黑龙江绥化市海伦市第一中学2026-2027学年高三上学期开学考试历史试题

**基本信息** 高三历史开学测试，通过陶寺遗址、西夏陵等考古材料及《汉谟拉比法典》等文献，考查唯物史观与时空观念，兼具基础巩固与能力提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16/48|中国古代史（陶寺遗址、汉文帝废肉刑）、世界史（《汉谟拉比法典》、西方基层治理）|以文物、文献为情境，考查史料实证能力| |材料解析题|4/52|玉器文化演变、史官制度、国家治理思想、西夏陵遗产价值|跨时空综合设问，突出历史解释与家国情怀|

( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) 海伦市第一中学2026--2027学年度第一学期开学测试 高三历史 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 第I卷（选择题） 一、单选题：本大题共16小题，共48分。 1.考古学家在距今约4300—4100年的陶寺古城遗址（位于今山西襄汾）中发现了面积达280万平方米的古城，城内不仅有围墙环绕的宫城、集中分布的大型墓葬，还有小件青铜器和带有书写符号的陶壶。据此可知，陶寺遗址（　　） A. 为延伸中华文明史提供了重要实证 B. 表明中华文明具有多元一体的特征 C. 代表了新石器时代早期的文明成就 D. 推动长江流域早期国家雏形的出现 2.汉文帝时，“齐太仓令淳于意有罪当刑，其少女缇萦上书愿没入为官奴婢，‘以赎父刑罪’。文帝有感于此，下令废除了肉刑”。文帝的这一做法（　　） A. 缘于“尊崇儒术”的政策 B. 减轻了人民的赋役负担 C. 体现了仁政与法治的交汇 D. 树立了礼法结合的典范 3.南宋时期，“淮南诸郡，比经兵火，所存凋瘴（困苦），百无二三。其间尝为人佃客而徙乡易主，以就口食。……兵火之后，契券不明，州县既无所凭，故一时金多位高者咸得肆其所欲，而贫弱下户莫适赴愬（诉），勉从驱使”。这反映了，南宋时期（　　） A. 土地兼并严重 B. 朝廷给予佃户租佃自由 C. 户籍管理松弛 D. 契约适用领域愈加广泛 4.清代注重民族文字学方面书籍的编纂，乾隆时期，下令编撰《同文韵统》，以正西番及印度译音之音韵；编撰《西域同文志》，“以天山南路、天山北路、准部、回部，并西藏、青海等地名、人名诸门，举凡提要，始以国书。”这些举措意在（　　） A. 调整各民族间关系 B. 维护国家统一局面 C. 加强君主专制统治 D. 规范汉字使用标准 5.《汉谟拉比法典》第94条规定：达木卡（大商人）以不足重量的秤或不足量的量器贷出谷物或银子，以逾量的秤或逾量的量器收进，应丧失其全部债权。该规定（　　） A. 维护了奴隶主的权威 B. 意在规范商业借贷行为 C. 凸显了重农抑商政策 D. 注重保护弱势群体利益 6.20世纪80年代以来，西方国家在基层治理方面更强调政府、社区、非政府组织的共同作用，社区承担更多政府功能。1991年，英国在《竞争求质量》白皮书中提出：地方政府的任务在于明确要求和设定优先项目、制定服务标准，不再采用直接提供公共服务。这种做法旨在（　　） A. 协调中央与地方政府关系 B. 恢复自由放任的传统 C. 减轻政府的公共财政负担 D. 提升基层治理的效率 7.孔子提出“政者，正也”，强调统治者以道德垂范天下；孟子将“仁政”建立在“人性善”的基础上，认为“有不忍人之心，斯有不忍人之政”。这反映出先秦儒家思想（　　） A. 民贵君轻的价值追求 B. 中庸之道的学术特征 C. 轻徭薄赋的政治理念 D. 伦理本位的政治哲学 8.睡虎地秦简《封诊式》中有关“去亡”案情的审理，体现了“秦人逃亡”情形的普遍。而起初身份为“亡人”，后来结成以反秦为明朗态度的民间武装集团者，则有黥布、彭越等。由此可推知（　　） A. 郡县制推行激化社会矛盾 B. 凝聚力缺失是秦亡重要原因 C. 秦统一六国缺乏民意基础 D. 秦加重对新征服地区的盘剥 9.《史记•平准书》载：山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。……私铸铸铁器煮盐者，釱左趾，没入其器物。材料反映的理政举措（　　） A. 推动了商品价格的下降 B. 使手工业和商业完全被国有化 C. 加重了百姓的赋税负担 D. 支持了大规模反击匈奴的战争 10.《汉书•艺文志》载：“自孝武立乐府而采歌谣……皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”南北朝时期，“艳曲兴于南朝”，南朝民歌靡丽绚烂，委婉缠绵；“胡音生于北俗”，北朝民歌朴素简洁，粗犷豪放，沉郁苍凉。乐府民歌的演变（　　） A. 体现南北对峙阻碍文化交流 B. 表明民族交融促进华夏认同 C. 反映社会变革影响艺术风格 D. 说明文艺作品还原社会现实 11.东晋时期，琅琊王氏家族成员王腐（王羲之叔父）在绘画中开创“书画同体”理论，将士族崇尚的玄学思辨融入笔墨，其《异兽图》既保留汉代画像石的雄浑风格，又以“一笔画”技法表现线条的飘逸感，被评为“理意兼得，甚有骨气”。这种艺术创作反映了东晋士族（　　） A. 借艺术实践强化文化身份认同 B. 通过技法创新突破门第制度束缚 C. 以玄学理论颠覆传统绘画法度 D. 用艺术重构南方政权的文化正统 12.《唐律疏议》之“十恶”规定了谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十种性质最恶劣的犯罪行为，并对每一种犯罪行为进行了详细解释，有的甚至还对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举。这（　　） A. 体现法律的教化功能 B. 说明儒法思想的融合 C. 反映社会秩序的规范 D. 导致轻罪重罚的结果 13.下表为部分理学家的观点概述，据此可知（　　） 代表学说 代表人物 观点简介 天理即礼说 程颐 认为天理体现在社会秩序中就是礼，强调“父子君臣，天下之定理”，人们应遵循封建伦理规范 心即理说 陆九渊 主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为天理存在于人的心中，求理只需反观内心 理气论 朱熹 提出理先气后，理是宇宙万物的本原，气是构成万物的材料，二者相互依存但理为主导 A. 阶级差异影响历史结论 B. 理学家之间的分歧较大 C. 时代背景决定学术观点 D. 多元阐释拓展理学内涵 14.金章宗时期（1189—1208年）推行“通检推排”，重新核定全国土地、财产以均平赋役，但女真猛安谋克户仍享免赋特权；泰和元年（1201年）颁行《泰和律》，形式上承袭唐律，却保留“决杖赎刑”等女真旧法。这最能反映金朝中后期（　　） A. 女真旧制与汉制实现融合统一 B. 华夏正统观超越民族本位意识 C. 国家治理中存在着冲突与妥协 D. 全面汉化导致武力根基的瓦解 15.唐后期，河朔藩镇对中央政府的宣索要求做出积极回应，履行一定的进奉义务。进奉虽然会削弱自身的经济实力，但能获得中央的“官爵威命”。中央政府以此来体现其统治权利。从某种意义上讲，“宣索”和“进奉”（　　） A. 维系了唐朝统治 B. 强化了朝贡体系 C. 激化了社会矛盾 D. 加剧了藩镇割据 16.北魏和平二年（461），文成帝巡视太行山东麓的诸多州郡，之后刻碑纪念。碑上刻有的官爵包括“侍中”“散骑常侍”等，也有如“内行内三郎”“斛洛真”“内小幢将”等鲜卑风格官号。这反映北魏当时（     ） A. 倚重中原士族的支持 B. 民族交融推动制度创新 C. 深受儒家思想的影响 D. 官制体系胡汉元素并存 第II卷（非选择题） 二、材料解析题：本大题共4小题，共52分。 17.阅读材料，完成下列问题。（12分） 材料一中国目前最早的玉器发现于距今 8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，诠释了玉德。 ——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》 (1) 根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。 (2) 根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。 18.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料先秦时期中国没有专职的史官，记录历史的主要是由部落祭祀进行兼职，记录的内容也非常混乱。先秦时期，史官职能是由祭祀兼职的，历史只是其记录的一小部分；其次，史官还需要参与一部分天文、历法的编写，这种情况一直到汉唐时期才得到了缓解，史官的职能逐渐专注于对历史的研究和编纂。我国古代早期的历史很长一段时间都是由个人进行编写和修订的，例如孔子的《春秋》等，而后国家修史逐渐代替了个人修史。 专职的史官著作官开始于曹魏，但是专门修史的机构开始于西晋时期。曹魏史官制度主要的责任是著作郎制，担任修史的职责和掌管宫中的起居。晋传承了魏的制度，设立了著作郎，在当时，著作官被称为“清职”。作为“清职”的史官，高门任职的超过一半的数量。这一时期，统治者大多都是借助史学来正视自己的地位，并给自己的朝代宣扬创业的功德，比较重视史书的撰写工作。 ——摘编自刘瑞亭《魏晋南北朝史官制度研究》 (1) 根据材料，概括中国古代史官制度的主要变化。 (2) 根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝史官制度发展的历史背景。 19.阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料：中国古代国家治理思想体系的基本内涵 第一，“大一统”是治理思想的最高政治目标和国家治理的总体方向。 第二，“民为邦本”的民本思想是中国传统治理思想的基础，同时，也是人文主义在国家治理中的呈现和发展，是博大精深的中华传统文化中底蕴最为深厚的基础思想之一。 第三，“德治”始终是传统国家治理的主导思想。 第四，治国先治吏的吏治思想是中国治理思想的重要特征。 第五，中国历史上“革故鼎新”的改革思想源自对社会变动的体认，是中国传统治理思想体系的重要组成部分。 ——摘编自杨艳秋《中国古代国家治理思想体系及其当代价值》 从材料中任选一个中国古代国家治理思想，结合中国古代史的相关知识对其进行阐述，并指出该治理思想的当代价值。（要求：明确写出所选国家治理思想，阐述时史论结合，逻辑严谨，表述准确） 20.阅读材料，完成下列要求。 （14分） 材料西夏灭亡后，元朝修前朝史时未修西夏史，因此西夏随着时间流逝逐渐淡出人们的视野。近几十年来，考古工作者对西夏陵进行过多次考察和发掘，出土了大量文物。与唐陵、宋陵一样，西夏陵也选择了靠山面水的地形，但在细节上与唐陵、宋陵有所差异，如将石像生群安置在月城内御道的两旁，从而缩短了陵园前后间的距离，增加了月城建筑，使布局更加紧凑。西夏陵以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本，输入与糅合中原传统的祠庙建筑祭祀功能，建筑形式又引进和契合佛教寺塔建筑格调，从而自成为“陵、庙、寺”于一体的建筑规制。 2025年7月11日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。 ——摘编自史金波《西夏陵：中华文明多元融合的历史见证》等 (1) 根据材料并结合所学知识，概括西夏陵体现出的中华文明突出特性。 (2) 根据材料并结合所学知识，说明西夏陵被列入《世界遗产名录》的意义。 答案和解析 1.【答案】A ​A.根据“不仅有围墙环绕的宫城、集中分布的大型墓葬，还有小件青铜器和带有书写符号的陶壶”等信息可知，陶寺遗址考古发现的古城规模宏大，宫城围墙建筑和大型墓葬显示私有制和社会分化，青铜器和文字符号等文明要素的存在，为延伸中华文明史提供了重要实证，故A项正确。 B.题干中只提到陶寺古城一处遗址，缺乏与其他文明比较的信息，不能说明中华文明具有“多元一体”特征，排除B项。 C.据所学，距今约4300年属于新石器时代晚期而非早期，排除C项。 D.山西襄汾的陶寺古城遗址位于黄河流域而非长江流域，排除D项。 2.【答案】C 【解析】一方面，汉文帝被缇萦为父赎罪的行为所感动，这体现了他的仁爱之心，是“仁政”的一种表现；另一方面，废除肉刑本身是对法律刑罚制度的调整，法律是“法治”的重要体现，所以文帝废除肉刑这一做法体现了仁政与法治的交汇，C项正确； “尊崇儒术”是汉武帝时期董仲舒提出并被汉武帝采纳的政策，汉文帝时期还未实行“尊崇儒术”，A项错误； 题干中描述的是文帝废除肉刑这一刑罚方面的举措，和人民的赋役负担（赋税和徭役）没有关系，材料未涉及赋役相关内容，B项错误； 材料主要强调的是废除肉刑这一法律举措中体现的仁政思想，没有涉及礼的内容，不能体现礼法结合，D项错误。 故选：C。 3.【答案】A 【解析】据材料可知，兵火后契券不明，富户利用这个漏洞侵占土地、压迫佃户，这直接反映出土地兼并的加剧，贫弱下户失去土地只能依附于富户，A项符合材料描述，正确。 材料中佃户迁徙是为了“就口食”（生存），并非朝廷赋予的租個自由，且最后贫弱下户“莫适赴愬，从驱使”，说明他们没有自由，排除B项。材料强调契券缺失导致管理混乱，而非户籍制度松弛，户籍管理应考虑人口登记、人员流动管理等，排除C项；材料描述契券因兵火不明而失效，州县无所凭，反映契约制度崩溃，而非契约适用领域扩大，排除D项。故选A项。 4.【答案】B 【解析】根据材料可知，清代是一个多民族国家，乾隆时期编撰《同文韵统》《西域同文志》等民族文字学书籍，统一规范少数民族地区的音韵、地名、人名等的翻译和书写，有利于加强各民族之间的文化交流和沟通，增进民族认同感，从而维护国家的统一局面，B项正确； 编撰民族文字学方面的书籍的主要目的不是调整各民族间关系，虽然在一定程度上可能有利于民族间的文化交流和关系融洽，但这不是主要意图，排除A项； 这些举措主要涉及民族文化方面，与加强君主专制统治没有直接关系，排除C项； 材料中强调的是对民族文字的整理和规范，而非规范汉字使用标准，排除D项。 故选：B。 5.【答案】B 【解析】根据材料概况可知：材料反映《汉谟拉比法典》对商业不发行为进行了惩处规定，表明其意在规范商业借贷行为，维护商业秩序，B项正确；材料反映的是对大商人不法行为的惩处，排除A项；材料未涉及对农业的重视行为，排除C项；材料的规定是对不法行为的打击，但未涉及对弱势群体的保护，法律的规定具有普适性而非特定的群体，排除D项。 故选B。 6.【答案】C 【解析】依据材料“20世纪80年代以来.......社区承担更多政府功能”，可以看出20世纪80年代以来，西方国家的社区发挥着越来越大的作用，减轻了政府的公共财政负担，C项正确； 材料突出的是基层治理的发展，并未涉及中央与地方之间的关系，排除A项； 材料涉及的是基层管理，未涉及恢复自由放任的传统，排除B项； 材料涉及的是基层治理更加侧重于社区等，减少政府的直接服务，排除D项。 故选：C。 7.【答案】D 【解析】据材料可知，孔子强调统治者的道德垂范，属于伦理范畴，孟子从“人性善”，也就是伦理层面的人性论的角度，推导“仁政”，都体现出将伦理道德与政治相结合，以伦理为基础来构建政治主张，反映出伦理本位的政治哲学，D项正确； 材料中孔子强调的是统治者以道德垂范，孟子是从“人性善”推导“仁政”，均未直接体现“民贵君轻”的价值追求，排除A项； “中庸之道”强调的是不偏不倚、恰到好处的处世和道德准则，与材料信息无关，排除B项； “轻徭薄赋”属于具体的经济政策层面，材料中孔子和孟子的论述更多是从道德、人性角度谈政治，没有涉及“轻徭薄赋”的政治理念，排除C项。 故选：D。 8.【答案】B 【解析】【分析】 本题考查秦的速亡，要求运用所学分析解读题干信息。 【解答】 A.材料仅体现民众对秦朝政治的不满，没有具体到哪种制度，“郡县制”在材料中无法体现，故不选A。 B.材料中“秦人逃亡”情形普遍，以及“亡人”后来结成反秦武装集团，这反映出秦朝社会不稳定和民众对秦朝统治的不满，表明民众对秦朝的统治缺乏认同和归属感，无法形成强大的凝聚力来支持国家的稳定和发展，故B正确。 C.材料所述涉及秦灭亡之前人口的大量逃亡，而非秦的统一，结合所学，秦朝的统一顺应了当时民众的需要，故不选C。 D.根据材料无法判断这些逃亡人口所属是“故地”还是“新地”，故不选D。 故选B。 9.【答案】D 【解析】材料引文描述了汉代盐业官营的举措，打击私自煮盐的行为。盐业官营增加了政府的财政收入，为汉朝的大规模军事行动提供了经济支持，D项正确； 盐业官营直接影响盐的价格，而非导致商品价格整体下降，排除A项； 西汉主要是对产盐、冶铁等少数工商业进行官营，而非所有手工业和商业都被国有化，排除B项； 材料看不出盐价和相关税收的情况，无法断定加重了百姓的赋税负担，排除C项。 故选：D。 10.【答案】C 【解析】南朝相对安定，偏重享乐风气；北朝则经历战乱与民族交融，风格更为质朴刚健。这种艺术风格的分化，正是社会变革（如政治对峙、民族交融等）在文艺领域的直接反映，C项正确； 南北对峙虽在一定程度上限制文化交流，但材料未体现“阻碍”，且南北朝时期实际上存在文化的相互影响（如北朝“胡音”南传），排除A项； 材料中乐府民歌的演变无法表明民族交融对华夏认同的促进，排除B项； 文艺作品“还原”现实过于绝对，排除D项。 故选：C。 11.【答案】A 【解析】选项A：东晋时期琅琊王氏作为士族，将玄学思辨融入绘画，形成独特艺术风格，这种艺术创作体现了士族阶层独特的文化追求和精神内涵，通过这种艺术实践强化了自身作为士族的文化身份认同，该项正确。 选项B：材料中并未提及突破门第制度束缚，其艺术创作主要体现的是文化内涵和身份认同方面，而非对门第制度的突破，该项错误。 选项C：“颠覆传统绘画法度”说法过于绝对，材料强调的是在保留汉代画像石风格基础上融入新元素，并非颠覆传统，该项错误。 选项D：材料没有体现用艺术重构南方政权文化正统的内容，主要围绕士族自身的艺术创作和文化表达，该项错误。 故选：A。 12.【答案】A 【解析】由题干可知，《唐律疏议》规定了十种性质最恶劣的犯罪行为，对每一种犯罪行为进行了详细解释，有的甚至还对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举，这体现法律的教化功能，故选A项。 BCD三项都在题干中没有体现，排除。 故选：A。 13.【答案】D 【解析】程颐、陆九渊、朱熹等理学家从不同角度对“天理”进行阐释，分别从社会秩序、内心感悟、宇宙本原与构成等维度出发，使得理学所涵盖的内容和思想更加丰富，拓展了理学内涵，D项正确；材料中朱熹等人都是理学家，代表地主阶级利益，并不存在阶级差异，排除A项；这些理学家虽然观点有所不同，但都是围绕理学的核心概念“天理”等进行阐释，是从不同角度对理学进行发展和补充，不能简单地归结为分歧较大，排除B项；时代背景影响学术观点，并非“决定”，排除C项。 故选D。 14.【答案】C 【解析】由材料“金章宗时期（1189—1208年）......重新核定全国土地、财产以均平赋役，但女真猛安谋克户仍享免赋特权；泰和元年（1201年）颁行《泰和律》，形式上承袭唐律......真旧法”可知，金朝通检推排核定全国土地财产，效仿宋朝方田均税法，旨在解决汉地赋役不均，但猛安谋克户仍享免税权，导致“均平赋役”名存实亡；《泰和律》以唐律为蓝本，采用汉式法典体系，但保留“决杖赎刑”等习惯法，女真贵族犯罪可赎免，汉民则严格按律惩处。上述现象体现出国家治理中存在着冲突与妥协，C项正确； 金朝“通检推排”虽仿汉制均平赋役，但明确豁免女真猛安谋克户的赋税，证明女真旧制未被汉制同化，《泰和律》虽承唐律框架，却保留“决杖赎刑”等女真习惯法，显示旧俗未消，汉制用于治理汉民（如通检推排针对汉地赋役不均），女真旧制维护统治集团特权，二者并行而非融合，排除A项； 章宗推行汉制仅为技术性调整（如通检推排解决财政危机），但始终维护女真特权，猛安谋克户免税权体现“女真为本”国策，华夏正统观仅为表面宣称（如修《泰和律》模仿唐律以示正统），实际仍以族群特权为统治基础，华夏正统观并未超越民族本位意识，排除B项； 题干中“免税特权”“保留旧法”证明汉化有限，女真军事根基（猛安谋克制）未被触动，金亡主因是二元矛盾激化，非汉化本身，排除D项。 故选：C。 15.【答案】A 【解析】唐后期，河朔藩镇对中央的“宣索”做出“进奉”回应，藩镇通过进奉获得“官爵威命”，中央借此体现统治权。这一互动在一定程度上让中央和藩镇之间保持了联系，维系了唐朝统治，A项正确； 这是唐朝内部中央与藩镇的关系，并非朝贡体系，排除B项； 题干未涉及社会矛盾，排除C项； 题干体现的是藩镇对中央有一定回应，并非加剧割据，排除D项。 故选A。 16.【答案】D 【解析】材料提到汉式官爵如“侍中”“散骑常侍”，但同时列举大量鲜卑风格官号，说明北魏政权并未完全倚重中原士族，而是保留了原有部族制度，故A错误；“民族交融推动制度创新”需体现制度层面的创新性变化，而材料仅反映胡汉官号并存，并未体现新制度的产生，故B错误；儒家思想的影响需通过官制中体现的礼制、伦理等内容佐证，而材料仅列举官号名称，未涉及思想内涵，故C错误；碑文中汉式官号（如“侍中”）与鲜卑风格官号（如“内小幢将”）并存，直接说明北魏官制体系中胡汉元素共存的特征，故D正确。 17.【答案】【小题1】特点：起源早，历史悠久；分布范围广；技艺水平较高；存在区域性交流；有宗教祭祀功能（或礼器性质）；中华早期文明的实证。 【小题2】夏商周时期：巩固王权和统治的工具；春秋时期：被赋予了个人道德内涵；秦汉时期：用作礼器、工具、佩饰等实用功能。 原因：早期国家王权与神权相结合；儒家学者重建社会秩序的需要；统一多民族国家建立后国家职能的扩大；玉器贵重承载着政治文化意义 【解析】（1）根据材料一并结合所学知识，新石器时期玉文化特点可从以下角度概括：首先，材料提及内蒙古兴隆洼遗址出土8000年玉器，说明其起源时间早，发展历史悠久；其次，红山、良渚、齐家、凌家滩等多区域出土玉器，体现分布范围广的特征；再次，良渚神人兽面纹阴线刻工艺、石峁玉璧的薄度等细节，证明技艺水平较高；此外，凌家滩与红山玉人形制相似性表明存在区域性文化交流；材料中玉器“沟通天地鬼神“的功能及巫觋图纹，说明其具有宗教祭祀属性；最后，玉器作为中华早期文明的重要物证，印证了新石器时代文明化进程。 （2）材料二显示玉器功能演变呈现阶段性特征：夏商周时期“王权与神权结合“背景下，玉器成为巩固统治的工具；春秋时期“君子比德于玉“的儒家思想赋予其道德内涵；秦汉时期“帝王玉“转向礼器、工具等实用功能。演变原因可从政治、思想、社会三方面分析：早期国家形成期王权与神权的结合奠定基础；儒家思想兴起推动玉器道德化；秦汉大一统国家职能扩展促使玉器功能转向实用；玉器本身具有的政治象征意义贯穿始终。 故答案为： （1）特点：起源早，历史悠久；分布范围广；技艺水平较高；存在区域性交流；有宗教祭祀功能（或礼器性质）；中华早期文明的实证。 （2）夏商周时期：巩固王权和统治的工具；春秋时期：被赋予了个人道德内涵；秦汉时期：用作礼器、工具、佩饰等实用功能。 原因：早期国家王权与神权相结合；儒家学者重建社会秩序的需要；统一多民族国家建立后国家职能的扩大；玉器贵重承载着政治文化意义。 18.【答案】【小题1】主要变化：史官建置的散乱无序到完善严谨；史官职能的多样性到专门性；从个人修史发展到国家监修、专修。 【小题2】历史背景：国家分裂，社会动荡，但政府重视修史；专职修史官和修史机构的设立；民族交融为修史提供了丰富的历史材料；门阀士族崛起，为修史提供了大量人才；总结前朝修史经验，为修史奠定基础 【解析】（1）主要变化：由材料“这种情况一直到汉唐时期才得到了缓解，史官的职能逐渐专注于对历史的研究和编纂”可得出，史官建置的散乱无序到完善严谨；由材料“晋传承了魏的制度，设立了著作郎”可得出，史官职能的多样性到专门性；由材料“例如孔子的《春秋》等，而后国家修史逐渐代替了个人修史”及所学可得出，从个人修史发展到国家监修、专修。 （2）历史背景：由材料“专职的史官著作官开始于曹魏，但是专门修史的机构开始于西晋时期”可得出，国家分裂，社会动荡，但政府重视修史；由材料“曹魏史官制度主要的责任是著作郎制，担任修史的职责和掌管宫中的起居”可得出，专职修史官和修史机构的设立；由材料“在当时，著作官被称为‘清职’”及所学可得出，民族交融为修史提供了丰富的历史材料；由材料“统治者大多都是借助史学来正视自己的地位”可得出，门阀士族崛起，为修史提供了大量人才；由材料“并给自己的朝代宣扬创业的功德，比较重视史书的撰写工作”可得出，总结前朝修史经验，为修史奠定基础。 故答案为： （1）主要变化：史官建置的散乱无序到完善严谨；史官职能的多样性到专门性；从个人修史发展到国家监修、专修。 （2）历史背景：国家分裂，社会动荡，但政府重视修史；专职修史官和修史机构的设立；民族交融为修史提供了丰富的历史材料；门阀士族崛起，为修史提供了大量人才；总结前朝修史经验，为修史奠定基础。 19.【答案】示例1： 论题：“革故鼎新”的改革思想是中国传统治理思想体系的重要组成部分。 阐述：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中，兼并战争不断。秦国的商鞅主持了变法，废除井田制、奖励耕织、废除世卿世禄制、奖励军功、实行什伍连坐、建立县制等。这一系列措施打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国从一个西部边陲弱国一跃成为虎视群雄的政治军事强国，为秦国成就统一霸业奠定了基础。 两晋南北朝时期，鲜卑族拓跋部建立北魏政权，统一北方。战乱给各族人民带来了苦难，在长期的冲突与交往中，民族交融成为历史发展的潮流。北魏孝文帝实行俸禄制，推行均田制、三长制，迁都洛阳，推行易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等改革措施，有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展，加快了北方各族人民的交融，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 明朝后期，随着商品经济的发展与白银流通量的增加，张居正在全国推行一条鞭法。一条鞭法实行赋役合并、一概折银，即不但赋税折银征收，而且役也改由丁、田共同承担，折成银两，统一征收。政府所需的役，由政府从税银中拿出一部分统一雇人。一条鞭法是中国赋役制度上的重大变革。 当代价值：这一思想作为中国传统治国思想的重要组成，对于当今坚持改革开放，深化经济体制改革，坚定改革信心等方面具有重要意义。 示例2： 论题：民本思想是中国传统治理思想体系的重要组成部分。 阐述：民本思想在中国古代国家治理中占据着举足轻重的地位。这一思想强调“民为邦本”，即民众是国家的根本，治理国家必须以民众的利益为出发点和落脚点。在中国古代史上，民本思想得到了广泛的实践和体现。 早在西周时期，统治者就提出了“敬德保民”的思想，认识到民众的力量和重要性。春秋战国时期，孔子提出了“仁”的学说，主张统治者要以民为本，实行“仁政”。孟子进一步发展了这一思想，提出了“民贵君轻”的观点，强调民众的地位高于君主。这些思想都体现了民本思想的核心内涵。 在实践中，许多朝代的统治者都采取了措施来保障民众的利益。例如，汉文帝、汉景帝时期实行轻徭薄赋、与民休息的政策，使得社会经济得到了恢复和发展。唐太宗李世民也注重民生问题，他推行均田制、租庸调制等政策，减轻了农民的负担，促进了社会的稳定和繁荣。 当代价值：民本思想在当代社会仍然具有重要的价值和意义。它提醒政府应该始终把人民的利益放在首位，关注民生问题，努力提高人民的生活水平。民本思想还蕴含着一种人文关怀精神，这种精神有助于构建和谐社会，促进社会的稳定和发展。 总之，民本思想是中国古代国家治理思想中的重要组成部分，它对于当代社会的治理和发展仍然具有重要的启示和借鉴意义。 【解析】材料中的中国古代治国思想体系的基本内涵包括“大一统”“民为邦本”“德治”“治国先治吏”“革故鼎新”等方面，任选其一，结合所学知识对其进行阐述。阐述过程中，可参考选择性必修一、三的目录，选取合适的史实进行论述。在充分阐述所学思想后，再指出其对于当今中国发展的重要价值即可。如选择“革故鼎新”，可拟定论题：“革故鼎新”的改革思想是中国传统治理思想体系的重要组成部分。结合中国古代的改革如商鞅变法、孝文帝改革、一条鞭法改革等进行论述。最后指出当代价值：对于当今坚持改革开放，深化经济体制改革，坚定改革信心等方面具有重要意义。如选择民本思想，可拟定论题：民本思想是中国传统治理思想体系的重要组成部分。结合古代中国民本思想的主张和实践进行论述，如西周的敬德保民，孔孟的仁政和民贵君轻思想，西汉初年的休养生息，贞观之治等。最后指出当代价值：民本思想对于当代社会的治理和发展仍然具有重要的启示和借鉴意义。故答案为：示例1： 论题：“革故鼎新”的改革思想是中国传统治理思想体系的重要组成部分。 阐述：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中，兼并战争不断。秦国的商鞅主持了变法，废除井田制、奖励耕织、废除世卿世禄制、奖励军功、实行什伍连坐、建立县制等。这一系列措施打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国从一个西部边陲弱国一跃成为虎视群雄的政治军事强国，为秦国成就统一霸业奠定了基础。 两晋南北朝时期，鲜卑族拓跋部建立北魏政权，统一北方。战乱给各族人民带来了苦难，在长期的冲突与交往中，民族交融成为历史发展的潮流。北魏孝文帝实行俸禄制，推行均田制、三长制，迁都洛阳，推行易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等改革措施，有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展，加快了北方各族人民的交融，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 明朝后期，随着商品经济的发展与白银流通量的增加，张居正在全国推行一条鞭法。一条鞭法实行赋役合并、一概折银，即不但赋税折银征收，而且役也改由丁、田共同承担，折成银两，统一征收。政府所需的役，由政府从税银中拿出一部分统一雇人。一条鞭法是中国赋役制度上的重大变革。 当代价值：这一思想作为中国传统治国思想的重要组成，对于当今坚持改革开放，深化经济体制改革，坚定改革信心等方面具有重要意义。 示例2： 论题：民本思想是中国传统治理思想体系的重要组成部分。 阐述：民本思想在中国古代国家治理中占据着举足轻重的地位。这一思想强调“民为邦本”，即民众是国家的根本，治理国家必须以民众的利益为出发点和落脚点。在中国古代史上，民本思想得到了广泛的实践和体现。 早在西周时期，统治者就提出了“敬德保民”的思想，认识到民众的力量和重要性。春秋战国时期，孔子提出了“仁”的学说，主张统治者要以民为本，实行“仁政”。孟子进一步发展了这一思想，提出了“民贵君轻”的观点，强调民众的地位高于君主。这些思想都体现了民本思想的核心内涵。 在实践中，许多朝代的统治者都采取了措施来保障民众的利益。例如，汉文帝、汉景帝时期实行轻徭薄赋、与民休息的政策，使得社会经济得到了恢复和发展。唐太宗李世民也注重民生问题，他推行均田制、租庸调制等政策，减轻了农民的负担，促进了社会的稳定和繁荣。 当代价值：民本思想在当代社会仍然具有重要的价值和意义。它提醒政府应该始终把人民的利益放在首位，关注民生问题，努力提高人民的生活水平。民本思想还蕴含着一种人文关怀精神，这种精神有助于构建和谐社会，促进社会的稳定和发展。 总之，民本思想是中国古代国家治理思想中的重要组成部分，它对于当代社会的治理和发展仍然具有重要的启示和借鉴意义。 20.【答案】【小题1】与中原王朝陵寝风格具有内在一致性，体现中华文明的统一性；融入外来文化元素，体现中华文明的包容性；具有自身民族特点和独特创造，体现中华文明的创新性。 【小题2】为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供了物证，为学术文化研究提供了有利条件；为多民族交往交流交融的历史提供了见证，对实证中华文明多元一体格局和统一的多民族国家发展历程具有重要意义；增加中国和世界文化遗产数量，有利于世界文化遗产的保护和传承，增强文化自信 【解析】（1）根据材料“与唐陵、宋陵一样，西夏陵也选择了靠山面水的地形”可知，西夏陵在选址上延续了中原传统陵制，体现中华文明的统一性；材料“输入与糅合中原传统的祠庙建筑祭祀功能，建筑形式又引进和契合佛教寺塔建筑格调”表明其吸收中原与佛教文化元素，体现中华文明的包容性；“将石像生群安置在月城内御道的两旁”等细节创新，则凸显了西夏文明的创新性。 （2）材料“元朝修前朝史时未修西夏史”说明西夏历史存在记载空白，其陵墓的发现可填补西夏君主世系的物证空白；“陵、庙、寺”三位一体的建筑规制，印证了多民族文化的交融，为中华文明多元一体格局提供实证；“中国世界遗产总数达到60项”则体现了文化遗产保护的现实意义，有利于增强民族文化的国际认同。 故答案为： （1）与中原王朝陵寝风格具有内在一致性，体现中华文明的统一性；融入外来文化元素，体现中华文明的包容性；具有自身民族特点和独特创造，体现中华文明的创新性。 （2）为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供了物证，为学术文化研究提供了有利条件；为多民族交往交流交融的历史提供了见证，对实证中华文明多元一体格局和统一的多民族国家发展历程具有重要意义；增加中国和世界文化遗产数量，有利于世界文化遗产的保护和传承，增强文化自信。 第2页，共2页 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $