第77卷 论述类文本阅读（2）专题训练卷 2027年江苏省职教高考《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦论述类文本对比阅读，构建“内容理解-论证分析-语言鉴赏-结构比较”的递进方法体系，强化逻辑思维与文化理解，契合职教高考考纲要求。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本对比阅读|5组文本（10篇）|论证手法（类比/假设/归纳等）分析、论证结构（先破后立/总分等）对比、语言特色（严谨/生动等）鉴赏|从文本内容理解到论证要素（思路/手法/语言/结构）的系统分析，形成“辨识-分析-鉴赏-评价”的完整阅读方法论|

编写说明：2027年江苏省职教高考《语文考纲百套卷》，依据《江苏省中职职教高考公共基础知识语文考试大纲》（最新版）、《中等职业学校语文课程标准》（最新版）编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是考点训练卷共61份，第二部分是按照新考纲中各题型编写的29份专题训练卷，第三个部分是按照江苏省职教高考考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 2027年江苏省职教高考《语文考纲百套卷》 第77卷 论述类文本阅读（2） 专题训练卷 考试时间60分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 综合题（共5题，每题20分） 一、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住，希腊文明源远流长、博大精深，其源头可以追溯到东方，正如西方现代科学的发展，离不开东方历史上的科学积累。 东方是西方科学发展的根基，西方科学则是在东方积累的基础上不断发展完善的。二者如同树木的根部与枝叶，同属一个整体，互相依存，不可割裂。过分强调一方的优越性，忽视另一方的贡献，都是片面且狭隘的认知。 （选自 乔治·萨顿《东方和西方的科学 》，有删改） 乙 科学是不断发展、不断完善的有机整体，各地的科学探索、文明成果就像河流的支流，从不同方向汇聚到一起，才形成了人类科学的长河。没有哪一种文明的成果是完全独立的，也没有哪一种科学发现能完全脱离前人的积累。 科学的生命力来源于多元文明的交流融合，来源于不同地域、不同时代的思想碰撞、成果互补。缺乏交流的科学，就像失去源头的死水，无法长久保持活力。 （选自 乔治·萨顿《科学的生命 》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 西方科学完全依靠东方，自身毫无创新突破。 B. 单一文明就能支撑科学长期发展，无需交流融合。 C. 两文倡导包容多元的科学观，反对狭隘对立的认知。 D. 古代科学价值全面超越现代科学，今人应回归传统。 【答案】 C 【解析】A片面，西方科学依托东方积累，同时具备自主创新；B与文本主旨相悖，强调多元交流是科学生命力核心；D无中生有，文本未对比古今科学价值高低。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《东方和西方的科学》先破后立，用类比说理。 B. 文章依托物象类比阐释东西方科学的依存关系。 C. 《科学的生命》先定义科学，再以长河类比展开分析。 D. 两篇均先立后破，先提出正确观点，再批判错误认知。 【答案】D 【解析】两篇均为先破后立，先批判狭隘对立的错误认知，再树立多元融合的正确观点。 3. 对比鉴赏两篇文本的类比论证手法及表达效果。（4分） 【参考答案】 ①以树根与枝叶类比东西方科学，生动具象地阐释二者相互依存、不可割裂的共生关系，打破东西方科学对立的片面认知。（2分）②以支流与长河类比多元文明与人类整体科学，清晰论证文明交流融合对科学生存发展的核心意义，化抽象道理为具象物象，通俗易懂。（2分） 4. 赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 【参考答案】①形象凝练，善用自然物象类比，兼具文学美感与逻辑严谨性。（2分）②客观包容，立意开阔，摒弃地域偏见，倡导多元共赢的科学理念。（2分） 5. 分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 【参考答案】 同：先破后立递进式结构，批判错误认知、树立正确观点，类比说理贯穿全文。（2分）异：《东方和西方的科学》侧重空间维度，论证东西方当代科学的共生关系；《科学的生命》侧重时间维度，梳理科学发展的历史融合逻辑。（2分） 二、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （选自 荀子《劝学 》，有删改） 乙 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学习知识能完善人的天性，引导人走向正途。 人的才智若被学习充实，便不会枯竭，正如河流不断被山泉补充，不会干涸。若忽视学习，止步不前，人的认知会逐渐狭隘，能力会慢慢退化，最终被时代淘汰。若能将学习与实践结合，不断运用知识指导生活，就能让知识发挥更大价值，让人的能力持续提升。 （选自 培根《论学习》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 荀子认为学习是后天改造自我的途径，强调学习的重要性。 B. 培根认为学习的价值仅仅在于消遣和装饰。 C. 两篇都认为学习是偶然的、无意义的，否定学习的价值。 D. 荀子完全否定思考的价值，认为学习不用结合思考。 【答案】 A 【解析】B片面，学习兼具消遣、装饰、增长才干三重价值；C与主旨相悖，两篇均极力肯定学习价值；D曲解，荀子主张学思结合，不否定思考。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《劝学》开篇提出中心论点，再用比喻、假设展开论述。 B. 《劝学》由学习的意义、作用逐层递进，论证严谨。 C. 《论学习》先阐述学习的价值，再从正反假设论证学习的作用。 D. 两篇都完全没有使用过假设论证，只依靠比喻论证说理。 【答案】D 【解析】两篇均运用标准假设论证，通过正反假设推导结果，强化论点。 3. 鉴赏两篇文本的假设论证手法及表达效果。（4分） 【参考答案】 ①《劝学》假设木材经輮制弯曲、即便干枯也不再挺直，论证学习对人后天品性、能力的改造作用不可逆；假设登高、顺风、借助车马舟楫的场景，凸显借力学习、主动求知的重要价值。（2分）②《论学习》反向假设忽视学习、止步不前的状态，推导出认知狭隘、能力退化的恶果；正向假设学用结合的状态，推导出能力持续提升的益处，正反假设对比，强化学习的必要性。（2分） 4. 赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 【参考答案】①生动通俗，巧用自然、生活喻体，将抽象的治学道理具象化。（2分）②句式规整，多用短句、排比，节奏明快，说理凝练有力。（2分） 5. 分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 【答案】 同：递进式结构，先提出学习核心价值，再多角度论证，逻辑闭环完整。（2分）异：《劝学》纵向递进，由学习意义延伸至学习方法；《论学习》横向对比，依托正反假设凸显学习作用。（2分） 三、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 （选自 鲁迅《中国人失掉自信力了吗》，有删改 ） 乙 我们中国人，历来就有不失自信力的人，他们才是中国的脊梁。古时候，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这些人，纵使被摧残、被抹杀，也掩盖不了他们的光芒。 现在，也有不少人，坚守岗位，脚踏实地，为国家、为社会默默奉献，他们不曾自欺，也不曾他欺，始终坚守着民族的自信。这些人，用行动撑起了民族的尊严，让我们在黑暗中看到希望，他们才是中国真正的脊梁。 （选自 郁达夫《中国的脊梁》，有删改 ） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 鲁迅认为所有中国人都完全失掉了自信力，沦为自欺欺人者。 B. 郁达夫认为只有古代人才配称为中国的脊梁，现代人不配。 C. 两篇都指出部分中国人失掉自信力，但仍有坚守自信的民族脊梁存在。 D. 两篇都认为中国民族已经完全没有希望，彻底走向堕落。 【答案】C 【解析】A以偏概全，仅批判部分人失掉自信力，仍有坚守本心的国人；B错误，古今皆有民族脊梁；D与主旨完全相悖，两篇均彰显民族希望与底气。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《中国人失掉自信力了吗》先列出错误现象，再批驳错误观点，揭示本质。 B. 《中国人失掉自信力了吗》先破后立，逐层分析，论证严谨。 C. 《中国的脊梁》先提出核心观点，再列举古今事例归纳论证。 D. 两篇都未使用归纳论证，仅用对比论证和比喻论证说理。 【答案】 D 【解析】两篇均使用标准归纳论证，由多个典型事例归纳核心观点。 3. 对比鉴赏两篇文本的归纳论证手法及表达效果。（4分） 【参考答案】①《中国人失掉自信力了吗》归纳三阶段社会现象：信地物、信国联、求神拜佛，归纳出部分国人丧失自信、滋生自欺力的结论，以多例事实推导普遍现象，精准驳斥片面论调。（2分）②《中国的脊梁》归纳古代四类仁人志士、当代默默奉献的爱国者两类典型，总结出中华民族始终不乏坚守自信、担当大义的脊梁式人物，论据充分、观点扎实。（2分） 4. 赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 【参考答案】①犀利深刻，兼具讽刺性与战斗性，直面社会弊病与认知误区。（2分）②凝练厚重，情理交融，说理中饱含民族情怀，思想底蕴深厚。（2分） 5. 分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 【参考答案】同：先破后立结构，批判片面错误认知，树立客观正确的民族认知。（2分）异：《中国人失掉自信力了吗》逐层破立，以驳论为主；《中国的脊梁》并列归纳古今事例，以立论为主。（2分） 四、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界的人，顺着本能与习俗行事，懵懂度日，不觉人生意义；功利境界的人，凡事以自我利益为核心，所求皆为个人功名得失。 道德境界的人，心怀社会、坚守道义，以利他济世为行事准则，自觉践行社会责任；天地境界的人，超越个人与社会的局限，洞悉宇宙规律，以天地格局看待人生，实现精神的极致升华。 不同的人生境界，源于不同的认知格局与精神追求。人可以通过提升思想认知、涵养道德品格，突破低层境界，抵达更高层次的精神境界，实现人生价值的升华。 （选自 冯友兰《人生的境界》（节选），有删改） 乙 有人认为，哲学毫无实用价值，不能带来财富、功名与物质利益，因此无需研习哲学。倘若果真如此，人类仅追求物质温饱、功利得失，摒弃精神思考与价值求索，那么人与禽兽的生存状态便毫无区别。仅靠物质功利维系的人生，是浅薄空洞、毫无精神内核的人生。 哲学的核心价值，不在于功利实用，而在于滋养精神、提升格局、明晰人生意义。哲学让人跳出世俗功利的桎梏，看清自我与社会、自我与宇宙的关系，不断提升人生境界，赋予生命厚重的精神内核，这正是人类区别于普通生物的根本所在。 （选自 冯友兰《哲学的精神（节选）》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 《人生的境界》认为自然境界最为低级，完全无存在意义。 B. 《哲学的精神》认同哲学无用的观点，认为哲学无法滋养精神。 C. 两篇文本均聚焦人生精神追求，倡导突破功利局限、提升人生格局。 D. 两文均否定物质追求，主张完全舍弃功利、脱离世俗生活。 【答案】C 【解析】A项绝对化，文本仅划分境界层次，未否定自然境界的存在意义；B项与文意相悖，作者反驳哲学无用论，肯定其精神价值；D项曲解文意，文本反对唯功利论，并非完全否定物质追求。C项表述精准。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《人生的境界》先划分四种人生境界，再阐释各境界特点，最后点明提升路径。 B. 《人生的境界》由分类阐释到价值升华，逻辑层层递进、条理清晰。 C. 《哲学的精神》先抛出错误观点，再推导其荒谬结果，最后树立正确认知。 D. 两文均以反驳错误观点为核心，无正向立论与价值阐释。 【答案】D 【解析】D项思路错误，《人生的境界》以正向立论阐释为主，《哲学的精神》破立结合，并非单纯反驳错误观点。其余选项分析准确。 3. 对比鉴赏两篇文本的归谬论证手法及表达效果。（4分） 【参考答案】①《人生的境界》暗含归谬逻辑：若人终生困于自然、功利低层境界，唯求本能与私利，便会丧失精神追求，沦为世俗庸人，以此反证提升人生境界、追求道德与天地境界的必要性，隐性驳斥功利至上的人生观（2分）。②《哲学的精神》采用显性归谬论证，先假定“哲学无用、无需研习”的观点成立，进而推导出“人类与禽兽无别、人生空洞浅薄”的荒谬结论，直观揭露错误观点的漏洞，有力佐证哲学滋养精神、提升格局的核心价值（2分）。 4. 赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 【参考答案】①平实通透，哲理深厚：语言通俗质朴、无晦涩术语，以浅显话语阐释人生哲学，通俗易懂且立意深远（2分）。②辩证温和，理性客观：不偏激立论，辩证看待功利与精神、世俗与境界的关系，说理温和中肯、极具启发性（2分）。 5. 分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 【参考答案】①同：均采用破立结合、层层递进的结构，破除错误人生认知，树立正向的精神追求与人生价值观（2分）。②异：《人生的境界》为分类递进，通过四类境界分层对比，逐层升华人生价值；《哲学的精神》为归谬递进，通过驳斥错误观点、推导荒谬结论，反向印证核心论点（2分）。 五、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。艺术创作的真谛，在于千篇一律的重复与千变万化的变化的有机统一。 建筑艺术最为典型。故宫建筑群，整体格局对称规整、重复统一，形成庄重肃穆的整体气势；同时每一处楼阁、门窗、雕饰又各具特色、富有变化，避免单调呆板，成就经典的建筑美学。反之，若建筑一味追求新奇变化，毫无规整重复的格局，便会杂乱无章、不成体系；若全盘照搬重复，毫无细节变化，便会呆板乏味、毫无美感。 无论是建筑、音乐还是文学创作，皆遵循这一规律，在重复中求变化，在变化中守统一，方能成就完美的艺术作品。 （选自 梁思成《千篇一律与千变万化》（节选），有删改） 乙 文学创作依托语言，语言的运用直接决定文学作品的质感。善于驾驭语言的创作者，既能遵循语言的规范逻辑，保持文本的规整统一，又能灵活变换句式、丰富表达，让文字生动鲜活、富有张力。 正面而言，规范统一的语言表达，能让文本逻辑清晰、表意准确，让读者清晰理解作品内涵；灵活多变的语言技巧，能增强作品的感染力与文学性，提升作品质感。反面观之，若语言毫无规范、一味求变，便会表意混乱、晦涩难懂；若死守模板、毫无变化，千篇一律，便会文字僵硬、毫无灵气，失去文学的审美价值。因此，文学语言需兼顾规范统一与灵活变化，方能兼具实用性与艺术性。 （选自 吕叔湘《语言与文学（节选）》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 《千篇一律与千变万化》认为艺术只需重复规整，无需追求变化。 B. 《语言与文学》主张文学语言一味求新求变，无需遵循语言规范。 C. 两篇文本均阐释统一与变化的辩证关系，倡导二者有机结合。 D. 两文均认为变化大于统一，创新是艺术与文学的唯一核心。 【答案】C 【解析】A项片面化，文本强调重复与变化缺一不可；B项与文意相悖，文本强调语言需兼顾规范与变化；D项绝对化，文本未比较二者优先级，只强调辩证统一。C项表述精准。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《千篇一律与千变万化》先提出辩证论点，再以建筑为例佐证，最后总结普遍规律。 B. 《千篇一律与千变万化》由艺术规律到具体案例，再到普遍原理，思路严谨。 C. 《语言与文学》先点明语言与文学的关联，再正反对比论证，最后总结创作准则。 D. 两文均采用单一正向论证，无反面对比与误区剖析。 【答案】D 【解析】D项思路错误，两文均运用正反对比论证，通过正反优劣对比凸显辩证统一的核心观点。其余选项分析准确。 3. 对比鉴赏两篇文本的正反论证手法及表达效果。（4分） 【参考答案】①《千篇一律与千变万化》正面阐释故宫建筑重复与变化结合的美学价值，反面剖析“唯重复无变化、唯变化无重复”的艺术弊端，正反对比鲜明，直观印证艺术创作需兼顾统一与变化的核心规律，论点清晰有力（2分）。②《语言与文学》正面论证规范与变化兼具的语言优势，反面批判死守模板、盲目求变的语言弊病，正反对照凸显文学语言的运用准则，精准厘清语言创作的认知误区，增强论证的辩证性（2分）。 4. 赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 【参考答案】①严谨辩证，逻辑清晰：语言兼顾正反两面，不片面、不绝对，辩证阐释核心规律，逻辑闭环完整，说理客观精准（2分）。②通俗平实，贴合文艺：语言质朴易懂，贴合文艺评论调性，无晦涩理论，以通俗话语阐释艺术、语言创作规律，实用性强（2分）。 5. 分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 【参考答案】①同：均采用总分总+正反对比结构，开篇点出辩证核心论点，中间正反论证，结尾总结规律，结构规整严谨（2分）。②异：《千篇一律与千变万化》以具象艺术案例支撑正反论证，侧重艺术美学规律；《语言与文学》以抽象创作理论展开正反论证，侧重文学语言运用准则（2分）。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年江苏省职教高考《语文考纲百套卷》，依据《江苏省中职职教高考公共基础知识语文考试大纲》（最新版）、《中等职业学校语文课程标准》（最新版）编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是考点训练卷共61份，第二部分是按照新考纲中各题型编写的29份专题训练卷，第三个部分是按照江苏省职教高考考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 2027年江苏省职教高考《语文考纲百套卷》 第77卷 论述类文本阅读（2） 专题训练卷 考试时间60分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 综合题（共5题，每题20分） 一、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住，希腊文明源远流长、博大精深，其源头可以追溯到东方，正如西方现代科学的发展，离不开东方历史上的科学积累。 东方是西方科学发展的根基，西方科学则是在东方积累的基础上不断发展完善的。二者如同树木的根部与枝叶，同属一个整体，互相依存，不可割裂。过分强调一方的优越性，忽视另一方的贡献，都是片面且狭隘的认知。 （选自 乔治·萨顿《东方和西方的科学 》，有删改） 乙 科学是不断发展、不断完善的有机整体，各地的科学探索、文明成果就像河流的支流，从不同方向汇聚到一起，才形成了人类科学的长河。没有哪一种文明的成果是完全独立的，也没有哪一种科学发现能完全脱离前人的积累。 科学的生命力来源于多元文明的交流融合，来源于不同地域、不同时代的思想碰撞、成果互补。缺乏交流的科学，就像失去源头的死水，无法长久保持活力。 （选自 乔治·萨顿《科学的生命 》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 西方科学完全依靠东方，自身毫无创新突破。 B. 单一文明就能支撑科学长期发展，无需交流融合。 C. 两文倡导包容多元的科学观，反对狭隘对立的认知。 D. 古代科学价值全面超越现代科学，今人应回归传统。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《东方和西方的科学》先破后立，用类比说理。 B. 文章依托物象类比阐释东西方科学的依存关系。 C. 《科学的生命》先定义科学，再以长河类比展开分析。 D. 两篇均先立后破，先提出正确观点，再批判错误认知。 3.对比鉴赏两篇文本的类比论证手法及表达效果。（4分） 4.赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 5.分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 二、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （选自 荀子《劝学 》，有删改） 乙 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学习知识能完善人的天性，引导人走向正途。 人的才智若被学习充实，便不会枯竭，正如河流不断被山泉补充，不会干涸。若忽视学习，止步不前，人的认知会逐渐狭隘，能力会慢慢退化，最终被时代淘汰。若能将学习与实践结合，不断运用知识指导生活，就能让知识发挥更大价值，让人的能力持续提升。 （选自 培根《论学习》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 荀子认为学习是后天改造自我的途径，强调学习的重要性。 B. 培根认为学习的价值仅仅在于消遣和装饰。 C. 两篇都认为学习是偶然的、无意义的，否定学习的价值。 D. 荀子完全否定思考的价值，认为学习不用结合思考。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《劝学》开篇提出中心论点，再用比喻、假设展开论述。 B. 《劝学》由学习的意义、作用逐层递进，论证严谨。 C. 《论学习》先阐述学习的价值，再从正反假设论证学习的作用。 D. 两篇都完全没有使用过假设论证，只依靠比喻论证说理。 3.鉴赏两篇文本的假设论证手法及表达效果。（4分） 4.赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 5.分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 三、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 （选自 鲁迅《中国人失掉自信力了吗》，有删改 ） 乙 我们中国人，历来就有不失自信力的人，他们才是中国的脊梁。古时候，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这些人，纵使被摧残、被抹杀，也掩盖不了他们的光芒。 现在，也有不少人，坚守岗位，脚踏实地，为国家、为社会默默奉献，他们不曾自欺，也不曾他欺，始终坚守着民族的自信。这些人，用行动撑起了民族的尊严，让我们在黑暗中看到希望，他们才是中国真正的脊梁。 （选自 郁达夫《中国的脊梁》，有删改 ） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 鲁迅认为所有中国人都完全失掉了自信力，沦为自欺欺人者。 B. 郁达夫认为只有古代人才配称为中国的脊梁，现代人不配。 C. 两篇都指出部分中国人失掉自信力，但仍有坚守自信的民族脊梁存在。 D. 两篇都认为中国民族已经完全没有希望，彻底走向堕落。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《中国人失掉自信力了吗》先列出错误现象，再批驳错误观点，揭示本质。 B. 《中国人失掉自信力了吗》先破后立，逐层分析，论证严谨。 C. 《中国的脊梁》先提出核心观点，再列举古今事例归纳论证。 D. 两篇都未使用归纳论证，仅用对比论证和比喻论证说理。 3.对比鉴赏两篇文本的归纳论证手法及表达效果。（4分） 4.赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 5.分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 四、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界的人，顺着本能与习俗行事，懵懂度日，不觉人生意义；功利境界的人，凡事以自我利益为核心，所求皆为个人功名得失。 道德境界的人，心怀社会、坚守道义，以利他济世为行事准则，自觉践行社会责任；天地境界的人，超越个人与社会的局限，洞悉宇宙规律，以天地格局看待人生，实现精神的极致升华。 不同的人生境界，源于不同的认知格局与精神追求。人可以通过提升思想认知、涵养道德品格，突破低层境界，抵达更高层次的精神境界，实现人生价值的升华。 （选自 冯友兰《人生的境界》（节选），有删改） 乙 有人认为，哲学毫无实用价值，不能带来财富、功名与物质利益，因此无需研习哲学。倘若果真如此，人类仅追求物质温饱、功利得失，摒弃精神思考与价值求索，那么人与禽兽的生存状态便毫无区别。仅靠物质功利维系的人生，是浅薄空洞、毫无精神内核的人生。 哲学的核心价值，不在于功利实用，而在于滋养精神、提升格局、明晰人生意义。哲学让人跳出世俗功利的桎梏，看清自我与社会、自我与宇宙的关系，不断提升人生境界，赋予生命厚重的精神内核，这正是人类区别于普通生物的根本所在。 （选自 冯友兰《哲学的精神（节选）》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 《人生的境界》认为自然境界最为低级，完全无存在意义。 B. 《哲学的精神》认同哲学无用的观点，认为哲学无法滋养精神。 C. 两篇文本均聚焦人生精神追求，倡导突破功利局限、提升人生格局。 D. 两文均否定物质追求，主张完全舍弃功利、脱离世俗生活。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《人生的境界》先划分四种人生境界，再阐释各境界特点，最后点明提升路径。 B. 《人生的境界》由分类阐释到价值升华，逻辑层层递进、条理清晰。 C. 《哲学的精神》先抛出错误观点，再推导其荒谬结果，最后树立正确认知。 D. 两文均以反驳错误观点为核心，无正向立论与价值阐释。 3.对比鉴赏两篇文本的归谬论证手法及表达效果。（4分） 4.赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 5.分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 五、阅读下面的文字，完成1～5题。（20分） 甲 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。艺术创作的真谛，在于千篇一律的重复与千变万化的变化的有机统一。 建筑艺术最为典型。故宫建筑群，整体格局对称规整、重复统一，形成庄重肃穆的整体气势；同时每一处楼阁、门窗、雕饰又各具特色、富有变化，避免单调呆板，成就经典的建筑美学。反之，若建筑一味追求新奇变化，毫无规整重复的格局，便会杂乱无章、不成体系；若全盘照搬重复，毫无细节变化，便会呆板乏味、毫无美感。 无论是建筑、音乐还是文学创作，皆遵循这一规律，在重复中求变化，在变化中守统一，方能成就完美的艺术作品。 （选自 梁思成《千篇一律与千变万化》（节选），有删改） 乙 文学创作依托语言，语言的运用直接决定文学作品的质感。善于驾驭语言的创作者，既能遵循语言的规范逻辑，保持文本的规整统一，又能灵活变换句式、丰富表达，让文字生动鲜活、富有张力。 正面而言，规范统一的语言表达，能让文本逻辑清晰、表意准确，让读者清晰理解作品内涵；灵活多变的语言技巧，能增强作品的感染力与文学性，提升作品质感。反面观之，若语言毫无规范、一味求变，便会表意混乱、晦涩难懂；若死守模板、毫无变化，千篇一律，便会文字僵硬、毫无灵气，失去文学的审美价值。因此，文学语言需兼顾规范统一与灵活变化，方能兼具实用性与艺术性。 （选自 吕叔湘《语言与文学（节选）》，有删改） 1. 下列对两篇文本内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（4分） A. 《千篇一律与千变万化》认为艺术只需重复规整，无需追求变化。 B. 《语言与文学》主张文学语言一味求新求变，无需遵循语言规范。 C. 两篇文本均阐释统一与变化的辩证关系，倡导二者有机结合。 D. 两文均认为变化大于统一，创新是艺术与文学的唯一核心。 2. 下列对两篇文本论证思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分） A. 《千篇一律与千变万化》先提出辩证论点，再以建筑为例佐证，最后总结普遍规律。 B. 《千篇一律与千变万化》由艺术规律到具体案例，再到普遍原理，思路严谨。 C. 《语言与文学》先点明语言与文学的关联，再正反对比论证，最后总结创作准则。 D. 两文均采用单一正向论证，无反面对比与误区剖析。 3.对比鉴赏两篇文本的正反论证手法及表达效果。（4分） 4.赏析两篇文本共同的论证语言特色。（4分） 5.分析两篇文本的整体论证结构，分析其异同。（4分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $