第92卷 综合模拟卷（2） 2027年山西省对口升学考试《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 覆盖语言基础、阅读鉴赏、写作表达全模块，以真题题型为框架，融合文化传承与思维训练的系统性综合训练。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |语言基础|15题（单选/填空/判断）|字音字形、成语病句、标点及文学常识|从基础积累到规范运用，强化语言运用能力| |阅读|3篇（现代文2+古诗1+文言文1）|文本理解、手法分析、情感把握|由浅入深解读文本，培养审美创造与思维能力| |写作|2题（微写作+作文）|结合劳模精神与人生价值的表达|从片段到完整写作，渗透文化自信与价值引领|

编写说明：2027年山西省对口升学考试《语文考纲百套卷》，依照《中等职业学校语文课程标准》（最新版）和历年真题的要求进行编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共69份；第二部分是按照真题试卷中各题型编写的专项训练卷，共21份；第三个部分是按照真题试卷编写的 10 份综合模拟卷。 2027年山西高职对口升学考试《语文考纲百套卷》 第92卷 综合模拟卷（2） 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共计10分） 1.下列选项中,加点字的读音全部正确的一项是（ ） A.粗糙(cāo) 执拗(niù) 碑帖(tiè) 扪心自问(mēn) B.刹那(shà) 恸哭(tòng) 角斗(jué) 损兵折将(zhé) C.砧板(zhēn) 哺育(pǔ) 差劲(chà) 虚晃一刀(huǎng) D.吊唁(yàn) 舷梯(xián) 吮吸(shǔn) 抛头露面(lù) 2.下列选项中没有错别字的一项是 （ ） A.瞠目结舌 垂拱而治 不容质疑 火中取栗 B.不可思义 察颜观色 好景不长 关怀备至 C.山清水秀 文过饰非 专心致志 真知灼见 D.明思苦想 略见一斑 口事心非 明辨是非 3.下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（ ） A.青年人要多读书，勤思考，并以积极的姿态投身沸沸扬扬的新生活。 B.2020年4月23日是第二十五个世界读书日，社会各界都不约而同地发出了“读一本书”的倡议。 C.篮球赛场上个别运动员的急躁情绪，往往会导致全队一泻千里，不可收拾。 D.重庆市交警队招聘了许多交通协管员，在他们的协助下，交通拥堵的现象戛然而止。 4.下列句子中,没有语病的一句是（ ） A.多读多写，至今仍不失为一种好的学习语文的方法。 B.专家们特别指出，推广普通话是我们目前当务之急的大事。 C.刚刚落下帷幕的第三季《中国诗词大会》总决赛，来自杭州的外卖小哥雷海为逆袭夺冠。 D.《经典咏流传》告诉我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。 5.下列句子中,标点符号使用正确的一句是（ ） A.这里海拔一千三、四百米，一眼望去，到处是荒地。 B.他说，这地方缺少树；没有树，就不会有生命。 C.那是谁的地？是公家的？还是私人的？ D.他还说：如果我没事，可以和他一起去。 二、填空题（本题每题2分，共计10分） 6.《拿来主义》中，鲁迅批判对待文化遗产的三种错误态度，分别是孱头、______、废物。 7.《哦，香雪》的作者是______。 8.《景泰蓝的制作》一文，作者是叶圣陶，这篇文章属于______（文体）。 9. 冯友兰在《人生的境界》把人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、______。 10.《“探界者” 钟扬》属于______（新闻文体）。 三、判断题（本大题共 5 小题，每题 2 分，共 10 分，对打√，错打 ×） 11.《荷花淀》是孙犁的作品，是 “荷花淀派” 的代表小说。（） 12.《祝福》选自鲁迅小说集《呐喊》，主人公祥林嫂。（） 13.《在马克思墓前的讲话》是恩格斯写的一篇悼词。（） 14.《南州六月荔枝丹》是一篇人物传记。（） 15.《改造我们的学习》是毛泽东一篇议论文，主张改造主观主义学风。（） 四、现代文阅读（本题共两题，共计17分） 16.阅读《故都的秋》郁达夫，完成(1)—(3)题（9 分） 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这 “秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说： “唉，天可真凉了 ——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的 Golden Days。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的 Anthology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？ 在中国，文字里有一个 “秋士” 的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声赋》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934 年 8 月，在北平 (1). 下列对选文理解不正确的一项（）（2 分） A. 文章开篇直接点出北国之秋 “清、静、悲凉” 三大特点。 B. 作者写江南的秋，是用对比手法，反衬北国秋的韵味十足。 C.“秋并不是名花，也并不是美酒”，意在赞美江南半开半醉的秋。 D. 文末用四组事物对比南国秋与北国秋，突出北国秋的浓烈厚重。 (2) 作者多次写到江南的秋，全文多处使用对比，请结合全文分析对比手法的作用？（3 分） (3) 全文选取秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅秋景图，这些景物共同体现北国秋怎样的特点？流露作者怎样复杂心境？（4 分） 17、阅读《拿来主义》鲁迅，完成(1)—(3)题。（8 分） 中国一向是所谓 “闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 “送去主义” 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终 “不知后事如何”；还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了 “礼尚往来” 的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为 “抛来” 的东西，这是 “抛给” 的，说得冠冕些，可以称之为 “送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于 “送去” 再说什么，否则太不 “摩登” 了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去” 之外，还得 “拿来”，是为 “拿来主义”。 但我们被 “送来” 的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着 “完全国货” 的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是 “送来” 的，而不是 “拿来” 的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义” 者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其 “平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄 “出售存膏，售完即止” 的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义” 怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日 (1) 下面理解错误的一项（）（2 分） A.“大宅子” 比喻整个文化遗产。 B.“鱼翅” 比喻文化遗产中有益的精华部分。 C.“鸦片” 比喻完全有害，必须全部销毁的文化糟粕。 D.“姨太太” 比喻腐朽糜烂应当彻底摒弃的旧文化腐朽部分。 (2) 结合全文，简要概括 “拿来主义” 的完整内涵。（2 分） (3) 文章先批判闭关主义、送去主义，再提出拿来主义。开头部分这样写有何作用？（4 分） 五、诗歌鉴赏（郭小川《青纱帐 —— 甘蔗林》（8 分） 看见了甘蔗林，我怎能不想起青纱帐！ 北方的青纱帐啊，你至今还这样令人神往； 想起了青纱帐，我怎能不迷恋甘蔗林的风光！ 南方的甘蔗林哪，你竟如此翻动战士的衷肠。 哦，我的青春、我的信念、我的梦想…… 无不在北方的青纱帐里染上战斗的火光！ 哦，我的战友、我的亲人、我的兄长…… 无不在北方的青纱帐里浴过壮丽的朝阳！ 哦，我的歌声、我的意志、我的希望…… 好像都是在北方的青纱帐里生出翅膀！ 哦，我的祖国、我的同胞、我的故乡…… 好像都是在北方的青纱帐里炼成纯钢！ 这里却是南方，而不是遥远的北方； 北方的高粱地里没有这么甜、这么香！ 这里却是甘蔗林，而不是北方的青纱帐； 北方的青纱帐里没有这么美，这么亮！ 北方的青纱帐哟，常常满怀凛冽的白霜； 南方的甘蔗林呢，只有大气的芬芳！ 北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光； 南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！ 北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响； 南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的吟唱！ 北方的青纱帐哟，长年只看到破烂的衣裳； 南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！ 何必这样问呢 —— 到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？ 我只能回答：我们的国土到处都是一样； 何必这样问呢 —— 到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？ 我只能回答：生活永远使人感到新鲜明朗。 风暴是一样地雄浑呀，雷声也一样地高亢， 无论哪里的风雷哟，都一样能壮大我们的胆量； 太阳是一样的炽烈呀，月亮也一样地甜畅， 无论哪里的光华哟，都一样能照耀我们的心房。 露珠是一样地明澈呀，雨水也一样地清凉， 无论哪里的雨露哟，都一样是滋养我们的琼浆； 天空是一样的高远呀，大地也一样地宽敞， 无论哪里的天地哟，都一样是培育我们的温床。 啊，老战士还不曾衰老，新战士已经成长， 啊，老一代还健步如飞，新一代又紧紧跟上， 我们的人哪，总是那样胸宽、气壮、眼睛亮。 看吧，当敌人挑衅时，甘蔗林将叫他们投降； 那甜甜的秸秆啊，立刻变成锐利的刀枪！ 看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬； 那密密的长叶啊，立刻织成强大的罗网！ 北方的青纱帐啊，你为什么至今还令人神往？ 因为我们的甘蔗林呀，已经是新时代的青纱帐！ 南方的甘蔗林哪，你为什么这样翻动战士的衷肠？ 因为我们的青纱帐呀，已经演变成大地上的甘蔗林抖音百科。 1. 下列理解不正确的一项（）（2 分） A.“青纱帐” 象征战争年代北方抗日游击战场。 B.“甘蔗林” 象征和平建设时代南方祖国大地。 C. 诗歌把青纱帐与甘蔗林对照，完全否定和平时代，只怀念战争年代。 D. 本诗借景物联想，连接革命战争岁月与和平建设现实。 2. 简析诗歌 “青纱帐”“甘蔗林” 两个核心意象的含义。（3 分） 3. 这首现代诗主要运用什么表现手法？抒发怎样的思想感情？（3 分） 六、文言文阅读（10 分） 《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1. 下列选项中加点词解释错误的一项（）（2 分） A. 吾从而师之 师：以…… 为师 B. 师道之不传也久矣 传：流传 C. 是故无贵无贱 无：没有 D. 其出人也远矣 出人：超出一般人 2. 解释下列句中加点词语（4 分） （1）所以传道受业解惑也 受：________ （2）或不焉 不：________ 3. 翻译句子：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（4 分） 七、微写作（10 分） 学校开展 “学习劳模精神” 主题宣传活动，请你写一段 120 字左右的宣传短评，结合课本《“探界者” 钟扬》或者《县委书记的榜样 —— 焦裕禄》，抒发感悟。 要求：观点明确，语言得体，不出现真实人名校名，不少于 100 字。 八、作文（25 分） 阅读下面材料，按要求作文。 《人生的境界》告诉我们人的精神境界各有高低；《哦，香雪》里香雪执着追求心中美好的事物；钟扬、焦裕禄等时代人物，用行动活出生命的价值。 以上材料带给你怎样感悟，请自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外文体不限；②不少于 600 字；③不得套作抄袭；④不出现真实校名人名。 ( 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究 ！ ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年山西省对口升学考试《语文考纲百套卷》，依照《中等职业学校语文课程标准》（最新版）和历年真题的要求进行编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共69份；第二部分是按照真题试卷中各题型编写的专项训练卷，共21份；第三个部分是按照真题试卷编写的 10 份综合模拟卷。 2027年山西高职对口升学考试《语文考纲百套卷》 第92卷 综合模拟卷（2） 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共计10分） 1.下列选项中,加点字的读音全部正确的一项是（ ） A.粗糙(cāo) 执拗(niù) 碑帖(tiè) 扪心自问(mēn) B.刹那(shà) 恸哭(tòng) 角斗(jué) 损兵折将(zhé) C.砧板(zhēn) 哺育(pǔ) 差劲(chà) 虚晃一刀(huǎng) D.吊唁(yàn) 舷梯(xián) 吮吸(shǔn) 抛头露面(lù) 【答案】：D 【解析】：A 扪心 mēn→mén；B 刹那 shà→chà；C 哺育 pǔ→bǔ。 2.下列选项中没有错别字的一项是 （ ） A.瞠目结舌 垂拱而治 不容质疑 火中取栗 B.不可思义 察颜观色 好景不长 关怀备至 C.山清水秀 文过饰非 专心致志 真知灼见 D.明思苦想 略见一斑 口事心非 明辨是非 【答案】：C 【解析】：A 不容质疑→置；B 不可思义→议，察颜→言；D 明思→冥，口事心非→是。 3.下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（ ） A.青年人要多读书，勤思考，并以积极的姿态投身沸沸扬扬的新生活。 B.2020年4月23日是第二十五个世界读书日，社会各界都不约而同地发出了“读一本书”的倡议。 C.篮球赛场上个别运动员的急躁情绪，往往会导致全队一泻千里，不可收拾。 D.重庆市交警队招聘了许多交通协管员，在他们的协助下，交通拥堵的现象戛然而止。 【答案】：B 【解析】：A 沸沸扬扬形容议论，不形容生活；C 一泻千里形容江河、文笔，不能形容球队；D 戛然而止只能形容声音。B 不约而同使用正确。 4.下列句子中,没有语病的一句是（ ） A.多读多写，至今仍不失为一种好的学习语文的方法。 B.专家们特别指出，推广普通话是我们目前当务之急的大事。 C.刚刚落下帷幕的第三季《中国诗词大会》总决赛，来自杭州的外卖小哥雷海为逆袭夺冠。 D.《经典咏流传》告诉我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。 【答案】：D 【解析】：A 语序 “学习语文的好方法”；B “目前” 与 “当务之急” 重复；C 中途易辙，前半句主语是总决赛。 5.下列句子中,标点符号使用正确的一句是（ ） A.这里海拔一千三、四百米，一眼望去，到处是荒地。 B.他说，这地方缺少树；没有树，就不会有生命。 C.那是谁的地？是公家的？还是私人的？ D.他还说：如果我没事，可以和他一起去。 【答案】：B 【解析】：A 概数一千三四不用顿号；C 选择问句中间逗号；D “说” 后加逗号，间接引语不用冒号。 二、填空题（本题每题2分，共计10分） 6.《拿来主义》中，鲁迅批判对待文化遗产的三种错误态度，分别是孱头、______、废物。 【答案】：昏蛋 7.《哦，香雪》的作者是______。 【答案】：铁凝 8.《景泰蓝的制作》一文，作者是叶圣陶，这篇文章属于______（文体）。 【答案】：说明文 9. 冯友兰在《人生的境界》把人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、______。 【答案】：天地境界 10.《“探界者” 钟扬》属于______（新闻文体）。 【答案】：人物通讯 三、判断题（本大题共 5 小题，每题 2 分，共 10 分，对打√，错打 ×） 11.《荷花淀》是孙犁的作品，是 “荷花淀派” 的代表小说。（） 【答案】：√ 【解析】：出自基础模块上册。孙犁《荷花淀》以白洋淀抗战为背景，诗化小说，开创荷花淀派。 12.《祝福》选自鲁迅小说集《呐喊》，主人公祥林嫂。（） 【答案】：× 【解析】：出自基础模块下册。《祝福》选自《彷徨》不是《呐喊》。 13.《在马克思墓前的讲话》是恩格斯写的一篇悼词。（） 【答案】：√ 【解析】：出自基础模块下册，悼词文体，评述马克思两大历史贡献。 14.《南州六月荔枝丹》是一篇人物传记。（） 【答案】：× 【解析】：出自职业模块贾祖璋，这是科学小品（说明文），介绍荔枝的生态与生产，不是传记。 15.《改造我们的学习》是毛泽东一篇议论文，主张改造主观主义学风。（） 【答案】：√ 【解析】：出自拓展模块上册，批判主观主义，倡导理论联系实际的马克思主义学风。 四、现代文阅读（本题共两题，共计17分） 16.阅读《故都的秋》郁达夫，完成(1)—(3)题（9 分） 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这 “秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说： “唉，天可真凉了 ——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的 Golden Days。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的 Anthology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？ 在中国，文字里有一个 “秋士” 的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声赋》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934 年 8 月，在北平 (1) 下列对选文理解不正确的一项（）（2 分） A. 文章开篇直接点出北国之秋 “清、静、悲凉” 三大特点。 B. 作者写江南的秋，是用对比手法，反衬北国秋的韵味十足。 C.“秋并不是名花，也并不是美酒”，意在赞美江南半开半醉的秋。 D. 文末用四组事物对比南国秋与北国秋，突出北国秋的浓烈厚重。 【答案】：C 【解析】：C 错误，这句话否定江南那种半开半醉、看不饱尝不透的秋，作者追求的是故都北平那种浓烈十足的秋味，不是赞美江南。ABD 表述均符合文本。 (2) 作者多次写到江南的秋，全文多处使用对比，请结合全文分析对比手法的作用？（3 分） 【答案】：将江南之秋与北国之秋做多重对比，江南秋温润浅淡，北国秋清、静、悲凉；突出故都北平秋味的醇厚浓烈；表达作者对北国秋天由衷的眷恋与热爱。 【解析】：本文多处对比，开头、中间、结尾都有江南与北国对照，强化写作对象，凸显情感。 (3) 全文选取秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅秋景图，这些景物共同体现北国秋怎样的特点？流露作者怎样复杂心境？（4 分） 【答案】：共同体现北国秋天 “清、静、悲凉”；既有对故都秋的喜爱赞美，也藏着内心落寞、孤寂的主观情绪，情景交融。 【解析】：开篇总起句统领全文五幅画面；景物色调清冷，投射作者当时内心的苦闷落寞，做到以景驭情。 17、阅读《拿来主义》鲁迅，完成 (1)—(3)题。（8 分） 中国一向是所谓 “闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 “送去主义” 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终 “不知后事如何”；还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了 “礼尚往来” 的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为 “抛来” 的东西，这是 “抛给” 的，说得冠冕些，可以称之为 “送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于 “送去” 再说什么，否则太不 “摩登” 了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去” 之外，还得 “拿来”，是为 “拿来主义”。 但我们被 “送来” 的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着 “完全国货” 的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是 “送来” 的，而不是 “拿来” 的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义” 者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其 “平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄 “出售存膏，售完即止” 的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义” 怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日 (1) 下面理解错误的一项（）（2 分） A.“大宅子” 比喻整个文化遗产。 B.“鱼翅” 比喻文化遗产中有益的精华部分。 C.“鸦片” 比喻完全有害，必须全部销毁的文化糟粕。 D.“姨太太” 比喻腐朽糜烂应当彻底摒弃的旧文化腐朽部分。 【答案】：C 【解析】：C 错误。鸦片喻文化遗产中利弊并存的部分，不能全盘销毁，可以取其有用部分，送到药房治病，不是全部销毁。ABD 解说正确。 (2) 结合全文，简要概括 “拿来主义” 的完整内涵。（2 分） 【答案】：运用脑髓，放出眼光，自己来拿；占有并且挑选；区别对待文化遗产，或使用，或存放，或毁灭；人要沉着、勇猛，有辨别，不自私。 【解析】：筛选全文中心句，不能只截取局部段落，立足全篇概括拿来主义完整主张。 (3) 文章先批判闭关主义、送去主义，再提出拿来主义。开头部分这样写有何作用？（4 分） 【答案】：先批判错误的对待外来文化的态度，摆出现实弊病；为下文提出 “拿来主义” 做铺垫；破立结合，先破后立，增强杂文的批判力量，凸显拿来主义的必要性。 【解析】：《拿来主义》典型写法是先破后立，先批判错误做法，再树立自己正确观点。 五、诗歌鉴赏（郭小川《青纱帐 —— 甘蔗林》（8 分） 看见了甘蔗林，我怎能不想起青纱帐！ 北方的青纱帐啊，你至今还这样令人神往； 想起了青纱帐，我怎能不迷恋甘蔗林的风光！ 南方的甘蔗林哪，你竟如此翻动战士的衷肠。 哦，我的青春、我的信念、我的梦想…… 无不在北方的青纱帐里染上战斗的火光！ 哦，我的战友、我的亲人、我的兄长…… 无不在北方的青纱帐里浴过壮丽的朝阳！ 哦，我的歌声、我的意志、我的希望…… 好像都是在北方的青纱帐里生出翅膀！ 哦，我的祖国、我的同胞、我的故乡…… 好像都是在北方的青纱帐里炼成纯钢！ 这里却是南方，而不是遥远的北方； 北方的高粱地里没有这么甜、这么香！ 这里却是甘蔗林，而不是北方的青纱帐； 北方的青纱帐里没有这么美，这么亮！ 北方的青纱帐哟，常常满怀凛冽的白霜； 南方的甘蔗林呢，只有大气的芬芳！ 北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光； 南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！ 北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响； 南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的吟唱！ 北方的青纱帐哟，长年只看到破烂的衣裳； 南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！ 何必这样问呢 —— 到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？ 我只能回答：我们的国土到处都是一样； 何必这样问呢 —— 到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？ 我只能回答：生活永远使人感到新鲜明朗。 风暴是一样地雄浑呀，雷声也一样地高亢， 无论哪里的风雷哟，都一样能壮大我们的胆量； 太阳是一样的炽烈呀，月亮也一样地甜畅， 无论哪里的光华哟，都一样能照耀我们的心房。 露珠是一样地明澈呀，雨水也一样地清凉， 无论哪里的雨露哟，都一样是滋养我们的琼浆； 天空是一样的高远呀，大地也一样地宽敞， 无论哪里的天地哟，都一样是培育我们的温床。 啊，老战士还不曾衰老，新战士已经成长， 啊，老一代还健步如飞，新一代又紧紧跟上， 我们的人哪，总是那样胸宽、气壮、眼睛亮。 看吧，当敌人挑衅时，甘蔗林将叫他们投降； 那甜甜的秸秆啊，立刻变成锐利的刀枪！ 看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬； 那密密的长叶啊，立刻织成强大的罗网！ 北方的青纱帐啊，你为什么至今还令人神往？ 因为我们的甘蔗林呀，已经是新时代的青纱帐！ 南方的甘蔗林哪，你为什么这样翻动战士的衷肠？ 因为我们的青纱帐呀，已经演变成大地上的甘蔗林抖音百科。 1. 下列理解不正确的一项（）（2 分） A.“青纱帐” 象征战争年代北方抗日游击战场。 B.“甘蔗林” 象征和平建设时代南方祖国大地。 C. 诗歌把青纱帐与甘蔗林对照，完全否定和平时代，只怀念战争年代。 D. 本诗借景物联想，连接革命战争岁月与和平建设现实。 【答案】：C 【解析】：C 错误，诗歌并非否定和平时代，而是由战争年代追忆，赞美今日和平建设，提醒不忘过去，珍惜当下。A、B、D 解读符合诗歌主旨。 2. 简析诗歌 “青纱帐”“甘蔗林” 两个核心意象的含义。（3 分） 【答案】：青纱帐：北方高粱地，象征战火纷飞的革命战争年代，艰苦斗争的革命岁月；甘蔗林：南方甘蔗林，象征和平建设时期祖国欣欣向荣的现实；二者对照，串联历史与现实，寄托革命战士的情怀。 【解析】：这是郭小川这首现代诗的核心意象，虚实结合，实景和象征义统一。 3. 这首现代诗主要运用什么表现手法？抒发怎样的思想感情？（3 分） 【答案】：对比、联想、象征。由眼前甘蔗林联想到往昔青纱帐；抒发革命者不忘革命历史，珍惜和平，继往开来，永葆战斗精神的革命情怀。 【解析】：抓住 “想起”“怎能不想起”，联想贯穿全诗；战争与和平场景对比，双意象象征，把握战士的时代情怀。 六、文言文阅读（10 分） 《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1. 下列选项中加点词解释错误的一项（）（2 分） A. 吾从而师之 师：以…… 为师 B. 师道之不传也久矣 传：流传 C. 是故无贵无贱 无：没有 D. 其出人也远矣 出人：超出一般人 【答案】：C 【解析】：C 错误。“无” 是 “无论、不分”，句意：因此无论地位高贵还是地位低下。ABD 释义正确。 2. 解释下列句中加点词语（4 分） （1）所以传道受业解惑也 受：________ （2）或不焉 不：________ 【答案】：（1）受：通 “授”，传授；（2）不：通 “否”，不（从师学习）。 3. 翻译句子：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（4 分） 【答案】：因此，学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专门的研究，如此罢了。 【解析】：落实重点实词 “不必、闻、专攻、如是”；“贤于弟子” 是状语后置句，翻译调整语序，语句通顺。 七、微写作（10 分） 学校开展 “学习劳模精神” 主题宣传活动，请你写一段 120 字左右的宣传短评，结合课本《“探界者” 钟扬》或者《县委书记的榜样 —— 焦裕禄》，抒发感悟。 要求：观点明确，语言得体，不出现真实人名校名，不少于 100 字。 示例： 钟扬扎根高原，毕生投身种子科研；焦裕禄扎根兰考，一心治理风沙。时代劳模身上，闪耀着奉献、坚守与担当的精神光芒。时代青年当以模范人物为榜样，把个人理想融入时代发展，脚踏实地，不畏艰苦，在平凡岗位上坚守初心，用实干书写属于我们这一代人的答卷。 八、作文（25 分） 阅读下面材料，按要求作文。 《人生的境界》告诉我们人的精神境界各有高低；《哦，香雪》里香雪执着追求心中美好的事物；钟扬、焦裕禄等时代人物，用行动活出生命的价值。 以上材料带给你怎样感悟，请自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外文体不限；②不少于 600 字；③不得套作抄袭；④不出现真实校名人名。 【解析】：可立意参考 1. 提升自我精神境界，实现生命价值； 2. 心怀追求，守住内心美好； 3. 坚守初心，在奉献中实现人生境界提升。 范文 心怀追求，提升人生境界 冯友兰在《人生的境界》中提出，人的境界取决于对世事的 “觉解”。真正有价值的人生，离不开心中的追求。香雪渴求铅笔盒，追求文明与美好；钟扬跋涉高原，追寻种子的奥秘；焦裕禄扎根兰考，追寻百姓的幸福。无数事例告诉我们：心怀追求，方能不断提升人生境界，活出生命的重量。 追求，让我们挣脱世俗的功利，走向更高的精神境界。有的人困在功利境界，凡事只为一己得失；而心怀追求的人，心中装着更广阔的世界。台儿沟的少女香雪，不贪恋物质享乐，执着向往知识与现代文明。小小的铅笔盒，是她心中的光。这份纯粹的追求，让她超越了闭塞环境的局限，拥有了丰盈的精神世界。追求不一定是惊天动地的伟业，也可以是普通人对美好事物的向往。 追求，贵在脚踏实地的奉献，在实干中升华自我。钟扬把一生献给高原科考，不畏高寒艰苦，收集千万颗种子，为国家守护生物基因宝库；焦裕禄面对兰考漫天风沙，没有选择退缩，一心扑在治沙救灾上，把生命奉献给百姓。他们的追求，不是空洞的空想，而是一步一个脚印的付出。正是这份奉献，让他们抵达了更高的人生境界，把个人生命融入集体与时代。 身为中职青年，我们不必人人做出惊天动地的大事，但不能丢掉心中的追求。我们可以追求精湛的专业技能，追求善良正直的品格，追求对社会有所贡献。拒绝浑浑噩噩的度日，不局限于个人得失，在学习与实践中不断加深对人生的 “觉解”。 人生境界不会凭空而来，它源于我们内心的追求。以追求为灯，以实干为路，挣脱狭隘的功利，坚守心中热爱，我们每一个普通人，同样可以活出丰盈而有价值的人生。 ( 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究 ！ ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $