第11课 中国古代的民族关系与对外交往【导学案】--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史导学案聚焦中国古代民族关系与对外交往，引导学生了解古代民族政策、边疆管理制度及对外关系体制，认识统一多民族国家发展历程。通过时空定位图表梳理历史脉络，以羁縻政策、理藩院等重要概念为学习支架，衔接前后知识。 资料以表格系统呈现各朝代民族管理与对外交往措施，深度理解部分从政策发展阶段、交往形式等角度深化，培养历史解释能力。针对训练题结合史料实证，强化时空观念，知识框图助力整合，提升学生对统一多民族国家的认同，体现家国情怀。

第11课 中国古代的民族关系与对外交往 【学习目标】 1、了解中国古代的民族政策和边疆管理制度； 2、认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制 【重点难点】 重点：古代民族政策、边疆管理制度及对外关系的体制 难点：统一多民族国家的形成与发展 【时空定位】 【重要概念】 羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。羁縻州是指古代朝廷在边远少数民族地区所置之州，因俗而治。 理藩院：清朝设立的专门管理民族事务的中央机构。 朝贡体制：朝是指臣下觐见君主；贡是指臣下向君主献纳礼物；最早是先秦时期形成的天子与诸侯之间隶属关系的表现；秦汉以后被推广运用到处理与域外关系上，成为历代王朝处理对外关系的基本模式；也可以称为“封贡体制”，反映在经济上便是“朝贡贸易”；古代中国对存在“朝贡”关系的国家，并不干涉其内政，在经济上往往给与优厚的“赏赐”。 都护府与都督府：前者是指古代王朝在边疆民族地区设置的特别行政机构，负责边疆事务；后者是古代王朝在内地重要地区设置的地方行政机构，管理内地事务。 改土归流:明清时期推行的政策，就是把少数民族土司管理的方式改为政府官员管理方式。土司即原民族的首领，流官由朝廷中央委派。改土归流有利于消除土司制度的落后性，同时加强中央对西南一些少数民族聚居地区的统治。 【必备知识】 一、中国古代的民族关系 朝代 民族管理机构/政策 中央机构/政策 边疆机构/政策 商 宾 周 小行人 秦 典客 典属国 北面 北逐匈奴、修筑长城 南面 南抚夷、越，在今天的两广地区设南海郡、桂林郡、象郡等 汉 大鸿胪 北面 （匈奴） ①汉初，朝廷对北方的匈奴采取和亲政策 ②汉武帝时期，国力强盛，卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜 ③东汉初，匈奴分裂为南北两部，南匈奴内迁，逐渐汉化。89年，窦宪出击北匈奴，取胜后刻铭燕然山。北匈奴数败之后，西迁远方 西面 ⑴西汉在河西走廊设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，合称“河西四郡”，成为中原前往西域的要道 ⑵西汉设西域都护府，作为管理西域的军政机构 东北 西汉设护乌桓校尉 南面 灭南越，设置郡县 其他 汉朝政府在边疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域也设置田官，督率戍卒屯田 隋 礼部 鸿胪寺 北面 突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附隋朝 南面 589年，百越首领冼夫人迎接隋军统帅韦洸进入广州，被册封为谯国夫人，为隋朝治理岭南起了重要作用 台湾 隋朝加强了与流求的接触，曾三次派人抵达流求 其他 边疆主要推行郡县制，但往往以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令 唐 礼部 鸿胪寺 西北 ①西北边疆各族称唐太宗为“天可汗” ②西藏：文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之间还数次会盟 云南 南诏的13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习 其它 ①边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州 ②都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府 宋 ⑴宋朝先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立 ⑵辽、西夏、金、大理等政权都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化 ⑶即使在局部政权割据、争战状态下，各民族间的交往交流交融也从没有中断过 元 宣政院 民族政策 统治者一方面“行汉法”，另一方面对不同民族实行差别对待政策 西藏 实行有效的行政管理。元世祖忽必烈封八思巴为帝师，领宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事务 东北、云南等地 设行省，征发赋役 台湾 设澎湖巡检司，管辖澎湖屿和琉球 明 礼部 鸿胪寺 提督四夷馆 东北 设都司、卫、所，对女真等族进行管理 西北 设赤斤蒙古、沙州、哈密等卫 西南 设土司 西藏 敕封西藏僧俗领袖为“王”“法王”，建立羁縻性质的都司等机构，对西藏地方进行管辖 其它 卫所和土司官员由各族酋长世袭任职，统领部属，按时向朝廷进贡土物，接受朝廷征调军兵 清 理藩院 北方 西北 蒙疆 ①通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古的控制 ②通过军事斗争平定漠西蒙古准噶尔部叛乱 ③土尔扈特部回归祖国，巩固了西北边疆 青藏 ①通过扶持黄教，加强对西藏的管理（分别册封五世达赖和五世班禅） ②在青海、西藏地区设西宁办事大臣、驻藏办事大臣，管理藏区事务 西南 沿袭土官制度，后来逐渐进行“改土归流” [辨析比较]　理藩院与宣政院的区别 (1)存在时间不同：宣政院存在于元朝，理藩院存在于清朝。 (2)功能不同：宣政院是掌管全国佛教事宜和藏族事务的机构，理藩院是清朝统治新疆、回部、西藏等少数民族的最高权力机构，也管辖部分外交事务。 (3)机构设置不同：宣政院下设同知、副使、参议、佥院各二人，理藩院则掌管爵禄、朝贡、官制、兵刑、户口、贸易、赋税、宗教。 清朝前期巩固统一多民族国家的主要方式和特点 方 式 军事进攻 平定漠西蒙古准噶尔部噶尔丹叛乱，平定回部贵族大、小和卓兄弟叛乱；1683年清军进军台湾，郑氏家族战败投降 设立机构 在新疆设伊犁将军管理维吾尔地区，设驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏，设理藩院掌管蒙古族、藏族等少数民族事务 册封加冕 顺治帝赐五世达赖为“达赖喇嘛”，康熙帝赐五世班禅为“班禅额尔德尼”。此后，历世达赖和班禅，都必须经过中央政府册封 特点 平叛与加强联系相结合；礼遇与军事行政管理相结合；反抗外来侵略 二、梳理中国古代的对外交往 朝代 对外交往 陆地 海上 汉 陆路经河西走廊向中亚、西亚延伸 ①海路从合浦郡徐闻县出发，最远可以航行到印度南部。 ②东汉时期，倭国（日本）派使臣来朝。 隋唐 ①隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务 ②唐都长安是世界上最繁华的国际大都市之一 ③唐朝与大食国接触，中国技术传到阿拉伯地区 ①隋朝：从南海郡出航到达赤土国（今马来半岛南部） ②唐朝：日本频繁向唐朝派遣唐使，交流频繁 宋 北方陆路交通阻隔； ①恢复唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路 ②开辟了由明州（今浙江宁波）到日本和朝鲜半岛的航路。 ③泉州成为重要的对外贸易港 元 通往欧洲的海陆通道都很通畅 明清 ①明清政府在对外关系上致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系，实行海禁及闭关锁国政策 ②随着对外交往增多，清朝对外关系慢慢转型。 【深度理解】 一、中国古代民族政策发展的三个时期。 中国古代民族政策形成时期。从夏商周到春秋战国，中国古代传统的民族政策大多已形成，如怀柔政策、和亲政策、因俗而治政策等。 中国古代民族政策第一次发展。中国古代民族政策从秦汉的开拓政策、怀柔政策、行政管理政策、移民政策、和亲政策，经南北朝敇封政策、左郡左县政策、蛮府政策、经济政策、讨伐政策、迁徙政策、胡汉分化政策、汉化政策，发展到隋唐的怀柔政策、和亲政策、开拓政策、羁糜政策、经济政策、文化政策，并达到一个高峰。 中国古代民族政策第二次发展。中国古代各项民族政策经过宋辽夏金的过渡，元明代土司制度的发展，以及清代民族政策立法的规范，进一步趋向完善化、制度化、法律化，并在清代达到一个新的高峰。 二、中国古代各民族之间交往的形式 1.民族迁徙：如魏晋时期“五胡”的内迁、三次大规模的北民南迁。 2.民族战争：(表现为反对外族侵略、平定分裂叛乱)，如秦汉与匈奴之间的战争；宋朝与辽、西夏、金之间的战争；清朝平定准噶尔部叛乱的战争。 3.友好交往：如唐朝与回纥之间互派使节，北宋时期榷场的设置，明朝后期蒙汉之间的互市。 4.政治改革：如赵武灵王胡服骑射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。 5.和亲与联姻：如西汉后期的昭君出塞，清朝前期的满蒙联姻。 6.会盟与和议：如唐朝与吐蕃的“长庆会盟”，北宋与辽朝的“澶渊之盟”，南宋与金国的绍兴和议。 7.进行册封：如唐玄宗册封粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王，明朝册封俺答汗为顺义王，清朝册封五世达赖和五世班禅。 8.羁縻政策：(主要指设置机构)如秦朝设立南海郡、桂林郡、象郡等；西汉设立西域都护管理新疆；明朝设立奴尔干都司管理东北。 三、 民族交融——中国古代民族关系的基本现象和最高形式 (1)民族交融的含义：民族交融是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是民族间自然的交融，是历史上进步的现象，是多民族国家由分裂走向统一的前提。 (2)民族交融的基本途径：各族人民的友好往来；民族迁徙；通婚；少数民族的封建化改革；民族之间的战争；国家统一实行的有关民族政策等。 (3)民族交融的作用：民族交融促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力，同时巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣。 四、中国古代的对外交往特点 1．由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关锁国。 2．路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是海路为主。 3．对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物。 4．交往形式以和平为主：和平交往：汉朝丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋代海外贸易。战争：戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵 【知识框图】 【针对训练】 1．（2026·广东揭阳高二下期末·2）西周晚期楚君熊渠宣称“不与中国之号谥”，自称“蛮夷”，刻意割裂与华夏的联系；春秋时期吴国为对抗强楚，强调自身为“太伯之后”，主动寻求华夏诸侯国支持。这反映出先秦时期 A．夷狄对华夏的认同存在一定差异 B．政治因素影响夷狄对华夏的认同 C．诸侯争霸加剧了华夷观念的对立 D．华夏正统观念在诸侯国间的渗透 【答案】B 【解析】西周晚期楚君因自身统治需求，刻意割裂与华夏的联系，春秋时期吴国为对抗强楚，主动寻求华夏认同，可见不同的政治目的，是影响夷狄对华夏认同态度差异的关键，故选B项；夷狄对华夏的认同差异只是表面现象，其背后是政治因素的驱动，并非题干反映的核心问题，排除A项；材料中吴国主动寻求华夏支持，并未体现华夷观念对立加剧，反而呈现出华夷之间的互动与认同趋向，排除C项；材料中楚君刻意割裂与华夏的联系，说明华夏正统观念并未在所有诸侯国间形成渗透，且吴国的行为更多是基于政治对抗的需要，并非单纯的正统观念影响，排除D项。 2．（2026·山东聊城高二下期末·2）表1所列为秦在百年间进行过的部分移民活动。据此可知，这些活动意在 表1 时间 移民活动 秦惠文王十三年（前325年） 置巴郡，以张若为秦国守，戎伯尚强，乃移秦民万家实之 秦昭襄王二十一年（前286年） 魏献安邑，秦出其人，募徙河东赐爵，赦罪人迁之 秦始皇二十六年（前221年） 徙天下豪富于咸阳十二万户 秦始皇三十三年（前214年） 发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍 A．强化集权统治 B．促进区域文化交流 C．拓展统治疆域 D．推动边疆经济开发 【答案】A 【解析】秦通过移秦民实巴郡以压制当地戎伯，迁罪人、赦徒充实新占的安邑，徙天下豪富至咸阳，遣戍卒经略岭南，这些举措或是削弱地方势力、巩固新征服区域，或是将潜在不稳定群体置于中央管控下，从根源上强化对地方的控制，维系集权统治，故选A项；促进区域文化交流是移民活动带来的客观影响，并非其主观意图，排除B项；拓展统治疆域是移民活动的前提背景，而非活动的目的所在，排除C项；推动边疆经济开发是部分移民举措产生的附带效果，并非秦实施这些移民活动的核心目的，排除D项。 3．（2025·浙江浙东北（ZDB）联盟高二上期中·8）下图是某朝形势图，该朝在①区域所采取措施的作用是 A．导致匈奴数败并西迁远方 B．有效管理了西域地区军政 C．防范了突厥对中原的袭扰 D．保障了中原与西域的联系 【答案】D 【解析】据地图中系列“郡”“国”，可知是汉朝。进一步可知①区域为河套地区。汉朝在河套地区屯田和设立郡县，不仅加强了边防，还促进了中原与西域之间的经济文化交流，保障了中原与西域的联系，故选D项；汉朝在河套地区采取的措施主要是屯田和设立郡县，而匈奴的西迁与汉朝的军事打击、自然环境变化等多种因素有关，排除A项；汉朝有效管理西域地区军政主要是通过设立西域都护府等机构，这些机构并不位于河套地区，排除B项；突厥是南北朝至唐朝时期活跃在蒙古高原和中亚地区的民族，与汉朝时期不符，排除C项。 4．（2025·辽宁大连高二下期末·3）“河南地”是西汉建立以前用以表示今内蒙古西部地区的专有名词，但在东汉时期“河南地”一词消失，取而代之的是朔方郡、五原郡、西河郡、上郡四郡。据此可知，汉代 A．对北部边地实施有效管理 B．丝绸之路影响广泛 C．推动了地方经济迅速发展 D．朝廷政令执行通畅 5．（2026·四川南充高二下期末·14）西汉时期，在河西走廊置凉州。317年，汉族人、凉州刺史张寔正式建立“凉”，仍尊奉西晋。此后，这一地区先后由氐、鲜卑、汉、匈奴四个民族建立政权，均以“凉”为国号。胡汉政权这一做法 A．折射出分裂动荡的现实 B．旨在建构政权的合法性 C．反映大一统观念的削弱 D．推动民族交融走向高峰 【答案】B 【解析】不同民族建立的政权均以“凉”为国号，且最初的张寔仍尊奉西晋，这是借助前代中原政权的名号和正统性，来强化自身统治的合法性，让辖区内民众尤其是汉族百姓认可其政权，故选B项；分裂动荡的现实是这些政权出现的背景，并非该做法的核心目的，排除A项；这些政权沿用“凉”的国号并尊奉中原王朝，恰恰体现了大一统观念的影响，而非削弱，排除C项；民族交融是政权更迭带来的客观影响，并非各政权采用相同国号的主观意图，且“走向高峰”的表述缺乏史实支撑，排除D项。 6．（2026·四川资阳高二上期末·4）唐大和三年（829年），文宗下达赦免诏令云：“天下除两税外，不得妄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停”。御史台察访地方时却获知“岭南道擅置竹練场，税法至重，害人颇深”，由此奏报朝廷，依据赦文，重加惩责。文宗遂采纳此议。可见 A．两税法加重百姓负担 B．朝廷重视边疆的治理 C．御史台职权逐步扩大 D．因俗而治的特征显著 【答案】B 【解析】材料中唐文宗下诏禁止两税外的额外征敛，得知岭南道违规设场重税后，采纳御史台建议重惩相关行为，岭南属于边疆地区，朝廷此举体现出对边疆治理的重视，约束地方违规征税以稳定边疆民生，故选B项；两税法是唐代中期的赋税改革，规范了赋税征收，材料中百姓负担加重源于地方额外征敛，并非两税法本身，排除A项；御史台本就有监察地方的职权，材料中是其履行原有职责，并非职权逐步扩大，排除C项；因俗而治指根据不同地区的习俗采取不同治理方式，材料核心是整顿地方赋税征敛，未涉及因俗施策的内容，排除D项。 7．（2025·黑龙江哈尔滨高二下期末·3）唐代诗人王建在《凉州行》中写道：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”下列诗句中，与该描述内容一致的是 A．“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实” B．“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西” C．“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐” D．“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷” 【答案】C 【解析】“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”，其中“学胡妆”“务胡乐”体现出当时民族间文化的交流融合，与题干中“相学如今种禾黍”“洛阳家家学胡乐”所反映的汉族与少数民族互相学习、文化交流的情形一致，故选C项；诗句“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”出自杜甫《忆昔》，描述开元盛世粮仓充实、经济繁荣，但未涉及胡汉文化互动，排除A项；诗句“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”出自张籍《凉州词》，表现丝绸之路驼队运输丝绸的贸易场景，但材料强调文化学习而非经济交流，排除B项；诗句“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”出自王建《夜看扬州市》，描写扬州夜市繁华、商业兴盛，与凉州胡汉文化交融主题无关，排除D项。 8．（2025·河南焦作部分学校高二下期末·4）图2为出土于西安市的唐宰相韩休夫妇合葬墓东壁的西域胡旋舞壁画。这可用于探究唐代 图2 A．长安商业贸易的繁荣 B．西域艺术深受民众喜爱 C．开放包容的社会风气 D．丝路宗教画的生活气息 【答案】C 【解析】唐宰相韩休夫妇合葬墓东壁出现西域胡旋舞壁画，说明唐代对西域艺术持接纳态度，体现出开放包容的社会风气，故选C项；材料仅展示西域胡旋舞壁画，未反映商业贸易相关信息，不足以探究长安商业贸易繁荣，排除A项；此壁画出土于唐宰相韩休夫妇合葬墓，无法得知西域艺术是否深受民众喜爱，排除B项；胡旋舞壁画不属于丝路宗教画，不能用于探究丝路宗教画的生活气息，排除D项。 9．（2025·山西太原高二下期末·16）下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633—842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃凤鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证 A．唐朝民族政策开明 B．唐蕃“和同为一家” C．多元文化交流融合 D．吐蕃经济高度发展 【答案】C 【解析】青海省泉沟一号墓出土的吐蕃王冠，融合中原冕旒龙纹、中亚双狮造型及宝石镶嵌技法、吐蕃凤鸟信仰等元素，反映不同地区文化相互交流融合，故选C项；唐朝民族政策开明主要指唐朝统治者对各民族的态度与举措等，材料未体现唐朝对待吐蕃的政策，排除A项；唐蕃“和同为一家”强调的是唐与吐蕃政治关系亲密友好，材料王冠体现文化融合而非政治关系，排除B项；材料展示的是王冠的文化元素融合，无法看出吐蕃经济发展程度，排除D项。 项。 10．（2026·广西柳州高二下期末·5）北宋初年，政府在河北平原开挖渠道，构筑了绵延数百里的塘泊网络；并在边界空地大规模屯田，既为军队提供粮草，又以农田、村落分割平原；同时在沿边部分地区密集种植榆、柳等林木，形成“林木屏障”。北宋的这些举措旨在 A．保证漕运畅通 B．保障军粮供应 C．发展农业生产 D．强化边境防务 【答案】D 【解析】北宋初年政权尚未完全稳定，北部边境面临辽国威胁，在河北平原开挖渠道构筑塘泊网络、屯田分割平原、种植林木形成屏障，这些举措从地理布局上形成多层防御体系，既可以阻碍敌军骑兵的快速推进，又能通过屯田巩固边防补给，核心目的是强化边境防务，故选D项；保证漕运畅通主要依靠运河体系，这些边境的水利、屯田、林木措施与漕运无关，排除A项；保障军粮供应只是屯田的作用之一，无法涵盖构筑塘泊、种植林木的意图，并非整体举措的核心目的，排除B项；屯田与植林看似属于农业开发，但地点在沿边军事对峙区，农田与林木首先服务于战场阻隔与后勤补给，不具备以经济收益为目的的农业生产性质，排除C项。 11．（2025·内蒙古包头高二下期末·4）图1是西域胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”。隋朝因忌讳“胡”字改为“交床”；南宋时人们讲究舒适度把“交床”改造成“交椅”（如图2），之后“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化体现了 A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．主流价值观念发生了嬗变 C．市民阶层助推社会生活的丰富 D．政局变化影响文化的变迁 【答案】A 【解析】“胡床” 是西域胡人的发明，它传入中原地区，开启了文化融合的进程。从“胡床”到隋朝因避讳改为“交床”再到南宋改造成 “交椅” 并成为身份地位象征，这一系列演变是中原文化对少数民族传入物品在名称、功能、文化寓意上的改造与接纳。少数民族文化元素融入中原文化，使中华文化的内涵得到丰富，故选A项；材料中 “胡床” 到 “交椅” 的演变，没有体现主流价值观念的嬗变，排除B项；“胡床” 演变是从魏晋南北朝到南宋长期的文化融合结果，材料未提及市民阶层参与其中，无法得出市民阶层助推的结论，排除C项；材料中 “胡床” 演变主要是文化交流、生活需求（南宋讲究舒适度改造）等因素，未体现如朝代更替、战争、政治变革等政局变化对其直接影响，排除D项。 12．（2026·河南商丘商师联盟高二下期末·1）《辽史》载，道宗曰：“上世獯鬻、猃狁（少数民族）荡无礼法，故谓之‘夷’；吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有？”西夏《番汉合时掌中珠》称：“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。”《金史·选举志》中载，科举“以经义、词赋取士”。这可用来说明，该时期 A．边疆政权革新了原有治理模式 B．儒学在各族政权中占据主导地位 C．科举制度助推各民族交往交融 D．中华文明具备深厚的文化向心力 【答案】D 【解析】辽道宗认为本朝礼仪文化与中原无异，西夏强调番汉双语兼具的重要性，金朝以中原传统科举取士，这些都体现出边疆政权主动认同、吸纳中原文化，彰显了中华文明对周边民族深厚的文化向心力，故选D项；材料重在强调各政权对中华文化的学习与认同，并未提及其在学习中原文化后如何改造自身原有的政治或社会治理方式，无法体现治理模式的“革新”，排除A项；辽道宗虽自称文明不异中华，金朝也以儒学内容开科取士，但这只能反映儒学被采纳，西夏材料更侧重语言文字的融合，均无法证明儒学在各政权多元思想中已占据主导地位，排除B项；科举制仅明确见于金朝材料，西夏和辽道宗的言论并非围绕科举展开，且材料核心是各族对中华文化的整体认同，科举只是这种认同在金朝的一种具体表现，并非三则史料的共同指向，排除C项。 13．（2025·河北保定高二上期末·3）据表1可知，辽、夏、金的统治措施体现了 表1 政权 主要措施 辽 创制契丹文字，同时沿用汉字；官制分南北面官 夏 仿汉字创制西夏文，用于书写官方文书；制定《天盛改旧新定律令》 金 仿照汉字楷书创制女真文；迁都中都后，采用中原王朝的典章制度，设立三省六部 A．少数民族文化的落后 B．民族政权的巩固与发展 C．华夏认同观念的增强 D．对中原文明的借鉴吸收 【答案】D 【解析】辽夏金创制文字借鉴汉字，官制、法律、政治制度吸收中原典章，体现对中原文明的借鉴吸收，故选D项；少数民族文化各有特色，不能以是否借鉴中原评判落后，排除A项；统治措施虽利于政权巩固，但材料核心是文化制度层面的借鉴，排除B项；材料侧重制度文化的借鉴，华夏认同更强调文化心理认同，与材料措施导向不符，排除C项。 14．（2025·江苏南通高二下期中·7）明成祖时期，多次派遣宦官亦失哈率大规模船队巡视东北地区，设立奴儿干都司，授予女真首领卫所官职，建永宁寺立碑宣扬“柔化斯民”。此举反映了明朝在东北地区 A．羁縻与教化相并重 B．设置军镇加强边防 C．任用宦官监视官民 D．实行改土归流政策 【答案】A 【解析】题干中明成祖派遣亦失哈巡视东北、设立奴儿干都司、授予女真首领卫所官职，体现了通过授予官职笼络地方首领的羁縻政策；建永宁寺立碑宣扬“柔化斯民”则是以文化手段教化当地民众，故选A项；奴儿干都司虽具有军事职能，但本质是羁縻机构而非长期驻军的军镇，明朝北部边防核心是九边军镇，排除B项；宦官亦失哈的职责是巡视而非监视，材料未提及其监视官民的具体行为，排除C项；改土归流是清朝在西南地区推行的政策，明朝在东北实行的是羁縻卫所制度，两者性质不同且时间不符，排除D项。 15．（2025·重庆“大一联盟”高二上期中·8）鲁迅先生曾说：“我没有看过《清史》，不得而知，但据老例，则应说是爱新觉罗之先之先，原是轩辕黄帝第几子之苗裔，遁于朔方，厚泽深仁，遂有天下，总而言之原是一家。”这种历史叙述方式本质上反映了 A．历代王朝构筑血缘以强化政治认同 B．少数民族政权继承了华夏血缘传统 C．民族矛盾依靠宗法伦理才得以化解 D．古代中国坚持民族平等的治国理念 【答案】A 【解析】历代王朝常通过构建与华夏始祖的血缘联系强化政治认同，如材料中“爱新觉罗之先原是轩辕黄帝第几子苗裔”，体现清朝为巩固统治，将本民族血缘附会于华夏正统血脉，这是历代王朝常用手段，故选A项；少数民族政权攀附华夏血缘是出于政治需要而非真正继承传统，如清朝并非真有黄帝血统，而是人为虚构以巩固统治，排除B项；材料未涉及民族矛盾化解，更未提及宗法伦理的作用，历史上民族矛盾多通过政治军事手段解决，而非仅靠宗法伦理，排除C项；古代中国治国理念中民族平等并非主流，如元朝实行四等人制，清朝存在民族压迫，与鲁迅讽刺的攀附血缘以强化统治相悖，排除D项。 16．（2026·湖南耒阳一中等多校高二上期末·5）北宋鸿胪寺下设卿、少卿、丞以及主簿4人，其中卿负责“四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事”，少卿及丞在接待四夷国君、酋长、使者朝见时，需辨明其等级地位。这反映出当时 A．中外经济贸易往来频繁 B．对外交往受华夷观念影响 C．机构设置服务海外贸易 D．政府强化边疆的行政管理 【答案】B 【解析】材料中鸿胪寺负责四夷朝贡并辨明来使等级，体现了宋朝对外交往中秉承华夷观念，以中国为中心区分尊卑秩序，这符合古代中国的天下观与传统外交理念，故选B项；材料聚焦的是对外交往中的礼仪等级，未涉及中外经济贸易相关的货物往来、交易频次等内容，无法体现贸易频繁，排除A项；鸿胪寺主要管理外交礼仪，宋朝海外贸易由市舶司专管，机构设置并非服务海外贸易，排除C项；鸿胪寺处理外交接待，属于对外交往范畴，边疆行政管理则由军事及地方机构负责，材料未体现边疆管理强化，排除D项。 17．（2025·云南临沧部分学校高二下期末·4）据表1可得出的正确结论是，元代 表1 至元三十一年（1294） 受罗马教皇派遣的教士孟特戈维诺，到达大都后即留居。 大德五年（1301） 元成宗遣使赴马合答束（今索马里摩加迪沙）征取狮豹等物。 至治元年（1321） 意大利传教士鄂多立克由海路到达大都，留居三年，复往中国西部旅行，后回国。 至正二年（1342） 元顺帝遣使者至印度德里，赠与德里算端国男女奴隶及锦绸等名贵物品。 A．对外交往范围较为广泛 B．借助宗教传播控制他国 C．留居中国的外国人很多 D．交通条件较前代更发达 【答案】A 【解析】从材料中孟特戈维诺自罗马教廷到达大都，元成宗遣使赴马合答束，鄂多立克从海路到中国多地并回国，元顺帝遣使至印度德里，可看出元代与欧洲、非洲、亚洲多地都有交流，说明对外交往范围较为广泛，故选A项；材料中教士来访和留居属于宗教文化交流，但无证据显示元朝利用宗教控制他国，元代实行宗教宽容政策而非扩张工具，排除B项；材料仅提及孟特戈维诺和鄂多立克个别传教士留居，未反映数量众多或普遍现象，不能推断留居者很多，排除C项；材料虽涉及海路交通如鄂多立克来华，但未提供与前代的比较信息，无法得出交通更发达的结论，排除D项。 18．（2025·浙江温州浙南名校高二下期末·4）有学者指出，清朝在近代主权理论传入前已开始国家形态转型。下列史实最能体现其从“王朝国家”向“近现代主权国家”转变特征的是 A．通过朝贡体系维持东亚宗藩秩序 B．签《尼布楚条约》划定中俄边界 C．设理藩院管理边疆少数民族事务 D．通过军事斗争平定准噶尔部叛乱 【答案】B 【解析】《尼布楚条约》签订于1689年，清朝与俄罗斯通过平等外交谈判划定中俄东段边界，首次以国际条约形式确立领土主权，体现了近现代主权国家特征如边界清晰和平等原则，发生在近代主权理论传入前，最能体现转型，故选B项；通过朝贡体系维持东亚秩序，强调宗藩等级关系，属传统王朝国家特征，未体现主权平等，排除A项；设理藩院（1638年设立）管理边疆事务，属内部行政机构，基于民族政策，未涉及主权国家外交，排除C项；平定准噶尔叛乱（1755—1759年）是内部军事统一行动，巩固中央集权，但属王朝国家内部事务，无主权外交特征，排除D项。 19．（2025·广东江门高二下期末·18）古代中国的对外交流促进了世界文明的进步。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（18分） 材料一 《洛阳伽蓝记·永宁寺》记载：“永宁寺塔高九十丈”。西域僧侣三千余人译《十地经论》，胡商贩客日集于寺前“四夷里”，波斯邸店交易香料、琉璃，粟特商队以驼队运载经卷。北魏孝明帝诏：“胡僧精梵语者，可入鸿胪寺参议国事”。 ——摘自《北魏洛阳永宁寺1979—1994年考古发掘报告》 材料二 《职贡图》（现藏于中国国家博物馆）：描绘了外国使节和边疆少数民族使臣来唐朝进贡的繁盛景象。 材料三 宋明时期，海上丝绸之路的贸易内容发生了一个重大转变，即从以丝绸为主转变为以陶瓷为主。这种转变是由海外国家的需求变化造成的。北宋时候，东南亚已经能够生产丝绸和布匹，对于中国的丝绸需求自然减少。因为对外贸易的需要，从宋代开始，广西兴建了大量瓷窑，供应广州和北部湾沿海商港出口。广西宋代瓷窑产品主要是外销瓷，北流岭峒窑、永福窑田岭等遗址堪为代表。这些窑址多在江边，利于运输，顺水而下到广州等地装船出海。 ——摘自陈洪波《从文物考古资料看广西古代对外交流》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝对外交流的特点；根据材料二，分析唐代对外交流繁盛的原因。（10分） （2）根据材料三，指出宋明时期海上丝绸之路贸易内容的变化，并简析宋代广西瓷器畅销的历史影响。（8分） 【答案】 （1）特点：宗教交流频繁；商业贸易活跃；外国人士参与政治事务；交流范围涉及西域及周边国家。（4分） 原因：国家统一，国力强盛；丝绸之路畅通；统治者实行开放的对外政策；文化繁荣，具有吸引力。（6分） （2）变化：从以丝绸为主转变为以陶瓷为主。（2分） 影响：促进了广西制瓷业的发展；推动了海上丝绸之路的繁荣；加强了中国与东南亚等地区的经济文化交流。（6分） 【解析】 （1）第一小问特点，据材料一“西域僧侣三千余人译《十地经论》，胡商贩客日集于寺前‘四夷里’”“粟特商队以驼队运载经卷”可得，宗教交流频繁；交流范围涉及西域及周边国家；据材料一“波斯邸店交易香料、琉璃”可得，商业贸易活跃；据材料一“胡僧精梵语者，可入鸿胪寺参议国事”可得，外国人士参与政治事务。第二小问原因，从国力、交通、政策、文化角度分析，据材料二“外国使节和边疆少数民族使臣来唐朝进贡的繁盛景象”并结合所学可得，国家统一，国力强盛；丝绸之路畅通；统治者实行开放的对外政策；文化繁荣，具有吸引力。 （2）第一小问变化，据材料三“从以丝绸为主转变为以陶瓷为主”可得，从以丝绸为主转变为以陶瓷为主。第二小问影响，据材料三“广西兴建了大量瓷窑，供应广州和北部湾沿海商港出口”可得，促进了广西制瓷业的发展；据材料三“这些窑址多在江边，利于运输，顺水而下到广州等地装船出海”并结合所学可得，推动了海上丝绸之路的繁荣；加强了中国与东南亚等地区的经济文化交流。 20．（2026·江苏扬州高二下期末·16）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 北方华夏帝国的秩序崩溃后，由非华夏建立的诸政权，在发展到一定的规模成为高级政治体后，无一例外地开始采用华夏帝国的政治制度和政治文化，并重新定位其在帝国秩序中的位置，从边缘走向中心，从夷狄变为华夏，实现了自我华夏化。 ——摘编自胡鸿《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华民族多元一体”主题，自拟一个观点并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】 示例： 论题：古代中国非华夏政权的华夏化推动中华民族多元一体格局形成与发展。（2分） 阐述：魏晋南北朝时期，十六国大部分由内迁少数民族建立，它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度，主动融入华夏文明体系；北魏孝文帝改革更是华夏化的典范，他实行俸禄制，推行均田制、三长制等，迁都洛阳，易服装、说汉语、改汉姓、通婚姻等措施，顺应了民族交融的历史趋势，为以后北方统一南方及隋唐盛世打下基础。辽宋夏金时期，非华夏政权的华夏化持续推进，辽朝实行南北面官制，西夏在中央机构中设立汉式官称，金朝基本沿袭唐宋制度，在统一多民族国家发展中起到了重要作用。忽必烈即位后，进一步推行华夏化政策，沿用中原传统的政治制度，定国号为大元，中央设中书省，地方实行行省制度，有效整合了南北，巩固了大一统局面。清朝沿用明朝内阁、六部制度，设立军机处，强化边疆治理，编成《四库全书》，以儒家思想凝聚人心，稳定统治秩序，实现了康乾盛世，成为华夏文明的重要继承者。（8分） 总之，非华夏政权通过华夏化，实现自身发展并融入华夏体系，形成与发展了中华民族多元一体的格局，共同推进统一多民族国家发展。（2分） 【解析】 首先，阅读材料，明确其主题为古代中国非华夏政权的华夏化。在此基础上，围绕“中华民族多元一体”主题，自拟一个观点，如：古代中国非华夏政权的华夏化推动中华民族多元一体格局形成与发展；或中华文明兼容并蓄的包容性，推动各民族不断交融汇聚，维系了中华民族多元一体的长期稳定；或中国古代民族交融与制度整合推动多元一体格局不断深化发展；等等。然后，结合所学中国古代史的相关知识进行阐述，要注意分阶段阐述，做到史实准确、史论结合、论从史出、逻辑清晰、表述成文且流畅。最后，总结陈词，说明自己阐述的正确性，或者升华（或者深化）自己的观点即可。 21．（2025·贵州黔西高二上期末·28）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 图3是《1979—2021年中国古代民族关系研究的关键词聚类图谱》（字体越大代表该词使用频率越高）。从横向来讲，对于中国古代民族关系的研究多集中在古代民族、民族关系、民族交融、民族关系史、中华民族等领域。从纵向来看，对于中国古代民族关系的研究可以追溯到对夏商周时期的华夏族（汉族的前身）的研究，近到对明清、近代以及新时代铸牢中华民族共同体意识的场域中探讨古代民族关系。 图3 结合所学知识，从材料中任选2—3个关键词，自拟论题，加以说明。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】 参考范例 论题：中原王朝的民族政策与民族交融历史演进密切相关。 阐述：汉代作为大一统的中原王朝，面对北方游牧民族匈奴的威胁，推行“和亲”为主、军事防御为辅的民族政策，中原地区的铁器、农耕技术、纺织工艺传入匈奴草原，推动匈奴从游牧向半农耕生活转型；匈奴的畜牧技术、歌舞艺术也传入中原，丰富了汉族的生产生活方式。 唐代秉持“华夷一家”的民族政策，对周边少数民族政权，既采用和亲、册封等方式建立友好关系，又通过设置羁縻州府，允许少数民族保留原有生产生活方式和管理制度。各民族在文化习俗上相互借鉴，交融程度不断加深。 清代推行“改土归流”政策。逐步废除土司世袭制，委派流官直接管理地方，加强了中央对西南少数民族地区的管辖，不仅打破了少数民族地区的封闭状态，更推动了中原地区的先进生产技术和文化教育向西南传播，少数民族的特色手工业、农作物也进一步融入全国市场，各民族在政治认同、经济互补、文化互鉴中，进一步凝聚了中华民族的共同体意识。 总之，中国古代历史民族政策虽因时代背景、民族格局不同而呈现多样性，但核心始终围绕着“多元一体”的发展方向。逐步深化为政治认同、文化认同与民族情感的深度契合。（12分） 【解析】 首先，根据材料可选关键词“中原王朝”、“民族政策”、“民族交融”，拟定论题为：中原王朝的民族政策与民族交融历史演进密切相关。 再围绕论题并结合所学知识，以汉朝、唐朝、清朝的民族政策为例阐述：汉代作为大一统的中原王朝，面对北方游牧民族匈奴的威胁，推行“和亲”为主、军事防御为辅的民族政策，中原地区的铁器、农耕技术、纺织工艺传入匈奴草原，推动匈奴从游牧向半农耕生活转型；匈奴的畜牧技术、歌舞艺术也传入中原，丰富了汉族的生产生活方式。 唐代秉持“华夷一家”的民族政策，对周边少数民族政权，既采用和亲、册封等方式建立友好关系，又通过设置羁縻州府，允许少数民族保留原有生产生活方式和管理制度。各民族在文化习俗上相互借鉴，交融程度不断加深。 清代推行“改土归流”政策。逐步废除土司世袭制，委派流官直接管理地方，加强了中央对西南少数民族地区的管辖，不仅打破了少数民族地区的封闭状态，更推动了中原地区的先进生产技术和文化教育向西南传播，少数民族的特色手工业、农作物也进一步融入全国市场，各民族在政治认同、经济互补、文化互鉴中，进一步凝聚了中华民族的共同体意识。 最后，总结提升。总之，中国古代历史民族政策虽因时代背景、民族格局不同而呈现多样性，但核心始终围绕着“多元一体”的发展方向。逐步深化为政治认同、文化认同与民族情感的深度契合。 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 【学习目标】 1、了解中国古代的民族政策和边疆管理制度； 2、认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制 【重点难点】 重点：古代民族政策、边疆管理制度及对外关系的体制 难点：统一多民族国家的形成与发展 【时空定位】 【重要概念】 羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。羁縻州是指古代朝廷在边远少数民族地区所置之州，因俗而治。 理藩院：清朝设立的专门管理民族事务的中央机构。 朝贡体制：朝是指臣下觐见君主；贡是指臣下向君主献纳礼物；最早是先秦时期形成的天子与诸侯之间隶属关系的表现；秦汉以后被推广运用到处理与域外关系上，成为历代王朝处理对外关系的基本模式；也可以称为“封贡体制”，反映在经济上便是“朝贡贸易”；古代中国对存在“朝贡”关系的国家，并不干涉其内政，在经济上往往给与优厚的“赏赐”。 都护府与都督府：前者是指古代王朝在边疆民族地区设置的特别行政机构，负责边疆事务；后者是古代王朝在内地重要地区设置的地方行政机构，管理内地事务。 改土归流:明清时期推行的政策，就是把少数民族土司管理的方式改为政府官员管理方式。土司即原民族的首领，流官由朝廷中央委派。改土归流有利于消除土司制度的落后性，同时加强中央对西南一些少数民族聚居地区的统治。 【必备知识】 一、中国古代的民族关系 朝代 民族管理机构/政策 中央机构/政策 边疆机构/政策 商 宾 周 小行人 秦 典客 典属国 北面 北逐 、修筑 南面 南抚 、 ，在今天的两广地区设南 、 、 等 汉 大鸿胪 北面 （匈奴） ①汉初，朝廷对北方的匈奴采取 政策 ②汉武帝时期，国力强盛， 、 三次出击匈奴，取得大胜 ③东汉初，匈奴分裂为南北两部， 内迁，逐渐汉化。89年， 出击北匈奴，取胜后刻铭燕然山。北匈奴数败之后， 远方 西面 ⑴西汉在河西走廊设 、 、 、 四郡，合称“ ”，成为中原前往 的要道 ⑵西汉设 ，作为管理西域的军政机构 东北 西汉设 南面 灭 ，设置郡县 其他 汉朝政府在边疆推行 政策，向北方大量移民屯田；在西域也设置 ，督率戍卒屯田 隋 礼部 鸿胪寺 北面 、吐谷浑、 等周边民族先后归附隋朝 南面 589年，百越首领 迎接隋军统帅韦洸进入广州，被册封为谯国夫人，为隋朝治理 起了重要作用 台湾 隋朝加强了与 的接触，曾三次派人抵达流求 其他 边疆主要推行 制，但往往以边疆民族的 任郡守、县令 唐 礼部 鸿胪寺 西北 ①西北边疆各族称唐太宗为“ ” ②西藏： 、 先后入藏， 之间还数次会盟 云南 南诏的13个王中有10人经唐朝加封， 曾多次遣子弟入唐学习 其它 ①边疆管理机构主要是 、都督府、 ②都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由 直接管辖，上统于 宋 ⑴宋朝先后与 族建立的辽、党项族建立的 、 建立的金长期并立 ⑵辽、西夏、金、 等政权都吸收了中原王朝的 、治理经验和 ⑶即使在局部政权割据、争战状态下，各民族间的 也从没有中断过 元 宣政院 民族政策 统治者一方面“ ”，另一方面对不同民族实行 政策 西藏 实行有效的行政管理。元世祖忽必烈封 为帝师，领 事，代表中央政府管理 和 事务 东北、云南等地 设 ，征发赋役 台湾 设 ，管辖澎湖屿和琉球 明 礼部 鸿胪寺 提督四夷馆 东北 设 、 、 ，对 等族进行管理 西北 设 、沙州、 等卫 西南 设 西藏 敕封西藏僧俗领袖为“王”“法王”，建立羁縻性质的 等机构，对西藏地方进行管辖 其它 卫所和土司官员由 世袭任职，统领部属，按时向朝廷进贡土物，接受朝廷征调军兵 清 理藩院 北方 西北 蒙疆 ①通过 ，加强对漠南蒙古的控制 ②通过军事斗争平定漠西蒙古 部叛乱 ③ 部回归祖国，巩固了西北边疆 青藏 ①通过扶持 ，加强对西藏的管理（分别册封 和 ） ②在青海、西藏地区设 办事大臣、 办事大臣，管理藏区事务 西南 沿袭土官制度，后来逐渐进行“ ” [辨析比较]　理藩院与宣政院的区别 (1)存在时间不同：宣政院存在于元朝，理藩院存在于清朝。 (2)功能不同：宣政院是掌管全国佛教事宜和藏族事务的机构，理藩院是清朝统治新疆、回部、西藏等少数民族的最高权力机构，也管辖部分外交事务。 (3)机构设置不同：宣政院下设同知、副使、参议、佥院各二人，理藩院则掌管爵禄、朝贡、官制、兵刑、户口、贸易、赋税、宗教。 清朝前期巩固统一多民族国家的主要方式和特点 方 式 军事进攻 平定漠西蒙古准噶尔部噶尔丹叛乱，平定回部贵族大、小和卓兄弟叛乱；1683年清军进军台湾，郑氏家族战败投降 设立机构 在新疆设伊犁将军管理维吾尔地区，设驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏，设理藩院掌管蒙古族、藏族等少数民族事务 册封加冕 顺治帝赐五世达赖为“达赖喇嘛”，康熙帝赐五世班禅为“班禅额尔德尼”。此后，历世达赖和班禅，都必须经过中央政府册封 特点 平叛与加强联系相结合；礼遇与军事行政管理相结合；反抗外来侵略 二、梳理中国古代的对外交往 朝代 对外交往 陆地 海上 汉 陆路经 向中亚、西亚延伸 ①海路从 郡徐闻县出发，最远可以航行到 南部。 ②东汉时期，倭国（日本）派使臣来朝。 隋唐 ①隋炀帝命 驻张掖，掌管 ②唐都长安是世界上最繁华的国际大都市之一③唐朝与 国接触，中国技术传到阿拉伯地区 ①隋朝：从南海郡出航到达赤土国（今马来半岛南部） ②唐朝：日本频繁向唐朝派 ，交流频繁 宋 北方 ； ①恢复唐朝由 出发经越南到阿拉伯的旧路 ②开辟了由 （今浙江宁波）到日本和朝鲜半岛的航路。 ③ 成为重要的对外贸易港 元 通往欧洲的 通道都很通畅 明清 ①明清政府在对外关系上致力于维护 贸易体系，实行 政策 ②随着对外交往增多，清朝对外关系慢慢转型。 【深度理解】 一、中国古代民族政策发展的三个时期。 中国古代民族政策形成时期。从夏商周到春秋战国，中国古代传统的民族政策大多已形成，如怀柔政策、和亲政策、因俗而治政策等。 中国古代民族政策第一次发展。中国古代民族政策从秦汉的开拓政策、怀柔政策、行政管理政策、移民政策、和亲政策，经南北朝敇封政策、左郡左县政策、蛮府政策、经济政策、讨伐政策、迁徙政策、胡汉分化政策、汉化政策，发展到隋唐的怀柔政策、和亲政策、开拓政策、羁糜政策、经济政策、文化政策，并达到一个高峰。 中国古代民族政策第二次发展。中国古代各项民族政策经过宋辽夏金的过渡，元明代土司制度的发展，以及清代民族政策立法的规范，进一步趋向完善化、制度化、法律化，并在清代达到一个新的高峰。 二、中国古代各民族之间交往的形式 1.民族迁徙：如魏晋时期“五胡”的内迁、三次大规模的北民南迁。 2.民族战争：(表现为反对外族侵略、平定分裂叛乱)，如秦汉与匈奴之间的战争；宋朝与辽、西夏、金之间的战争；清朝平定准噶尔部叛乱的战争。 3.友好交往：如唐朝与回纥之间互派使节，北宋时期榷场的设置，明朝后期蒙汉之间的互市。 4.政治改革：如赵武灵王胡服骑射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。 5.和亲与联姻：如西汉后期的昭君出塞，清朝前期的满蒙联姻。 6.会盟与和议：如唐朝与吐蕃的“长庆会盟”，北宋与辽朝的“澶渊之盟”，南宋与金国的绍兴和议。 7.进行册封：如唐玄宗册封粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王，明朝册封俺答汗为顺义王，清朝册封五世达赖和五世班禅。 8.羁縻政策：(主要指设置机构)如秦朝设立南海郡、桂林郡、象郡等；西汉设立西域都护管理新疆；明朝设立奴尔干都司管理东北。 三、 民族交融——中国古代民族关系的基本现象和最高形式 (1)民族交融的含义：民族交融是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是民族间自然的交融，是历史上进步的现象，是多民族国家由分裂走向统一的前提。 (2)民族交融的基本途径：各族人民的友好往来；民族迁徙；通婚；少数民族的封建化改革；民族之间的战争；国家统一实行的有关民族政策等。 (3)民族交融的作用：民族交融促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力，同时巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣。 四、中国古代的对外交往特点 1．由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关锁国。 2．路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是海路为主。 3．对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物。 4．交往形式以和平为主：和平交往：汉朝丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋代海外贸易。战争：戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵 【知识框图】 【针对训练】 1．（2026·广东揭阳高二下期末·2）西周晚期楚君熊渠宣称“不与中国之号谥”，自称“蛮夷”，刻意割裂与华夏的联系；春秋时期吴国为对抗强楚，强调自身为“太伯之后”，主动寻求华夏诸侯国支持。这反映出先秦时期 A．夷狄对华夏的认同存在一定差异 B．政治因素影响夷狄对华夏的认同 C．诸侯争霸加剧了华夷观念的对立 D．华夏正统观念在诸侯国间的渗透 2．（2026·山东聊城高二下期末·2）表1所列为秦在百年间进行过的部分移民活动。据此可知，这些活动意在 表1 时间 移民活动 秦惠文王十三年（前325年） 置巴郡，以张若为秦国守，戎伯尚强，乃移秦民万家实之 秦昭襄王二十一年（前286年） 魏献安邑，秦出其人，募徙河东赐爵，赦罪人迁之 秦始皇二十六年（前221年） 徙天下豪富于咸阳十二万户 秦始皇三十三年（前214年） 发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍 A．强化集权统治 B．促进区域文化交流 C．拓展统治疆域 D．推动边疆经济开发 3．（2025·浙江浙东北（ZDB）联盟高二上期中·8）下图是某朝形势图，该朝在①区域所采取措施的作用是 A．导致匈奴数败并西迁远方 B．有效管理了西域地区军政 C．防范了突厥对中原的袭扰 D．保障了中原与西域的联系 4．（2025·辽宁大连高二下期末·3）“河南地”是西汉建立以前用以表示今内蒙古西部地区的专有名词，但在东汉时期“河南地”一词消失，取而代之的是朔方郡、五原郡、西河郡、上郡四郡。据此可知，汉代 A．对北部边地实施有效管理 B．丝绸之路影响广泛 C．推动了地方经济迅速发展 D．朝廷政令执行通畅 5．（2026·四川南充高二下期末·14）西汉时期，在河西走廊置凉州。317年，汉族人、凉州刺史张寔正式建立“凉”，仍尊奉西晋。此后，这一地区先后由氐、鲜卑、汉、匈奴四个民族建立政权，均以“凉”为国号。胡汉政权这一做法 A．折射出分裂动荡的现实 B．旨在建构政权的合法性 C．反映大一统观念的削弱 D．推动民族交融走向高峰 6．（2026·四川资阳高二上期末·4）唐大和三年（829年），文宗下达赦免诏令云：“天下除两税外，不得妄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停”。御史台察访地方时却获知“岭南道擅置竹練场，税法至重，害人颇深”，由此奏报朝廷，依据赦文，重加惩责。文宗遂采纳此议。可见 A．两税法加重百姓负担 B．朝廷重视边疆的治理 C．御史台职权逐步扩大 D．因俗而治的特征显著 7．（2025·黑龙江哈尔滨高二下期末·3）唐代诗人王建在《凉州行》中写道：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”下列诗句中，与该描述内容一致的是 A．“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实” B．“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西” C．“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐” D．“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷” 8．（2025·河南焦作部分学校高二下期末·4）图2为出土于西安市的唐宰相韩休夫妇合葬墓东壁的西域胡旋舞壁画。这可用于探究唐代 图2 A．长安商业贸易的繁荣 B．西域艺术深受民众喜爱 C．开放包容的社会风气 D．丝路宗教画的生活气息 9．（2025·山西太原高二下期末·16）下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633—842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃凤鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证 A．唐朝民族政策开明 B．唐蕃“和同为一家” C．多元文化交流融合 D．吐蕃经济高度发展 10．（2026·广西柳州高二下期末·5）北宋初年，政府在河北平原开挖渠道，构筑了绵延数百里的塘泊网络；并在边界空地大规模屯田，既为军队提供粮草，又以农田、村落分割平原；同时在沿边部分地区密集种植榆、柳等林木，形成“林木屏障”。北宋的这些举措旨在 A．保证漕运畅通 B．保障军粮供应 C．发展农业生产 D．强化边境防务 11．（2025·内蒙古包头高二下期末·4）图1是西域胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”。隋朝因忌讳“胡”字改为“交床”；南宋时人们讲究舒适度把“交床”改造成“交椅”（如图2），之后“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化体现了 A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．主流价值观念发生了嬗变 C．市民阶层助推社会生活的丰富 D．政局变化影响文化的变迁 12．（2026·河南商丘商师联盟高二下期末·1）《辽史》载，道宗曰：“上世獯鬻、猃狁（少数民族）荡无礼法，故谓之‘夷’；吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有？”西夏《番汉合时掌中珠》称：“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。”《金史·选举志》中载，科举“以经义、词赋取士”。这可用来说明，该时期 A．边疆政权革新了原有治理模式 B．儒学在各族政权中占据主导地位 C．科举制度助推各民族交往交融 D．中华文明具备深厚的文化向心力 13．（2025·河北保定高二上期末·3）据表1可知，辽、夏、金的统治措施体现了 表1 政权 主要措施 辽 创制契丹文字，同时沿用汉字；官制分南北面官 夏 仿汉字创制西夏文，用于书写官方文书；制定《天盛改旧新定律令》 金 仿照汉字楷书创制女真文；迁都中都后，采用中原王朝的典章制度，设立三省六部 A．少数民族文化的落后 B．民族政权的巩固与发展 C．华夏认同观念的增强 D．对中原文明的借鉴吸收 14．（2025·江苏南通高二下期中·7）明成祖时期，多次派遣宦官亦失哈率大规模船队巡视东北地区，设立奴儿干都司，授予女真首领卫所官职，建永宁寺立碑宣扬“柔化斯民”。此举反映了明朝在东北地区 A．羁縻与教化相并重 B．设置军镇加强边防 C．任用宦官监视官民 D．实行改土归流政策 15．（2025·重庆“大一联盟”高二上期中·8）鲁迅先生曾说：“我没有看过《清史》，不得而知，但据老例，则应说是爱新觉罗之先之先，原是轩辕黄帝第几子之苗裔，遁于朔方，厚泽深仁，遂有天下，总而言之原是一家。”这种历史叙述方式本质上反映了 A．历代王朝构筑血缘以强化政治认同 B．少数民族政权继承了华夏血缘传统 C．民族矛盾依靠宗法伦理才得以化解 D．古代中国坚持民族平等的治国理念 16．（2026·湖南耒阳一中等多校高二上期末·5）北宋鸿胪寺下设卿、少卿、丞以及主簿4人，其中卿负责“四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事”，少卿及丞在接待四夷国君、酋长、使者朝见时，需辨明其等级地位。这反映出当时 A．中外经济贸易往来频繁 B．对外交往受华夷观念影响 C．机构设置服务海外贸易 D．政府强化边疆的行政管理 17．（2025·云南临沧部分学校高二下期末·4）据表1可得出的正确结论是，元代 表1 至元三十一年（1294） 受罗马教皇派遣的教士孟特戈维诺，到达大都后即留居。 大德五年（1301） 元成宗遣使赴马合答束（今索马里摩加迪沙）征取狮豹等物。 至治元年（1321） 意大利传教士鄂多立克由海路到达大都，留居三年，复往中国西部旅行，后回国。 至正二年（1342） 元顺帝遣使者至印度德里，赠与德里算端国男女奴隶及锦绸等名贵物品。 A．对外交往范围较为广泛 B．借助宗教传播控制他国 C．留居中国的外国人很多 D．交通条件较前代更发达 18．（2025·浙江温州浙南名校高二下期末·4）有学者指出，清朝在近代主权理论传入前已开始国家形态转型。下列史实最能体现其从“王朝国家”向“近现代主权国家”转变特征的是 A．通过朝贡体系维持东亚宗藩秩序 B．签《尼布楚条约》划定中俄边界 C．设理藩院管理边疆少数民族事务 D．通过军事斗争平定准噶尔部叛乱 19．（2025·广东江门高二下期末·18）古代中国的对外交流促进了世界文明的进步。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（18分） 材料一 《洛阳伽蓝记·永宁寺》记载：“永宁寺塔高九十丈”。西域僧侣三千余人译《十地经论》，胡商贩客日集于寺前“四夷里”，波斯邸店交易香料、琉璃，粟特商队以驼队运载经卷。北魏孝明帝诏：“胡僧精梵语者，可入鸿胪寺参议国事”。 ——摘自《北魏洛阳永宁寺1979—1994年考古发掘报告》 材料二 《职贡图》（现藏于中国国家博物馆）：描绘了外国使节和边疆少数民族使臣来唐朝进贡的繁盛景象。 材料三 宋明时期，海上丝绸之路的贸易内容发生了一个重大转变，即从以丝绸为主转变为以陶瓷为主。这种转变是由海外国家的需求变化造成的。北宋时候，东南亚已经能够生产丝绸和布匹，对于中国的丝绸需求自然减少。因为对外贸易的需要，从宋代开始，广西兴建了大量瓷窑，供应广州和北部湾沿海商港出口。广西宋代瓷窑产品主要是外销瓷，北流岭峒窑、永福窑田岭等遗址堪为代表。这些窑址多在江边，利于运输，顺水而下到广州等地装船出海。 ——摘自陈洪波《从文物考古资料看广西古代对外交流》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝对外交流的特点；根据材料二，分析唐代对外交流繁盛的原因。（10分） （2）根据材料三，指出宋明时期海上丝绸之路贸易内容的变化，并简析宋代广西瓷器畅销的历史影响。（8分） 20．（2026·江苏扬州高二下期末·16）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 北方华夏帝国的秩序崩溃后，由非华夏建立的诸政权，在发展到一定的规模成为高级政治体后，无一例外地开始采用华夏帝国的政治制度和政治文化，并重新定位其在帝国秩序中的位置，从边缘走向中心，从夷狄变为华夏，实现了自我华夏化。 ——摘编自胡鸿《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华民族多元一体”主题，自拟一个观点并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 21．（2025·贵州黔西高二上期末·28）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 图3是《1979—2021年中国古代民族关系研究的关键词聚类图谱》（字体越大代表该词使用频率越高）。从横向来讲，对于中国古代民族关系的研究多集中在古代民族、民族关系、民族交融、民族关系史、中华民族等领域。从纵向来看，对于中国古代民族关系的研究可以追溯到对夏商周时期的华夏族（汉族的前身）的研究，近到对明清、近代以及新时代铸牢中华民族共同体意识的场域中探讨古代民族关系。 图3 结合所学知识，从材料中任选2—3个关键词，自拟论题，加以说明。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 3 学科网（北京）股份有限公司 $