精品解析：广东广州市衡美高级中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

广东广州市衡美高级中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点，无法说明君王是“害民”而非“利民”的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，在引用的目的上有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的不同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。         5. 示例： 同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，分别从冯友兰和胡适的视角探讨了孟子的政治哲学。冯友兰着重分析了孟子的“王道”思想，强调其通过道德教育和经济基础实现人民福利的理念，并将孟子的“忠恕之道”从个人修养扩展到治国层面。胡适则指出孟子受杨墨影响，带有乐利主义色彩，认为孟子的“仁政”与孔子的“正名”政治哲学有显著差异。两则材料共同揭示了孟子思想的多元来源及其对儒家政治哲学的深远影响，同时也展现了不同学者对孟子思想解读的差异。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“比如杨墨、佛家”错误。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”错误。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.错误。“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②材料二中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 同： ①根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 异： ①材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 阅读下面的文字，完成下面小题。 善心被困 郑在欢 （1）几天的雨之后，小区里的猫都饿坏了。几个常喂猫的在猫食盆前相遇，有带罐头的，有带牛奶的。那个几乎每天都来的女人带着一块抹布。大家夸她心细，把各色食物倒进干净的餐具里。不一会儿，那头母三花，这一带的霸王，闻着味过来，开始猛吃罐头，猛舔牛奶。一只奶猫，应该是她的孩子，被迫等在一边，细声叫着。 （2）“这个母的太霸道了，不吃完就不许别人吃。” （3）“她今年生了几胎？有三胎吧。孩子全不见了。” （4）“没三胎也有两胎，她最多管小猫一两个月，然后就各顾各的了。” （5）“倒像个美国种。” （6）大家笑笑，散了。 （7）往大堂走的时候，那个女人站住了，她说你们听。大家往她听的方向听，保安室的另一边，有一只奶猫的叫声，是从地下传出来的。 （8）“是在下水道里吧。” （9）“是。” （10）“应该是躲雨跑进去的。” （11）“那怎么办？” （12）大家撅着屁股勘查地面，把叫声锁定在保安室的墙根与门廊的柱子之间。那一片铺着花岗石板，没有排水槽，离下水道的井盖也有一段距离。路过的人被吸引，也停下来看，听到猫的叫声，也撅着屁股找。 （13）“砖头下面是什么？” （14）“能打开吗？” （15）“它叫得好可怜。” （16）“把砖撬开？” （17）“怎么撬啊？” （18）带抹布的女人找来保安，保安又找来物业。穿西装的物业经理查看了地面，说撬开石板是很大的工作量。 （19）“没个几千块下不来。” （20）“得几千？” （21）“不好说。” （22）“那不能就让它在里面吧。” （23）物业经理摊摊手，说，“我们没有这个经费。” （24）众人默然。 （25）一个老太太说，“没事儿，它能爬进去就还能爬出来。” （26）大家都看向老太太，像是能从她脸上看到答案。 （27）“那先等等看吧。” （28）大家散了。有几个常在廊下闲聊的人还在那儿，包括带抹布的女人。只是她不闲聊。 （29）那之后，路过的人都会过去听听。到傍晚，我出去散步，也拐过去听了听。孩子们都放学了，聚在廊下玩，骑车的，打球的，追逐的，或者什么都不干就是干嚎的。在这样的背景下，猫叫声很微弱。我撅着屁股听的时候，有两个小女孩也趴过来。 （30）“叔叔，它是不是饿了？” （31）“叔叔，它不会死吧？" （32）我脑中浮现的答案是可能会，但似乎不太适合说给小孩子听。我像个傻瓜一样被她们问住了。还好一个老太太解了围，她可能是其中一个女孩的奶奶，她说，“它能爬进去就能爬出来的。” （33）第二天下午，我午睡起来，快五点了。刚泡了茶坐下准备写点东西，突然记起有个事情需要提交一张要求蛮多的证件照。我关上电脑穿好衣服出门。路过保安室的时候，看到有两个女人正蹲在地上使劲。我走过去，看到其中一个是带抹布的女人，另一个女人抱着狗。 （35）带抹布的女人手里没有抹布，正拿着一个铁铲撬地上的花岗石板。石板紧紧相连，之间的缝隙刚好能把铁铲插进去。她撬松了石板，但是没办法伸一根手指进去将其掀开来。 （36）见她徒劳无功，抱狗的女人说我来吧。她们交换了铁铲和狗，但还是徒劳。 （37）她们额头冒了汗，无措地四下看了看。我被看到了，于是蹲下说，我来吧。 （38）我用铁铲敲了敲周围的石板，并没有听到中空的响声。接着撬已经松动的那块石板，效果跟她们也是一样，撬起又滑落，撬起又滑落。我穿的多了点，也冒了汗。我还等着去拍照，正考虑怎么把铁铲还给她们，这时候注意到有一行石板中间用很窄的石条补了缝儿。转而去撬石条，两下就开了。拿出石条，下面是土，顺着石条的空隙掀开石板，下面也是土。 （39）我站起来，擦了擦汗，说，“地是实的。” （400她们两个也都黯然了。 （41）我把铁铲递给抱狗的女人——此刻她的狗被带抹布的女人抱着。她接过去，手指碰到了我的手，温暖且柔和。 （42）我把石条塞回去，用脚踩实。猫还在叫，就在脚下那块地方。 （43）“那怎么办呢？”带抹布的女人抱着狗说。 （44）“没事儿，它能爬进去就一定能爬出来。”一个老太太说。 （45）没人说话。我因为还要拍照，就先走了。 （46）花十五块钱拍的照片被否决了。第三天，我去更远的地方拍照，顺带散步。这张照片花了五十，被采用了。我还临时起意拍了张黑白艺术照，一共花了一百七十九。修图的时候，老板娘说我像韩国人。 （47）“不像段亦宏吗？” （48）“也像。” （49）“像肖央吗？” （50）“哪个肖央？” （51）“筷子兄弟那个。” （52）“哦哦，更像。” （53）她开心地修好了照片。很漂亮，但感觉谁都不像了。 （54）回来的时候，天都黑了。我去保安室的墙根听了听，那里已经没了猫叫。 （55）“猫救出来了吗？”我问保安。 （56）“不知道。”保安老头说，“地不能撬。” （57）“肯定是自己爬出来了。”一个老太太说。 （58）“也有可能死了。”我想，但我没有说。 （59）我去保安室的另一侧看了看，喂猫的两个盆子分别装了猫粮和牛奶。带抹布的女人站在那儿看着母三花进食。一只奶猫被迫等在一边，细声叫着。 （选自《青年作家》2023年第4期） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “铺着花岗石板，没有排水槽，离下水道的井盖也有一段距离”交代了小猫被困处的地面特点，暗示了此后众人营救小猫的困难。 B. 文中人物没有具体姓名，作者用“女人”“老太太”“小女孩”等来指称人物，符合小说呈现的现实，体现了故事的普遍性、日常性。 C. “我被看到了，于是蹲下说，我来吧”一句，表明“我”当时虽然没有主动帮助营救小猫的想法，但一直有着心系小猫安危的善意。 D. 在撬石板救援失败后，老太太说的“没事儿，它能爬进去就一定能爬出来”是安慰之辞，也是其不愿参与救援行动的冠冕说辞。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写母三花“猛吃罐头，猛舔牛奶”，两个“猛”字富有表现力，突出了母猫只顾自己的“霸王”特点。 B. 营救小猫未果，作者便接着写“我”去拍照、修照片，这一节貌似漫不经心的文字中也有对世象的反映。 C. 小说围绕营救小猫一事展开情节，各具面目的人物一一出场，现代社会中复杂的人际关系得到了充分表现。 D. 小说使用了大量的对话描写，语言冷静、克制，在这冷静克制的叙事中，作者的褒贬若隐若现，耐人寻味。 8. 文末写被困小猫生死不明，并再次提及“一只小奶猫被迫等在一边，细声叫着”，这样的结尾有怎样的文学效果？ 9. 有人评论说“郑在欢的文字有一点讽刺，也有深切的温柔甚至温暖”，请结合文中相关内容对此进行分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①与开头形成呼应，将动物的原本生命状态与人类对弱小生命的关注形成对比；②唤醒人们对弱小生命的关注和同情；③开放式结局设置了悬念，引发读者对被困小猫遭遇的关注，激发读者对善心善行的思考。 9. ①讽刺了物业经理、保安对小猫毫无同情之心；多数人的善意受阻于少数人的冷漠，最终营救没有成功，具有讽刺意味；②“我”虽然开始没有积极营救，但两次去听猫叫，后来也参与救援，并回避谈小猫可能死掉的结局；“老太太”等虽没有能力营救小猫，但仍心存善念；带抹布的女人一直关注并积极救援，持续照顾猫，抱狗的女人参与救援，表现出世人仍存有善心善行，为文章增添温柔和温暖。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“不愿参与救援行动的冠冕说辞”有误。文中“‘没事儿，它能爬进去就一定能爬出来。’一个老太太说。没人说话”并不能体现老太太这一态度。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“现代社会中复杂的人际关系得到表现”无中生有。文中所展现的人物，都是基于人物本身特性去展开，并没有过多描写人物之间的关系，而且文中人物关系也并不复杂。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 文中开头写“那个几乎每天都来的女人带着一块抹布。大家夸她心细，把各色食物倒进干净的餐具里。不一会儿，那头母三花，这一带的霸王，闻着味过来，开始猛吃罐头，猛舔牛奶。一只奶猫，应该是她的孩子，被迫等在一边，细声叫着”，结尾又说“带抹布的女人站在那儿看着母三花进食。一只奶猫被迫等在一边，细声叫着”。两次出现对那个女人和小奶猫的描写，与开头形成呼应，将动物的原本生命状态与人类对弱小生命的关注形成对比。 而作者之所以要进行对比，正是为了展现小奶猫等弱小生命的生存困境，从而唤醒人们对弱小生命的关注和同情。 结尾，作者并没有明确给出那只地底下的小奶猫解决如何，而只是通过 “不知道”“地不能撬”“肯定是自己爬出来了”“也有可能死了”等语言和心理描写展现了一系列可能。这一开放式结局设置了悬念，引发读者对被困小猫遭遇的关注，激发读者对善心善行的思考。 【9题详解】 本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。 原文中，“穿西装的物业经理查看了地面，说撬开石板是很大的工作量……物业经理摊摊手，说，‘我们没有这个经费。’”和“‘不知道。’保安老头说，‘地不能撬。’”对物业经理和保安的描写，充分讽刺了物业经理、保安对小猫毫无同情之心。而整个故事的发展中，多数人的善意受阻于少数人的冷漠，最终营救没有成功，具有讽刺意味。 文中，除了毫无同情心的物业经理和保安之外，却也还有“几个常喂猫的在猫食盆前相遇，有带罐头的，有带牛奶的。那个几乎每天都来的女人带着一块抹布。大家夸她心细，把各色食物倒进干净的餐具里”“大家撅着屁股勘查地面……路过的人被吸引，也停下来看，听到猫的叫声，也撅着屁股找”“那之后，路过的人都会过去听听。到傍晚，我出去散步，也拐过去听了听”“她们额头冒了汗，无措地四下看了看。我被看到了，于是蹲下说，我来吧”等，展现了“我”虽然开始没有积极营救，但两次去听猫叫，后来也参与救援，并回避谈小猫可能死掉的结局；“老太太”等虽没有能力营救小猫，但仍心存善念；带抹布的女人一直关注并积极救援，持续照顾猫，抱狗的女人参与救援等形象，表现出世人仍存有善心善行，为文章增添温柔和温暖。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面各题。 文本一：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏因。君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不闲秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 文本二：苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋。刘武周引兵寇，君璋曰：“唐以一州兵攫取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也。太原而南多岩阻，今束甲深入，无踵军，有失不可偿，不如连突厥与唐合从，南面称孤，上策也。”武周不听，使君璋次朔州，引众内侨，未几败，泣曰：“废君言，竟至此！”即与共趣突厥。武周死，突厥以君璋为大行台统武周部曲使郁射设监兵与旧将高满政夜袭代州不克。高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命，进略代州，刺史王孝德拒却之。满政劝君璋曰：“夷狄无礼，其可北面臣之？请尽杀其众以归唐。”君璋不从。而马邑困于兵，人厌乱，满政因众不忍，夜胁君璋，君璋奔突厥。满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公。君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，族其党，乃去，退保恒安。其部皆中国人，多叛去，君璋穷，乃降，自请郭虏赎罪。高祖遣雁门人元普赐金券，会颉利亦召之，意犹豫。子孝政谏曰：“大人许唐降，又贰颉利，自取亡也。今粮尽众携，不即决，恐衿肘变生，孝政不忍见祸之酷也！”即单骑南奔，君璋喻返之，召众与议。恒安人郭子威曰：“恒安故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马。其下怨，投书于门曰：“不早附庸，父子诛。”孝政惧，欲自归，为君璋所拘。与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之。见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵。入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹。君璋不晓书，然天资习事，历职有惠称。贞观中，卒。 （节选自《新唐书·卷十七》） 10. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加 B. 又欲肆其西封 封：以……为疆界 C. 即与共趣突厥 趣：同“趋”，赶赴 D. 刺史王孝德拒却之 却：使……退却 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合从，文中指“合纵”，意思与战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦的策略相同。 B. 铁券，是皇帝赐给功臣、重臣的带有奖赏和盟约性质的凭证，与后文“金券”含义相同。 C. 夷，泛指四方少数民族。“四夷”是古代统治者对东夷、西戎、南蛮、北狄的蔑称。 D. 食，这里指食邑，是古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，唐宋时为官员的荣誉性加衔。 12. 文本二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 突厥以君璋为大行台统A武周部曲B使郁射设监兵C与旧将高满政D夜袭E代州F不克 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 苑君璋勇武矫捷，怀有长远谋略。他是地方豪杰，以雄健自励；在刘武周起兵攻唐时，他加以劝谏，认为天时地利不合，主张亲和突厥与唐，称帝为上。 B. 苑君璋受命突厥，拒绝唐使招降。刘武周死后，突厥任命他为大行台，在夜袭代州一役中失利，唐高祖派遣元普招抚他，赐予优待的铁券，他没有接受。 C. 苑君璋处境困窘，依然执迷不悟。他退保于恒安时，部下叛离很多，势孤力单之下，被迫降唐，但颉利的招抚又让他改悔，不听苑孝政劝谏，又依附突厥。 D. 苑君璋率部归唐，终为一代重臣。他看见颉利政局混乱，审时度势，率部归降唐朝，并打败追兵；入朝后受到封赏，有熟悉政事的天分，得到贤能美称。 14. 把选文中加横线的句子翻译成现代汉语。 ①行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ②未几败，泣曰：“废君言，竟至此”。 【答案】10. B 11. A 12. BCF 13. B 14. （1）使者往来时，（郑国）供给他们缺乏的物资，这对您也没有害处。 （2）不久战败，（刘武周）哭着说：“不听您的话，最终落到这个地步！” 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选自《烛之武退秦师》和《新唐书·卷十七》，展现了两位历史人物在不同情境下的智谋与抉择。烛之武以巧妙的言辞说服秦伯退兵，体现了外交智慧；苑君璋则在复杂的政治局势中反复权衡，最终归降唐朝，反映了乱世中个人命运的波折。两篇文本通过生动的叙述和对话，刻画了人物的性格与历史背景，展现了古代政治斗争的复杂性和个人在历史洪流中的无奈与抉择。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：哪能用灭掉郑国的办法来加强邻国的实力呢。 B.错误。封：疆界、边界。句意：又想要扩张它西边的疆界。 C.正确。句意：随即（和苑君璋）共同前往突厥。 D.正确。句意：刺史王孝德抵御并将其击退。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“意思与战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦的策略相同”错误。文中“合从”为“联合”之意，并非指战国时期东方六国的“合纵”的策略。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：突厥任命苑君璋为大行台，统率刘武周的部下，派郁射设监视他的军队，（苑君璋）与旧将高满政在夜间突袭代州，未能攻下。 “统武周部曲”中，“统”是谓语动词，“武周部曲”是宾语，该部分是对“君璋”行为的进一步说明，句意完整，故在B处断开。 “与旧将高满政夜袭代州”中，承前省略了主语“苑君璋”，与前文主语“突厥”不一致，故C处断开。 “夜袭”是谓语动词，“代州”是宾语，这是一个完整的结构不能断开，“不克”是对“夜袭代州”这一行为结果的补充说明，属于补语成分，单独成句，故F处断开。 故选BCF。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B.“派遣元普招抚他”错误。由原文“高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命”可知，苑君璋夜袭代州后，唐高祖所派使者在文中没有提到姓名。且由原文“高祖遣雁门人元普赐金券”可知，攻克马邑后，唐高祖才派遣元普赐苑君璋金券。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行李”，使者；“共”同“供”，供给；“乏困”，缺乏的东西。 （2）“未几”，不久；“废”，搁置，不听从；“竟”，最终。 参考译文： 文本一： 夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们缺乏的物资，这对您也无坏处。再说您曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。 文本二： 苑君璋，是马邑郡的豪杰，以矫捷勇武自我激励。刘武周率兵进犯唐朝，苑君璋说：“唐主凭借一州之地的军队，收取三辅之地，所向披靡，这大概是天命所归，不是人谋所致，不能与他争锋。太原以南地多险阻，如今轻装疾进，深入（唐朝）腹地，没有后续部队，万一有失后果难以补偿，不如联合突厥、唐朝，南面称王，方为上策。”刘武周没有采纳（苑君璋的建议），派遣苑君璋留守朔州，率领军队侵犯唐朝，不久战败，（刘武周）哭着说：“不听您的话，就落到这个地步！”随即（和苑君璋）共同前往突厥。刘武周死后，突厥任命苑君璋为大行台，统率刘武周的部下，派郁射设监视他的军队，（苑君璋）与旧将高满政在夜间突袭代州，未能攻下。唐高祖派遣使者招抚他，赐予铁券，约定不杀他。苑君璋不接受朝命，进犯代州，刺史王孝德将其击退。高满政劝告苑君璋说：“夷狄没有礼节，怎能臣服于他们？请杀尽突厥的士兵来归附唐朝。”苑君璋不听从。马邑困于兵祸，人心厌乱，高满政因众人不满，夜里逼迫苑君璋，苑君璋逃奔到突厥。高满政以城归朝，（高祖）下诏任命他为朔州总管，封为荣国公。苑君璋带领突厥兵马攻陷马邑，杀害高满政，诛灭了高满政的党羽才离开，退兵把守恒安。苑君璋部下都是中原人士，大多叛离他，苑君璋陷于困厄，于是投降，自请抵御北方的敌人来赎罪。高祖派遣雁门人元普赐予他金券，恰遇颉利也遣使来招降他，（苑君璋）心怀犹豫。他的儿子苑孝政劝谏说：“您答应降于唐朝的同时又依附颉利，这是自取灭亡。如今粮食殆尽人心背离，不及时决断，恐怕发生意外变故，我不忍心见此惨祸！”随即独自向南逃跑，苑君璋叫他返回，（然后）召集众人商议。恒安人郭子威说：“恒安从前是王者之都，山川地势足以确保自己的安全，突厥正强势，可为我援，据此可观天下之变，何必急着投降？”苑君璋赞同他的提议，逮捕元普送到突厥，颉利感激他，派人送给他用锦缝制的皮衣、羊、马。他的部下心怀不满，投书信到门内说：“不早日归附唐朝，父子都会被诛灭。”苑孝政害怕，想自归朝廷，被苑君璋拘禁。（苑君璋）与突厥进犯马邑，侵犯太原，使边民吃尽苦头。看见颉利政局混乱，知道颉利将要灭亡，于是率领部下归降唐朝，颉利追击他，（苑君璋）击退颉利的军队。入朝后，任职安州都督，封为芮国公，享受食邑五百户，赐予丝帛四千匹。苑君璋不通晓文字，但天资熟悉政事，任职期间有贤能之称。贞观年间，去世。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄上叔父夷仲① 黄庭坚 少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。 庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。 万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。 梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。 【注】①写作此诗时，诗人为官一方，他的叔父黄夷仲则在边塞负责茶马等事宜。②监市履狶：指善于体察事物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写叔父的个人经历，语气一扬一跌。他的叔父少年时凭借才华在文坛占有一席之地，中年做官却几近埋没。 B. 颔联引用庄子“庖丁解牛”的寓言故事，意在阐述掌握事物的客观规律，懂得人情世故，方能做体察民心的好官。 C. 颈联写诗人虽与叔父相隔万里之遥，音信难通，但能想象叔父行走在冰雪覆盖、寒气凛然的大山深处的艰难。 D. 尾联从虚处落笔，写自己的梦魂随月华追寻叔父。一个“绕”字，曲折有致，引人联想，将情感表达推向高潮。 16. 请结合诗句简析本诗所表达的思想感情。 【答案】15. B 16. ①慨叹叔父仕途坎坷。首联将叔父“少年”与“中岁”的不同境遇进行对比，写他仕途不顺。 ②赞颂叔父体察民情、关心百姓。用庖丁解牛、监市履狶之典，表达自己对叔父善于处理事务，能够体察百姓疾苦的称赞之情。 ③牵挂和思念远在边塞的叔父。收到叔父万里来信得知其儿女清瘦，又想到叔父十月在冰雪覆盖的深山跋涉的苦寒处境，让人牵挂；梦魂随月华追寻叔父，可见思念之深。 ④赞许叔父持节守正、尽忠国事的品格。尾联化用苏武持节牧羊的典故，暗含对叔父久在边塞尽忠职守的推崇。 【解析】 【导语】这首寄赠叔父的宋诗，笔力沉实又情韵绵密，是黄庭坚以散文化笔力融注亲情与仕宦感慨的佳作。开篇先叙叔父少年扬名文坛、中年仕宦沉滞的起伏经历，随即化用庖丁解牛、监市履狶的典故，赞许叔父深谙事理、体恤民心的为官才干，无空泛称颂之弊。后半段转写万里相隔的牵念，既惦念叔父边塞山行冒冰雪的辛劳，又以梦魂绕秦陇、寻觅汉节的细节，寄寓对叔父持节守正的品格期许，将至亲牵挂与士人风骨的推崇糅合，情感深挚厚重。 【15题详解】 B.“懂得人情世故，方能做体察民心的好官”错误。颔联用两个典故，写叔父犹如庖丁解牛一样对世上的事务游刃有余，如市场监管人员了解猪肉的肥瘦一样体察民情。赞颂叔父体察民情、关心百姓。选项曲解文意。 故选B。 【16题详解】 需逐联分析，避免笼统概括。 首先分层解析诗句： ①首联抓“少年有功”与“中岁陆沈”的对比，提炼“仕途坎坷”的慨叹。 ②颔联结合“庖丁解牛”“监市履狶”典故，明确其对叔父为官能力的赞美。 ③颈联由“万里书来”切入，体会诗人得知叔父“儿女瘦”“冰雪深”后的牵挂。 ④尾联扣“梦魂”“汉节”意象，点明化用苏武典故暗赞气节，并以“绕”字深化思念。 然后整合逻辑：按“仕途感怀—能力赞颂—亲情牵挂—气节崇敬”顺序排列，每点均回扣诗句关键词，确保分析有据。 规范表述：分点作答，先提情感类型，再引诗句佐证，语言凝练，避免主观发挥。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》“______________”句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“____________”句，以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志中说“___________，___________”中可以看出。 （3）《登岳阳楼》中表现虚实交错、今昔对照的诗句是：__________ ，__________ 。 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 玉鉴琼田三万顷 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：澄、练、鉴、琼、顷、俟。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计，用制度为生态文明建设___①___逐渐成为共识。生态文明制度体系逐步完善，制度优势正转化为日益应对风险挑战的治理效能，夯实了保障绿水青山、保护生态安全。 生态之变，是发展方式的转变，更是思想观念的一场深刻变革。实践证明，经济发展和生态环境保护不是矛盾对立的，而是有机统一、___②___的。今天，绿水青山就是金山银山的理念___③___，生态文明建设也已融入经济社会发展各方面和全过程，成为人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业。优良环境就是民生，绿水青山就是美丽，蓝天白云就是幸福。新征程上，要增强生态文明建设的战略定力，___④___、久久为功，更加自觉地推进绿色发展、循环发展、低碳发展。 18. 下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①保驾护航  ②相辅相成  ③深入人心  ④攻坚克难 B. ①保驾护航  ②相得益彰  ③家喻户晓  ④攻坚克难 C. ①添砖加瓦  ②相得益彰  ③深入人心  ④披荆斩棘 D. ①添砖加瓦  ②相辅相成  ③家喻户晓  ④披荆斩棘 19. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的正确句子，要求语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。 【答案】18. A 19. 示例：生态文明制度体系逐步完善，制度优势正日益转化为应对风险挑战的治理效能，夯实了保护绿水青山、保障生态安全的基础。 20. 排比。①“就是……就是……就是……”，三个分句结构相似，句式一致，节奏感强，读起来朗朗上口，增强了语言的气势。②体现了人们在思想观念和发展方式上的转变，表达了人们对优良生态环境的赞美和追求。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，保驾护航：现泛喻为某事或某人担任保卫工作，使得到保护，能正常地进行或发展。添砖加瓦：比喻做一些工作，尽一点力量。根据后文语境“制度优势……夯实了保障绿水青山、保护生态安全”，可见这里是指制度能促进、帮助生态文明建设，故可填“保驾护航”。 第二空，相辅相成：指两者相互辅助、相互促进。相得益彰：指相互配合的好，各方的长处就更能显现。此处应当填与前文“有机统一”相类似的近义词，故可填“相辅相成”。 第三空，深入人心：深深地进入到人们心里。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。后文强调“生态文明建设……共同参与、共同建设、共同享有的事业”，而这一切都要建立在人们坚定“绿水青山就是金山银山”的理念的基础上，故可填“深入人心”。 第四空，攻坚克难：攻占坚固的堡垒，克服层层的困难；现在常常用来形容或鼓励人们克服各种艰难险阻，圆满地完成任务。披荆斩棘：比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。这里表现的是对于生态文明建设新征程的展望，在这里作者既表达了继续克服困难、不放弃的期盼，故此处可填“攻坚克难”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句共有两处语病： 第一处，语序不当，“日益”作为状语，修饰的是“转化”这一行为的进程，应放在“转化”前； 第二处，成分残缺，“夯实”的宾语中心语残缺，应与“基础”搭配，故应改为“夯实了保护绿水青山、保障生态安全的基础”。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①画线句中，画线句采用“就是……就是……就是……”的句式结构，形成排比句。这一手法的运用，使得语句节奏感强，读起来朗朗上口，增强了语言的气势。根据整体语意可知，这里是对于绿水青山就是金山银山的理念核生态文明建设句中连用的三个“就是”，“是”表达肯定语气，“就”则更进一步强化了这一结果。 ②这里连用三个“就是”，充分肯定、强调了人们在思想观念和发展方式上的转变，表达了人们对优良生态环境的赞美和追求。 六、名著阅读 阅读《窦娥冤》选段，完成下面小题。 （滚绣球）①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。 21. 对下列句中词语解释错误的一项是（ ） A. 只合把清浊分辨 只合：应该 B. 可怎生糊突了盗跖、颜渊 糊突：混淆 C. 你错勘贤愚枉做天 勘：判断 D. 造恶的享富贵又寿延 延：延请 22. 本曲中有两句：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（元本）；而在《古名家杂剧》本中却是：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔怨哀告天！”（古本）。试分析其优劣。 【答案】21. D 22. 元本更好。 ①元本两句同声斥责天地，质问地不配为地、天不配为天，直接否定天地的公正，突出窦娥强烈的反抗精神；古本下句转为窦娥哀告上天，由控诉变为哀求，削弱了人物的抗争力量。 ②元本句式对仗整齐，呼告有力，情感激越，适合曲文演唱；古本上下句句式不对称，气势减弱。因此元本艺术效果、思想内涵均胜于古本。 【解析】 【导语】《滚绣球》是窦娥对不公世道的血泪控诉，先借日月鬼神的世俗公理起笔，随即直指天地：斥其清浊不分、怕硬欺软，让善者穷苦命短、恶者富贵寿长，爆发出“不分好歹何为地、错勘贤愚枉做天”的怒斥，彻底打破对传统天命的迷信，直抒底层被压迫者的愤懑，情感从隐忍到爆发，刚劲酣畅，极具反抗力度。 【21题详解】 A.正确。句意：（天地）只应该把清明和污浊分辨清楚。 B.正确。句意：可怎么混淆了坏人和好人？ C.正确。句意：你错判了贤人和愚人，白白地称作天。 D.错误。“延”，延长、延续。句意：作恶的人却享受富贵又延长寿命。 【22题详解】 明确比较维度。需从人物形象、思想内涵、语言形式三方面切入。 对比分析文本差异。 ①内容层面：元本双句均为斥责（“何为地”“枉做天”），直接否定天地的公正，体现窦娥的刚烈反抗；古本下句转为“哀告天”，由控诉变哀求，削弱抗争性。 ②形式层面：元本对仗工整（“地也……天也……”），呼告有力，符合曲文激越的演唱需求；古本句式不对称（“难为地”与“哀告天”），气势减弱。 形象塑造与主题深化：窦娥在剧中以反抗者形象贯穿始终，元本的激烈质问与其“三桩誓愿”一脉相承，强化了对黑暗社会的批判；古本则偏向悲情弱化，与全剧基调不协。 规范结论：按“思想—形象—艺术”逻辑分点，明确元本更优，并紧扣文本关键词，避免主观空泛。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。——泰戈尔 材料二 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。——米兰·昆德拉 学校文学社拟出一期社刊，期中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇议论文，谈谈你的理解和思考。 要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承人生之重担，搭前行之桥梁 米兰·昆德拉说：一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。漫漫人生之中，那些能肩承得住生活重担的人，在关键时刻才能够变压力为力量，跨越生命的壕沟。由此可见，唯有承人生之重担，方可搭前⾏之桥梁。 影视作品《搭错车》中有一句经典台词：“人生没有捷径可以走，横着省下的路就会变成竖着的坑，早晚都要经过。”没错，一个人如果为了一时的轻松而为自己减负，那么等着他的不是诗和远方，而是止于半路。米兰·昆德拉的《不能承受的⽣命之轻》中有这样⼀段话：“当负担完全消失，⼈就会变得⽐空气还轻，就会飘起来，就会远离⼤地和地上的⽣命。那么，到底选择什么？是重还是轻？” 华为总裁任正非给了我们一个明确的回答：“没有伤痕累累，哪来皮糙肉厚，自古英雄多磨难。”当女儿被无故羁押，当品牌遭国外封杀，任正非的态度是：“千古兴亡多少事，一江春水向东流，流过太平洋，流过印度洋……不回头。”正是因为任正非能够承受生命之重压，他才能够搭建起通往世界、通往未来的桥梁。 对人生的幸福和苦难而言，没有超越自我的气概，内视自守的精神品质，就不会在苦难的胁迫下，保持一个谈笑自如的我；没有对世情的彻悟，洒脱的生命情怀，也就不会在幸福的裹挟下，保持一个恬淡平和的心境。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”是的，惟有“任重”，⽅能“道远”。一只桶如果装满了⽔，就难以被吹翻；一棵树如果根深干粗，就难以被刮倒；人生亦是如此，有压⼒的⼈注定一路充满艰辛，步履艰难，甚至稍有不慎就会被压⼒打败。但是，请别忘了罗曼·罗兰的那句呐喊：“累累的创伤就是生命给予你的最好礼物。”创伤又何妨？压⼒又何惧？终有一天，我们会感谢生命给予我们的“重木”和磨难。 人生之路，负重者⽅能致远。这一路，也许会有风⾬侵袭，⼼魔作祟，但是一切终究会因为我们一分一秒的坚持承重⽽归于安然，只因为我们相信毕淑敏所言：“即使用苦胆泡过的黄连，经过长久地咀嚼，苦味也就慢慢淡了。”是的，困苦只一时，最终呈现在我们面前的将会是月白风清、天高云淡的美好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两句名言构成。材料一阐释了花谢、弦断是因为它们承受了我们过多的爱和压力的道理；材料二指出人（我们）能够承受一切压力和负担，而承受重压能让我们坦荡充实地活着。由此可见，两则材料的观点对于“承受”这一核心关键词显然是二元对立的。泰戈尔强调万事万物（包括人）承受力都是有限的，超越限度就会受到伤害，过犹不及；米兰·昆德拉则充分肯定人意志力和主观能动性的强大，强调人的承受能力是无限的，重压的承受能让人更强大，更坦荡更充实。在这两方二元对立的观点中，泰戈尔的视角是：在人与承受的关系中，人是施力者；而米兰·昆德拉的视角是：在人与承受的关系中，人是受力者。 由此，围绕关键词“承受”，从泰戈尔的名言中可以看出，正如施压太重就会花谢弦断，“承受”要率先考虑对方的承受，给于有限度、有边界、不超出对方承受范围的压力；从米兰·昆德拉的名言中可以看出，“承受”重压能让我们提高“承受”阈值，曾益己所不能。考生也可以跳出这两种观点的限制进行思考：“承受”不是无限制的，能够“承受”，并不代表就能毫无休止地一直施压。每个人的“承受”值都不尽相同，要分类型、分场景地对待，“死磕”要适度，不可“走火入魔”。磨练心性也好，在绝望中找寻希望也罢，都要避免因过度施压而抑郁、绝望、崩溃；生活中，我们要既能奋力扛住重压，也要有拿得起放得下的潇洒。另外，从“承受”的内容上来看，所谓“承受”，是承担该承担的，也是接受能接受的；“承受”是动态变化的，不是一成不变的，要用发展的眼光看待自己与他人——过去不能承受的，今日成长成熟便能承受；过去能够承受的，今日或许不能承受或不愿、不必承受。 可以选择以上任一论点进行写作，如选择施压要适度这一论点，可以先从施压的作用和意义入手，然后围绕施压过度的害处、不可过度施压的原因两方面进行论述，适当援引论据，并设想无限度施压会给人的成长带来怎样的影响，对中心论点进行假设论证。最后，写作时应注意写作任务中的具体期刊约稿要求，不要忽视文体要求。 立意： 1.能“承受”重，也能“承受”轻。 2.承受是接受，也是承担。 3.在“承受”中变强，在“承受”中温柔。 4.能学会“承受”，也能放过自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东广州市衡美高级中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点，无法说明君王是“害民”而非“利民”的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，在引用的目的上有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的不同。 阅读下面的文字，完成下面小题。 善心被困 郑在欢 （1）几天的雨之后，小区里的猫都饿坏了。几个常喂猫的在猫食盆前相遇，有带罐头的，有带牛奶的。那个几乎每天都来的女人带着一块抹布。大家夸她心细，把各色食物倒进干净的餐具里。不一会儿，那头母三花，这一带的霸王，闻着味过来，开始猛吃罐头，猛舔牛奶。一只奶猫，应该是她的孩子，被迫等在一边，细声叫着。 （2）“这个母的太霸道了，不吃完就不许别人吃。” （3）“她今年生了几胎？有三胎吧。孩子全不见了。” （4）“没三胎也有两胎，她最多管小猫一两个月，然后就各顾各的了。” （5）“倒像个美国种。” （6）大家笑笑，散了。 （7）往大堂走的时候，那个女人站住了，她说你们听。大家往她听的方向听，保安室的另一边，有一只奶猫的叫声，是从地下传出来的。 （8）“是在下水道里吧。” （9）“是。” （10）“应该是躲雨跑进去的。” （11）“那怎么办？” （12）大家撅着屁股勘查地面，把叫声锁定在保安室的墙根与门廊的柱子之间。那一片铺着花岗石板，没有排水槽，离下水道的井盖也有一段距离。路过的人被吸引，也停下来看，听到猫的叫声，也撅着屁股找。 （13）“砖头下面是什么？” （14）“能打开吗？” （15）“它叫得好可怜。” （16）“把砖撬开？” （17）“怎么撬啊？” （18）带抹布的女人找来保安，保安又找来物业。穿西装的物业经理查看了地面，说撬开石板是很大的工作量。 （19）“没个几千块下不来。” （20）“得几千？” （21）“不好说。” （22）“那不能就让它在里面吧。” （23）物业经理摊摊手，说，“我们没有这个经费。” （24）众人默然。 （25）一个老太太说，“没事儿，它能爬进去就还能爬出来。” （26）大家都看向老太太，像是能从她脸上看到答案。 （27）“那先等等看吧。” （28）大家散了。有几个常在廊下闲聊的人还在那儿，包括带抹布的女人。只是她不闲聊。 （29）那之后，路过的人都会过去听听。到傍晚，我出去散步，也拐过去听了听。孩子们都放学了，聚在廊下玩，骑车的，打球的，追逐的，或者什么都不干就是干嚎的。在这样的背景下，猫叫声很微弱。我撅着屁股听的时候，有两个小女孩也趴过来。 （30）“叔叔，它是不是饿了？” （31）“叔叔，它不会死吧？" （32）我脑中浮现的答案是可能会，但似乎不太适合说给小孩子听。我像个傻瓜一样被她们问住了。还好一个老太太解了围，她可能是其中一个女孩的奶奶，她说，“它能爬进去就能爬出来的。” （33）第二天下午，我午睡起来，快五点了。刚泡了茶坐下准备写点东西，突然记起有个事情需要提交一张要求蛮多的证件照。我关上电脑穿好衣服出门。路过保安室的时候，看到有两个女人正蹲在地上使劲。我走过去，看到其中一个是带抹布的女人，另一个女人抱着狗。 （35）带抹布的女人手里没有抹布，正拿着一个铁铲撬地上的花岗石板。石板紧紧相连，之间的缝隙刚好能把铁铲插进去。她撬松了石板，但是没办法伸一根手指进去将其掀开来。 （36）见她徒劳无功，抱狗的女人说我来吧。她们交换了铁铲和狗，但还是徒劳。 （37）她们额头冒了汗，无措地四下看了看。我被看到了，于是蹲下说，我来吧。 （38）我用铁铲敲了敲周围的石板，并没有听到中空的响声。接着撬已经松动的那块石板，效果跟她们也是一样，撬起又滑落，撬起又滑落。我穿的多了点，也冒了汗。我还等着去拍照，正考虑怎么把铁铲还给她们，这时候注意到有一行石板中间用很窄的石条补了缝儿。转而去撬石条，两下就开了。拿出石条，下面是土，顺着石条的空隙掀开石板，下面也是土。 （39）我站起来，擦了擦汗，说，“地是实的。” （400她们两个也都黯然了。 （41）我把铁铲递给抱狗的女人——此刻她的狗被带抹布的女人抱着。她接过去，手指碰到了我的手，温暖且柔和。 （42）我把石条塞回去，用脚踩实。猫还在叫，就在脚下那块地方。 （43）“那怎么办呢？”带抹布的女人抱着狗说。 （44）“没事儿，它能爬进去就一定能爬出来。”一个老太太说。 （45）没人说话。我因为还要拍照，就先走了。 （46）花十五块钱拍的照片被否决了。第三天，我去更远的地方拍照，顺带散步。这张照片花了五十，被采用了。我还临时起意拍了张黑白艺术照，一共花了一百七十九。修图的时候，老板娘说我像韩国人。 （47）“不像段亦宏吗？” （48）“也像。” （49）“像肖央吗？” （50）“哪个肖央？” （51）“筷子兄弟那个。” （52）“哦哦，更像。” （53）她开心地修好了照片。很漂亮，但感觉谁都不像了。 （54）回来的时候，天都黑了。我去保安室的墙根听了听，那里已经没了猫叫。 （55）“猫救出来了吗？”我问保安。 （56）“不知道。”保安老头说，“地不能撬。” （57）“肯定是自己爬出来了。”一个老太太说。 （58）“也有可能死了。”我想，但我没有说。 （59）我去保安室的另一侧看了看，喂猫的两个盆子分别装了猫粮和牛奶。带抹布的女人站在那儿看着母三花进食。一只奶猫被迫等在一边，细声叫着。 （选自《青年作家》2023年第4期） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “铺着花岗石板，没有排水槽，离下水道的井盖也有一段距离”交代了小猫被困处的地面特点，暗示了此后众人营救小猫的困难。 B. 文中人物没有具体姓名，作者用“女人”“老太太”“小女孩”等来指称人物，符合小说呈现的现实，体现了故事的普遍性、日常性。 C. “我被看到了，于是蹲下说，我来吧”一句，表明“我”当时虽然没有主动帮助营救小猫的想法，但一直有着心系小猫安危的善意。 D. 在撬石板救援失败后，老太太说的“没事儿，它能爬进去就一定能爬出来”是安慰之辞，也是其不愿参与救援行动的冠冕说辞。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写母三花“猛吃罐头，猛舔牛奶”，两个“猛”字富有表现力，突出了母猫只顾自己的“霸王”特点。 B. 营救小猫未果，作者便接着写“我”去拍照、修照片，这一节貌似漫不经心的文字中也有对世象的反映。 C. 小说围绕营救小猫一事展开情节，各具面目的人物一一出场，现代社会中复杂的人际关系得到了充分表现。 D. 小说使用了大量的对话描写，语言冷静、克制，在这冷静克制的叙事中，作者的褒贬若隐若现，耐人寻味。 8. 文末写被困小猫生死不明，并再次提及“一只小奶猫被迫等在一边，细声叫着”，这样的结尾有怎样的文学效果？ 9. 有人评论说“郑在欢的文字有一点讽刺，也有深切的温柔甚至温暖”，请结合文中相关内容对此进行分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面各题。 文本一：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏因。君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不闲秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 文本二：苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋。刘武周引兵寇，君璋曰：“唐以一州兵攫取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也。太原而南多岩阻，今束甲深入，无踵军，有失不可偿，不如连突厥与唐合从，南面称孤，上策也。”武周不听，使君璋次朔州，引众内侨，未几败，泣曰：“废君言，竟至此！”即与共趣突厥。武周死，突厥以君璋为大行台统武周部曲使郁射设监兵与旧将高满政夜袭代州不克。高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命，进略代州，刺史王孝德拒却之。满政劝君璋曰：“夷狄无礼，其可北面臣之？请尽杀其众以归唐。”君璋不从。而马邑困于兵，人厌乱，满政因众不忍，夜胁君璋，君璋奔突厥。满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公。君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，族其党，乃去，退保恒安。其部皆中国人，多叛去，君璋穷，乃降，自请郭虏赎罪。高祖遣雁门人元普赐金券，会颉利亦召之，意犹豫。子孝政谏曰：“大人许唐降，又贰颉利，自取亡也。今粮尽众携，不即决，恐衿肘变生，孝政不忍见祸之酷也！”即单骑南奔，君璋喻返之，召众与议。恒安人郭子威曰：“恒安故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马。其下怨，投书于门曰：“不早附庸，父子诛。”孝政惧，欲自归，为君璋所拘。与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之。见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵。入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹。君璋不晓书，然天资习事，历职有惠称。贞观中，卒。 （节选自《新唐书·卷十七》） 10. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加 B. 又欲肆其西封 封：以……为疆界 C. 即与共趣突厥 趣：同“趋”，赶赴 D. 刺史王孝德拒却之 却：使……退却 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合从，文中指“合纵”，意思与战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦的策略相同。 B. 铁券，是皇帝赐给功臣、重臣的带有奖赏和盟约性质的凭证，与后文“金券”含义相同。 C. 夷，泛指四方少数民族。“四夷”是古代统治者对东夷、西戎、南蛮、北狄的蔑称。 D. 食，这里指食邑，是古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，唐宋时为官员的荣誉性加衔。 12. 文本二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 突厥以君璋为大行台统A武周部曲B使郁射设监兵C与旧将高满政D夜袭E代州F不克 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 苑君璋勇武矫捷，怀有长远谋略。他是地方豪杰，以雄健自励；在刘武周起兵攻唐时，他加以劝谏，认为天时地利不合，主张亲和突厥与唐，称帝为上。 B. 苑君璋受命突厥，拒绝唐使招降。刘武周死后，突厥任命他为大行台，在夜袭代州一役中失利，唐高祖派遣元普招抚他，赐予优待的铁券，他没有接受。 C. 苑君璋处境困窘，依然执迷不悟。他退保于恒安时，部下叛离很多，势孤力单之下，被迫降唐，但颉利的招抚又让他改悔，不听苑孝政劝谏，又依附突厥。 D. 苑君璋率部归唐，终为一代重臣。他看见颉利政局混乱，审时度势，率部归降唐朝，并打败追兵；入朝后受到封赏，有熟悉政事的天分，得到贤能美称。 14. 把选文中加横线的句子翻译成现代汉语。 ①行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ②未几败，泣曰：“废君言，竟至此”。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄上叔父夷仲① 黄庭坚 少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。 庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。 万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。 梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。 【注】①写作此诗时，诗人为官一方，他的叔父黄夷仲则在边塞负责茶马等事宜。②监市履狶：指善于体察事物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写叔父的个人经历，语气一扬一跌。他的叔父少年时凭借才华在文坛占有一席之地，中年做官却几近埋没。 B. 颔联引用庄子“庖丁解牛”的寓言故事，意在阐述掌握事物的客观规律，懂得人情世故，方能做体察民心的好官。 C. 颈联写诗人虽与叔父相隔万里之遥，音信难通，但能想象叔父行走在冰雪覆盖、寒气凛然的大山深处的艰难。 D. 尾联从虚处落笔，写自己的梦魂随月华追寻叔父。一个“绕”字，曲折有致，引人联想，将情感表达推向高潮。 16. 请结合诗句简析本诗所表达的思想感情。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》“______________”句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“____________”句，以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志中说“___________，___________”中可以看出。 （3）《登岳阳楼》中表现虚实交错、今昔对照的诗句是：__________ ，__________ 。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计，用制度为生态文明建设___①___逐渐成为共识。生态文明制度体系逐步完善，制度优势正转化为日益应对风险挑战的治理效能，夯实了保障绿水青山、保护生态安全。 生态之变，是发展方式的转变，更是思想观念的一场深刻变革。实践证明，经济发展和生态环境保护不是矛盾对立的，而是有机统一、___②___的。今天，绿水青山就是金山银山的理念___③___，生态文明建设也已融入经济社会发展各方面和全过程，成为人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业。优良环境就是民生，绿水青山就是美丽，蓝天白云就是幸福。新征程上，要增强生态文明建设的战略定力，___④___、久久为功，更加自觉地推进绿色发展、循环发展、低碳发展。 18. 下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①保驾护航  ②相辅相成  ③深入人心  ④攻坚克难 B. ①保驾护航  ②相得益彰  ③家喻户晓  ④攻坚克难 C. ①添砖加瓦  ②相得益彰  ③深入人心  ④披荆斩棘 D. ①添砖加瓦  ②相辅相成  ③家喻户晓  ④披荆斩棘 19. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的正确句子，要求语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。 六、名著阅读 阅读《窦娥冤》选段，完成下面小题。 （滚绣球）①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。 21. 对下列句中词语解释错误的一项是（ ） A. 只合把清浊分辨 只合：应该 B. 可怎生糊突了盗跖、颜渊 糊突：混淆 C. 你错勘贤愚枉做天 勘：判断 D. 造恶的享富贵又寿延 延：延请 22. 本曲中有两句：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（元本）；而在《古名家杂剧》本中却是：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔怨哀告天！”（古本）。试分析其优劣。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。——泰戈尔 材料二 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。——米兰·昆德拉 学校文学社拟出一期社刊，期中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇议论文，谈谈你的理解和思考。 要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $