精品解析：安徽合肥百花中学2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题

安徽合肥百花中学2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题 试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记提出了“中华美学精神”的重大命题，要求广大文艺工作者：坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，“以古人之规矩，开自己之生面”。 （摘自中共中国文联党组《让文艺点亮新时代中华民族的精神大厦》） 材料二： 1913年，鲁迅先生在《拟播布美术意见书》中，阐述了美术的目的与致用是“可以表见文化”“可以辅翼道德”“可以救援经济”。1928年6月，蔡元培先生在国立艺术院（中国美术学院前身）公布的《国立艺术院组织大纲》中强调：“这个学校有三个任务：一是培养专门艺术人才；二是倡导艺术运动；三是促进社会美育。”在民族危难之际，作为革命家与教育家的蔡元培先生，将目光聚焦到新人的养成，聚焦到人之生活的建设，希望以美育代宗教，要以纯粹的美唤醒人心。 近百年过去了，我们的美育无论是知识上的扫盲，还是美学上的提升，都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化。美对于当下的中国来说，是修养之学，更是创新力量，需要以艺术创造、文化创新、社会美育来塑造民众的审美情趣，使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代：同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘自金一斌《以美育人 以美成人》） 材料三： 主持人：美育之实古已有之，经由审美、美育的人类活动成果也深刻反映着时代美学的发展脉络。请结合中华美育传统和发展脉络谈谈中华美育精神中包含哪些重要内容? 王德胜：第一，突出本性涵养，强调培养良善之心，提升人的现实德性。在中国古代思想家那里，“美”包含着人的德性。孔子不仅主张“成人之美”，而且强调“《诗》可以兴”，即由美育而最终达致“成于乐”的本性涵养目的。中国古代乐教思想中包含了许多有关本性涵养的要求，《乐记》就明确肯定了音乐在感发人心、培养道德情感方面的特殊作用。而老子的“为无为”，强调涤除贪欲、成见和机心，同样体现了对人的本性涵养能力的极端重视。 第二，强调人格美培养，追求人格美的辐射效应。儒家的“君子”“圣人”，道家的“至人”“神人”“真人”“圣人”，都是有着特殊人格魅力和审美效果的理想型人格。孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等由低到高、由内往外、由己及人的发展链条，主张存心养性、发挥善性，培塑“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，孕育“至大至刚”的“浩然之气”。老子认为圣人人格“光而不耀”，突显人格精神特有的审美效应。这种对人格美的重视，意在以人格激励方式培植人对完整生命的觉悟，突显了内在精神培养的现实意义。所谓“人皆可以为尧舜”，就是中华美育精神以人格美“化人”的终极理想，直接影响了中国古代艺术把领悟艺术家人格精神当作一个核心传统。 第三，提倡由心灵改造通向人生乐境的寻获与感动。本性涵养、人格锻造，终是为了人在现实中调转心灵的方向，积极地发现和感受生机涌动、死满乐观活力的人生境界。因此，中华传统美育致力于通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。《论语·先进》中关于“曾点气象”的记载，即是如此。 王一川：中华美育精神传统，在当代美育中应当主要体现为与天文、地文和人文相交融的“文心”人格的养成。在这里，它可以透过儒家、道家和禅宗的美育精神得到具体呈现。这三种美育传统之间虽然略有差异，但总体精神是相通的，即都主张以人心去感应和顺应天地人之道，达成刚柔与仁义的和谐。儒家美育精神体现在，美育的最高目标不在于战胜他人或征服天地，而在于遵循天道以及追求含蓄之美。道家美育精神相信，美育的目标在于个体顺应天道而回归于素朴本性，不以虚妄言行去干预天道而只是回归于天道的素朴之美。禅宗美育精神崇尚空灵之美，这与儒家美育精神和道家美育精神分别标举个体的含蓄之美和对素朴之美的回归不同，主要突出个体物质欲望的消解和心灵沉静自修的重要性。 当然，这些中华传统美育精神作为过去时代的精神遗产，需要运用“两个结合”予以创造性转化和创新性发展。正如毛泽东同志在《新民主主义论》中说的那样，“清埋古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，进而在现代美育制度基础上激活中华美育精神传统，建设一种同中国式现代化发展相适应的新型美育方式。 （摘自张颖天《尚美崇德 以美培元》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华美学精神是对中华优秀传统文化审美本质的提炼，积淀着中华民族深沉的时代追求。 B. 中华美育精神是中华美学精神在民族实践活动的现实呈现，是推动社会发展的重要力量。 C. 儒道两家“君子”“至人”“圣人”等人格，都反映了中华美育精神对人格美培养的强调。 D. 儒家、道家与禅宗在美育精神追求上略有差异但整体相通，都是以顺应天道为最高目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华传统美育精神提倡由心灵改造以实现精神的安顿，故而曾点向孔子描绘了一个生命乐境，凸显内心的自由和精神的惬意。 B. 当下中国的美育取得了巨大进步，其意义已发生变化，美不仅是修养之学，更是创新力量，推动了社会创新和实现共同富裕。 C. 孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等发展链条，意在通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。 D. 中华传统美育精神是过去时代的精神遗产，如果运用“两个结合”对其转化发展，可有效探索面向未来的美育创新和建设。 3. 下列选项中，最能体现中华美育精神中“突出本性涵养”这一内容的一项是（ ） A. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》） B. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） C. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） D. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 4. 材料二中有不少引用，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记要求广大文艺工作者应“以古人之规矩，开自己之生面”。请根据材料谈谈这对我们传承和弘扬中华美学精神有何启示。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①增强文章说服力。鲁迅和蔡元培都是具备影响力和权威性的人物，引用其观点，为文章关于美育的论述提供了有力的理论依据，使读者更容易接受和认可作者的观点，增强了文章的说服力。②引出下文论述。通过引用二人的观点，自然地引出了关于美育在不同时期的发展与变化、作用和意义的探讨，使文章的论述有了历史的纵深感和连贯性，为进一步阐述当下美育的任务和发展方向做了铺垫。③丰富文章内容。这些经典言论不仅展示了不同时期的文化名人对美育的思考，也体现了美育在历史进程中的传承和演变，使文章在论述美育问题时更加全面深入，增加了文章的文化底蕴和思想深度。 5. ①要坚守中华文化立场，汲取中华优秀传统文化的营养，挖掘中华美学精神的丰富内涵，如中华传统美育精神中突出本性涵养、强调人格美培养、提倡由心灵改造通向人生乐境等内容。②要把握中华美学精神的精神实质和内涵，将其与当代社会发展相结合，让中华美学精神在新时代发挥新的作用，如将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义之美。③要对中华美学精神进行创造性转化和创新性发展，运用“两个结合”，辩证取舍、推陈出新，建设与中国式现代化发展相适应的新型美育方式，开创新的艺术和审美局面。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华美学精神和美育传统展开，从历史传承、现实意义和未来发展三个维度进行论述。材料一强调中华美学精神的文化根基与时代价值；材料二梳理美育从鲁迅、蔡元培到当代的演变，突出其社会功能；材料三深入阐释中华美育精神的本性涵养、人格培养和心灵改造三大核心。三则材料形成递进式结构，既展现传统美学的深厚底蕴，又指向其在当代的创新性转化，体现了传统与现代的辩证统一。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“都是以顺应天道为最高目标”错误。儒家美育精神的最高目标是遵循天道以及追求含蓄之美，道家美育精神的目标是个体顺应天道而回归于素朴本性，禅宗美育精神主要突出个体物质欲望的消解和心灵沉静自修的重要性，并非都以顺应天道为最高目标。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“故而曾点向孔子描绘了一个生命乐境，凸显内心的自由和精神的惬意”错误。由原文“中华传统美育致力于通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。《论语・先进》中关于‘曾点气象’的记载，即是如此”可知，“曾点描绘生命乐境”是“心灵修习实现精神安顿”的例证，而非“心灵改造”的直接结果，与中华传统美育精神提倡由心灵改造以实现精神的安顿没有必然的因果关系。 B.“推动了社会创新和实现共同富裕”错误，由原文“使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量”可知，并非直接就能“推动和实现”，未然变已然。 C.“意在通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿”错误，由原文“孟子将人格修养归为……发展链条”“培塑‘大丈夫’精神，孕育‘浩然之气’”可知，孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等发展链条，主要是从人格美的追求角度而言。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三中的“突出本性涵养”，强调培养良善之心，提升人的现实德性，核心是对人内在道德与本性的滋养。 A.描绘春日水景与鸥鸟往来的闲适，体现自然之美，未涉及本性涵养。 B.写庐山视角不同则景象各异，蕴含辩证认知，与德性培养无关。 C.表达对内心坚守的善与理想的执着，即便历经磨难也不放弃，体现了对自身良善本性与道德追求的坚守，符合“突出本性涵养”中“培养良善之心、提升现实德性”的核心内涵。 D.刻画初夏荷塘生机，展现自然生机之美，不涉及人性涵养。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证手法以及效果的能力。 ①鲁迅和蔡元培是中国近现代文化教育领域的权威人物，其观点具有广泛的社会认可度和学术权威性。引用二人对美术与美育的论述，为文章关于“美育的目的与社会价值”的论述提供了直接的理论支撑，使读者更易认同作者“美育是修养之学，更是创新力量”的核心观点，增强了论证的可信度。 ②文中先引用鲁迅与蔡元培在特定历史时期对美育的定位（如鲁迅强调美术的社会功能，蔡元培将美育视为“新人养成”的关键），随后自然过渡到“近百年过去了，我们的美育……都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化”的论述。这种引用方式不仅串联起历史与当下，赋予论述以时间纵深感，还为后文分析“当下美育需融入学校教育、引领青年发现中国之美”的任务做了逻辑铺垫，使文章结构层层递进、浑然一体。 ③鲁迅和蔡元培对美育的思考分别体现了20世纪初知识界对美育的多元探索——鲁迅侧重美术的文化、道德与经济价值，蔡元培则将美育视为改造社会、培育人格的重要手段。这些论述既展现了不同时代先驱者对美育的深刻洞察，也揭示了美育从“救亡图存”到“创新发展”的历史传承脉络。文中通过引用这些经典言论，将美育置于中国近现代思想文化的演进历程中加以阐释，避免了单一的理论说教，使论述更具历史厚度与文化纵深，丰富了文章的思想内涵。 【5题详解】 本题考查学生挖掘人文价值和时代精神的能力。 ①坚守文化根脉，深挖传统内涵。根据“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”可知，传承中华美学精神需坚守中华文化立场，深入挖掘传统美学中的核心价值，如对人格修养、心灵境界的重视，从中汲取智慧养分，夯实美学精神的根基。 ②立足当代需求，推动价值融合。根据“将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美”可知，弘扬中华美学精神需把握其精神实质，将传统美学中“美与德相统一”的理念与当代社会发展需求结合，使中华美学精神在培育时代新人、彰显中国特色社会主义之美中焕发新生机。 ③坚持守正创新，激活传统基因。根据“运用‘两个结合’予以创造性转化和创新性发展……建设一种同中国式现代化发展相适应的新型美育方式”可知，传承与弘扬需秉持创新思维，对传统美学精神进行创造性转化，辩证取舍、推陈出新，既保留其“规矩”（核心精髓），又结合时代语境“开生面”，建设与中国式现代化发展相适应的新型美育方式，开创新的艺术和审美局面。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荒野漫步 李娟 出发前，我妈倒不怎么担心我会受苦，只担心我会很闲。居麻也操心我打发不了时间，一直建议我在他家开个小规模的商店。 可是，大家都多虑了。我这人，啥都怕，就是不怕闲。“闲”这个东西，真是再多也不够用的，随便闲逛一下也就迅速打发过去了。 在茫茫荒野中漫步，用“闲逛”这个词真是再恰当不过了。若在城市里逛的话，可一点也不能“闲”，还得留神红绿灯，还要提防小偷。 在荒野中四面走动，无遮无拦。遇到骑马的胡尔马西时，他问我有没有看到小骆驼，我说没看到。就在这时，两峰小骆驼从我身后的沙丘顶端冒出头来——一分钟前，我刚从那里经过。于是胡尔马西很无奈，赶紧策马冲过去追赶。嗯，所谓闲逛，就是什么心也不用操。 很快，我的闲逛又多了一项内容：捡石子。虽然附近的沙丘上全是沙子，可舒坦的旷野低处会有许多石子。这些石子很小，少有超过豌豆大的。但它们总是斑斓光滑，色泽明亮。仔细地看，有些还是半透明的，玛瑙一般。但它们的美并非一目了然之美，一定得非常仔细，非常安静，非常长久地欣赏。在这样单调寂静的天地间，一粒小石子的美丽，也能令人动心摇神。 最开始我只捡白石子。很白，比雪还白；在雪地中分外耀眼。后来发现透明的粉色石子和黄色石子也很美，便也细细捡了许多。最后又开始捡陶瓷质地的彩色石子。然后把它们聚在一起，像一大捧糖丸一样诱人。 后来，我开始观察经过这片大地的所有痕迹。 最大的痕迹是路。哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也会令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方。 去年是罕见的雪灾，于是今年便是罕见的水草丰美。不止是牧人，连野鼠也迎来了幸福的丰收之年。旷野中鼠洞比比皆是，几步一个。和我们的地窝子一样，鼠洞也有斜伸下去的通道。凑近仔细看，这通道只通向深处一小团静静的黑暗。 野鼠的路往往是从自己的洞口开始的，小心地穿插在白雪黄沙间，弯弯曲曲通向世界上最神秘的地方。但那个地方往往只长着一丛平凡的枯草。和单独的一长溜精致细心的脚印相比，两串交叉而过的脚印立显热闹繁忙。在交叉之处，似乎看到不久之前两个小东西打招呼的情景。 牛马骆驼们的脚印则粗鲁又突兀。 羊群的蹄印往往乱糟糟一大片，轰然碾过草地。然而从远远的高处看过去，却又是次序井然的缕缕细线，整齐地并行向前。 鸟的脚印则惊鸿一瞥。鸟更多的时候应该属于天空，却很少在天空中看到它们。 野鼠只剩下脚印，鸟儿只剩下叫声。在荒野的某处，总是突然传来稠密激动的鸟叫声，令人霎时如身处森林的清晨。然而四面穷目，却看不到一只鸟。经常能看到的只有鹰隼之类体态硕大的猛禽。它静静停踞沙丘高处，偏着头，以一只眼盯着你一步步靠近。待到足够近时，才扬起巨翅，猛然上升。 除了芨芨草和梭梭柴，我再也认不得这荒野中更多的植物了。但认不得的也只是它们的名字，我深深熟悉它们的模样和姿态。 傍晚，陌生的马群在上弦月之下奔腾过旷野。满目枯草，却毫无萧瑟败相。谁说眼下都是死去的植物？它们枝枝叶叶，完完整整，仍以继续生长的姿态逗留在冬天的大冰箱里。 沙滩是浅浅的米黄色，但捧起沙子在夕阳中仔细观察的话，却发现沙粒们其实大都是半透明的粉色和黄色。如果把每颗沙粒放大一百万倍，那这样的荒野该多么晶莹梦幻！ 当然，这样漫无目的地瞎走总会有迷路的时候。那样的时候总是阴天，没有太阳。唯一的地标是我们沙窝子最高处的假人和与之遥相呼应的大铁架子。我每走一段路便扭头看看它们还在不在。可是有那么两次，一回头，却什么也没了！再原地转个圈，本来心里还有点底的方向感顿时大乱。大地起伏，天空森然，四下相似。视野里甚至看不到一匹马或一头牛……那时当然会紧张，先胡乱走一阵，再爬上附近的一个制高点，穷目四望——却发现那个救命的铁架子居然在自己所判断的相反的方向。看来人的腿真的是一条长一条短，总会不知不觉地在荒野中兜圈子。 进入二月，太阳运行轨道渐渐偏北，白昼悄然延伸。我的闲暇时间更为漫长。在放羊轮休的日子里，无论居麻还是新什别克，整天发不完的呆，睡不完的觉，憋不完的气闷。百无聊赖的居麻会突然一跃而起，紧紧拥抱住正忙得不可开交的嫂子，做出久别重逢的激动状大嚷：“这个老婆子真好，真好啊！……”一面夸张地捶打她的背，打得她快背过气去，咳嗽个不停。总之，无聊至极。 唯有李娟总是愉快而适然，令人惊奇。她奋力劳动，大碗吃饭。早早干完活、吃完饭就消失在四面沙丘之后。有好几次居麻忍不住问道：“整天走过来，走过去，在干啥呢？” “玩呢。” “走过来走过去，有啥好玩的？” “就‘走过来走过去’地玩嘛。” 他不解地嗤笑。 因为实在着迷于在这样的大地上无穷无尽地走动，赶小牛便成为我最乐意干的差事（如果它们不和我对着干的话就更好了）。因为小牛总是走得慢慢吞吞，我也就慢慢吞吞跟在后面。这样的闲逛会显得我并非无所事事。 在每次结束闲逛回家之前，我会爬到高处四面望望。这样，回到家中就可以告诉家人：“大牛在东北面，骆驼和小牛也都在！”仍然会显得我并非无所事事。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 居麻建议“我”在他家开商店，是因为他担心“我”在荒野中会因太闲打发不了时间，可是“我”只想闲逛。 B. “我”在荒野中捡石子，最初只捡白石子，是因为其他颜色的石子在雪地中不耀眼，无法即刻被“我”发现。 C. “我”在描述荒野中的动物脚印时，通过不同脚印的特点暗示动物的习性和生活方式，体现了“我”观察入微。 D. “我”其实并非无所事事，因为“我”需要在闲逛时帮忙赶小牛，或者在回家之前看看牛和骆驼所在的位置。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过叙述母亲和居麻对“我”的担心，为引出“我”在荒野中的生活状态起到了铺垫的作用。 B. 文章在描写荒野中的植物时，采用欲扬先抑的手法，先强调认不得更多植物，后又表明熟悉其模样和姿态。 C. 文章对沙滩沙子颜色的描写，由半透明的沙粒联想到放大一百万倍后的晶莹梦幻，增强了文章的趣味性。 D. 文章描述居麻的无聊举动，丰富了文章内容，也体现了人在荒野中的无聊程度。 8. “荒野”对于“我”而言，具有哪些意义？请结合文本内容简要分析。 9. 学校举办文学沙龙，共话李娟笔下荒野的写作技巧。请结合文本分享你的见解。 【答案】6. C 7. B 8. ①荒野是休闲的空间。“我”在荒野中可以尽情地闲逛、捡石子、观察各种痕迹，打发大量的空闲时间，以自己喜欢的方式度过闲暇，享受悠闲时光。 ②荒野可以带来内心的宁静。“我”在荒野中漫步，无需操心诸多琐事，能够远离城市的喧嚣和纷扰，全身心地沉浸在自然之中，内心变得平静、愉悦，保持一种适然的心境。 ③荒野可以赋予生活的价值。“我”帮忙赶小牛以及结束闲逛回家前观察牛和骆驼位置并告知家人，让“我”觉得自己并非无所事事，充实了生活，能增添生活的意义。 9. ①运用多种描写手法，如夸张、拟人、对比等，使荒野中的景物和动物更加生动形象，如写路用夸张突出其作用，写动物脚印用拟人和对比展现特点。 ②语言平实生动且富有诗意，既用通俗易懂的语言描述生活场景，又用优美的语句描绘荒野景色，如描写迷路和傍晚荒野景色的语句。 ③结构清晰，以“我”的活动为线索，依次写了荒野中的各种事物和“我”的经历，层次分明，使读者对荒野有全面的了解。 【解析】 【导语】小说中面对母亲和居麻对“我”在荒野会闲得无聊而提议开店的担忧，“我”开启了在荒野的丰富生活，虽曾迷路，但更多是沉醉其中。闲暇时，他人无聊，“我” 却自得其乐。文章主旨在于展现荒野生活的独特魅力，以及 “我” 对荒野自由、宁静生活的热爱与享受。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“可是‘我’只想闲逛” 表述错误。文中“我”在荒野中的活动丰富多样，除了闲逛，还捡石子、观察痕迹等，并非仅仅局限于闲逛这一种行为。 B.“是因为其他颜色的石子在雪地中不耀眼，无法即刻被‘我’发现”错误。原文明确提到“最开始我只捡白石子。很白，比雪还白；在雪地中分外耀眼”，说明最初只捡白石子是因其自身洁白耀眼的特性，而不是其他颜色石子的原因。 C.正确。从文中对各种动物脚印的细致描写，如“野鼠的路往往是从自己的洞口开始的，小心地穿插在白雪黄沙间，弯弯曲曲通向世界上最神秘的地方”，体现出野鼠的谨慎；“牛马骆驼们的脚印则粗鲁又突兀”，反映出牛马骆驼较为粗放的行动特点；“羊群的蹄印往往乱糟糟一大片，轰然碾过草地。然而从远远的高处看过去，却又是次序井然的缕缕细线，整齐地并行向前”，展现了羊群行动从局部看杂乱、从整体看有序的特性。通过这些不同脚印的特点，确实能暗示动物的习性和生活方式，体现了“我”观察入微。 D.“‘我’其实并非无所事事，因为‘我’需要在闲逛时帮忙赶小牛，或者在回家之前看看牛和骆驼所在的位置”错误。文中表明“我”赶小牛是因为着迷于在大地上走动，回家前看牛和骆驼位置是为了让自己显得并非无所事事，本质上“我”是比较闲适的，这些事情并非“我”必须承担的任务。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“文章在描写荒野中的植物时，采用欲扬先抑的手法”错误。文中提到“除了芨芨草和梭梭柴，我再也认不得这荒野中更多的植物了。但认不得的也只是它们的名字，我深深熟悉它们的模样和姿态”，只是客观地表达了作者对荒野中植物在认知上的两个方面，即对植物名字的不熟悉和对其模样姿态的熟悉。这里并没有先贬低对植物不认识的情况，后进行褒扬熟悉其模样姿态的意图，不属于欲扬先抑手法。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①荒野是休闲的空间。根据第四段“在荒野中四面走动，无遮无拦…… 嗯，所谓闲逛，就是什么心也不用操”以及第五段“很快，我的闲逛又多了一项内容：捡石子……”和第七段“后来，我开始观察经过这片大地的所有痕迹”等内容，可知“我”在荒野中有充足的时间和广阔的空间进行闲逛、捡石子、观察痕迹等活动，这些丰富多样的活动让“我”能充分打发空闲时间，以自己热爱的方式享受悠闲，所以荒野是休闲的空间。 ②荒野可以带来内心的宁静。根据第三段“在茫茫荒野中漫步，用‘闲逛’这个词真是再恰当不过了。若在城市里逛的话，可一点也不能‘闲’，还得留神红绿灯，还要提防小偷”以及第四段“在荒野中四面走动，无遮无拦…… 嗯，所谓闲逛，就是什么心也不用操”等内容，可知在荒野中漫步与城市生活形成鲜明对比，在荒野里“我”无需像在城市中那样操心各种琐事，能够远离城市的喧嚣纷扰，从而全身心沉浸于自然，使内心平静愉悦，保持适然心境，所以荒野可以带来内心的宁静。 ③荒野可以赋予生活的价值。根据倒数第二段“因为实在着迷于在这样的大地上无穷无尽地走动，赶小牛便成为我最乐意干的差事（如果它们不和我对着干的话就更好了）” 以及最后一段“在每次结束闲逛回家之前，我会爬到高处四面望望。这样，回到家中就可以告诉家人：‘大牛在东北面，骆驼和小牛也都在！’仍然会显得我并非无所事事”等内容，可知“我”在荒野中帮忙赶小牛，以及结束闲逛前观察牛和骆驼位置并告知家人这些行为，让“我”觉得自己有事情可做，生活得以充实，进而增添了生活的意义，所以荒野可以赋予生活的价值。 【9题详解】 本题考查学生探究内容，提出见解和分析写作技巧的能力。 ①运用多种手法：根据第八段“最大的痕迹是路。哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也会令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方”，可知作者运用夸张手法，将路对荒野的影响进行夸大，突出了路在这片荒野中的导向作用，使路这一景物在荒野中的重要性得以凸显，生动形象地展现了路对于荒野空间感的塑造意义。根据第十段“野鼠的路往往是从自己的洞口开始的，小心地穿插在白雪黄沙间，弯弯曲曲通向世界上最神秘的地方”，这里将野鼠的行为赋予了“小心”这一人的情感动作，把野鼠当作人来写，生动形象地展现了野鼠行动时谨慎的特点，使野鼠这一动物在荒野中的活动场景跃然纸上。根据第十段“和单独的一长溜精致细心的脚印相比，两串交叉而过的脚印立显热闹繁忙。在交叉之处，似乎看到不久之前两个小东西打招呼的情景”以及“牛马骆驼们的脚印则粗鲁又突兀。羊群的蹄印往往乱糟糟一大片，轰然碾过草地。然而从远远的高处看过去，却又是次序井然的缕缕细线，整齐地并行向前”等内容可知，作者将不同动物的脚印特点进行对比，如单独脚印与交叉脚印对比突出热闹程度，牛马骆驼脚印的“粗鲁突兀”和羊群蹄印从局部的“乱糟糟”到整体的“次序井然”进行对比，鲜明地展现了不同动物在荒野中的不同行动方式和生活习性，使动物形象更加生动形象。 ②语言平实生动且富有诗意：根据第十五段“当然，这样漫无目的地瞎走总会有迷路的时候。那样的时候总是阴天，没有太阳。唯一的地标是我们沙窝子最高处的假人和与之遥相呼应的大铁架子。我每走一段路便扭头看看它们还在不在。可是有那么两次，一回头，却什么也没了！再原地转个圈，本来心里还有点底的方向感顿时大乱”，作者用通俗易懂、平实的语言详细描述了自己在荒野中迷路的过程和内心感受，没有华丽的辞藻堆砌，却能让读者清晰地感受到当时紧张慌乱的生活场景，极具真实感和生动性。依据第十六段“傍晚，陌生的马群在上弦月之下奔腾过旷野。满目枯草，却毫无萧瑟败相。谁说眼下都是死去的植物？它们枝枝叶叶，完完整整，仍以继续生长的姿态逗留在冬天的大冰箱里”，这里运用了富有诗意的语言，将傍晚的荒野景色描绘得如诗如画。“陌生的马群在上弦月之下奔腾” 营造出一种宏大而神秘的氛围，“冬天的大冰箱”这一比喻新奇而形象，赋予枯草别样的生机，使整个画面充满美感，展现了荒野傍晚独特的魅力。 ③结构清晰：文章开篇写出发前母亲和居麻对“我”在荒野生活的担忧，引出“我”在荒野的闲逛活动，这是线索的开端。接着，从第四段开始，写“我”在荒野中闲逛时看到小骆驼，进而写捡石子（第5、6段），再到观察大地的痕迹，包括路、动物脚印（第7——12段）、植物（第13段），然后写迷路的经历（第15段），最后写闲暇时光里自己和居麻等人不同的状态以及“我”赶小牛等活动（第17——20段）。根据这样的行文顺序，可知文章始终围绕“我”在荒野中的活动展开，依次叙述了荒野中的各类事物和“我”的亲身经历，先写所见所感，再写具体活动，层次清晰，读者跟随“我”的视角，能够全面地了解荒野的面貌、特点以及“我”在其中的生活状态，对荒野有了较为全面的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来。”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺元和中义爱甚厚日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人，咏味其言止矣。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出前。”让。居数日，牧深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何?”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。 贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马①，不足为其勇也；瓦棺篆鼎②，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是?贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾〈宫体谣〉》。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。 （选自杜牧《李长吉歌诗序》） 【注】①风樯阵马：顺风之船，冲锋陷阵之马。②瓦棺篆鼎：远古烧土为棺，是为瓦棺；铸篆文于古鼎，是为篆鼎。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我亡友A李贺B元和C中D义爱E甚厚F日夕相与G起居H饮食。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 发，打开，与《石钟山记》中“而大声发于水上”的“发”意思不同。 B. 觞，饮酒，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“觞”意思相同。 C. 让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。 D. 情，才情，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“情”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜牧半夜收到了沈子明书信，沈子明在信中回忆了与李贺的深厚情谊，并请杜牧为李贺的诗集作序，以排解自己对李贺的哀思。 B. 杜牧起初婉拒为李贺诗集作序，一是认为李贺才华卓绝，自己难尽述其诗精妙；二是觉得自己才能不足，不能契合沈子明心意。 C. 李贺是唐朝皇室子孙，其诗曾得韩吏部称道，他的《金铜仙人辞汉歌》和屈原的《离骚》一样，都是感怨刺怼、言及君臣理乱之作。 D. 杜牧对李贺二十七岁就英年早逝深表惋惜，世人都认为如果李贺没有早亡，在诗歌中稍加些思想，其诗歌成就有望超越《离骚》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公曰：“子固若是，是当慢我。” （2）盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。 14. 杜牧在序文中是如何评价李贺诗歌的？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）沈子明说：“您像这样坚持，这应当是轻视我。” （2）大概是《离骚》的继承者吧，思想上虽然比不上《离骚》，在言辞上或许能超过它。 14. ①李贺诗歌才情别致，风格多样。 ②其诗歌有《离骚》的流韵，语言辞采或许超过《离骚》，但思想上有所不及。 ③李贺能够摆脱前人创作窠臼，有所创新，亦有晦涩难懂之处。 【解析】 【导语】这是杜牧为李贺歌诗所作序文，先交代受沈子明嘱托作序的缘由，饱含对李贺的忆念；再从态、情、格等多维度盛赞李诗想象奇谲、风格独特，指出其源出《离骚》，理致不足而文辞过之，惋惜李贺早逝，寄寓对其诗才的推崇与憾意。 【10题详解】 句意：我死去的好友李贺，元和年间，（和我）情谊很深厚，从早到晚一起生活。 “我亡友李贺”是句子的主语，其后断句表示强调，B处断句； “元和中”是时间状语，其后断句，D处断句； “义爱甚厚”是完整的主谓结构，其后断句，F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。打开/产生、发出。句意：等到打开信件。/巨大的声音从水上发出。 B.错误。饮酒/酒杯。句意：每一次饮酒吃饭。/我端起酒壶酒杯自斟自饮。 C.正确。句意：现在让我如实地不谦让地为李贺的诗作序。/他的话不谦让。 D.正确。才情/心情。句意：不足以表现他诗歌的才情。/‌我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情‌。 故选B。 【12题详解】 C.“都是感怨刺怼、言及君臣理乱之作”错，文中只是说《离骚》具有这样的特点。 故选C。 【13题详解】 （1）“固”，坚持；“若是”，像这样；“慢”，轻视。 （2）“盖”，大概；“理”，思想上；“或”，或许。 【14题详解】 首先审题干，明确答题对象：杜牧对李贺诗歌的评价，限定依据文本简要概括。 回归文本定位评价区间，跳过叙事请序部分，锁定第二段评述李贺诗作的语句。 ①先筛选铺陈句：“云烟绵联……不足为其虚荒诞幻也”，多处物象类比，概括出李贺诗歌风格丰富多样、才情奇绝。 ②抓取关键句“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”，提炼：承袭《离骚》流风，思想义理不足，文辞或许胜过《离骚》。 ③再找“离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之”，提炼：挣脱创作固有路径，富有创新，但部分内容晦涩难懂。 【参考译文】 太和五年十月中旬，半夜的时候，屋外有大声叫喊着送书信的人，我（杜牧）说：“一定有特别的情况，快拿灯火来。”等到打开信件，果然装有集贤学士沈子明的一封信，（上面）写道：“我死去的好友李贺，元和年间，（和我）情谊很深厚，从早到晚一起生活。李贺将死之时，曾把生平所写的诗歌交付给我，分为四编，总共二百三十三首。几年来我四处奔波，确实以为已经失去了；今晚酒醒后，不再能够入睡，就阅读整理书籍，忽然找到李贺先前交给我的诗歌。追思往事，所有与李贺一起交谈一起游玩，每一个地方，每一个景象，每一个白天夜晚，每一次饮酒吃饭，都清清楚楚地没有遗忘舍弃的，（想起这些）我不知不觉地流下了眼泪。李贺又没有妻子儿女兄弟，能够供养体恤慰问。曾经在遗憾中追想他的为人，吟诵品味他的诗文也只能做到这里了。您和我感情深厚，替我给李贺的集子作序，详尽地说出这些诗的来历，也稍稍排解我对李贺的哀思。”我当天晚上没有用书信表明我不能写序，第二天到沈公处推辞，并说：“世人说李贺的才华远远超出前人。”（我一直）谦让。过了几天，我经过深入思考后对沈子明说：“您对于诗的研究是精深奇妙广博的，并且又完全了解李贺的长短得失。现在让我如实地不谦让地为李贺的诗作序，一定不能符合您的心意，怎么办？”我再次推辞，极力表示自己不敢为李贺的诗作序。沈子明说：“您像这样坚持，这应当是轻视我。”我因此不敢再推辞，勉强为李贺诗集作序，始终感到很惭愧。 李贺，是唐朝皇室众多子孙中的一个，字长吉。元和年间，韩愈也非常称道他的诗歌。云烟连绵，不足以表现他诗歌的姿态；河水遥远，不足以表现他诗歌的才情；春意盎然，不足以表现他诗歌的温和；秋日的明净高洁，不足以表现他诗歌的风格；风中的桅杆、上阵的战马，不足以表现他诗歌的勇气；瓦制的棺木、刻有小篆的铜鼎，不足以表现他诗歌的古朴；时令的鲜花、美女，不足以表现他诗歌的色彩；荒凉的国都、废弃的偏殿，杂乱的草木、清冷的坟墓，不足以表现他诗歌怨恨悲凉的情感；鲸鱼吸水、巨鳌跳跃，牛鬼蛇神，不足以表现他诗歌的虚无缥缈、荒诞奇异。大概是《离骚》的继承者吧，思想上虽然比不上屈原，在言辞上或许能超过它。《离骚》有感慨怨恨、讽刺抨击的内容，言辞涉及君臣的治理与混乱，时常能够激发人的情感。而李贺的诗歌，该不会有这些吧？李贺能够深入探寻过往史事，这是他对古今未曾言及的内容深感悲叹遗憾的原因，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾<宫体谣>》。他追求诗歌的意境情状，远远脱离了传统的笔墨规范，也有很难让人理解之处。李贺活了二十七年就死了！世人都说：如果李贺不早亡，（诗歌上）稍加些思想，就可以称《离骚》为奴仆了。李贺死后十五年，京兆杜牧为他的诗集作序。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题,9分） 阅读下面的明诗，完成小题。 夜坐念边事 于谦 萧然一室如僧舍，秉烛焚香坐夜阑。 却笑酒酣毡帐暖，谁怜漏永铁衣寒。 安知天下无三杰【注】，但愿军中有一韩。 世事关心成感慨，旋移书卷就灯看。 【注】三杰，指“汉初三杰”萧何、韩信、张良。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代夜深人静时刻，诗人仍在萧条冷清的居室里点烛焚香枯坐，其孤独清寂之感溢于言表。 B. 颈联用典故和反问，表明当今天下拥有“三杰”般的人才，军中不缺韩信这样领兵作战的统帅。 C. 尾联诗人因夜念边事而生无限感慨，试图从书中寻找救国之道，心系家国的诗人形象跃然纸上。 D. 本诗熔记叙、描写和抒情于一炉，语言质朴，情感深沉，表现了诗人高尚的情怀和强烈的责任感。 16. 本诗颔联与《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句有异曲同工之妙，请分析两者的相似之处。 【答案】15. B 16. ①内容上，两诗都聚焦“边事”，展现了士卒戍守杀敌和将领寻欢作乐的不同生活状态。②手法上，两诗都采用对比手法，于诗将“毡帐暖”与“铁衣寒”、“酒酣”与“漏永”进行对比，高诗将“军前”冒死杀敌的士卒与“帐下”欣赏歌舞的将领进行对比。③情感上，两诗都借助军中将士不同的生活状态揭示现实的不公，表达了诗人对将领贪图享乐的讥讽，对士卒艰辛戍边的悲悯。 【解析】 【导语】《夜坐念边事》以深沉笔触勾勒诗人独坐忧国的形象。首联“萧然一室”营造孤寂氛围，颔联通过“毡帐暖”与“铁衣寒”的对比，暗讽将士苦乐不均。颈联借“三杰”“一韩”典故，既表人才渴求又显忧患意识。尾联“旋移书卷”的细节，生动展现知识分子以天下为己任的担当。全诗将个人夜坐与边关战事巧妙勾连，在简练语言中寄寓深厚家国情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“军中不缺韩信这样领兵作战的统帅”错误，由“但愿”可知，诗人是希望军中有“一韩”，表明目前军中仍缺少韩信这样的统帅。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和手法、情感的能力。 ①内容上：于谦的《夜坐念边事》颔联“却笑酒酣毡帐暖，谁怜漏永铁衣寒”，描绘了将领在毡帐中饮酒作乐、酣畅淋漓，享受着温暖舒适的生活，而士卒们却在漫漫长夜中，穿着冰冷的铁甲，忍受着严寒，坚守岗位。高适的《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，展现了前方战场上战士们出生入死、奋勇杀敌，许多人战死沙场，而将领们的营帐中却有美人陪伴，歌舞升平，一片享乐景象。两诗都围绕“边事”展开，生动呈现出士卒戍守杀敌和将领寻欢作乐这两种截然不同的生活状态。 ②手法上：于谦诗中，“酒酣毡帐暖”描绘将领饮酒享乐、身处温暖毡帐的场景，“漏永铁衣寒”刻画士卒在寒夜中长时间戍守、铁甲冰冷的画面，将“毡帐暖”与“铁衣寒”、“酒酣”与“漏永”进行对比，鲜明地突出两者生活境遇的巨大差异。高适诗里，“军前”的战士在战场上出生入死，“帐下”的将领却与美人欣赏歌舞，将“军前”冒死杀敌的士卒与“帐下”醉生梦死的将领进行对比，强化了这种反差。两诗均运用对比手法，使诗歌所反映的社会现实更加突出，增强了诗歌的表现力和感染力。 ③情感上：于谦通过对比，揭示了军中生活的不公平，对将领贪图安逸享乐的行为进行了讽刺和批判，同时表达了对在艰苦环境中戍边士卒的深切怜悯和关怀之情。高适同样借助这种强烈的对比，展现了军中的不平等现象，对将领的腐败享乐予以讥讽，对士卒的悲惨遭遇寄予深深的同情，抒发了对战争中不合理现象的愤慨。 两诗都借助描绘军中将士不同的生活状态，深刻揭示现实的不公，在情感表达上都包含了对将领的讥讽和对士卒的悲悯。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中“____________，____________”两句，诗人感叹人生命运，但不愿唉声叹气。 （2）3月12日植树节活动中，林老师特别强调，千万不要像柳宗元《种树郭橐驼传》中所谓的爱树忧树者一样，做出“____________，____________”等看似爱树实则伤树的举动。 （3）宋代文人的生活非常雅致。陆游在《临安春雨初霁》中就曾写下“____________，____________两句，描绘自己以“书法”“分茶”来消磨时光的情景。 【答案】 ①. 人生亦有命 ②. 安能行叹复坐愁 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意?是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅?是谁经过剪刀轻灵的裁剪 A 给家中增添喜气洋洋的期待? B 是窗花。 窗花承载着我美好的记忆 C 幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢地绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立 D 荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面……她剪出（ ）的休憩场景：①摇蒲扇的奶奶，②纳鞋底的妇人在大树下安详地嗤笑，③她们讲出的串串故事拴住了一帮穿肚兜的娃娃；④戴斗笠的老人垂钓之于湖畔，⑤一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪…… 棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被秋风摩挲过，被小孩子的手指尖捅破过，麻雀的嘴啄过它们，被寒雨拍打过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 逍遥自在 B. 怡然自得 C. 不堪其扰 D. 悠然自得 20. 文中横线处，标点符号使用正确的一项是（ ） A. ? B. —— C. ， D. 。 21. 请简要赏析文中加点的“轻盈”一词的表达效果。 22. 某杂志社在审稿时，编辑部一致认为文中画横线的句子需要调整句式和语序。假如你是编辑，请将修改后的句子写出，并说明理由。 【答案】18. ②修改为：纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑 ④修改为：戴斗笠的老人垂钓于湖畔 19. C 20. B 21. “轻盈”一词是形容人动作的轻快，在这里生动形象地描绘了奶奶剪窗花时动作非常娴熟、灵巧，表达了作者对心灵手巧的奶奶的赞美和怀念之情。 22. （1）它们被秋风摩挲过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过。 （2）理由：①均为被动句式，前后应保持一致；②应该按照由自然到动物再到人的逻辑顺序进行排序；③摩挲、拍打、啄、捅破四个动词的程度由浅入深；④由短句逐步过渡到长句，节奏更为和谐。 【解析】 【18题详解】 ②句不合逻辑，“安详地嗤笑”中“嗤笑”意为讥笑、嘲笑，带有贬义，与纳鞋底安详平和的画面不符，应改为“微笑”。 ④句成分赘余，“垂钓之于湖畔”中“之于”意为“对于”，此处表示“在湖畔垂钓”，介词使用不当，删掉“之”。 【19题详解】 括号处形容“休憩场景”，需填表示悠闲自在的词语。 A.“逍遥自在”指无拘无束、自由自在； B.“怡然自得”指安适愉快、自得其乐； C.“不堪其扰”指忍受不了烦扰，与“休憩”的闲适氛围矛盾。 D.“悠然自得”指闲适从容、心情舒畅。 故选C。 【20题详解】 A处所在的句子是三个连续的设问的前半部分，“是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？”是一个完整的问句，中间的停顿用逗号即可；若填问号会把连贯的问句拆成语意破碎的两句； B.破折号表示解释说明，引出后面的“是窗花”，回答前面的问题，使用恰当。 C处，后文“幼时乡下的冬日……用小剪刀在红纸上勾画自己的梦”都是对“我美好的记忆”的解释说明，此处应用冒号； 第四处横线前“菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立”与前后文“牡丹花……”“荷花……”是并列关系，应用分号。 故选B。 【21题详解】 首先定位“轻盈”的搭配，既修饰前文奶奶持握的剪刀，也呼应首段提到的窗花裁剪动作； 接着结合语境分析，跳出词语本身“轻巧”的表层义，关联奶奶剪窗花时动作娴熟灵动的状态； 最后落脚情感表达，点明这个词既凸显奶奶常年剪窗花练就的精湛技艺，也藏着作者对幼时乡村窗花记忆的偏爱与暖意。 【22题详解】 原句四个分句均为被动句，但语序混乱。 需将“麻雀的嘴啄过”调整为“被麻雀的嘴啄过”，使句式一致； 并按“自然（秋风、寒雨）—动物（麻雀）—人（小孩）”的逻辑顺序排列，同时四个动词“摩挲”“拍打”“啄”“捅破”程度由浅入深，节奏由短到长。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，高中是打好基础的阶段，应广泛涉猎，挖掘潜能；也有人觉得，高中学习时间紧，专注高考才务实。 你如何看待这两种观点？写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在专精与博涉之间寻找成长的最优解 高中三年，常被比作人生的十字路口。有人主张广泛涉猎以打好基础，有人坚持专注高考才最务实。这两种观点看似对立，实则揭示了教育中永恒的命题：如何在专精与博涉之间寻找平衡。专精是深入一个领域的纵向挖掘，博涉是拓展视野的横向延伸，而真正的成长，往往发生在二者的交汇处。 专精与博涉之争，本质上是教育目标的两种投射。高考作为选拔机制，要求学生对特定知识点的精准掌握；而人的全面发展，又需要广泛接触不同领域。这就像建造一座塔，既需要坚实的地基支撑高度，也需要足够的广度保持稳定。明代学者胡居仁曾提出“主敬穷理”的治学方法，强调在专注中保持开放心态。专精给予我们攀登的能力，博涉则提供选择攀登哪座山峰的眼光。 过度偏执任何一端都会造成认知的失衡。仅专注高考，可能培养出“优秀的绵羊”——成绩优异却思想贫瘠；只追求广泛涉猎，又容易沦为“万金油”——样样通晓却样样稀松。北宋理学家程颢主张“万物静观皆自得”，提倡在专注学习的同时保持对世界的敏感。真正的智慧不在于非此即彼的选择，而在于找到知识探索的节奏感，让专精与博涉相互滋养。 在高中阶段实现二者的平衡，需要方法上的创新。可以尝试“T型人才”的培养模式：用一竖代表专业深度，用一横象征知识广度。比如在完成课业之余，每周留出固定时间探索一个非考纲主题；或在研究数学难题时，思考其与音乐节奏的奇妙关联。这种学习方式既不会影响考试成绩，又能保持思维的活跃度。清代诗人袁枚“书非借不能读也”的感悟，道出了主动探索的重要性。 更深层看，专精与博涉的统一是思维品质的体现。能够自由切换聚焦与发散模式的大脑，往往具有更强的创造力。就像摄影时的对焦与取景，既需要清晰的主体，也需要丰富的背景。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，这根芦苇之所以高贵，正因为它能在专注思考时不忘观察整个世界。高考只是人生的一站，而培养这种可迁移的思维能力才是终身受益的财富。 高中阶段最珍贵的收获，不是某次考试的成绩，而是在知识探索中形成的思维习惯。专精给予我们突破的力量，博涉提供回望的视角。如同中国园林讲究“移步换景”，学习也应在深入与广博之间自如游走。当未来的某一天，我们面临更复杂的人生选择时，这种在高中阶段培养的平衡智慧，将成为指引方向的明灯。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题提出了高中阶段学习的两种不同观点：一种是主张广泛涉猎、打好基础、挖掘潜能；另一种则认为应该专注高考、务实高效。这两种观点看似对立，实则反映了教育目标与个人发展的深层矛盾。 从表面看，第一种观点强调素质教育的全面性。高中阶段正值青少年认知能力快速发展的黄金期，广泛接触不同领域的知识，有助于形成完整的知识体系，培养综合思维能力。就像建造高楼需要夯实的地基，广泛涉猎能为未来发展提供更多可能性。许多杰出人才的成功经历都证明，早期广泛兴趣的培养往往能激发意想不到的潜能。 第二种观点则直面现实的教育评价体系。在高考这一关键的人生节点面前，集中精力攻克考试重点无疑是更稳妥的选择。毕竟高考成绩直接关系到升学机会，而优质高等教育资源始终是稀缺的。这种“务实”态度反映了当前教育体制下学生与家长的普遍焦虑。 深入思考会发现，这两种观点并非绝对对立。真正的智慧在于找到平衡点：既不能完全忽视高考的现实要求，也不应扼杀探索求知的热情。关键是要建立科学的学习方法，在保证课业质量的前提下，合理分配时间，让应试与素质培养相互促进。就像树木生长，既需要向下扎根，也需要向上伸展，二者缺一不可。 写作时，开头可从当代高中生普遍存在的选择困境切入，接着分析两种观点的合理性：广泛涉猎能培养综合素质，为未来发展蓄能；专注高考则是应对现实压力的必要策略。中间部分重点论述平衡之道，可以分层展开：先承认高考的现实权重，再强调在核心科目稳定的前提下进行适度拓展，最后指出二者本质是“树干与枝叶”的关系。举例时可结合新高考改革趋势或大学专业选择需求。结尾回归成长本质，提出“在专注中保持开放”的辩证态度，建议制定个性化学习方案，让高考准备成为发现自我潜能的过程而非限制。 立意： 1.以应试为舟，以兴趣为帆。 2.高考不是独木桥，青春需要多棱镜。 3.专注不意味偏食，全面发展方为真务实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽合肥百花中学2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题 试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记提出了“中华美学精神”的重大命题，要求广大文艺工作者：坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，“以古人之规矩，开自己之生面”。 （摘自中共中国文联党组《让文艺点亮新时代中华民族的精神大厦》） 材料二： 1913年，鲁迅先生在《拟播布美术意见书》中，阐述了美术的目的与致用是“可以表见文化”“可以辅翼道德”“可以救援经济”。1928年6月，蔡元培先生在国立艺术院（中国美术学院前身）公布的《国立艺术院组织大纲》中强调：“这个学校有三个任务：一是培养专门艺术人才；二是倡导艺术运动；三是促进社会美育。”在民族危难之际，作为革命家与教育家的蔡元培先生，将目光聚焦到新人的养成，聚焦到人之生活的建设，希望以美育代宗教，要以纯粹的美唤醒人心。 近百年过去了，我们的美育无论是知识上的扫盲，还是美学上的提升，都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化。美对于当下的中国来说，是修养之学，更是创新力量，需要以艺术创造、文化创新、社会美育来塑造民众的审美情趣，使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代：同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘自金一斌《以美育人 以美成人》） 材料三： 主持人：美育之实古已有之，经由审美、美育的人类活动成果也深刻反映着时代美学的发展脉络。请结合中华美育传统和发展脉络谈谈中华美育精神中包含哪些重要内容? 王德胜：第一，突出本性涵养，强调培养良善之心，提升人的现实德性。在中国古代思想家那里，“美”包含着人的德性。孔子不仅主张“成人之美”，而且强调“《诗》可以兴”，即由美育而最终达致“成于乐”的本性涵养目的。中国古代乐教思想中包含了许多有关本性涵养的要求，《乐记》就明确肯定了音乐在感发人心、培养道德情感方面的特殊作用。而老子的“为无为”，强调涤除贪欲、成见和机心，同样体现了对人的本性涵养能力的极端重视。 第二，强调人格美培养，追求人格美的辐射效应。儒家的“君子”“圣人”，道家的“至人”“神人”“真人”“圣人”，都是有着特殊人格魅力和审美效果的理想型人格。孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等由低到高、由内往外、由己及人的发展链条，主张存心养性、发挥善性，培塑“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，孕育“至大至刚”的“浩然之气”。老子认为圣人人格“光而不耀”，突显人格精神特有的审美效应。这种对人格美的重视，意在以人格激励方式培植人对完整生命的觉悟，突显了内在精神培养的现实意义。所谓“人皆可以为尧舜”，就是中华美育精神以人格美“化人”的终极理想，直接影响了中国古代艺术把领悟艺术家人格精神当作一个核心传统。 第三，提倡由心灵改造通向人生乐境的寻获与感动。本性涵养、人格锻造，终是为了人在现实中调转心灵的方向，积极地发现和感受生机涌动、死满乐观活力的人生境界。因此，中华传统美育致力于通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。《论语·先进》中关于“曾点气象”的记载，即是如此。 王一川：中华美育精神传统，在当代美育中应当主要体现为与天文、地文和人文相交融的“文心”人格的养成。在这里，它可以透过儒家、道家和禅宗的美育精神得到具体呈现。这三种美育传统之间虽然略有差异，但总体精神是相通的，即都主张以人心去感应和顺应天地人之道，达成刚柔与仁义的和谐。儒家美育精神体现在，美育的最高目标不在于战胜他人或征服天地，而在于遵循天道以及追求含蓄之美。道家美育精神相信，美育的目标在于个体顺应天道而回归于素朴本性，不以虚妄言行去干预天道而只是回归于天道的素朴之美。禅宗美育精神崇尚空灵之美，这与儒家美育精神和道家美育精神分别标举个体的含蓄之美和对素朴之美的回归不同，主要突出个体物质欲望的消解和心灵沉静自修的重要性。 当然，这些中华传统美育精神作为过去时代的精神遗产，需要运用“两个结合”予以创造性转化和创新性发展。正如毛泽东同志在《新民主主义论》中说的那样，“清埋古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，进而在现代美育制度基础上激活中华美育精神传统，建设一种同中国式现代化发展相适应的新型美育方式。 （摘自张颖天《尚美崇德 以美培元》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华美学精神是对中华优秀传统文化审美本质的提炼，积淀着中华民族深沉的时代追求。 B. 中华美育精神是中华美学精神在民族实践活动的现实呈现，是推动社会发展的重要力量。 C. 儒道两家“君子”“至人”“圣人”等人格，都反映了中华美育精神对人格美培养的强调。 D. 儒家、道家与禅宗在美育精神追求上略有差异但整体相通，都是以顺应天道为最高目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华传统美育精神提倡由心灵改造以实现精神的安顿，故而曾点向孔子描绘了一个生命乐境，凸显内心的自由和精神的惬意。 B. 当下中国的美育取得了巨大进步，其意义已发生变化，美不仅是修养之学，更是创新力量，推动了社会创新和实现共同富裕。 C. 孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等发展链条，意在通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。 D. 中华传统美育精神是过去时代的精神遗产，如果运用“两个结合”对其转化发展，可有效探索面向未来的美育创新和建设。 3. 下列选项中，最能体现中华美育精神中“突出本性涵养”这一内容的一项是（ ） A. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》） B. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） C. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） D. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 4. 材料二中有不少引用，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记要求广大文艺工作者应“以古人之规矩，开自己之生面”。请根据材料谈谈这对我们传承和弘扬中华美学精神有何启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荒野漫步 李娟 出发前，我妈倒不怎么担心我会受苦，只担心我会很闲。居麻也操心我打发不了时间，一直建议我在他家开个小规模的商店。 可是，大家都多虑了。我这人，啥都怕，就是不怕闲。“闲”这个东西，真是再多也不够用的，随便闲逛一下也就迅速打发过去了。 在茫茫荒野中漫步，用“闲逛”这个词真是再恰当不过了。若在城市里逛的话，可一点也不能“闲”，还得留神红绿灯，还要提防小偷。 在荒野中四面走动，无遮无拦。遇到骑马的胡尔马西时，他问我有没有看到小骆驼，我说没看到。就在这时，两峰小骆驼从我身后的沙丘顶端冒出头来——一分钟前，我刚从那里经过。于是胡尔马西很无奈，赶紧策马冲过去追赶。嗯，所谓闲逛，就是什么心也不用操。 很快，我的闲逛又多了一项内容：捡石子。虽然附近的沙丘上全是沙子，可舒坦的旷野低处会有许多石子。这些石子很小，少有超过豌豆大的。但它们总是斑斓光滑，色泽明亮。仔细地看，有些还是半透明的，玛瑙一般。但它们的美并非一目了然之美，一定得非常仔细，非常安静，非常长久地欣赏。在这样单调寂静的天地间，一粒小石子的美丽，也能令人动心摇神。 最开始我只捡白石子。很白，比雪还白；在雪地中分外耀眼。后来发现透明的粉色石子和黄色石子也很美，便也细细捡了许多。最后又开始捡陶瓷质地的彩色石子。然后把它们聚在一起，像一大捧糖丸一样诱人。 后来，我开始观察经过这片大地的所有痕迹。 最大的痕迹是路。哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也会令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方。 去年是罕见的雪灾，于是今年便是罕见的水草丰美。不止是牧人，连野鼠也迎来了幸福的丰收之年。旷野中鼠洞比比皆是，几步一个。和我们的地窝子一样，鼠洞也有斜伸下去的通道。凑近仔细看，这通道只通向深处一小团静静的黑暗。 野鼠的路往往是从自己的洞口开始的，小心地穿插在白雪黄沙间，弯弯曲曲通向世界上最神秘的地方。但那个地方往往只长着一丛平凡的枯草。和单独的一长溜精致细心的脚印相比，两串交叉而过的脚印立显热闹繁忙。在交叉之处，似乎看到不久之前两个小东西打招呼的情景。 牛马骆驼们的脚印则粗鲁又突兀。 羊群的蹄印往往乱糟糟一大片，轰然碾过草地。然而从远远的高处看过去，却又是次序井然的缕缕细线，整齐地并行向前。 鸟的脚印则惊鸿一瞥。鸟更多的时候应该属于天空，却很少在天空中看到它们。 野鼠只剩下脚印，鸟儿只剩下叫声。在荒野的某处，总是突然传来稠密激动的鸟叫声，令人霎时如身处森林的清晨。然而四面穷目，却看不到一只鸟。经常能看到的只有鹰隼之类体态硕大的猛禽。它静静停踞沙丘高处，偏着头，以一只眼盯着你一步步靠近。待到足够近时，才扬起巨翅，猛然上升。 除了芨芨草和梭梭柴，我再也认不得这荒野中更多的植物了。但认不得的也只是它们的名字，我深深熟悉它们的模样和姿态。 傍晚，陌生的马群在上弦月之下奔腾过旷野。满目枯草，却毫无萧瑟败相。谁说眼下都是死去的植物？它们枝枝叶叶，完完整整，仍以继续生长的姿态逗留在冬天的大冰箱里。 沙滩是浅浅的米黄色，但捧起沙子在夕阳中仔细观察的话，却发现沙粒们其实大都是半透明的粉色和黄色。如果把每颗沙粒放大一百万倍，那这样的荒野该多么晶莹梦幻！ 当然，这样漫无目的地瞎走总会有迷路的时候。那样的时候总是阴天，没有太阳。唯一的地标是我们沙窝子最高处的假人和与之遥相呼应的大铁架子。我每走一段路便扭头看看它们还在不在。可是有那么两次，一回头，却什么也没了！再原地转个圈，本来心里还有点底的方向感顿时大乱。大地起伏，天空森然，四下相似。视野里甚至看不到一匹马或一头牛……那时当然会紧张，先胡乱走一阵，再爬上附近的一个制高点，穷目四望——却发现那个救命的铁架子居然在自己所判断的相反的方向。看来人的腿真的是一条长一条短，总会不知不觉地在荒野中兜圈子。 进入二月，太阳运行轨道渐渐偏北，白昼悄然延伸。我的闲暇时间更为漫长。在放羊轮休的日子里，无论居麻还是新什别克，整天发不完的呆，睡不完的觉，憋不完的气闷。百无聊赖的居麻会突然一跃而起，紧紧拥抱住正忙得不可开交的嫂子，做出久别重逢的激动状大嚷：“这个老婆子真好，真好啊！……”一面夸张地捶打她的背，打得她快背过气去，咳嗽个不停。总之，无聊至极。 唯有李娟总是愉快而适然，令人惊奇。她奋力劳动，大碗吃饭。早早干完活、吃完饭就消失在四面沙丘之后。有好几次居麻忍不住问道：“整天走过来，走过去，在干啥呢？” “玩呢。” “走过来走过去，有啥好玩的？” “就‘走过来走过去’地玩嘛。” 他不解地嗤笑。 因为实在着迷于在这样的大地上无穷无尽地走动，赶小牛便成为我最乐意干的差事（如果它们不和我对着干的话就更好了）。因为小牛总是走得慢慢吞吞，我也就慢慢吞吞跟在后面。这样的闲逛会显得我并非无所事事。 在每次结束闲逛回家之前，我会爬到高处四面望望。这样，回到家中就可以告诉家人：“大牛在东北面，骆驼和小牛也都在！”仍然会显得我并非无所事事。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 居麻建议“我”在他家开商店，是因为他担心“我”在荒野中会因太闲打发不了时间，可是“我”只想闲逛。 B. “我”在荒野中捡石子，最初只捡白石子，是因为其他颜色的石子在雪地中不耀眼，无法即刻被“我”发现。 C. “我”在描述荒野中的动物脚印时，通过不同脚印的特点暗示动物的习性和生活方式，体现了“我”观察入微。 D. “我”其实并非无所事事，因为“我”需要在闲逛时帮忙赶小牛，或者在回家之前看看牛和骆驼所在的位置。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过叙述母亲和居麻对“我”的担心，为引出“我”在荒野中的生活状态起到了铺垫的作用。 B. 文章在描写荒野中的植物时，采用欲扬先抑的手法，先强调认不得更多植物，后又表明熟悉其模样和姿态。 C. 文章对沙滩沙子颜色的描写，由半透明的沙粒联想到放大一百万倍后的晶莹梦幻，增强了文章的趣味性。 D. 文章描述居麻的无聊举动，丰富了文章内容，也体现了人在荒野中的无聊程度。 8. “荒野”对于“我”而言，具有哪些意义？请结合文本内容简要分析。 9. 学校举办文学沙龙，共话李娟笔下荒野的写作技巧。请结合文本分享你的见解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来。”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺元和中义爱甚厚日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人，咏味其言止矣。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出前。”让。居数日，牧深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何?”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。 贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马①，不足为其勇也；瓦棺篆鼎②，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是?贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾〈宫体谣〉》。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。 （选自杜牧《李长吉歌诗序》） 【注】①风樯阵马：顺风之船，冲锋陷阵之马。②瓦棺篆鼎：远古烧土为棺，是为瓦棺；铸篆文于古鼎，是为篆鼎。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我亡友A李贺B元和C中D义爱E甚厚F日夕相与G起居H饮食。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 发，打开，与《石钟山记》中“而大声发于水上”的“发”意思不同。 B. 觞，饮酒，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“觞”意思相同。 C. 让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。 D. 情，才情，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“情”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜牧半夜收到了沈子明书信，沈子明在信中回忆了与李贺的深厚情谊，并请杜牧为李贺的诗集作序，以排解自己对李贺的哀思。 B. 杜牧起初婉拒为李贺诗集作序，一是认为李贺才华卓绝，自己难尽述其诗精妙；二是觉得自己才能不足，不能契合沈子明心意。 C. 李贺是唐朝皇室子孙，其诗曾得韩吏部称道，他的《金铜仙人辞汉歌》和屈原的《离骚》一样，都是感怨刺怼、言及君臣理乱之作。 D. 杜牧对李贺二十七岁就英年早逝深表惋惜，世人都认为如果李贺没有早亡，在诗歌中稍加些思想，其诗歌成就有望超越《离骚》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公曰：“子固若是，是当慢我。” （2）盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。 14. 杜牧在序文中是如何评价李贺诗歌的？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题,9分） 阅读下面的明诗，完成小题。 夜坐念边事 于谦 萧然一室如僧舍，秉烛焚香坐夜阑。 却笑酒酣毡帐暖，谁怜漏永铁衣寒。 安知天下无三杰【注】，但愿军中有一韩。 世事关心成感慨，旋移书卷就灯看。 【注】三杰，指“汉初三杰”萧何、韩信、张良。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代夜深人静时刻，诗人仍在萧条冷清的居室里点烛焚香枯坐，其孤独清寂之感溢于言表。 B. 颈联用典故和反问，表明当今天下拥有“三杰”般的人才，军中不缺韩信这样领兵作战的统帅。 C. 尾联诗人因夜念边事而生无限感慨，试图从书中寻找救国之道，心系家国的诗人形象跃然纸上。 D. 本诗熔记叙、描写和抒情于一炉，语言质朴，情感深沉，表现了诗人高尚的情怀和强烈的责任感。 16. 本诗颔联与《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句有异曲同工之妙，请分析两者的相似之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中“____________，____________”两句，诗人感叹人生命运，但不愿唉声叹气。 （2）3月12日植树节活动中，林老师特别强调，千万不要像柳宗元《种树郭橐驼传》中所谓的爱树忧树者一样，做出“____________，____________”等看似爱树实则伤树的举动。 （3）宋代文人的生活非常雅致。陆游在《临安春雨初霁》中就曾写下“____________，____________两句，描绘自己以“书法”“分茶”来消磨时光的情景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意?是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅?是谁经过剪刀轻灵的裁剪 A 给家中增添喜气洋洋的期待? B 是窗花。 窗花承载着我美好的记忆 C 幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢地绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立 D 荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面……她剪出（ ）的休憩场景：①摇蒲扇的奶奶，②纳鞋底的妇人在大树下安详地嗤笑，③她们讲出的串串故事拴住了一帮穿肚兜的娃娃；④戴斗笠的老人垂钓之于湖畔，⑤一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪…… 棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被秋风摩挲过，被小孩子的手指尖捅破过，麻雀的嘴啄过它们，被寒雨拍打过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 逍遥自在 B. 怡然自得 C. 不堪其扰 D. 悠然自得 20. 文中横线处，标点符号使用正确的一项是（ ） A. ? B. —— C. ， D. 。 21. 请简要赏析文中加点的“轻盈”一词的表达效果。 22. 某杂志社在审稿时，编辑部一致认为文中画横线的句子需要调整句式和语序。假如你是编辑，请将修改后的句子写出，并说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，高中是打好基础的阶段，应广泛涉猎，挖掘潜能；也有人觉得，高中学习时间紧，专注高考才务实。 你如何看待这两种观点？写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $