第83卷文言文阅读（1）- 专项训练卷 2027年山西省对口升学考试《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦文言文阅读核心能力，精选5篇经典文本设题，通过基础积累与深度解读结合，系统培养文化理解与逻辑分析能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |《侍坐》|5题|实词解释+句式判断+内容理解+比较分析|从语言形式到思想内涵，构建"字-句-篇-文化"认知链| |《寡人之于国也》|5题|词语辨析+特殊句式+文意概括+论证分析|以"王道"思想为核心，串联治国理念与论证方法| |《劝学》|5题|实词辨析+句式归类+内容分析+思想提炼|遵循"学习重要性-方法-态度"逻辑，层层深入| |《师说》|5题|虚词用法+句式判断+观点辨析+对比论证|围绕"师道"主题，构建"定义-现状-典范"论证体系| |《赤壁赋》|5题|语境释义+句式辨析+情感分析+哲理阐释|以主客问答为框架，展现"乐-悲-悟"的情感逻辑|

编写说明：2027年山西省对口升学考试《语文考纲百套卷》，依照《中等职业学校语文课程标准》（最新版）和历年真题的要求进行编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共69份；第二部分是按照真题试卷中各题型编写的专项训练卷，共21份；第三个部分是按照真题试卷编写的 10 份综合模拟卷。 2027年山西高职对口升学考试《语文考纲百套卷》 第83卷 文言文阅读（1）专项训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列加点实词解释错误的一项是（） A.毋吾以也 以：因为 B.夫子哂之 哂：微笑 C.比及三年 比：比较 D.吾与点也 与：赞许 【答案】：C 【解析】：比及：等到。“比”释义为等到。 2.下列句式和“不吾知也”属于同一类型的一项是（） A.浴乎沂，风乎舞雩 B.何伤乎？亦各言其志也 C.蚓无爪牙之利 D.不拘于时 【答案】：B 【解析】：例句为宾语前置，正常语序“不知吾也”；B项“何伤”即“伤何”，宾语前置；A状语后置；C定语后置；D被动句。 3.对文章内容理解不正确的一项是（） A.子路志向侧重于强国，治理后的百姓勇敢，懂得礼义。 B.冉有希望治理小国，先让百姓富足，礼乐教化等待君子推行。 C.公西华愿意担任大国君主，主持宗庙祭祀、诸侯会盟。 D.孔子赞同曾皙描绘的春日游乐图景，体现礼乐太平的理想。 【答案】：C 【解析】：原文公西华只愿做“小相”，并非担任大国君主。 4. 结合全文内容，具体分析子路、冉有、公西华三人治国志向的相同点与不同点。 【答案】：相同点：三人都心怀治国理政的抱负，希望凭借自身能力辅佐君主、治理邦国，积极入世、心怀家国。不同点：子路志向宏大，侧重强国强军，以武力与治理让国家强盛、百姓知礼勇武；冉有偏向富民安邦，优先解决百姓温饱富足问题，将礼乐教化留给君子完善；公西华谦逊低调，不追求执掌大政，专注于宗庙祭祀、诸侯会盟等礼仪事务，立志做礼仪辅佐之臣。 5. 结合孔子对四人志向的评价，分析孔子为何唯独赞许曾皙的人生理想。 【答案】：子路、冉有、公西华三人的志向都聚焦于具体的治国理政、建功立业，侧重于外在的功名政绩，且子路言语直率不知谦让，过于张扬。而曾皙摒弃了功利的仕途追求，描绘了暮春时节百姓安乐、礼乐盛行、人与自然相融的太平盛世图景，体现出淡泊从容、顺应本心、礼乐修身的境界，契合孔子晚年向往太平大同、修身乐道、以礼化人的核心思想，因此得到孔子的高度赞许。 《寡人之于国也》《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 6.下列加点词语解释正确的一项是（） A.河内凶 凶：凶狠 B.弃甲曳兵而走 走：走路 C.谷不可胜食也 胜：尽 D.申之以孝悌之义 悌：尊敬父母 【答案】：C 【解析】：A凶，荒年；B走，逃跑；D悌，敬爱兄长。 7.下列句子属于状语后置句的一项是（） A.是亦走也 B.无望民之多于邻国也 C.未之有也 D.颁白者不负戴于道路矣 【答案】：D 【解析】：D状语后置，正常语序“于道路不负戴”；A判断句；B状语后置（“于邻国多”）；C宾语前置。本题优先选D。 8.下列对文意理解有误的一项是（） A.梁惠王自认为治理国家尽心尽力，却疑惑本国人口没有增多。 B.孟子用“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王治国与邻国本质差别很大。 C.“不违农时”等举措，是孟子提出发展生产的办法。 D.孟子最后劝勉梁惠王不要归罪于年成，推行王道才可吸引百姓归附。 【答案】：B 【解析】：“五十步笑百步”说明梁惠王和邻国国君治国本质上并无区别。 9.孟子以“五十步笑百步”设喻，具体想要向梁惠王说明什么治国道理？请结合文本详细分析。 【答案】：孟子以战场上逃跑五十步嘲笑百步的士兵为喻，生动揭示了梁惠王的治国误区。梁惠王虽然在灾年迁移百姓、发放粮食，看似比邻国君主用心，但只是小恩小惠，没有从根本上推行富民、教民的王道政策，没有彻底解决民生根本问题。他的治国举措和邻国君主的不作为只是程度差异，本质上都没有真正爱民、行王道，因此无法让百姓归附、人口增多。 10.通读全文，概括孟子为梁惠王设计的完整“王道”治国举措包含哪两个层面的核心内容。 【答案】：第一层面是养民富民，顺应自然规律发展生产，不耽误农时、适度捕捞采伐，保障百姓衣食富足、生养死葬无憾，解决百姓基本生存问题；第二层面是教化育人，兴办学校教育，宣讲孝悌礼仪，教化百姓尊老爱幼、懂得礼义，实现社会风气淳朴、百姓安居乐业，最终实现天下归心、称王天下的王道理想。 《劝学》荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 11.下列加点实词解释错误的一项是（） A.学不可以已 已：停止 B.金就砺则利 就：靠近 C.而绝江河 绝：断绝 D.功在不舍 舍：放弃 【答案】：C 【解析】：绝，横渡。 12.下列句子句式与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”相同的一项是（） A.青，取之于蓝 B.何陋之有 C.居庙堂之高则忧其民 D.师者，所以传道受业解惑也 【答案】：C 【解析】：例句为定语后置；C“高之庙堂”定语后置；A状语后置；B宾语前置；D判断句。 13.下列对文章内容分析不正确的一项是（） A.“青出于蓝”比喻学生可以超越老师，后人胜过前人。 B.作者对比“终日而思”和“须臾所学”，强调思考的重要性。 C.“君子生非异也，善假于物也”点明君子善于借助外物学习。 D.文章最后用蚓和蟹正反对比论证学习要专心专一。 【答案】：B 【解析】：此处对比意在强调学习的重要性，而非思考。 14. 结合第二段内容，分析荀子“善假于物”的治学思想包含怎样的深刻内涵。 【答案】：荀子认为普通人与君子的先天禀赋没有本质差别，君子之所以能够超越常人、品行端正、学识渊博，关键不在于天赋出众，而在于善于借助外物、借助学习提升自我。生活中登高望远、顺风闻声、车马远行、舟船渡河，都是借助外物增益自身，同理，人通过后天学习、借鉴前人经验、积累学识修养，就能弥补自身不足，实现自我提升，这是后天学习的核心价值。 15. 文章最后一段从哪些维度论证治学之道？各维度分别强调什么治学品质？ 【答案】：文段从三个维度层层递进论证治学之道。第一是注重积累，强调学习需要日积月累，点滴积累方能成就渊博学识；第二是坚持不懈，强调学习贵在持之以恒，锲而不舍方能攻克难题、学有所成；第三是专心专一，强调治学必须静心踏实、摒弃浮躁，专注专一才能学有所获，浮躁散漫终将一事无成。 《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 16.下列加点字解释有误的一项是（） A.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂、哪 B.其出人也远矣 出人：超出一般人 C.小学而大遗 遗：遗忘、丢弃 D.术业有专攻 攻：进攻 【答案】：D 【解析】：攻：钻研、学习。 17.下列属于被动句的一项是（） A.师者，所以传道受业解惑也 B.不拘于时 C.句读之不知，惑之不解 D.而耻学于师 【答案】：B 【解析】：“于”表被动。 18.下面对课文理解错误的一项是（） A.作者提出择师的标准是“道之所存，师之所存也”。 B.文章批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。 C.作者认为弟子一定比不上老师，老师一定比弟子贤能。 D.本文写作缘由是赞许李蟠能遵从古人从师学习的风尚。 【答案】：C 【解析】：原文是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 19. 文章多处运用对比论证，请概括文中三组核心对比，并说明对比的论证作用。 【答案】：文中三组核心对比分别是：古之圣人虚心从师与今之众人耻学于师对比；众人择师教子与自身耻于从师对比；巫医百工不耻相师与士大夫嘲讽从师对比。三组对比层层深入，鲜明凸显了当时社会轻视师道、不愿从师的不良风气，深刻论证了从师求学的重要性，有力批判了世俗陋习，强化了文章尊师重道的核心主旨。 20. 结合全文，谈谈作者提出的全新师生关系具有怎样的进步意义。 【答案】：韩愈打破了古代传统固化的尊卑师生观念，摒弃了唯年龄、唯地位论高下的世俗偏见。他提出“闻道有先后，术业有专攻”，认为只要懂得道理、学有所长，就可以为人师，弟子可以超越老师，老师也并非完美无缺。这种平等、辩证、务实的师生观，打破了等级桎梏，鼓励人们虚心求学、取长补短，具有极强的思想进步性。 《赤壁赋》苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 21.下列加点实词解释不正确的一项是（） A.七月既望 望：农历每月十五日 B.清风徐来 徐：缓缓 C.凌万顷之茫然 凌：凌驾，超越 D.而卒莫消长也 卒：士兵 【答案】：D 【解析】：卒：终究。 22.下列句子属于宾语前置句的一项是（） A.月出于东山之上 B.何为其然也 C.客有吹洞箫者 D.相与枕藉乎舟中 【答案】：B 【解析】：何为，即“为何”，宾语前置；A、D状语后置；C定语后置。 23.下列对文章理解有误的一项是（） A.文章开篇描绘秋夜泛舟赤壁，景色清幽，作者心情愉悦。 B.客吹箫声音悲凉，由曹操英雄不再而生出人生短暂的感慨。 C.苏轼借水月说理，认为世间万物一直处于变化之中，不存在永恒不变的事物。 D.最后客转悲为喜，主客开怀畅饮直至天明。 【答案】：C 【解析】：苏轼从变与不变两个角度看待万物，认为万物和人类都有永恒的一面。 24. 结合第三段内容，详细概括客产生悲凉感伤之情的两层核心原因。 【答案】：第一层是怀古伤今的兴衰之悲，曾经雄霸天下、纵横一世的曹操，如今早已烟消云散、无处寻觅，英雄伟业终究转瞬成空，让人感慨世事无常、繁华易逝；第二层是人生渺小的生死之叹，普通人如同蜉蝣寄身天地、沧海一粟，生命短暂渺小，对比无穷无尽的长江明月，心生羡慕与悲哀，渴望永恒却无法实现，故而心生悲凉。 25. 结合全文哲理内容，分析苏轼是如何消解人生悲苦、实现心境超脱的。 【答案】：苏轼以水月为喻，辩证阐释人生哲理：从变化的角度看，天地万物无时无刻不在更迭变迁；从不变的角度看，人与自然万物都永恒存在，不必哀叹生命短暂。同时他提出天地万物各有归属，不必强求外物，江上清风、山间明月是自然馈赠的无尽宝藏，人人可共享。凭借这份豁达通透的宇宙观与人生观，苏轼摆脱了人生短暂、功业虚无的愁苦，实现了精神的超脱与释怀。 ( 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究 ！ ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年山西省对口升学考试《语文考纲百套卷》，依照《中等职业学校语文课程标准》（最新版）和历年真题的要求进行编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共69份；第二部分是按照真题试卷中各题型编写的专项训练卷，共21份；第三个部分是按照真题试卷编写的 10 份综合模拟卷。 2027年山西高职对口升学考试《语文考纲百套卷》 第83卷 文言文阅读（1）专项训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列加点实词解释错误的一项是（） A.毋吾以也 以：因为 B.夫子哂之 哂：微笑 C.比及三年 比：比较 D.吾与点也 与：赞许 2.下列句式和“不吾知也”属于同一类型的一项是（） A.浴乎沂，风乎舞雩 B.何伤乎？亦各言其志也 C.蚓无爪牙之利 D.不拘于时 3.对文章内容理解不正确的一项是（） A.子路志向侧重于强国，治理后的百姓勇敢，懂得礼义。 B.冉有希望治理小国，先让百姓富足，礼乐教化等待君子推行。 C.公西华愿意担任大国君主，主持宗庙祭祀、诸侯会盟。 D.孔子赞同曾皙描绘的春日游乐图景，体现礼乐太平的理想。 4. 结合全文内容，具体分析子路、冉有、公西华三人治国志向的相同点与不同点。 5. 结合孔子对四人志向的评价，分析孔子为何唯独赞许曾皙的人生理想。 《寡人之于国也》《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 6.下列加点词语解释正确的一项是（） A.河内凶 凶：凶狠 B.弃甲曳兵而走 走：走路 C.谷不可胜食也 胜：尽 D.申之以孝悌之义 悌：尊敬父母 7.下列句子属于状语后置句的一项是（） A.是亦走也 B.无望民之多于邻国也 C.未之有也 D.颁白者不负戴于道路矣 8.下列对文意理解有误的一项是（） A.梁惠王自认为治理国家尽心尽力，却疑惑本国人口没有增多。 B.孟子用“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王治国与邻国本质差别很大。 C.“不违农时”等举措，是孟子提出发展生产的办法。 D.孟子最后劝勉梁惠王不要归罪于年成，推行王道才可吸引百姓归附。 9.孟子以“五十步笑百步”设喻，具体想要向梁惠王说明什么治国道理？请结合文本详细分析。 10.通读全文，概括孟子为梁惠王设计的完整“王道”治国举措包含哪两个层面的核心内容。 《劝学》荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 11.下列加点实词解释错误的一项是（） A.学不可以已 已：停止 B.金就砺则利 就：靠近 C.而绝江河 绝：断绝 D.功在不舍 舍：放弃 12.下列句子句式与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”相同的一项是（） A.青，取之于蓝 B.何陋之有 C.居庙堂之高则忧其民 D.师者，所以传道受业解惑也 13.下列对文章内容分析不正确的一项是（） A.“青出于蓝”比喻学生可以超越老师，后人胜过前人。 B.作者对比“终日而思”和“须臾所学”，强调思考的重要性。 C.“君子生非异也，善假于物也”点明君子善于借助外物学习。 D.文章最后用蚓和蟹正反对比论证学习要专心专一。 14. 结合第二段内容，分析荀子“善假于物”的治学思想包含怎样的深刻内涵。 15. 文章最后一段从哪些维度论证治学之道？各维度分别强调什么治学品质？ 《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 16.下列加点字解释有误的一项是（） A.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂、哪 B.其出人也远矣 出人：超出一般人 C.小学而大遗 遗：遗忘、丢弃 D.术业有专攻 攻：进攻 17.下列属于被动句的一项是（） A.师者，所以传道受业解惑也 B.不拘于时 C.句读之不知，惑之不解 D.而耻学于师 18.下面对课文理解错误的一项是（） A.作者提出择师的标准是“道之所存，师之所存也”。 B.文章批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。 C.作者认为弟子一定比不上老师，老师一定比弟子贤能。 D.本文写作缘由是赞许李蟠能遵从古人从师学习的风尚。 19. 文章多处运用对比论证，请概括文中三组核心对比，并说明对比的论证作用。 20. 结合全文，谈谈作者提出的全新师生关系具有怎样的进步意义。 《赤壁赋》苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 21.下列加点实词解释不正确的一项是（） A.七月既望 望：农历每月十五日 B.清风徐来 徐：缓缓 C.凌万顷之茫然 凌：凌驾，超越 D.而卒莫消长也 卒：士兵 22.下列句子属于宾语前置句的一项是（） A.月出于东山之上 B.何为其然也 C.客有吹洞箫者 D.相与枕藉乎舟中 23.下列对文章理解有误的一项是（） A.文章开篇描绘秋夜泛舟赤壁，景色清幽，作者心情愉悦。 B.客吹箫声音悲凉，由曹操英雄不再而生出人生短暂的感慨。 C.苏轼借水月说理，认为世间万物一直处于变化之中，不存在永恒不变的事物。 D.最后客转悲为喜，主客开怀畅饮直至天明。 24. 结合第三段内容，详细概括客产生悲凉感伤之情的两层核心原因。 25. 结合全文哲理内容，分析苏轼是如何消解人生悲苦、实现心境超脱的。 ( 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究 ！ ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $