第1讲 中华文明的起源与早期国家——从远古到西周（作业本）-【名师带你过关】2026-2027学年高考历史一轮复习

**基本信息** 聚焦中华文明起源与早期国家发展，以考古实证为依托，构建从远古到西周的历史脉络，强化时空观念与唯物史观。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题|以考古发现为背景，考查农耕文明、社会结构、文化交流等|从经济基础到政治形态，呈现早期国家形成的多元一体过程| |非选择题|2题|材料分析与论述题，要求概括特征、说明联系、拟定论题|整合文化演进与制度创新，体现历史解释与家国情怀|

第1讲　中华文明的起源与早期国家——从远古到西周 (限时训练:40分钟) 　　　　　　　　　　　　 一、选择题 1.(2025·广东部分学校9月联考·1)下图所示为太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标的变化情况。这反映出新石器时代 (　　) A.原始农耕文明得到发展 B.良渚文化食物品种单一 C.太湖流域文明交流密切 D.地理环境决定区域发展 2.(2025·广东合格考模拟二·31)在陕西西安临潼姜寨聚落遗址中,考古发现了一个由五个大家族组成的氏族公社。它有公共墓地,但各个墓葬的陪葬品不多,差别也不大。这反映出姜寨文化 (　　) A.贫富分化尚不明显 B.属于父系氏族社会 C.阶级分化日益明显 D.出现早期国家特征 3.(2025·湖南天一大联考阶测·1)长城以北的细石器文化遗址,具有与黄河、长江流域文化遗址不同的特征:普遍出现作为武器或刀具的细小石器,如刮削器、尖状器、刀形器、箭头等。某些遗址文化层堆积较薄,陶器少而原始,表明居民生活状态较为流动。这一现象产生的主要原因是 (　　) A.人口的迁移频率 B.财产的分配方式 C.经济形态的差异 D.社会阶段的先后 4.(2025·广东部分学校9月联考·1)在广东英德青塘遗址第四期文化遗存中出土了距今约1.3万年的陶器、磨制石器,并发现了一座墓葬,墓葬中发现了穿孔蚌器、兽牙饰品等;在同时期的广东阳春独石仔文化遗存中则清理出大量打制石器、骨器及用火遗迹。这可以用于说明中华文明 (　　) A.以农业生产为核心 B.起源于南方地区 C.具有多元发展特征 D.传承与发展并存 5.(2025·湖南永州模拟·1)据学者研究,商代殷都地区的人口在武丁时期陡然增长了6倍。至文丁及乙辛时期,又比之前增长了0.73倍和0.21倍。正好在武丁时期,商人对外征伐达到高峰。据此可推知,当时殷都地区人口变化的主要原因是 (　　) A.经济开发加速 B.社会秩序稳定 C.文化认同增强 D.政府强制迁徙 6.(2025·广东部分学校8月联考·1)《清华大学藏战国竹简》辑录了战国时期重要的考古文献,其中的《尹至》《尹诰》记载了夏末伊尹与汤谋夏之事,“惟尹既及汤咸有一德,尹念天之败西邑夏”,这与《尚书·太甲上》“惟尹躬先见于西邑夏”以及《礼记·缁衣》“惟尹躬天,见于西邑夏”所记大体相同。这可以用来说明 (　　) A.文献记载需要实物史料证实 B.出土竹简完全还原了历史真相 C.夏朝的暴政激化了社会矛盾 D.夏商王朝更替具有历史真实性 7.(2025·湖北武汉九师联盟开学考·1)三星堆青铜器分为两种,一种是器形上仿制中原,但在青铜器表面装饰有龙、虎、鸟、大眼兽等动物形象,风格和南方青铜器有密切联系;另一种是三星堆独创的器物种类,如高大的青铜神像、造型奇特的青铜面具、黄金制作的金面罩、金杖等。这说明三星堆文明 (　　) A.已具备国家的初始形态 B.与中原文化存在双向互动 C.开始出现人类文明要素 D.具有多元文化融合的特点 8.(2025·湖北武汉部分学校9月调研·1)国家博物馆馆藏的青铜士山盘,盘腹内底有铭文九十七字,具体地记述了西周共王时期对诸侯国立君之事的一次全面干预,并在事后对妨碍此事的地方势力和人员实施了惩罚。这体现当时 (　　) A.青铜铸造技艺精湛 B.书法成为一门艺术 C.封邦建国名存实亡 D.王朝享有较高权威 9.(2025·湖北华大新高考联盟9月起点考·1)周人的统治改变了夏商时期亲族聚居、一族即是一“国”的政治结构,分封制建立起一批以周人为统治族的新型国家,一国之内各族混居。……就是从这一时代起,中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念。材料意在说明,周人的统治 (　　) A.增强了华夏认同观念 B.标志着早期国家形成 C.促进中央集权的强化 D.推动了国家结构转型 10.(2025·广东高考模拟测试·1)西周前期,天下万民万物“皆归王有”。西周末年,当朝卿士却批评周厉王企图专擅山林川泽之利的做法,认为人人都可利用天地万物。这一变化反映出 (　　) A.井田制度逐渐瓦解 B.“仁政”观念受到推崇 C.王室权威走向衰落 D.贫富分化导致阶级对立 11.据考古发现,位于凌家滩遗址(距今约 5 500—5 300 年)第一、二排中轴线两侧的基葬随葬的玉、石制品居多,分层叠压摆放,其中玉器以璜、玦、环、镯为主,石器以石锛、石凿、石钺为主。而主要集中于第五、六、七排的墓葬,均不见玉器出土,陶、石共出者占半数,其余为仅随葬陶器的墓葬。这可用于说明该时期 (　　) A.贵族政治日趋发达 B.社会等级分化已出现 C.华夏认同观念产生 D.早期国家的雏形显现 12.(2025·四川凉山一模)良渚遗址出土的大量玉器中,有玉琮、玉璧、玉钺等典型礼器。学界研究发现,良渚文化的玉琮在造型与纹饰上,与中原地区的龙山文化有相似之处;其玉钺在权力象征意义上,与后世夏商周时期青铜礼器的功能有一定继承关系;玉璧的祭祀用途,在殷墟甲骨文记载的宗教活动中亦有所体现。由此可见,良渚文化 (　　) A.是世界上最早的玉文化中心地 B.脱离中原文明独立发展 C.对中华文明形成产生深远影响 D.标志着中华文明的起源 13.(2025·广东模拟预测)在龙山文化时代的陶寺遗址中发现了规模宏大的都城城址,城址占地面积280余万平方米,有宫殿区、仓储区、公共墓地区、王族墓地区、观象祭祀区、手工业作坊区、普通居住区等明确的功能分区,结构复杂,布局规整。这一考古发现可以用来说明(　　 ) A.社会生产分工明确 B.国家初始形态出现 C.奴隶社会经济繁荣 D.都城布局已成定式 14.(2024·九江三模)学术界将旧石器向新石器过渡时期人类食物来源与构成具有多样化特点的经济形态称为“广谱经济”,尤其是水生动植物与小粒型食物的广泛食用。在广谱经济的支持下,江西万年仙人洞文化的居民(　　 ) A.掌握缫丝技术 B.饲养绵羊山羊 C.培育种植花生 D.驯化栽培水稻 15.(2025·长沙二模)著名历史学家钱穆指出:“言周公封建,又必连带及于周公之定宗法。盖周公之封建制度,其主要精神,实寄托于其所定之宗法。此在近人,亦多能言之。”这说明西周(　　 ) A.分封制受到历代政权推崇 B.确立起分封制与宗法制 C.借助分封制维护贵族特权 D.宗法制是分封制的基础 16.(2025·四川南充一模)大汶口文化晚期的花厅墓地分南北两区。北区发掘60余座墓葬,出土瓦足鼎、平底罐、玉钺、玉琮等随葬器物约1 430件,其中8座大型墓葬有18具殉葬者遗骸。南区以单人小墓为主,仅少量陶器随葬,无猪、狗等动物殉葬。这反映出当时(　　 ) A.礼乐制度开始萌芽 B.国家形态已经形成 C.阶级分化较为明显 D.农耕畜牧水平低下 二、非选择题 17.阅读材料,完成下列要求。 材料一　 距今7 000—5 000年,源于渭水流域或华山脚下的仰韶文化,经历了组合与重组的过程。重组后的仰韶文化沿黄河、汾河上溯,在山西、河北北部桑干河上游至内蒙古河套一带,同源于大凌河流域燕山以北的红山文化汇合。由此而产生的一系列新文化因素又沿汾河南下,在晋南同来自四方的其他文化再次组合,碰击出陶寺这支文明的火花。与此同时,在北方甚至长江中、下游,文化面貌发生了规模、幅度空前的大变化,大型中心聚邑遗址出现,墓葬类型分化,大墓中使用双层或多层棺椁以及由玉器、漆器、彩绘陶器、蛋壳陶器组成的礼器等。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 材料二　 分封大致存在三种类型。其一,“早期分封”。《史记》言夏、殷“其后分封,以国为姓”者十余例,《国语》也记祝融之后有八姓,皆属此类。其二,“褒封”。《史记》记载武王克商后,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”。这类分封只是中央王权承认旧族原有的领土与领民,以换取他们的臣服与支持。其三,“实封”。以周代封建为典型代表。如周公、成王和康王以周人亲戚故旧为主要封建对象、以“授民授疆土”为主要内容的分封。 ——摘编自谢乃和《从多重资料所见“封建”看夏商周三代政治文化演进》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括中华文明起源的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识,说明夏商周三代政治文化之间的联系。 18.(2025·广东清远一中、茂名一中部分学校8月检测·19)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料　中华优秀传统文化是中国五千年文明的重要组成部分,承载着中华文明的精华与智慧,是中华民族的文化根脉。生生不息、薪火相传的中华优秀传统文化,内蕴着丰富的思想学说、经验智慧、道德传统与民族精神等,即便到了今天,仍具有强大的生命力。 ——摘编自王虎学《在传承中华优秀传统文化中推进文化创新》 结合材料与所学中国古代史的相关知识,围绕“中华优秀传统文化的生命力”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1讲　中华文明的起源与早期国家 ——从远古到西周 1.A　【解析】据材料“太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标的变化情况”并结合所学可知,太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标呈现出上升的趋势,随着时间推移,水稻在食物结构中的占比逐渐增加,这反映出原始农耕文明得到发展,故选A项;材料“水稻遗存相关指标的变化情况”仅反映水稻遗存,没有良渚文化的其他食物(如粟、黍等)比较,不能推知良渚文化食物品种单一,排除B项;“文明交流”需要有“不同文明间的互动证据”(如外来作物、工具形制传播、文化习俗融合等),但材料聚焦于太湖流域内部水稻遗存相关指标的变化,无任何“文明交流”的证据,排除C项;地理环境是农耕文明发展的重要条件,但并非“决定性因素”,表述绝对化,排除D项。 2.A　【解析】根据“它有公共墓地,但各个墓葬的陪葬品不多,差别也不大。”可得出当时大家陪葬的东西差不多,说明贫富差距并不是很大,故选A项;仅凭材料的内容不能得出是属于哪个氏族社会,排除B项;从陪葬的内容可得出当时的阶级分化并不明显,排除C项;材料中没有出现早期国家特征的内容,如城市等,排除D项。 3.C　【解析】长城以北细石器文化遗址中细小石器常见且居民生活状态较为流动,而黄河、长江流域与之不同,这是由于长城以北多以游牧、渔猎经济形态为主,生产生活中需要便于携带的小型工具且居无定所,相比之下,黄河、长江流域则是农耕为主,经济形态的差异导致文化遗址特征不同,故选C项;人口的迁移频率是经济形态差异导致的结果,而非根本原因,材料中生活流动是经济形态的体现,排除A项;财产的分配方式在材料中未涉及,且与工具类型和生活流动性无直接关联,细石器文化社会结构简单,排除B项;长城以北细石器文化遗址与黄河、长江流域文化遗址在社会阶段上并无先后之分,排除D项。 4.C　【解析】材料中广东英德青塘遗址出土陶器、磨制石器及墓葬饰品,而同时期阳春独石仔文化则以打制石器、骨器和用火遗迹为主,这反映了同一时期不同地域文化面貌的显著差异,符合中国新石器时代早期多种文化并存的史实,如黄河流域的裴李岗文化与长江流域的彭头山文化各具特色,从而说明中华文明具有多元发展特征,故选C项;选项A强调农业生产,但材料中未见农作物或农业工具遗存,且1.3万年前处于旧石器时代末期,农业尚未成为经济核心,排除;选项B主张起源于南方,但中华文明起源是多中心的,史实上黄河流域的仰韶文化和长江流域的河姆渡文化均早于或同期存在,不能仅凭南方遗址断定起源,排除;选项D提及传承与发展,材料展示的是同时期文化差异,并未体现明确的文化继承关系,如青塘遗址与独石仔文化之间缺乏直接传承证据,排除。 5.D　【解析】武丁时期殷都人口陡然增长6倍,且对外征伐达到高峰,是由于商王武丁频繁用兵,征服周边方国,常将俘虏和被征服地区人口强制迁徙至殷都,以补充劳动力和增强控制,这直接导致人口急剧增加,故选D项;材料未提及经济因素,且武丁时期征伐为主,所以并非经济加速所致,排除A项;社会秩序稳定可能助长人口自然增长,但武丁时期征伐频繁,社会未必稳定,且人口陡然变化与社会稳定关联不大,排除B项;文化认同增强可能吸引自愿归附者,但材料强调征伐高峰,人口增长更应该是强制结果,而非文化认同因素主导,排除C项。 6.D　【解析】《清华大学藏战国竹简》中的《尹至》《尹诰》记载伊尹与汤谋夏之事,与《尚书·太甲上》和《礼记·缁衣》的记载相互印证,表明夏商王朝更替这一历史事件在战国竹简和传世文献中均有可靠记录,增强了其历史真实性,故选D项;题干主要呈现的是文献之间的相互印证,而非强调实物史料对文献记载的证实,排除A项;出土竹简提供了重要考古证据,但历史真相还需综合多种史料,竹简并不能保证完全还原,排除B项;材料中“天之败西邑夏”可能暗示夏的失败,但未具体提及暴政或社会矛盾,其焦点是伊尹和汤的行动,而非夏朝内部状况,排除C项。 7.D　【解析】三星堆青铜器有仿制中原的,还有独创的,其装饰风格又和南方青铜器有联系,体现出多种文化的特点融合,所以具有多元文化融合的特点,故选D项;材料未涉及国家形态,三星堆文明虽有城市和祭祀坑,但题干聚焦文化器物而非政治组织,排除A项;材料仅提仿制中原,但未体现中原受三星堆影响,因此不能说明双向互动,排除B项;三星堆文明已高度发达,青铜器和金器表明文明要素早已存在,而非“开始出现”,排除C项。 8.D　【解析】青铜士山盘铭文记载西周共王对诸侯国立君全面干预及事后惩罚相关地方势力和人员,体现西周王朝对诸侯国事务能有效介入,反映当时王朝享有较高权威,故选D项;仅从盘腹内底有铭文不能得出青铜铸造技艺精湛,排除A项;书法成为一门艺术是在东汉时期,西周时期尚未成艺术,排除B项;西周共王时期仍处于分封制实施阶段,并非封邦建国名存实亡,排除C项。 9.D　【解析】周人的统治通过分封制打破了夏商时期亲族聚居的政治模式,建立了以周人为统治族、各族混居的新型国家,并促进了“天下一体”观念的形成,这体现了从血缘氏族政治向地域国家政治的转型,故选D项;华夏认同观念强调同一文化归属,材料未突出文化方面,排除A项;早期国家形成标志是夏朝建立和国家机构设置,并非周人统治,排除B项;中央集权强化始于秦朝建立君主专制中央集权制度,西周实行分封制不利于集权,排除C项。 10.C　【解析】材料中西周前期天下万物归周王所有,而西周末年卿士反对周厉王独占山林川泽,主张资源共有,反映出周王已无法维持对自然资源的垄断,贵族或地方势力挑战王权,王室权威下降,故选C项;井田制瓦解涉及土地制度变革,材料未提及土地分配或耕作方式变化,排除A项;“仁政”是战国时期孟子提出的思想,西周末年尚未形成,与材料时间不符,排除B项;材料讨论资源归属而非社会财富分配,未体现贫富分化与阶级矛盾,排除D项。 11.B　【解析】根据材料“位于凌家滩遗址第一、二排中轴线两侧的墓葬随葬的玉、石制品居多,分层叠压摆放,其中玉器以璜、玦、环、镯为主”“第五、六、七排……均不见玉器出土,陶、石共出者占半数,其余为仅随陶器的墓葬”,这主要是由于社会等级分化的出现,故选B项;“日趋发达”材料并未体现,排除A项;C项材料并未涉及,华夏认同观念产生于春秋时期,排除;材料并未涉及“早期国家”的特征,排除D项。 12.C　【解析】根据材料良渚文化的玉琮与中原龙山文化相似,玉钺、玉璧的功能又与后世夏商周青铜礼器、商代祭祀活动有延续性,说明良渚文化的礼制、祭祀等文化元素,对后续中华文明的核心内涵形成产生了深远影响,故选C项;材料未体现“最早”,且玉文化在其他地区也有起源,表述不准确,排除A项;玉琮与中原龙山文化相似,说明存在文化交流,并非“独立发展”,排除B项;中华文明起源是多元一体的,良渚是重要源头之一,但不能单独“标志”起源,排除D项。 13.B　【解析】根据材料内容陶寺遗址中有规模宏大的都城城址,且有宫殿区、仓储区等多种明确的功能分区,结构复杂,布局规整。和所学知识可知,国家初始形态的出现往往伴随着城市的形成、功能分区的细化等特征,陶寺遗址具备这些特点,表明当时可能已经出现国家初始形态,故选B项;材料虽提到有手工业作坊区等,但仅从功能分区不能直接得出社会生产分工明确,功能分区和生产分工明确并非等同概念,排除A项;龙山文化时代处于原始社会末期,并非奴隶社会,排除C项;仅从这一处龙山文化时代的都城遗址不能得出都城布局已成定式的结论,“已成定式”表述过于绝对,排除D项。 14.D　【解析】江西万年仙人洞遗址是长江流域旧石器时代晚期向新石器时代早期过渡的代表文化之一,也是现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存之一,故选D项;缫丝技术与题干“食物来源与构成”信息不符,排除A项;新石器时代,西亚人最先饲养绵阳和山羊,排除B项;花生发源于美洲,排除C项。 15.D　【解析】根据材料信息可知,周公的封建制度(分封制)的核心精神依托于宗法制。分封制通过血缘关系的亲疏分配政治权力(如封地、爵位),而宗法制以嫡长子继承制为核心,规范了家族内部的等级和继承规则。二者的结合体现了西周政治与血缘的紧密结合。题干强调分封制的精神“实寄托于……宗法”说明宗法制是分封制得以运作的基础,故选D项;材料未提及历代政权对分封制的态度,且秦朝以后郡县制逐渐成为主流,并非历代政权都推崇分封制,排除A项;西周确立分封制与宗法制,但材料重点强调的是二者关系,而非确立制度本身,排除B项;材料未涉及借助分封制维护贵族特权相关内容,排除C项。 16.C　【解析】根据材料可知,大汶口文化晚期的花厅墓地,北区有大型墓葬,随葬品丰富且有殉葬者;南区以单人小墓为主,随葬品少且无动物殉葬。这种墓葬规模、随葬品数量和质量以及是否有殉葬者的巨大差异,反映出当时社会中不同人群的地位和财富占有情况不同,说明阶级分化较为明显,一部分人拥有较多的财富和较高的地位,另一部分人则相对贫困和地位低下,故选C项;“礼乐制度”与西周相关,大汶口文化尚未形成系统礼乐制度,排除A项;“国家形态”需复杂行政体系支撑,此时仍属部落或酋邦阶段,排除B项;“农耕畜牧水平低下”与殉葬猪狗及随葬器物反映的生产力发展矛盾,排除D项。 17.(1)生产发展,人口增加,出现城市;社会分工更加明确,私有制产生,阶级分化日益明显;权力不断强化,出现王权和国家。(答出三点) (2)商代在夏的基础上,实行内外服制;周代的宗法、分封和礼乐制度是对夏商两代国家制度的继承与发展;夏商灭亡的原因之一是无同姓盟国,周代吸取这一教训,实行了成熟的“封建”制。(答出三点) 【解析】(1)根据材料一“文化面貌发生了规模、幅度空前的大变化,大型中心聚邑遗址出现”并结合所学知识可知,生产发展,人口增加,出现城市;根据材料一”墓葬类型分化,大墓中使用双层或多层棺椁以及由玉器、漆器、彩绘陶器、蛋壳陶器组成的礼器等”并结合所学知识可知,社会分工更加明确,私有制产生,阶级分化日益明显;根据所学可知,权力不断强化,出现王权和国家。 (2)根据材料二对夏商周三种分封类型的举例并结合所学知识可知,商代在夏的基础上,实行内外服制;周代继承并发展了夏商两代的国家制度,实行宗法、分封和礼乐制度;周代吸取夏商灭亡的教训,实行了“封建”制。 18.论题:“以民为本”理念的产生与发展。 阐述:“以民为本”的理念是中国传统政治思想的精髓,早在西周时期,即形成了“敬天保民”的思想;春秋战国时期,“以民为本”逐渐成为诸子百家的思想共识,统治者们更加关注对社会的治理和民众生活的调整,这为中华传统文化种下了民主性与人民性的基因;西汉时期,强调“仁”的传统儒学成为正统思想。此后绵延不断,并逐渐影响到周边各少数民族政权,在中国历史上产生了积极的作用。 结论:综上,“以民为本”的理念作为中华优秀传统文化的代表,自产生以来,始终表现出顽强的生命力,对于当前推进国家治理体系和治理能力现代化有着重要的启示。 (“示例”仅作阅卷参考,其它答案言之有理亦可。) 【解析】首先,据材料“中华优秀传统文化是中国五千年文明的重要组成部分,承载着中华文明的精华与智慧”“生生不息、薪火相传的中华优秀传统文化,内蕴着丰富的思想学说、经验智慧、道德传统与民族精神等”等并结合所学,可以拟定论题“‘以民为本’理念的产生与发展”。其次,紧扣材料信息,回忆、再现所学对所拟定的论题展开阐述,做到史论结合、有理有据。就答案示例而言,注意围绕以下方面展开阐述:西周时期,形成了“敬天保民”的思想;春秋战国时期,“以民为本”逐渐成为诸子百家的思想共识;西汉时期,强调“仁”的传统儒学成为正统思想。最后,末尾附上总结性的语言(小结),以升华所拟定的论题,如“以民为本”的理念作为中华优秀传统文化的代表,自产生以来,始终表现出顽强的生命力,对于当前推进国家治理体系和治理能力现代化有着重要的启示等。 学科网（北京）股份有限公司 $