2027届高考阅读中“下定义”破题误区阐释与训练

**基本信息** 聚焦高考阅读"下定义"题型，构建"误区识别-四步破题-自检清单"三阶方法体系，通过多领域典例训练提升学生信息筛选整合能力与逻辑思维品质。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |破题误区|8大误区+2类陷阱|循环定义规避法、属概念定位法、单句组装法|从错误类型到正确方法的逆向推导| |四步流程|历史地理学等5个典例|种概念锁定→属概念提取→特征筛选→单句组装|定义构成要素的逻辑关系链| |自检清单|6项核查要点|单句判断、概念重复检查、特征完整性验证|定义规范的正向校验逻辑|

2027届高考阅读中“下定义”破题误区阐释与训练 目录： 1.高考语文阅读中“下定义”破题误区 2.下定义示例——历史地理学 3.下定义——“创造性思维” 4.非连文本：训诂学——下定义 5.非连文本：诗学感兴论——下定义 6.《身体的意义》——下定义 【考点研究】 一、高考语文阅读中“下定义”破题误区 （一）最常见 8 大误区（阅卷高频扣分点） 误区 1：循环定义（同语反复）❌ 用概念本身解释自己，等于什么都没说。 错例：知识就是人们所知道的东西。 问题：“知识”“知道” 同义，无本质特征 避坑：答案里不能出现被定义词语。 误区 2：只举例子，没有本质属性❌ 把举例当特征，例子≠本质。 错例：梨就是苹果、桃子一类的水果。 只是举例，没有梨独有的特点 避坑：删掉 “比如、例如、像、包括” 一类举例语句。 误区 3：特点不全 / 遗漏关键点（最容易丢分）❌ 原文有多条限定特征，漏 12 点直接扣一半分。 命题陷阱：特点分散在 23 个段落，学生只摘抄就近一段 避坑：圈画全部修饰、限定、功能、目的、方式；合并重复要点。 误区 4：选错「属概念」，上位概念范围错❌ 属概念过大或过小。 错例：微信是一种通讯软件工具→微信是电子产品。（属概念过大） 错例：微信是聊天小程序。（属概念过小） 避坑：回到原文找最邻近属概念，不要自己往上无限拔高。 误区 5：颠倒主客体，语序错乱❌ 两种句式不能混用： A 是 B ≠ B 是 A 错例：利用风能发电叫作风力发电。（反了，风力发电是……） 避坑：开头必须先写题目要求的那个概念。 误区 6：答成 “诠释 / 作阐释”，不是严格定义❌ 很多同学写成现象描述、背景介绍、意义评价。 错例：区块链技术越来越受到社会重视，给生活带来便利。 讲地位、意义、作用，不属于本质属性 避坑：严格筛三类有效信息：性质、构成、功能原理； 删掉：意义、影响、前景、评价、背景。 误区 7：句式杂糅，句子超长、多主干❌ 下定义必须是单句！只有一套主谓宾。 很多考生写复句，逗号一大堆，有两个谓语，直接判格式错误扣分。 ❌错：人工智能是新技术，它能够模拟人的思维，它发展很快。 ✅对：人工智能是能够模拟人的思维的新技术。 核心铁律：一个 “是” 字，一个主干 误区 8：照搬原文长句，没有剔除多余修饰（冗余）❌ 原文含有举例、时间、地点、目的状语等次要信息，不加删减直接抄。 原文：“2025 年，在长三角兴起的，以线上授课为主要方式的一种新型教育模式叫线上教育。” 错答：线上教育是 2025 年，在长三角兴起的以线上授课为主要方式的一种新型教育模式。 “2025 年、长三角” 属于偶然背景，不是本质属性，要删掉。 避坑：区分本质特征（永久属性）和偶然属性（时间、地点、特例）。 （二）两类隐形命题陷阱（学生极易踩坑） 区分 “特点” 和 “作用” 本质特点：是什么、由什么构成、用什么方式 作用意义：能干什么、带来什么好处→不能放进定义主干 多特征不能互相矛盾 筛选出来的要点不能冲突，有冲突回到原文比对，舍弃次要信息。 （三）标准四步破题流程（考场实操） 找种概念：确定被定义对象（题目要你定义谁） 锁定属概念：回到原文，找到它最直接的上位概念 筛选、圈划所有本质特征（剔除举例、意义、背景） 组装成单句：种概念 + 是 +【特征 1 + 特征 2 + 特征 3】+ 的 + 属概念 （四）快速自检清单（写完对照自查） 是否为单句，只有一个 “是”？ 有没有循环重复概念本身？ 有没有举例子混入？ 有没有混入意义、影响、评价？ 上位属概念范围恰当，不过大过小？ 原文关键特征要点有没有遗漏？ 【考题示例】 一、下定义示例——历史地理学 文本 阅读下面的文字,完成题目。 材料一: 历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主,但也包含了对以往地理现象的追溯,含有历史地理学的成分。 成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素,包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证,并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果,使得中国历史地理学研究初具雏形。同样,成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考证和研究。今天,我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方,能知道秦汉以降的疆域范围,能够大致了解黄河早期的几次改道,都离不开这两种著作。 在中国漫长的历史中,皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁,给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载,但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂,已不是一般学者所能随意涉足,因而产生了一门专门学问——沿革地理。 沿革地理研究的内容关系到国计民生,也是治学的基础,例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁,特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰,很多乾嘉学者致力于此。 但是沿革地理并不等于历史地理学,二者不仅有量的不同,而且有质的区别。就研究内容而言,前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁,后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言,前者一般只是对现象的描述和复原,很少涉及变化的原因,后者则不仅要复原各种以往的地理现象,而且要寻找它们变化发展的原因,探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟,加上我国缺乏全面系统的科学基础,中国沿革地理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论,是现代地理学的一部分。 显然,历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立,中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊,起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年,《禹贡》开始以TheChineseHistoricalGeography(中国历史地理)作为刊物的英语名称,这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响,产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后,对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性,一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期,中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来,我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统,充分运用地理学和相关学科的科学原理,引入先进的理论、方法和技术,不断开拓新的学科分支,扩大研究领域,在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩,有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平,标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。 (摘编自葛剑雄《中国历史地理学的 发展基础和前景》) 材料二: 历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中,具有独特性,即空间过程和时间过程相结合,英国近代地理学创建人麦金德,主张地理学者应当尝试重建过去的地理,如果不是这样,地理学就只是当代现象的描述,只有加上时间的尺度,才能考察变化的过程,并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。 历史地理学把空间和时间结合起来的特征,体现了发生学原理的应用,意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究,要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律,这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程,如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变,时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多城市的兴起距今已有1000年,而像武汉如从原始部落聚居算起,距今已达4000~5000年,从原始城址的出现算起距今也有3100~3600年。这种形成的演变过程,只有全面系统地进行观察和研究,才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律,方能预测其未来的发展趋势。 (摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》) 问题 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。 答案 ①历史地理学是②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律的现代地理学的分支学科。 解析 一、审题指导 题型定位：本题为下定义类压缩语段题，属于高考语文语言文字运用高频题型，核心考查信息筛选、整合、概括能力，要求严格遵循 “被定义概念 = 本质属性 + 核心特征 + 所属范畴” 的标准定义公式作答。 答题要求：答案需句式单一句式、逻辑严谨、要点齐全、语言简洁，剔除冗余信息、事例、发展过程等次要内容，精准提炼历史地理学的所属类别、研究对象、研究特征、研究目的四大核心要素。 二、采分点（共 4 点，满分标准） 所属范畴（1 分）：属于现代地理学的分支学科（源自材料一，区别于传统沿革地理，是独立、有完整理论体系的现代学科）。 核心特征（1 分）：时空结合（空间过程和时间过程相结合）（材料二核心专属特征，是历史地理学区别于普通地理学的关键）。 研究对象（1 分）：自然和人文地理现象的产生、形成及演化过程（整合两则材料，涵盖地理学各分支的地理现象，突破沿革地理的单一研究局限）。 研究目的（1 分）：探究地理现象演变的原因与发展规律（材料一明确区分沿革地理，是历史地理学的核心研究价值）。 三、常见答题误区 范畴定位错误：混淆沿革地理与历史地理学，误将其定义为 “传统史学学问”“古代地理研究学科”，忽略其现代地理学分支的本质属性。 特征提炼缺失：遗漏时空结合的专属核心特征，照搬沿革地理的研究特点，无法体现学科独特性。 内容要点混杂：堆砌学科发展历程、历代著作、研究成果、地貌演变案例等无关信息，导致定义冗长、不符合下定义规范。 研究内涵片面：只写 “复原古代地理现象”，遗漏探寻演变原因、总结发展规律的核心研究目标，混淆历史地理学与沿革地理的本质区别。 句式不规范：使用复句、排比句等复杂句式，未采用下定义标准的单句句式，不符合高考答题格式要求。 二、下定义——“创造性思维” 【考点解读】 1.提取和调整关键句词序——做定语 2.提取关键词——做定语 3.提取关键句——做定语 4.提取关键词，按逻辑顺序定句意————做定语 文本 提取下列材料的要点，给“创造性思维”下定义。 创造思考教学以培养创造性思维为目标。创造性思维具有以下特点：创造性思维的结果对于思考者或者文化而言，具有新颖性和价值；创造性思维是非传统的，具有高度机动性和坚持性的思维活动；创造性思维的任务是将原来模糊的，不明确的问题清楚地勾划出来，或提出某种方案加以解决。 问题 创造性思维是_____________________________________思维活动。 答案 创造性思维是一种新颖而具有价值的、非传统的、具有高度机动性和坚持性而且能清楚地勾划和解决问题的思维活动。 【句子结构】 创造性思维（A——种概念）是①一种新颖而具有价值的、②非传统的、③具有高度机动性和坚持性而且④能清楚地勾划和解决问题（①②③④……种概念的本质特征）的思维活动（B——属概念）。 解析 本题已给出了定义形态。故此步骤可省去，剩下的就是准确筛选出创造性思维的三个特点。 从第一个分句中筛选出“具有新颖性和价值”，从第二分句中筛选出关键信息“非传统 的具有高度机动性和坚持性”，从第三个分句中筛选出“清楚地勾划出来，或提出某种方案加以解决”，然后把这些信息用填定语的方式填入横线处，最后再稍微润色即可。 分点答案1 ①一种新颖而具有价值的 区间材料 创造性思维的结果对于思考者或者文化而言，具有新颖性和价值； 考点 提取和调整关键句词序——做定语 分点答案2 ②非传统的 区间材料 创造性思维是非传统的 考点 提取关键词——做定语 分点答案3 ③具有高度机动性和坚持性而且 区间材料 具有高度机动性和坚持性的思维活动； 考点 提取关键句——做定语 分点答案4 ④能清楚地勾划和解决问题 区间材料 创造性思维的任务是将原来模糊的，不明确的问题清楚地勾划出来，或提出某种方案加以解决。 考点 提取关键词，按逻辑顺序定句意————做定语 【考题对接】 一、非连文本：训诂学——下定义 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 训诂学是传统“小学”的一个组成部分。周代的学校分国学与乡学，其中包括小学与大学。8岁入小学，保氏教国子先以“六书”，并学习“九数”，这两门相当于今天的语文和数学。15岁入大学，主要学习礼、乐和射、御。秦始皇初兼天下，讲求实用技术，烧毁经书，并有很严厉的“挟书令”——私人不能藏书议书。汉初“罢黜百家，独尊儒术”，需要将先秦经典发掘出来，于是有了今古文经之争。今文经是由当时儒生口述记载，用当时通行的隶书撰写的，古文经是拆除孔子后代住宅时寻到的，用先秦古写籀文记载。汉代设立太学，并立博士，儒家经典《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》遂成为太学教材，解经成为文化教育的一个重要事宜。 汉字是表意文字，古文经学家利用汉字的字形来证实经典的意义，从而还原历史，解读经意。这就产生了将汉字形音义统一从而整理典籍的“小学”。这里的“小学”不是小学问，在当时是大学问。因为它和经典捆绑存一起，是经学的一个部分，所以汉代就有人提出不可把它“降在小学”。隋唐时期文化尊汉代，将“小学”明确分为文字（形）、音韵（音）、训诂（义）三门。因为它以解读经典为宗旨，所以训诂学是三者的出发点，又是三者的落脚点。东汉许慎尽数十年之力，编撰了一部《说文解字》，系统总结了汉字的表意特点，把文字和经典具体结合，也把文字训诂学引向科学。 训诂学是解读经典的工具，它有三种基本方法：第一种是以形索义，也就是利用汉字的表意性来解释古代典籍。例如，我们常常称胸无点墨、文化素养不足的人为“郁朴之人”，这怎么解释？“郁”是“梢”的假借字，“梢”从“木”，是一种软核的野果，“朴”从“木”，是没有加工的树干，两者都加工不够，内涵不足，所以《论衡•量知》说：“物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。文吏不学，世之教无核也，郁朴之人，孰与程哉？”就是要求官员要有学识，要有文化素养。第二种是因声求义，也就是弄清古音，才能准确理解古义。例如，《论语》里讲了一个子路和孔子一起出行遇到隐者的故事。隐者“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，这里“食”应当读“sì”，“见”应当读“xiàn”，都应当读去声，因为两者都有“使动”的意思。“食之”是“请他吃”的意思，“见其二子”是“让（子路）见他的两个儿子”的意思。这是魏晋的经师的读法，因为那个时候才有了去声，主动和使动才分开读。第三种是因义证义，即利用汉语词义的系统性和引申规律来确证一个意义的方法。训诂学有本义之说，从汉字字形上能够看出的意义是本义，很多引申义都是由本义联想出来的。例如“发”的繁体字写作“發”，从“弓”，说明它和射箭有关，射箭叫“发矢”，如今军事上早就不射箭了，可“发射”这个词还存在，还用“发”作量词，如一发炮弹、一发子弹，都跟它的本义“射箭”有关。这三种方法合在一起，就是“形音义互求”。训诂学还有很多小的方法，都涵盖在总的方法之下。 中国典籍有几千年的历史，各个时代有各个时代的历史背景，在没有印刷术的时候，书籍都是一卷、一本传抄的，没有科学的办法，整理起来是不能得其真的，形音义各自都有发展，还存在方言分歧，读典籍时会遇到很多问题。文字和音韵也有各自的难度，训诂学离了这两门不完整。除此之外，还要懂得目录学、校勘学等文献学的知识和操作方法。训诂材料有丰富的内容，问题也很多，要一步一步梳理。训诂学的难度还在于几千年的训诂材料缺乏通论，古人不事空谈，讲具体材料多，说理论规律大都融在材料之中，需要发掘、解俗，才能传授。所以，训诂学重在积累和基本功。培养一个有功力的训诂学学者，需要的时间比一般文科要长。 （摘编自王宁《训诂学及其在当代的发展》） 材料二： 训诂学是我国一门古老的传统学问，这门学问听起来很高深，好像离我们的生活很远，然而，生活中其实处处都能用到训诂。我们读的古文、古诗词，我们耳熟能详的成语、俗语，还有日常口语中的词汇，都藏着训诂学的知识。这门学问也并非像字面上看起来那么枯燥，它实际上是非常有趣味性的。 鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指”，有人就误以“横眉”的“横”为“横竖”的“横”，而不去深想眉毛焉能不是横着的？其实“横”的本义是贯穿门户的门闩，它不只有横放的特点，还有阻挡开门的作用，“横”的意思由阻挡引申为“违逆”“不顺”，这里的“横”用的就是引申义，当“不顺”讲。横眉即皱起眉头，形象地说，就是眉毛如同打了结，这才显出一副冷对群敌的怒相。 大年三十晚上为什么叫“除夕”？先得考究“除’’的古义。“除”从“”，本义是殿陛，也就是台阶。杜甫《南邻》诗有“得食阶除鸟雀驯”之句，“阶”与“除”连用。台阶需要一级一级地更易而上下，所以“除”引申为“更改”“替换”的意义。大年三十晚上正是旧年更改为新年、新年替换旧年之交，所以被称为“除夕”。“除夕”的“除”，用极晚的引申义“除去”“除掉”来解释，是解释不通的。 （摘编自《训诂学是什么？原来这么有趣！》） 1．请结合材料内容，给训诂学下一个简要定义。                                                                                  二、非连文本：诗学感兴论——下定义 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”、“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 “触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞，触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见，即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（《文赋》），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（《诗品序》），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 （摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》，有删改） 材料二： 感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者个人独特生命的体验与展现。换言之，也就是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。在感兴鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 （摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》，有删改） 1．请结合材料内容，给“感兴论”下一个简要定义。                                                                                  三、《身体的意义》——下定义 阅读下面文字，完成下面小题。 体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论层面究竟有什么意义？作为一种特殊的身体运动，体育运动不同于一般身体活动，它是人们为了满足自身身体、心理和社会诸维度的需要而有意设计出来的，具有一般身体活动所缺乏或不足的重要认知价值，值得我们深入探讨。身心二元论“扬心抑身”，贬低身体、弘扬精神，体育运动的认识论价值自然被人们所忽略。然而，“20世纪80年代以来，一场重新认识身体作用的认知变革兴起，其主导理论‘具身认知观’的思想来源是胡塞尔开创的现象学及深受其影响的萨特及海德格尔的观点，尤其是梅洛－庞蒂的‘身体现象学’……这种理论……强调身体活动的身心一元性，拨乱反正，以求在本源上让身体活动回归其应有的位置，重构体育生存和发展的基点”。 传统认知主义主张认知是大脑的功能，与感觉运动的身体无关，强调认知是主体通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程。这一过程发生在“头颅”之中，是一种“中枢过程”，与外周化的身体无关。身体只不过是一个“容器”或“载体”。但具身认知主张，认知从根本上说是一种身体体验，身体的感觉和运动过程规定了认知的种类和性质，构造了认知的结构和属性。具身认知的经典作家瓦雷拉等人在《具身心智：认知科学与人类经验》一书中，从现象学与认知科学融合的视角，探讨了身体及其运动模式对认知产生的塑造性作用，指出认知并非是对外在环境的内部表征，而是一种具身的行动，“之所以使用‘具身的’这一术语，其意在强调两点：第一，认知依赖于经验的种类，而这些经验来自于有着各种感觉运动能力的身体；第二，这些个体本身的感觉运动能力自身内含在一个更为广阔的生物、心理社会的和文化的情境中。使用‘行动’这个术语，我们意在再次强调感觉和运动过程、知觉和行动在其根本意义上，在活的认知中，是不可分的。的确，二者并不仅仅偶然地在个体身上联系在一起，它们是一起进化发展起来的……认知结构形成于反复出现的感觉运动模式中，它使得行动能被知觉地引导……”。瓦雷拉等意在强调认知是身体的认知，认知起源于感觉运动的身体活动，经常和反复的身体感觉运动模式造就了我们的认知结构，影响了我们认识世界的方式。“身体化生命的生物学因素渗透到认知的方方面面……。”各种身体活动，包括体育运动，都会对人类认识过程产生不可磨灭的影响。以“擦边球”为例，乒乓球运动中经常会出现擦边球的状况。击球运动员幸运地把球打在球台的上檐，球既碰到了桌台，又不在台上，擦边而落，对方球员很难应对。体育运动中身体的这种特殊活动方式就被引申出来，用以隐喻那种在规定界限边缘而不违反规定的事，以便讨巧谋利。这个事例就典型地表现了体育运动对人类思维的影响，证明了经常和反复的身体动作铸就了我们认识世界的方式。 受笛卡尔二元论思维的影响，传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识的主体和主体的体验严格分离。表现在学校教育中，数学、物理、化学、文学、历史和哲学等科目真正代表了这种知识体系，而体育和艺术等以身体活动为中心的科目被排斥在这种知识体系之外。依照传统观点，这些以命题形式表述的理论性知识才是真正的知识。任何其他形式的知识都是不恰当的，因而应该加以拒斥。但是，具身认知挑战了这种传统观点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知和思维的基础。认知语言学的研究表明，人类的理性既非来源于康德式的“先验范畴”，也非建立在后天的条件反射基础上，而是来源于人类长期进化过程中身体的感觉运动模式。认知语言学家Johnson指出：“我们人类是肉身的动物。身体决定了我们体验到什么，塑造了我们的思维、想象、推理和交流……简而言之，当我们说意义是具身的，意思是说，意义、理解和推理等直接依赖于我们的身体和大脑怎样工作，依赖于身体与世界的互动模式。这句话并不是想说，为了思维我们需要大脑和身体这样一个明显的事实，而是更大胆地主张：概念的性质甚至理性本身都是被我们的身体工作塑造出来的，我们的身体与世界的互动方式决定了我们形成什么样的概念。”人类有双脚，每天为了生活，从一个地点走到另一个地点，再从这个地点走到下一个地点，实现着我们的生活目的。天天如此、岁岁如此、代代如此，久而久之，就形成始源—路径—终点的“路径图式”；人类的祖先每天从洞穴里走出来，从洞穴外走进去，把物品放进口袋，又从口袋里拿出，逐渐形成了大的空间可以容纳小的空间的“容器图式”；走路需保持身体平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成了“平衡图式”；用手可以推动一个物体，也可以阻挡一个物体的前进，由此形成“力量图式”。这些图式都是身体活动造成的经验模式。长期的、反复的身体动作模式无意识地塑造了这些经验图式，使之成为我们认识世界和他人的思维模式。在我们的工作和生活当中，我们之所以把事业比喻为“走路”，认为达到一个目标“还有很长的路可走”，就是受到路径图式的隐喻作用：它是身体活动方式塑造出来的。体育活动中的身体活动方式同样造就了我们的一些思维方式，比如足球运动中的“黄牌警告”“越位”等，就被用来隐喻日常生活和工作中的一些行为方式。因此，包括体育运动在内的身体运动都对我们的思维和认识产生深刻影响。在这个意义上，我们说，认知是被身体塑造出来的，体育运动是有着丰富认识论价值的。 体育运动等身体活动方式之所以具有认识论的意义，其首要的原因是通过身体运动获得的知识是实践的和实用的，它不是建立在抽象概念基础上，而是建立在“第一人称”的身体经验基础上，这种知识深深扎根于社会生活，更具有实用意义。从哲学的角度来说，有两种类型的知识。一是理论化的、命题式的和陈述性知识，这是一种有关“知道是什么”性质的知识；知识的属性是客观的，知识的标准是与客观事物的一致性。另一种类型的知识则是实用的、程序性的、身体化的知识，这种知识涉及的是“知道怎样做”，经常与行动联系在一起。“我知道足球比赛的规则”是前一种类型的知识，而“我知道怎样踢足球”则是后一种类型的知识。由于笛卡尔以来二元论思维的影响，后一种知识因与身体的密切关系而受到排斥，而理论化的知识则因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以来，许多思想家都呼吁重视身体化知识的获得，认为两种知识形式都是人类理性的表达：前者是理性智慧的表达，它让我们对世界的认识更加丰富、更加深入；后者则是人类理性实践的表达，它让我们行动实践更加智慧。进一步说，在知识学习领域，我们究竟是关注概念的获得？还是关心理智的行动？在这个意义上，与行动相关的知识可能是我们更加需要获得的。 1. 请结合原文内容，给具身认知观下一个简要定义。                                                       【考题对接答案】 一、非连文本：训诂学【答案】 1．训诂学是中国传统研究古汉语词义的学科，是解读经典的工具，以解读经典为宗旨，是传统“小学”的一部分。 【解析】解答本题，需要先寻找材料中与训诂学含义、性质等相关的内容，如“训诂学是传统‘小学’的一个组成部分”“因为它以解读经典为宗旨，所以训诂学是三者的出发点，又是三者的落脚点”“训诂学是解读经典的工具”等，然后对这些内容进行概括整合即可。 【全景式导读】 【一】两篇文本全景式导读 （一）材料一导读 文本定位：学术科普类论述文本，偏向专业知识性、系统性，立足训诂学学术本源，梳理学科发展脉络、核心体系与学习难点，属于正统的训诂学基础科普内容。 行文脉络：首先溯源训诂学的起源，结合周代学制、秦汉文化变革，阐释训诂学依托经学诞生的背景；其次界定传统 “小学” 范畴，梳理隋唐对文字、音韵、训诂的分科，明确训诂学的核心地位；接着详解训诂学以形索义、因声求义、因义证义三大核心研究方法，并搭配经典案例佐证；最后分析训诂学的学习难点、学科特性，点明其注重积累、基本功要求高的学科特点。 核心主旨：系统介绍训诂学的发展源流、学科定位、核心研究方法与治学特点，阐明训诂学是依托经典、融合汉字形音义、兼具专业性与综合性的传统国学学问。 （二）材料二导读 文本定位：大众科普类随笔文本，偏向趣味性、生活化，打破训诂学高深晦涩的刻板印象，立足日常语言场景解读训诂学的实用价值。 行文脉络：开篇打破认知误区，提出训诂学贴近日常生活、极具趣味性的核心观点；随后选取大众熟知的诗词、民俗词汇作为案例，分别解析 “横眉”“除夕” 的词义引申逻辑，直观展示训诂知识的应用场景；全程以通俗解读为主，无复杂学术理论铺垫。 核心主旨：证明训诂学并非脱离生活的高深学问，广泛存在于诗词、俗语、民俗用语中，兼具实用性与趣味性，让普通读者理解训诂学的日常应用价值。 【二】两篇文章异同点辨析 （一）相同点 核心对象一致：均以训诂学为核心研究与讲解对象，围绕训诂学解读词义、阐释文字古义与引申义的核心功能展开论述。 核心原理相通：均运用词义引申、字源考究的训诂核心逻辑分析词汇含义，摒弃表层通俗释义，追溯字词本源语义。 论证方式相近：均采用举例论证的方式，结合具体词句案例阐释训诂知识，让抽象的训诂学理论变得具象易懂。 （二）不同点 1. 内容侧重点不同 材料一：侧重学术体系构建。完整梳理训诂学的历史渊源、学科分支、专业研究方法、学科难点与治学要求，内容体系完整、逻辑严谨，偏向专业理论普及。 材料二：侧重生活应用解读。规避复杂学术理论，聚焦日常诗词、民俗、口语中的训诂现象，以趣味案例展示训诂学的实用价值，偏向生活化应用普及。 2. 行文风格与受众不同 材料一：文风严谨平实、客观专业，语言学术性强，面向想要系统学习、了解训诂学专业知识的读者。 材料二：文风轻松通俗、生动有趣，语言浅显易懂，面向普通大众读者，主打破除学科刻板印象、普及基础趣味知识。 3. 结构逻辑不同 材料一：采用纵向溯源 + 横向拆解的逻辑，从历史发展到学科架构，再到研究方法、学科难点，层层递进，形成完整的学科知识体系。 材料二：采用观点先行 + 案例佐证的简单逻辑，先抛出核心观点，再用两个独立生活化案例印证观点，结构简洁、碎片化。 4. 知识深度不同 材料一：知识深度更深，涵盖训诂学与经学、文字学、音韵学、目录学的关联，系统讲解形音义互求的核心学术方法，专业性、理论性突出。 材料二：知识浅显基础，仅运用基础的词义引申、本义考究原理，无复杂学术概念与体系，侧重直观的生活解读。 二、非连文本：诗学感兴论【答案】 1．感兴论是创作主体对外物世界感发，将心灵中诞育艺术境界的心理状态与审美创造方式借助诗歌形式表达的中国古代诗学创作审美体验理论。 【解析】本题语境主要在材料一。 首先找到“感兴论”的属概念，根据“在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”概括出“中国古代诗学创作审美体验理论”； 然后筛选其特征，根据“指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式”概括出“创作主体对外物世界感发，将心灵中诞育艺术境界的心理状态与审美创造方式”；根据“感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程”概括出“借助诗歌形式表达”。 最后按照“感兴论是……的中国古代诗学创作审美体验理论”表述即可。 三、《身体的意义》【答案】 1. 具身认知观是主张认知以身体的感觉运动经验为基础，且认知和行动是一体的不可分的一种认知观。 【解析】本题考查学生筛选整合文本信息，理解文章中重要概念，根据文本信息进行下定义的能力。 这类题首先要找到种差和属差，然后根据被定义对象辨别助词，突出被定义项的性质和特征，最后按照“……是……”的句式整合作答。 首先筛选出有效信息，结合“具身认知挑战了这种传统观点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知和思维的基础”“认知依赖于经验的种类，而这些经验来自于有着各种感觉运动能力的身体”“使用‘行动’这个术语，我们意在再次强调感觉和运动过程、知觉和行动在其根本意义上，在活的认知中，是不可分的”概括出“主张认知以身体的感觉运动经验为基础”“认知和行动是一体”“认知和行动是不可分的”。 然后找到属概念，“具身认知观”是“一种认知观点”。 再对有效信息进行整合，用“具身认知观是……”的单句句式作答即可。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $