养的内化与提升。 （摘编自《语文教学通讯》2025年第9期，有删改） 25．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．网络语言凭借其简洁生动等特点迅速普及，但这引发了关于语言规范性的讨论，高考语文命题对此作出了回应。 B．语言规范是语言保持核心功能与活力的要求，过度使用网络谐音词可能导致语言系统混乱，削弱其基本功能。 C．文学创作中的“创新”源于对语言规范的深刻理解与超越，而网络语言中的所有“新”现象都是破坏语言肌体的“毒瘤”。 D．树立正确的语言观，要求我们既要接纳有生命力的语言新变，也要坚守规范，抵制不良表达。 26．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章第①段从信息时代背景切入，引出网络语言与语言规范性的讨论，并点明高考命题的导向作用。 B．文章第②段引用孔子名言和《修辞学发凡》的观点，从正反两个方面论证了语言规范的重要性。 C．文章第③段以杜甫名言和高考作文要求为例，论证了语言创新必须建立在遵守规范的基础之上。 D．文章第④段以2025年高考真题为例，论证了语文教育在“固本培元”、夯实语言基础方面的责任。 27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果网络语言的“创新”违背了“消极修辞”中准确、明晰的要求，那么这种创新就是对语言规范的破坏。 B．若没有对语言规范的深刻理解，文学创作中的“语不惊人死不休”就可能沦为生造词语、晦涩难懂的空壳。 C．只要考生在写作中做到“文脉清晰，文气顺畅”，就能符合2025年高考作文对“文风端正”的要求。 D．面对网络语言，语文教育不应一味排斥，而应引导学生学会辨析，识别“活水”与“毒瘤”。 【答案】25．C 26．B 27．C 【导语】这篇选文紧扣信息时代网络语言冲击语言规范的现实议题，以2025年高考语文命题导向为切入点，辩证阐释了语言规范与创新的共生关系，落脚于语文教育的固本责任与青年正确语言观的养成，贴合语文学科核心素养要求，兼具现实针对性与教学引导性。 【详解】25．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“所有‘新’现象都是破坏语言肌体的‘毒瘤’”错误，表述绝对、以偏概全。原文明确提出要辨析网络语言，区分富有创造力的“活水”和破坏语言的“毒瘤”，并非所有网络新语言都是负面的。 故选C。 26．B.“从正反两个方面”错误。第②段引用孔子名言、《修辞学发凡》的观点，均为正面论证语言规范、精准表达的重要性，无反面论证。 故选B。 27．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“只要……就……”错误，逻辑绝对化。高考作文“文风端正”是综合要求，包含文脉清晰、文气顺畅、思想积极、感情真挚等多个维度，单一条件无法满足全部要求。 故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明源远流长，其突出特性之一便是“创新性”。这种创新性并非对传统的全盘否定或割裂，而是在继承基础上的“守正创新”。《周易》有言：“终日乾乾，与时偕行。”又云：“穷则变，变则通，通则久。”这些古老智慧早已揭示了中华文明在历史长河中不断自我更新、适应时代发展的内在机理。 创新并非凭空而来，而是植根于深厚的文化积淀之中。从“述而不作，信而好古”的孔子，到“周虽旧邦，其命维新”的《诗经》古训，无不体现出对前代文化成果的尊重与传承。正如思想家们所言，真正的创新往往是在“温故”中“知新”，是对前人智慧的“接着讲”，而非“从头讲”。唐代古文运动中，韩愈、柳宗元提倡“文以载道”，推崇先秦两汉的散文传统，表面是“复古”，实则是在反对六朝以来浮艳绮靡的文风，旨在开创一种更自由、更具现实关怀的散文新境界。宋代诗词大家苏轼，其《念奴娇·赤壁怀古》一词，既汲取了唐五代词的抒情传统，又以豪放的笔触开拓了词的表现领域，将个人的命运感怀融入宏阔的历史画卷中，实现了对词体风格的成功突破。这些文化创新，无不是在深刻理解传统、熟练运用传统基础之上，针对当下问题所做出的创造性回应。 守正创新意味着既坚守其根本，又与时俱进，这是文明生生不息的根本动力。在科技飞速发展的当下，中华文明的创新性特质愈发彰显。人工智能的涌现，让传统文化传承面临新的机遇与挑战。例如，利用数字化技术重建失传的古代建筑，让“数字敦煌”重现光彩；通过AI算法辅助古籍文字的识别与整理，提升文化研究效率。这些实践并非抛弃传统，而是以现代科技手段赋能文化创新，其“守正”在于对文化遗产真实性的尊重与保护，其“创新”则体现在拓展了文化传播与研究的边界。这种结合，使得传统文化不再是博物馆里冰冷的藏品，而是能融入当代生活、激发新思想的活水源头。 然而，创新之路也并非坦途，可能伴随对传统的误读或过度阐释。因此，在鼓励创新的同时，我们更需要保持一种审慎的态度，即“温故而知新”，确保创新不偏离文化发展的正确方向，做到“不忘本来、吸收外来、面向未来”。 （摘编自《光明日报》等） 28．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中华文明的创新性，其核心要义在于对传统的全盘否定与推倒重建。 B．韩愈、柳宗元提倡的“古文运动”，其“复古”的本质实为借古开今，进行文体革新。 C．“数字敦煌”等项目，标志着现代科技已完全取代了传统考古与文物保护的核心地位。 D．因为创新之路伴随对传统的误读，所以我们应全面限制创新的发生。 29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用《周易》名言，旨在论证“穷则变，变则通”是中华文明创新的唯一路径。 B．文章第二段采用总分式结构，先提出观点，再以孔子、唐代古文运动和苏轼为例进行分析。 C．文章将“守正”与“创新”作为对举概念进行论述，论证结构严谨，逻辑清晰。 D．文章最后一段补充论述了创新可能伴随的风险，体现了论证的辩证性和全面性。 30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从“述而不作”到“周虽旧邦，其命维新”，可见中华先贤很早就认识到传承与创新是统一的。 B．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的成功，证明了在深刻理解传统基础上的创新才更具生命力。 C．原文指出，利用AI辅助古籍整理属于“守正创新”，其中“创新”体现在提升了文化研究效率。 D．文章认为，面对创新风险，我们的主要策略是放弃“吸收外来”，以更好地“不忘本来”。 【答案】28．B 29．A 30．D 【导语】这是一篇逻辑严谨的文化短论，围绕中华文明“创新性即守正创新”的核心特质展开论述。文章开篇点明创新是继承基础上的发展，再以古代文化创新史实、当代科技赋能传统文化的案例层层佐证，末段补论创新潜在风险，论证辩证，兼具理论性与现实观照。 【详解】28．A.“其核心要义在于对传统的全盘否定……”曲解文意，原文明确指出中华文明的创新性是“在继承基础上的‘守正创新’”，并非全盘否定传统、推倒重建。 C.“已完全取代了传统考古与文物保护的核心地位”绝对化表述，“完全取代”错误，现代科技是赋能文化创新、拓展研究边界，并未取代传统考古与文物保护的核心地位。 D.“所以我们应全面限制创新的发生”逻辑错误，原文强调面对创新风险需保持审慎态度、规范创新方向，而非“全面限制创新”。 故选B。 29．A.“唯一路径”表述绝对，文章引用《周易》名言，是为了揭示中华文明自我更新、与时俱进的内在创新机理，并非说明这是创新的唯一路径。 故选A。 30．D.“放弃‘吸收外来’”无中生有，原文明确提出创新要做到“不忘本来、吸收外来、面向未来”，并未提及“放弃‘吸收外来’”。 故选D。 考点 6：综合分析全文论证特点（高考高频主观大题） 常见题型： 1. 请综合分析材料的论证特点。 2. 材料在论证上有哪些突出特点，请简要分析。 答题方法： 答题需要多角度切入，不要只写某一点，五个维度任选文本实际存在角度作答： ①论点角度：论点提出方式（开门见山 / 设问引入 / 卒章显志），观点鲜明； ②论证方式：立论 / 驳论 / 破立结合； ③论证结构：点明是层进、总分、并列等； ④论证方法：列举文中用到的论证方法 + 简要说明效果； ⑤论据角度：论据典型丰富，事实与理论结合； ⑥论证语言：概括语言特色。 答题模板： ①论点：……，开门见山提出中心论点，观点鲜明； ②论证结构：采用 ×× 结构，层次清晰； ③论证方法：综合运用举例、引用、对比等多种论证方法，增强说服力； ④论据：事实论据、理论论据相结合，论据典型； ⑤语言：语言严谨（或生动），逻辑严密。 【即时训练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性原型，整体真实性毋庸置疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生甘之如饴。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重于情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的转折，更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《<给阿嬷的情书>：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”》，有删改） 31．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．《给阿嬷的情书》中，谢南枝与叶淑柔的核心人物关系出自导演虚构，但影片大量细节来自真实口述与文献，因此整体上并不失去真实性。 B．影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这种传统叙事的伦理表达不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达。 C．对影片最尖锐的批评认为，两位女性无怨无悔、甘之如饴地奉献一生的叙事，有可能被视为对男性情义的赞美或女性意识的倒退。 D．谢南枝与叶淑柔的关怀关系虽然直到2018年谜底揭开才真正得以完成，但此前的通信往来已经构成有效的关怀实践。 32．影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（    ） A．被关怀者表达需求 B．关怀者识别并回应需求 C．被关怀者认可接纳关怀 D．关怀者与被关怀者形成互惠责任 33．本文提出中国传统乡土语境中，女性的主体性可以在日常关怀实践中实现，而非必须以“出走反抗”的方式完成。这一观点和下列哪部作品中女性形象的精神内核最契合（    ） A．《孔雀东南飞》中的刘兰芝 B．《氓》中的女主人公 C．《边城》中的翠翠 D．《荷花淀》中的水生嫂 【答案】31．B 32．B 33．D 【导语】这是一篇视角独到、逻辑清晰的电影文化评论，围绕影片的女性叙事议题展开讨论。文章针对学界提出的“该片女性意识倒退”的质疑，引入关怀伦理学理论框架，结合影片情节剖解，厘清两位女主角行为的伦理逻辑，打破了“女性主体性只能通过出走反抗实现”的固化认知，挖掘出中国乡土语境下女性基于日常关怀实现主体性的“另一种声音”，立论严谨，兼具理论深度与文化启发意义。 【详解】31．比对原文时，要注意选项中修饰限定词与原文的差异，避免误判逻辑关系。 B.“这种传统叙事”错误。原文第二段明确指出影片的伦理表达“既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事”，选项将其归为“传统叙事的伦理表达”背离文意。 故选B。 32．要抓住“最直接体现”的要求，不要混淆环节的先后顺序和间接关联的内容。 原文第四段，内尔·诺丁斯提出关怀关系三环节：被关怀者有需求→关怀者辨认并回应需求→被关怀者认可接纳。谢南枝改讣告为平安批，是她作为关怀者，共情了叶淑柔无法承受丧夫打击的需要，辨认出对方精神与生活的双重痛苦，主动做出关怀回应，直接对应“关怀者识别并回应需求”这一环节。 故选B。 33．要准确把握各作品女性形象的核心行为，不要将人物的其他特质和题干要求的核心特征混淆。 题干核心观点：女性主体性不靠出走、反抗，而是在日常温情、互助、家庭与家国的日常关怀中实现自我价值。 A.被休后反抗婆家，最终殉情，属于“出走反抗”模式，不符合； B.被抛弃后决绝离开男权家庭，属于“出走反抗”模式，不符合； C.被动依附情感，在湘西边城等待爱情，没有体现出在日常关怀中实现主体性，不符合； D.先操持家务，后自发拿起枪参与抗日，在家庭温情、邻里互助、家国担当的日常关怀行动中完成女性独立与主体性，不靠激烈出走反抗，契合文本观点。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能的飞速发展，尤其是在深度学习领域的突破，使得机器在图像识别、语音识别、自然语言处理等任务上展现了惊人的能力。然而，一个根本性的问题也随之浮现：人工智能能否真正理解其所处理的信息？换言之，机器是否具备“理解”的能力？对此，学界存在着根本性的分歧。 符号主义学派认为，理解的本质是对符号的操纵和规则的应用。一个符号系统，只要拥有完备的句法规则和推理能力，就可以被视为拥有理解能力。比如，专家系统通过“如果-那么”的逻辑规则进行诊断，在特定领域内表现得如同专家。这种观点将理解简化为一种算法过程，认为只要程序运行正确，功能实现，理解就自然发生。然而，这种观点面临着“中文房间”思想实验的严峻挑战。假设一个完全不懂中文的人被锁在一个房间里，房间里有一本中文问题的回答规则手册。当外面的人递进用中文写的问题时，他可以通过手册找到对应的中文符号组合并递出答案。从外部看，他完美地回答了问题，仿佛理解了中文，但实际上，他对这些符号的含义一无所知。这个思想实验尖锐地指出，纯粹基于符号演算的智能，仅仅是“功能模拟”，而非真正的“语义理解”。 与之相对，联结主义学派，尤其是深度学习，将智能视为从大量数据中学习到的复杂模式。深度神经网络通过调整数以亿计的参数，可以识别出人类难以察觉的微妙特征。当一个人脸识别系统能够准确识别出照片中的人时，它是否“理解”了人脸？联结主义者认为，这种在特定任务上展现出的强大性能，本身就是一种理解。但批评者指出，这种“理解”是狭隘的、脆弱的、可被欺骗的。著名的“对抗性样本”实验表明，在图像上添加肉眼无法察觉的微小噪点，就能使一个高精度的分类器将“熊猫”错误地识别为“长臂猿”。这表明，深度学习的“理解”很可能只是对统计相关性的过度拟合，而非对事物本质特征的把握。它“知其然”，而不知其“所以然”。 随着具身认知理论的发展，一些学者提出了“具身智能”的路径。该理论认为，真正的智能和理解不能脱离身体与环境的互动而产生。婴儿通过抓握、爬行、触摸来认识世界，这个过程是主动的、感知的、与物理世界交互的。理解源于主体与环境的耦合，是在“做”的过程中涌现的。仅仅堆砌数据和算力，无法产生真正的意识与理解。这种观点强调了实践和体验在认知形成中的根本性作用，为理解人工智能的“理解”提供了新的范式。 （摘编自《人工智能能否真正理解？》，有删改） 34．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．符号主义学派认为，只要一个系统拥有完备的符号操纵规则和逻辑推理能力，它就能被认为拥有理解能力。 B．“中文房间”思想实验有力地证明了基于纯粹符号演算的人工智能无法实现真正的“语义理解”。 C．联结主义学派认为，深度神经网络在特定任务上展现出的强大性能，本身就是一种理解，尽管这种理解可能很狭隘。 D．具身认知理论强调，真正的智能和理解无法脱离身体与环境互动的过程，理解和认知是在实践中涌现的。 35．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出问题，然后通过比较不同学派观点的论证方式，层层递进，最终否定了人工智能拥有理解能力的可能性。 B．文章第二段运用“中文房间”思想实验，是为了论证符号主义学派观点的正确性和可行性。 C．文章在论述联结主义时，提到了“对抗性样本”实验，目的是为了说明深度学习模型具有极高的鲁棒性和可靠性。 D．文章整体采用“总-分”结构，先引出问题，再从三个学派的角度展开分析，最后提出具身智能可能是新的研究范式。 36．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果符号主义学派的观点成立，那么一个能够完美回答所有问题的聊天机器人，就应当被认为是具备理解能力的。 B．一个经由大量猫和狗的照片训练出来的图像识别模型，如果将其中的猫图片进行像素级的微小改动后被误判为狗，这说明该模型并未真正理解“猫”的本质。 C．具身智能理论认为，让AI在虚拟环境中进行数百万次模拟行走和抓取，就能完全等同于真实世界中婴儿的身体感知体验。 D．从人工智能的三种实现路径来看，追求通用人工智能，可能不仅仅需要算法和算力的提升，更需要重新审视“理解”这一概念的本质。 【答案】34．B 35．D 36．C 【导语】这篇短文聚焦人工智能领域核心争议——AI是否具备真正的理解能力，问题意识鲜明。采用总分结构梳理符号主义、联结主义、具身认知三派的核心观点与局限，脉络清晰。借用经典实验化抽象为具象，深入浅出呈现学界分歧，引出全新研究路径，短小精悍，启发性强。 【详解】34．B.“有力地证明了”表述错误。原文第二段末尾指出“这个思想实验尖锐地指出”，它是对符号主义观点的质疑与挑战，并非确凿证明其完全错误，选项将批判性思想实验曲解为定论，逻辑有误。 故选B。 35．A.“最终否定了人工智能拥有理解能力的可能性”错误，文章文末提出具身智能新范式，并未彻底否定人工智能的理解能力。 B.“论证符号主义学派观点的正确性和可行性”错误，“中文房间”实验是反驳符号主义仅靠符号演算实现理解的观点。 C.“极高的鲁棒性和可靠性”错误，对抗性样本实验证明深度学习模型的理解脆弱、易被欺骗。 故选D。 36．C.“就能完全等同于”过于绝对。具身智能核心是真实身体与物理环境的交互体验，虚拟模拟无法复刻真实的触觉、重力、温度等物理感知，不能完全等同于真实体验。 故选C。 （2026江苏中职职教高考真题） 阅读文字，完成下面小题。 马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。 因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。 正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 （选自恩格斯《在马克思墓前的讲话》，有删改） 16. 下列对选文中加点词语理解不正确的一项是（ ） A. “甚至”强调马克思在数学领域的研究更杰出。 B. “首先”突出革命斗争是马克思最主要的业绩。 C. “坚韧不拔”高度评价了马克思顽强的革命意志。 D. “顶峰”表明创立国际工人协会是马克思革命生涯的最高成就。 17. 下列对选文中划线句理解不正确的一项是（ ） A. 马克思有很多敌人，但都不是他个人的敌人，而是无产阶级共同的敌人。 B. 这是恩格斯对马克思一生的评价，表现了马克思光明磊落、不谋私利的高尚品格。 C. 马克思的革命斗争主要触动了各国资产者的利益，许多敌人就是指这些资产者。 D. 马克思的斗争始终围绕现代无产阶级解放事业，没有私敌体现了他革命的纯粹性。 18. 下列对选文运用的论证方法分析不正确的一项是（ ） A. 将敌人对马克思的恨和战友对他的爱进行对比，突出马克思对革命事业的巨大贡献。 B. “把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”以形象的比喻表现马克思无畏的气概和对政敌的蔑视。 C. 举马克思密切关注马赛尔·德普勒的发现的例子，用事实证明他重视科学的推动作用。 D. 引用马克思创办各种报纸的名称和确切时间，是为了具体说明马克思的革命实践活动。 19. 选文中使用了一些过渡性语句，请举一例并结合选文内容具体说明其作用。 【答案】16. A 17. C 18. D 19. 示例：语句：他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。 作用：承上启下。承接上文马克思在多个科学领域有独到深入的研究，总结其科学家的身份；转折引出下文马克思革命家的核心身份，由科学贡献过渡到革命贡献，衔接自然，层次清晰。 【解析】 【导语】这是恩格斯悼念马克思的经典演说选段，逻辑严谨层层推进：从马克思的科学研究成就，自然过渡到他作为革命家的核心贡献。精准克制的措辞里满含深沉崇敬，叙议结合情理交融，既总结了马克思的历史功绩，也凸显出他无私纯粹的革命人格，是悼类文章的典范。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“强调马克思在数学领域的研究更杰出”错误。“甚至在数学领域”是为了说明马克思研究领域广泛，连冷门、严谨的数学领域都有独到发现，并非强调数学领域研究“更杰出”。 【17题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 C.“许多敌人就是指这些资产者”错误。“许多敌人”不只是资产者，还包括各国专制、共和政府等一切反对无产阶级革命的势力，选项范围片面。 【18题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“引用”错误。列出马克思创办各种报纸的名称、时间，属于举例论证，是列举马克思的具体革命实践活动，不属于“引用”。 【19题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 解答过渡句作用题，先判断句子位置，再分析承上内容，接着分析启下内容，最后概括整体结构作用。题目直接指出“使用了一些过渡性语句”，解答时可以结合以下三处说明其作用。 ①“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的”处于段落中间，带有转折关联词“但是”，是典型的段间过渡句。这句话起到承上启下的过渡作用，承接上文总结了马克思在诸多研究领域都有独到见解、研究从不浅尝辄止的科学成就，又通过转折引出下文，点明科学方面的贡献并不是马克思最主要的功绩，自然转入对马克思革命家身份以及革命事业的详细阐述，让文章内容衔接紧密，行文脉络流畅，层次划分清晰。 ②“因为马克思首先是一个革命家”位于第三段段首，以关联词引出下文，起到承上启下的作用，承接上文“科学成就并非马克思身上最主要的部分”这一观点，并解释其原因，同时引出下文关于马克思毕生革命使命、创办各类报刊、参与工人组织活动、创立国际工人协会等一系列革命实践事迹，巧妙地将文章从科学贡献的论述过渡到革命功绩的阐述，使上下文衔接自然连贯。 ③“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人”属于因果式过渡句，起到承上启下的作用，承接上文马克思一生在科学研究与无产阶级解放事业上的全部伟大功绩，引出下文各国政府、资产阶级对马克思的驱逐诽谤，以及世界各地革命战友对他尊敬、爱戴与悼念的相关内容，收束前文论述，开启后文内容，文章结构严谨完整。 （2025江苏中职职教高考真题） 随着社会的发展，生活的改变，许多字眼的意义也起了变化。比如有了桌子之后，“几”就只用于“茶几”，连炕上摆的跟古代的“几”十分相似的东西也叫做“炕桌儿”，不叫做“几”了。…… 也有一些字眼的意义变化或者事物的名称改变，跟人们的生活不一定有多大关系。比如“江”原来专指长江，“河”原来专指黄河，后来都由专名变成通名了。又如“菜”，原来只指蔬菜，后来连肉类也包括进去，到菜市场去买菜或者在饭店里叫菜，都是荤素全在内。这都是词义扩大的例子。跟“菜”相反，“肉”原来指禽兽的肉，现在在大多数地区如果不加限制词就专指猪肉，这是词义缩小的例子（“肉”最初不用于人体，后来也用了，在这方面是词义扩大了）。“谷”原来是谷类的总名，现在北方的“谷子”专指小米，南方的“谷子”专指稻子，这也是词义缩小的例子。 词义也可以转移，比如“涕”，原来指眼泪，《庄子》里说“哭泣无涕，中心不戚”。可是到汉朝已经指鼻涕了，王褒《僮约》里说：“目泪下，鼻涕长一尺”。又如“信”，古代只指送信的人，现在的信古代叫“书”，《世说新语》：“俄而谢玄淮上信至，（谢安）看书竟，默默无言”，“信”和“书”的分别是很清楚的。后来“信”由音信的意思转指书信，而信使的意思必得和“使”字连用，单用就没有这个意思了。 词义也会弱化。比如“很”，原来就是凶狠的“狠”，表示程度很高，可是现在已经一点也不狠了，例如“今天很冷”不一定比“今天冷”更冷些，除非“很”字说得特别重。又如“普遍”，本来是无例外的意思，可是现在常听见说“很普遍”，也就是说例外不多，并不是毫无例外。 （节选自吕叔湘《语言的演变》） 11. 下列有关选文论证结构正确的一项是（ ） A. 总分式 B. 分总式 C. 递进式 D. 并列式 答案：D 解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 选文分别从词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化四个方面并列论述语言演变的现象，没有总分或递进关系。 故选D。 12. 下列说法不符合选文内容的一项是（ ） A. “江”“河”的词义与古代相比，现在明显扩大。 B. “普遍”一词，过去的词义与现代的相比弱化了。 C. 许多字眼的意思会随着社会、生活的变化而变化。 D. 有些事物名称的改变，跟人们的生活关系不大。 答案：B 解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“过去的词义与现代的相比弱化了”错误，根据最后一段，“普遍”过去本来是无例外的意思，可是现在常听见说“很普遍”可见，是现代的词义与过去的相比弱化了，而非过去比现在弱化。 故选B。 13. 下列对选文中运用的论证方法分析不正确的一项是（ ） A. 引用多个文献表明词义的变化情况。 B. 根据词义的变化特征进行分类阐释。 C. 用典型举例和假设举例论证文章观点。 D. 通过比较词的古今意义论述语言的演变。 答案：C 解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“假设举例论证”错误，选文主要运用典型举例（如“江”“河”“菜”“肉”等）和引用文献（如《庄子》《僮约》），但并未使用“假设举例”的方法。 故选C。 14. 下列对选文语言分析不正确的一项是（ ） A. “哭泣无涕，中心不戚”中对“涕”作了生动地描写，显示出语言的形象性。 B. “除非”很“字说得特别重”中“除非”一词限制条件，体现了语言的准确。 C. “到菜市场去买菜或者在饭店里叫菜，都是荤素全在内”，口语化的用词使语言更通俗。 D. “也就是说例外不多，并不是毫无例外”，“并不是”一句作补充说明，表现了语言的严谨。 答案：A 解析：本题考查学生分析文章语言特色的能力。 A.“生动地描写，显示出语言的形象性”错误，此句是引用《庄子》说明“涕”的古义为“眼泪”，属于引用文献论证，作用也不是“生动描写”或“形象性”。 故选A。 （2024江苏对口单招真题） 有时候，“一”字的用法，恰恰和单一、少数的概念相反，而是“满”“完全”的意思，表现出事物的饱满充实。例如形容江水河流，则云“一江春水向东流”。大家知道这是李煜著名的《虞美人》词中的佳句，作者抒写的是“故国不堪回首月明中”的伤感情绪，这位亡国之君的愁和恨是没有尽头的，所以他写道:“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“一江”就是满江，写的是春水，抒的是愁怀。这里的“一”字就具有其特殊的意味，它表现出抒情主人公愁之多，恨之切，而且犹如江水东流，可谓是绵绵无尽期了。又如戴叔伦诗“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”，贺铸的词“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，都是以“一汀”为“满汀”以“一川”为“满川”。又如秦观的词“春路雨添花，花动一山春色”，说的是“满山春色”。苏舜钦的“春阴垂野草青青，时有幽花一树明”，晏道的“一夜西风，几处伤高怀远”等等，都是说的“满树”“整夜”而所有这些，都是以写情为主，富有感情色彩。 高明的语言艺术家，的确像一位魔术师，在他们的笔下，每个字都有各种妙用，花样翻新别出新意。一个常用的“一”字，就可以表现出种种不同的意境来，这也许是艺术的特殊功能吧。当然，这也并非神秘到不可知的。“一”字本身，既无形象也不能抒情言志，它必须依附于作品中所写的具体事物，才能发挥作用，具有特殊的表现力。至于运用之妙，存乎一心，用得好不好，那就取决于作家的艺术才能了。 （选自张文勋《“运用之妙，存乎一心”》） 15.下列诗中的“一”表示单一、少数之一的一项是（ ） A.一枝红杏出墙来 B.一江春水向东流 C.时有幽花一树明 D.一汀烟雨杏花寒 答案：A 解析：选项A，“一枝红杏出墙来”中“一”指的是“一支”，表示的是单一的少数之一，即只有一支红杏伸出墙外。此选项符合题意。选项B，“一江春水向东流”中“一”指的是“满江”，表示全部、整体，没有强调单一少数之意。此选项不符合题意。选项C，“时有幽花一树明”中“一”指的是“满树”，表示全部、整体，没有强调单一少数之意。此选项不符合题意。选项D，“一汀烟雨杏花寒”中“一”指的是“一片”，表示整体，没有强调单一少数之意。此选项不符合题意。 16.下列不符合作者观点的一项是（ ） A.“一”在诗用不单一。 B.诗人用“一”主要表现思乡愁绪。 C.有时“”字能营造出诗歌独特的意境。 D.普通的字在诗中被妙用也能别出新意。 答案：B 解析：文章并没有说诗人用“一”字主要是为了表现思乡愁绪，而是说“一”字在诗中的用法灵活多变，可以表现出不同的情感和意境。虽然“一江春水向东流”这个例子中，作者用“一江”来抒发愁怀，但这只是“一”字用法的一个例子，不能代表所有情况。因此，选项B的说法过于绝对，不符合作者的观点。 17.对选文第二段的理解正确的一项是（ ） A.语言艺术家总能表现出超乎寻常的创新意识。 B.字词“运用之妙”的关键在于艺术家的思想。 C.诗歌中“一”具有特殊的艺术功能显得神秘莫测。 D.“一”在诗歌中若要发挥作用，必须依附所写之物。 答案：D 解析：第二段中明确提到：“‘一’字本身，既无形象也不能抒情言志，它必须依附于作品中所写的具体事物，才能发挥作用，具有特殊的表现力。”这句话直接对应了选项D的内容，即“一”在诗歌中若要发挥作用，必须依附所写之物。选项A虽然提到了语言艺术家的创新意识，但原文中并没有强调“超乎寻常”的创新意识，因此A项并不准确。选项B提到“字词‘运用之妙’的关键在于艺术家的思想”，虽然原文提到了“运用之妙，存乎一心”，但这里的“一心”并非特指艺术家的思想，而是泛指艺术家的才能和技巧，因此B项的理解并不全面。选项C说“诗歌中‘一’具有特殊的艺术功能显得神秘莫测”，这与原文中提到的“‘一’字本身，既无形象也不能抒情言志”和“这也并非神秘到不可知的”相矛盾，因此C项的理解是错误的。综上所述，正确答案是D，即“‘一’在诗歌中若要发挥作用，必须依附所写之物”。 18.请结合选文，谈谈你对画线句子的理解。 答案：画线句子“高明的语言艺术家，的确像一位魔术师”在选文中用来形容语言艺术家在运用字词时的巧妙和变化多端。是对语言艺术家在字词运用方面的高度赞扬和肯定，也揭示了语言艺术的独特魅力和无尽可能性。 19.选文第一段运用了举例子的论证方法，请简要分析其作用。 答案：选文第一段运用举例论证的方法，通过具体列举诗句中“一”字的用法，生动地说明了“一”在诗歌中可以表示“满”“完全”的情况。通过具体生动的例子，增强了文章的说服力和生动性，使读者更容易理解和接受文章的观点。 解析：选文第一段运用了举例子的论证方法，通过具体列举诗句中“一”字的用法，生动地说明了“一”在诗歌中可以表示“满”“完全”的情况。 （2023江苏对口单招真题） 阅读下面的文字，完成下列小题。 “五月的鲜花，开遍了原野”。我是在这歌诞生许多许多年之后才第一次听到它。 但听到它的感觉，却像是这歌刚刚诞生，仅为我这一代人而诞生，每一次想到这个事实， 我都会被自己的讶异绊动一下。《五月的鲜花》是一首创作于战争年代(三十或四十年代)的歌，但它却有一种在和平中追忆的调子，很多年之后去追忆从前的调子，所以没 有了硝烟，没有了血腥，没有了刀光剑影，只剩下了一望无际的鲜花， 一望无际的田野， 一望无际的绚烂，一望无际的追念的人。后来者怀着像这片鲜花一样一望无际的无限的缅怀，去追忆那些为了民族的延续献出自己生命的过去了的逝者。“鲜花掩盖着志士的鲜血”——多么平常而又触日的形象!在同一片土地上，过去的时间过去了，过去的血迹消失了，现在是鲜花，一大群孩子结队而来，白衣胜雪——他们是幸福的，他们是和平的，他们是洁白的，他们是宁静的，他们是甜蜜的，而对过去，怀着纯静的敬仰而这纯静中还包含着一些无知。“五月的鲜花，开遍了原野”,一种战争之后的寂静、动荡之后的和平、浩劫之后的安宁，如春天清冽的大气般充塞了天地，也充塞了人的心。 但这却是在战争中诞生的。每逢听到它，那些天蒙蒙亮的清晨，清晨中行进的长长的少先队列，郁郁苍苍的青山，山麓上的纪念碑，一下子就会涌上我的眼睛。扫墓结束了，田野里会多些白色的孩子，山坡上会多一些白色的孩子，从山脚通向山顶的石级上会多一些白色的孩子。他们嬉戏，也许会在嬉戏中玩一些行军、打仗、冲锋的游戏，但这是很多很多年后，很多很多年后；很多很多年前一个战争中的人写了一首歌，给很多很多年后和平年代的人们听，却恰如和平年代人们的心境，这真是一个奇迹，这真是一个奇迹! (选自李皖《五月的鲜花》) 15.对《五月的鲜花》这首歌“仅为我这一代人而诞生”的原因解释不正确的一项是( )。 A.让“我”这一代人无限地缅怀烈士。 B.让“我”这一代人懂得了音乐和人生。 C.让“我”这一代人感受到战争之后的寂静与安宁。 D.让“我”这一代人体会到战争年代人们对和平的渴望。 15. 【答案】D 【解析】《五月的鲜花》这首歌“仅为我这一代人而诞生”的原因 并不是为了让“我”这一代人体会战争年代人们对和平的渴望。 16.对选文中画线语句的理解，不正确的一项是( )。 A.作者含蓄地表达了自己听歌时的主观感受。 B.青山和纪念碑照应前文孩子们“怀着纯静的敬仰”。 C.少先队列引出下文孩子们的嬉戏、游戏。 D.作者描写了眼前孩子们清晨集体扫墓的情景。 16. 【答案】D 【解析】作者描写的是曾经的情景，并非眼前的情景。 17.下列对选文的分析，正确的一项是( )。 A.作者批评了孩子们对过去历史的无知和遗忘。 B.《五月的鲜花》这首歌刚刚诞生就极大地感染了作者。 C.孩子们现在的生活是《五月的鲜花》这首歌蕴含的理想。 D.“五月的鲜化，开遍了原野”象在着抗日力量不断壮大。 17. 【答案】C 【解析】A 项，根据原文“怀着纯静的敬仰而这纯静中还包含着 一些无知”可知，“遗忘”无从体现。B 项，根据原文“我是在这 歌诞生许多许多年之后才第一次听到它”可知，“刚刚诞生就极 大地感染了作者”表述错误。D 项，“五月的鲜花，开遍了原野”并非象征着抗日力量的不断壮大。 18.请简要回答选文结尾作者所说的“奇迹”是指什么。 18. 【答案】这首歌是对一个人音乐的启蒙，更重要的是它带来了一个人灵魂的觉醒。一首在战争中诞生的歌曲，却在和平时期演唱，它平静、纯净、低回、感伤而又激昂的曲调和优美的、不屈的、无限缅怀的歌词，深深打动了一个十六岁的少年，让这个少年从此懂得了什么是音乐，也懂得了什么是人生。 19. 选文第一段运用了不少修辞手法，请从中举出两例并说明其表达效果。 19.【答案】①通感，由音乐上的舒缓写到视觉上的广阔，“很多年之后去追忆从前的调子……一望无际的田野”用视觉表现听觉。②排比，连用“一望无际的鲜花……一望无际的追念的人”更为有力地表现了音乐的优美动听。 （2022江苏对口单招真题） 小时候我老想一件事，怎么那个巴尔扎克能写那么多东西啊，巴尔扎克的脑袋得多大啊，否则他怎么能装那么多的故事、那么多的人物呢？后来我才明白，并不是那些故事都现成地装在巴尔扎克的脑袋里的，脑袋里装着四百多部故事，不可能，会累死的。巴尔扎克不停地生活、感受，头脑中不停地生发着各种各样的语言，这些语言编织起来，串起来， 他从这一串又会引起那一串，这中间有联想、有判断、有分析、有追忆、有比喻。比喻甚至于也不是事先就想好的，事先想好，这一般不大可能。当然我不能够绝对地这么说，因为作家里有各种的例外。我听过一次老舍先生的讲演，他说茅盾先生是最有计划最仔细的一个人，他的任何一部长的作品，在写作之前都写了很仔细的提纲，然后他基本上按提纲写下来。我知道的作家能够这样有计划的只有茅盾先生一个人。其他的大部分作家在写作过程中，他的思想会慢慢地获得一种形式，慢慢地变得有一点明晰，又慢慢地产生新的困惑。在写作的过程中，一个故事的形成，就像种棵树一样，初始的想法就像是一颗种子。刚开始写的那几章，就好像在那儿松土，拱动，然后开始发芽，长出一枝枝子来了，又长出别一枝来了，然后它的主干也长得粗一点儿了，这个时候它又受到了风霜雨雪，或者是正面的，或者是反面的影响，它又发生了一些变化，等等。相反，如果你不用语言来梳理你的思想，不用语言来生发你的思想，不用语言去演绎你的思想，那么你的思想是不可能成熟起来的。 (选自王蒙《语言的功能》) 15.下列对选文中画线句子理解不正确的一项是 A.“种树”，呈现了作家在写作中构思逐渐清晰丰富的过程。 B.“松土”“发芽”，写出作家用语言梳理和生发思想的情状。 C.“又长出别一枝来了”，指作家在写作中又增添新的内容。 D.“风霜雨雪”，指在写作中作家经受打击和失败的情形。 【答案】D 【解析】 根据原文“这个时候它又受到了风霜雨雪，或者是正面的，或者是反面的影响，它又发生了一些变化”可以判断，“风霜雨雪”指在写作中作家受到的影响有正面也有负面，而不完全是“打击和失败”，因此D选项的表述不正确。 16.下列对选文分析不正确的一项是 A.用设问开头引起读者的思考和阅读兴趣。 B.用学术化的语言阐述了语言的基本功能。 C.通过主观感受和切身体会来阐释观点和依据。 D.排比句和双重否定句的使用让论说更有力量。 【答案】B 【解析】 选文用口语化的语言阐述了语言的基本功能。 17.下列对选文内容理解不正确的一项是 A.生活感受促使作家生发着各种语言。 B.思想必须通过语言才能产生和发展。 C.语言是思想表达和呈现的一种形式。 D.作家用联想、判断和分析等组织语言。 【答案】D 【解析】 选文中作者举例：“巴尔扎克不停地生活、感受，头脑中不停地生发着各种各样的语言，这些语言编织起来，串起来……这中间有联想、有判断、有分析、有追忆、有比喻。”是说巴尔扎克用联想、判断和分析等组织语言，而非指作家群体。 18.下列对选文使用的论证方法判断正确的一项是 A.类比论证 举例论证 B.假设论证 引用论证 C.比喻论证 举例论证 D.对比论证 引用论证 【答案】C 【解析】 选文通过分析巴尔扎克的创作过程进行举例论证，以种树进行比喻论证。 19.下列对选文内容概括最准确的一项是 A.大部分作家通过语言表达使思想逐渐成熟。 B.语言具有推动作家写作能力提升的功能。 C.语言在写作中发展变化的原因非常复杂。 D.语言在写作中让思想时而明晰时而产生闲惑。 【答案】A 【解析】 选文通过举例论证和比喻论证，说明了大部分作家都是在写作过程中通过语言表达来梳理、生发、演绎思想，并使思想逐渐成熟起来的。 （2021江苏对口单招真题） 传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。 传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。 传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。 几是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。在我国，所谓的发掘抢救、批判继承、古为今用等等办法和方针都是针对传统文化而言的；所有的吃人的礼教、东方的智慧等等贬褒不一的议论，也多是国绕传统文化而发的。 （选自庞朴《传统文化与文化传统》） 15.对选文中划线句子理解不正确的一项是（ ） A. 传统文化会随着时间、地域等的变化出现不同的情况。 B. 与时俱进和播迁他邦都是传统文化传播的方式。 C. 把传统文化中过时的比作“明日黄花”，很快消失的比作“昙花”。 D. 传统文化在发展中有的会被不断创新，有的则被重新发扬光大。 15. 【答案】B 【解析】B项“与时俱进和播迁他邦都是传统文化传播的方式”表述错误。“与时俱进和播迁他邦”是传统文化随着时间、地域等的变化出现的情况，而不是“传播的方式”。 16. 下列表述正确的一项是（ ） A. 传统文化、当代文化和外来文化都是通常所说的文化遗产。 B. 在历史进程中，传统文化是应运而生的，而且不是一成不变的。 C. 根据传统文化的历史地位来接受或拒绝它遗留下来的风气和影响。 D. 传统文化所起的积极作用会随着时间的推移而逐步减弱。 16. 【答案】B 【解析】A 项，根据原文第一段可知，“文化遗产”不包括“当代文化和外来文化”。C 项，根据原文第四段“因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”可知，传统文化的历史 地位和是否接受它遗留下来的风气和影响不存在条件关系。D 项，根据原文第三段“及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”可知，传统文化所起的积极作用不一定会随着时间的推移而逐步减弱。 17. 下列对传统文化理解不正确的一项是（ ） A. “传统文化”这一概念的核心是“文化”。 B. 传统文化的内容包括文化实体和文化意识。 C. 传统文化的时代性、民族性是相互独立的。 D. 传统文化的各个成分都曾产生过不同影响。 17. 【答案】C 【解析】“传统文化的时代性、民族性是相互独立的”在文中没有体现。 18. 下列关于选文写作特点分析不正确的一项是（ ） A. 整散句结合增强了表达的气势和灵动性。 B. 运用举例论证使得论证更具体、更充分。 C. 简明扼要的语言使选文具有很强的学术性。 D. “烙印”形象地指出了传统文化的时代特征。 18. 【答案】D 【解析】D 项，“时代特征”理解错误。根据原文“传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印”可知，“烙印”指传统文化带有过去时代的痕迹，而不是“时代特征”。 19. 关于如何对待传统文化，下列表述不恰当的一项是（ ） A. 因为存在的都是合理的，所以我们要继承传统文化。 B. 对传统文化的分析批判，需要有“拿来主义”的态度。 C. 在继承传统文化时，要辩证看待其时代风貌和历史地位。 D. 积极发掘抢救传统文化，需要辨明其精华和糟粕。 19. 【答案】A 【解析】A 项，“存在的都是合理的”表述错误，原文为“凡是存 在过的，都曾经是合理的”,只是“曾经”合理，现在不一定合理。因为前提错误，故此项判断因果关系错误。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $