第14课 明至清中叶的经济与文化 练习题--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

《中外历史纲要》上•第14课《明至清中叶的经济与文化》达标检测卷

满分：100分 考试时间：60分钟

一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

模块一 社会经济的发展与局限

1. 明代嘉靖年间，福建商人从吕宋（今菲律宾）带回了一种新作物的薯藤。徐光启在《农政全书》卷二十七中记载：“甘薯所在，居人便足半年之粮。民间渐次广种，米价谅可不至腾踊矣。”又引《甘薯疏》称其“一亩收数十石，一也；色白味甘，二也；遍地传生，剪茎作种，四也；风雨不能损，五也；可当米谷，凶岁不能灾，六也”。这种新作物引进中国后最重要的社会影响是

A. 彻底解决了中国所有地区的粮食短缺问题
B. 为人口的大幅度增长提供了重要的物质条件
C. 完全取代了中国传统的稻麦种植结构
D. 使中国的农业重心从南方转移到了北方

2. 下表为明代中后期江南地区农业商品化的情况。

表中信息反映的明代农业发展趋势是

A. 粮食生产已完全被经济作物取代
B. 农业生产商品化程度显著加深
C. 江南地区出现了严重的粮食危机
D. 自给自足的小农经济已经彻底瓦解

3. 明代小说《醒世恒言》中有一篇《施润泽滩阙遇友》，描写苏州盛泽镇机户施复夫妇“夫妻二人，夫络妇织，本钱仅止于二两。后来织得绸匹成色好，

增上三四张绸机，不上十年，遂成数千金之业”。施复“增上三四张绸机”后，雇用了数名工人为他织绸。这段描写反映的历史现象是

A. 苏州地区已经普遍实现了机器大生产
B. 手工业领域出现了具有资本主义萌芽性质的雇佣关系
C. 明代小说真实反映了当时每一个机户的生活状况
D. 盛泽镇的农民完全放弃了农业而从事丝织业

4. 下表为明清时期著名商帮的经营活动。

商帮	主要经营区域	核心业务	特色
晋商	山西、蒙古、北方各地	盐业、票号（金融汇兑）	“汇通天下”
徽商	两淮、江南、全国	盐业、典当、茶叶、木材	“贾而好儒”

明清商帮的兴起反映了

A. 区域间长途贸易和商业资本的发展
B. 明清政府推行自由放任的商业政策
C. 商人已经完全取代地主成为社会的主体
D. 晋商和徽商垄断了全国所有的商业活动

5. 明代张瀚《松窗梦语》卷四《商贾纪》载：“余尝游淮扬间，见其地当南北之冲，富商大贾，百货所聚，非吴下诸郡比也。”又记江南市镇：“吴中素为文物之邦，水陆孔道，商贾辐辏，乡落市镇，往往有烟火万家。”这些记载反映了明中后期

A. 大城市已完全取代乡村市镇的商业地位
B. 淮扬和江南地区出现了众多的工商业市镇
C. 全国经济重心已经转移到了西北地区
D. 明朝的商业活动主要局限在府州城内

模块二 思想领域的变化

6. 王守仁在《传习录》中与友人论“知行”关系时说：“知是行之始，行是知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”又曰：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。”王守仁提出“知行合一”学说的主要意图是

A. 强调理论认识比实践行动更为重要
B. 反对空谈性理，主张在实践行动中体认天理
C. 恢复朱熹“即物穷理”的治学方法
D. 全盘否定儒家传统的道德修养方式

7. 下表为程朱理学与陆王心学的核心差异。

学派	代表人物	天理的位置	穷理的方法
程朱理学	程颐、朱熹	天理在万事万物之中	格物致知，即物穷理
陆王心学	陆九渊、王守仁	“心即理”，天理在内心	致良知，发明本心

与程朱理学相比，陆王心学最突出的特点是

A. 完全否定了天理的存在
B. 将天理从外部事物转向人的内心，强调个人的主观能动性
C. 将儒学改造成了佛教的修行方式
D. 彻底废除了儒家的伦理道德规范

8. 李贽在《焚书·答耿中丞》中说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”又曰：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽这些言论的核心思想是

A. 全面否定孔子的历史地位和儒家思想的全部价值
B. 反对盲目崇拜孔子，肯定个人的独立价值，肯定人的正常欲望
C. 主张所有人都应当出家为僧，脱离世俗生活
D. 要求恢复汉唐时期的经学传统

9. 黄宗羲在《明夷待访录·原君》中写道：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……为天下之大害者，君而已矣。”黄宗羲这段论述

A. 全面主张废除君主制，建立西方式的共和国
B. 继承了先秦儒家“民贵君轻”思想并加以深化，批判君主专制