精品解析：贵州省黔南州2027届高三上学期摸底考试语文试卷

保密★开考前 黔南州2027届高三年级摸底考试 语 文 2026.8 注意事项： 1.本试题共150分，考试时长150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头，凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具、舟车、工具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。 榫卯技艺历史悠久，据考古发现，在距今7000多年的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。1973年余姚河姆渡遗址出土了目前最早的榫卯结构建筑——干栏式建筑，现场清理出带有榫头和卯口的构件几百件，并发现了榫卯结构的水井和木制工具。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、格肩榫等数十种形式，以满足不同木材属性和审美的需求。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象。 秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系。随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。 隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。榫卯之间多采用贯通、穿插、搭接、咬合等形式，结构更为精密且结实。这一时期的建筑，如山西佛光寺大殿和镇国寺万佛殿采用七铺作斗拱，天津独乐寺观音阁采用24种斗拱样式等，不仅体现了当时榫卯技艺的高超，也彰显了当时榫卯设计的科学性与艺术性。 宋元时期，榫卯发展进入成熟期，其结构逐渐趋于完善，夹头榫、霸王枨、抱肩榫等形式得到普遍应用。重建于北宋的宁波保国寺，采用了中国最早以小拼大的四段合瓜棱柱；山西应县木塔，是我国现存最老、最高大的木结构楼阁式建筑，斗拱由较小的方木块和木枋组成，并根据不同结构需求而灵活变化。 明清时期是中国传统木作的辉煌期，这一时期无论小件木作家具，还是大型殿堂木构，榫卯技艺都发展至炉火纯青的境界。榫卯是传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。此时榫卯样式多达百余种，常见的有燕尾榫、抱肩榫、龙凤榫、穿带榫、套榫等。而在大型古建营造中，明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是榫卯营造技艺的集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等条件的限制，因此在对其进行造物活动时，需要顺应木性，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，不同的木材有着不同的木质属性，榫卯样式也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，以红松、楠木、杉木为主；桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。 榫卯技艺最早源于古人对仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力。除了运用仿生学原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，不仅蕴含着古代仿生学的原理，更是“制器尚象”造物方式的体现。 （摘编自宋薇 李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 榫卯是我国传统木作中将榫头和卯眼巧妙契合、使木材连接起来的核心技艺，它不仅代表我国古代工程科学技术水平，更是中华传统文化和独特审美的载体。 B. 榫卯发展在隋唐五代时期进入鼎盛期，形成以木结构为核心的建筑技术体系，在宋元时期进入成熟期，结构也趋于完善，两个时期榫卯发展各具特色。 C. 为保证木作的实用性，在用木进行造物活动时需根据木材特性进行不同设计，不同木材适用于不同榫卯构件，制造榫卯时还需依据热胀冷缩原理调整缝隙。 D. 斗拱在隋唐五代建筑中已被运用，其样式、功能与脊柱相似，各层榫卯之间相互咬合，具有承接支撑、平衡稳定的作用，因而成为榫卯技艺集大成的构件。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料梳理榫卯从新石器时代到明清时期的发展脉络，并重点强调榫卯发展的辉煌期明清时期，这一时期榫卯样式多，也出现了榫卯营造技艺的集大成之作。 B. 材料只是提出“榫卯也开始作为托物言志的对象”，并未展开具体阐释，而屈原《离骚》中“何方圜之能周兮”一句，能帮助我们更好地理解这一观点。 C. 材料指出榫卯随着时代演进被应用于不同的木作营造，秦汉偏重皇宫建筑和陵墓，明清应用于家具和殿堂，这表明榫卯的应用范围取决于社会需求的变化。 D. 文中“格物”是指古人通过对器物形态的观察来设计榫卯，如燕尾榫模仿燕尾就是“格物”造物的典例，与“格物致知”中的“格物”不能完全等同。 3. 下面是纪录片《中国手作·木作》第一集《榫卯智慧》的解说词。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 【开篇·悠远木声，镜头掠过古建木构、木纹特写】 榫卯，是刻在木头上的千年密码。____________，藏着最早的匠心。从木匠鼻祖鲁班，到执掌宫廷营造的“样式雷”注家族，榫卯穿越千年，串联起亭台庙宇、家具门窗，也串联起中国人平和朴素、顺势而为的生活智慧。它从不是冰冷的连接，而是“天人合一”的生动诠释——顺应木性，保证实用，留有余地，不把事做绝，不把路堵死，起承转折皆是活扣，可拆卸、可重组，历经岁月而不伤器物。 【转场·浙江天台，“一根藤”艺术馆，褚师傅雕琢木窗】 江南水乡，木头与烟火相融，成了一首温柔的诗。而榫卯，便是诗里灵动的韵。浙江天台的“一根藤”，正是榫卯美学的极致绽放。没有一颗铁钉，____________。一幅精美的“一根藤”木作，包含几十种榫卯变化，不同的插接、不同的角度，让细小木条回环穿插、盘曲缠绕，首尾相连，分不清起势与收势，宛如生生不息的山间野藤。表面不见榫卯，内里却紧紧勾连，中式审美里的含蓄、圆满与和谐，尽在这一方木窗之中。 【结尾·镜头渐远，古今木作交叠，日出东方】 千年榫卯，一凸一凹，藏天地之道，显人文之智。它是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 榫卯无声，岁月有言。这方寸之间的凹凸智慧，早已融入中华文明的肌理，生生不息，源远流长。 [注]样式雷：是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。 4. 与原文相比，解说词《榫卯智慧》在介绍榫卯时，内容侧重点和语言风格有何不同？请简要概括。 5. 下面是看完纪录片的观众在评论区的留言，请根据原文和解说词的内容概述榫卯蕴含的智慧，回应观众的关切。 观众留言：看完片子我感觉有点华而不实，片子最后说榫卯方寸之间蕴含凹凸的智慧，但我没看出来哪里有智慧！ 【答案】1. D 2. B 3. ①. 一凸一凹的咬合之间（河姆渡遗址的刨木声） ②. 全凭榫卯勾连咬合成型 4. ①内容侧重点不同：原文侧重客观梳理榫卯的千年发展脉络、技艺原理、造物设计依据，偏向知识性说明；解说词侧重挖掘榫卯背后的生活智慧、文化内涵与中式审美，弱化了对榫卯各朝代具体发展阶段、技术细节的介绍。 ②语言风格不同：原文是学术类说明文本，语言平实严谨、客观准确；解说词是面向大众的纪录片文案，语言生动形象，富有文学性与感染力，更侧重营造文化氛围感。 5. 榫卯的智慧体现在三个方面： 第一是顺应木性的实用智慧，古人顺着木材属性、热胀冷缩规律调整缝隙，既保证结构结实耐用，还能做到可拆卸不伤器物，暗合中国人留有余地的行事哲学； 第二是巧思造物的设计智慧，从模仿生物形态的燕尾榫、斗拱，到各类贴合日常事物形态的榫卯，不用一钉就能把木材牢牢契合，尽显古人的仿生与格物巧思； 第三是藏在结构里的文化智慧，榫卯凹凸咬合、内里勾连却外观含蓄的特点，承载着中式审美里的圆满和谐，是“天人合一”传统理念的具象体现，早已是我们传统文化里的独特印记。 【解析】 【导语】本文介绍了我国传统木作核心技艺榫卯的名称溯源，梳理其从7000多年前新石器时代到明清的各阶段发展脉络，说明榫卯造物需顺应木性，其设计源自仿生、“制器尚象”的造物理念，兼具实用价值与丰富文化内涵，是中华传统文化的典型符号。 【1题详解】 D.“……因而成为榫卯技艺集大成的构件”错误。原文末段说“作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用”，可见斗拱被称作集大成构件，并不是因为样式、功能类似脊柱，仿生只是它的设计来源，二者无因果关系，斗拱之所以被视为集大成，是因为它在结构、功能、美学上的综合成就，而非单一的运用时间或仿生因素，选项强加因果。 故选D。 【2题详解】 A.“并重点强调榫卯发展的辉煌期明清时期”错误。材料虽按时间顺序梳理榫卯发展，对榫卯各历史发展阶段的介绍篇幅较为均衡，明清时期只是作为最后一个阶段提及，并没有重点强调明清，新石器、隋唐、宋元都有大量篇幅。 C.“这表明榫卯的应用范围取决于社会需求的变化”错误。材料提到秦汉时期榫卯“多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中”，明清时期“小件木作家具”和“大型殿堂木构”都有应用，但并未得出“应用范围取决于社会需求的变化”这一结论，选项过度推断，属于无中生有。 D.“燕尾榫模仿燕尾就是‘格物’造物的典例”错误。燕尾榫属于仿生学原理，不是“格物”的例子。原文末段说“榫卯技艺最早源于古人对仿生学原理的运用，‘以制器者尚其象’……还有被称为……的燕尾榫……除了运用仿生学原理外，古人还通过对周围事物进行格物”，可见燕尾榫是仿生学的体现，属于“制器尚象”的造物方式，并非是对器物形态的观察所得出的“格物”成果，表述混淆了原文概念，张冠李戴。 故选B。 【3题详解】 第一步：明确补写要求。需根据原文内容，在解说词横线处补写语句，须与上下文语意连贯、逻辑紧密。 第二步：分析第一处横线。前句“刻在木头上的千年密码”以比喻引出榫卯，后句“藏着最早的匠心”提示应点明其历史渊源或结构特征。若填“一凸一凹的咬合之间”，则紧承“密码”的隐喻，结合材料从榫卯自身的凹凸咬合结构“各层榫卯之间相互咬合”切入，自然过渡到“匠心”的古老传承，既概括榫卯本质，又符合解说词凝练生动的风格；若填“河姆渡遗址的刨木声”（材料第2段），则呼应原文考古实证，突出历史纵深。 第三步：分析第二处横线。前句“没有一颗铁钉”强调无金属连接，后句描述“一根藤”木作通过榫卯变化实现回环穿插，故横线处应补写“仅凭榫卯相扣”或“全靠榫卯相连”等近似语句，既承接前文的材料限制，又为后文的工艺展开作铺垫。 第四步：检查字数与连贯。确保每句不超15字，并与原文的科技史实和解说词的文学性协调一致。 【4题详解】 第一步：审清比较维度。题干要求从“内容侧重点”和“语言风格”两方面对比原文与解说词，需分别概括各自特点。 第二步：分析内容侧重点差异。 ①原文：侧重梳理榫卯的历史发展脉络（新石器时代至明清）、技术演变（各时期特征）及科学原理（顺应木性、仿生学），属于客观的学术性说明。 ②解说词：侧重挖掘榫卯的文化内涵（“天人合一”）、美学意蕴（含蓄圆满）及人文精神（匠心传承），并通过“一根藤”等案例展现艺术性。 第三步：分析语言风格差异。 ①原文：语言平实、准确，多用专业术语，逻辑严密，以说明和论述为主。 ②解说词：语言生动形象，富有文学色彩，运用比喻（“灵动的韵”）、拟人等修辞，画面感强，抒情性浓郁。 第四步：整合答案 分条对比，每点先概括差异，再结合材料简要举例说明。 【5题详解】 第一步：审清题意。题目要求根据原文和解说词，概述榫卯蕴含的智慧，回应“华而不实”的质疑。需从实用、设计、文化等多个维度归纳，且每点须结合材料具体依据。 第二步：分层提炼智慧。 ① 实用智慧：顺应木性、热胀冷缩原理留缝，确保耐用且可拆卸，暗含“留有余地”的行事哲学（依据原文第7段）。 ②设计智慧：仿生（燕尾榫、斗拱）与格物（银锭榫等），不用铁钉而牢固契合，体现“制器尚象”的造物巧思（依据原文末段）。 ③文化智慧：凹凸咬合、内敛外观，承载含蓄圆满的中式审美，是“天人合一”理念的具象化（依据解说词及原文第8段）。 第三步：总结回应。三者结合，证明榫卯是实用、哲学与艺术的统一，绝非“华而不实”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蝌蚪 丰子恺 每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，从绘画的角度看来，很不调和。 晚间凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中他们向田里捉来的。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。 洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地游来游去，好像在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，得意地讲述捉养蝌蚪的经过，又纷纷说着日常照料的细节，接连提出种种天真的疑问。 他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷的象征。我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。 这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣。它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。 现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。这在它们是一片渡不尽的大沙漠。它们将以幼虫之身，默默地夭死在这洋磁面盆里，没有成长变化，而在青草池塘中唱歌跳舞的欢乐的希望了。这是苦闷的象征，这是象征着某种生活之下的人的灵魂！ 我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要当它们金鱼看待！金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长大，长大了要上陆，不能长居在水里。你看它们急急忙忙地游来游去，找寻食物和泥土，无论如何也找不到，样子多么可怜！” 孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎么好呢？”我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。” 孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。” 孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻地！看压伤了它们！”不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水里拿开一块泥来看。 但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，好像在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地游了开去，又带了别的蝌蚪回来。五个人聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀呀地叫了几声。随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！” 我在当时的感情上也有这样的要求，但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”大家拍手称好，我也一同附和。 大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。众人添水之后，又把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪尽数倒进塘里，蝌蚪的迁居就这样地完成了。 孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。 今年的清明节，我在旅中度过。乡居太久了有些厌倦，我便趁着春假出行，还带着一个孩子。清明的次日，我们来到上海。十里洋场让人乏味，我们便去往城隍庙闲游。孩子在市场一角看中玻璃瓶里的蝌蚪，出钱买下，我一路带着这瓶蝌蚪回到旅馆。 放在电灯底下观赏，四只蝌蚪十分别致。它们身形小巧，游动活泼可爱。玻璃瓶与水形成凸镜，让它们的形体忽大忽小，在都市旅馆中看着更觉稀奇。乡间随处可见的小东西，在繁华都市里竟成了稀罕的玩物，实在令人心生感慨。我们久居乡野，却在洋楼之中把玩几只蝌蚪，想来也觉得可笑。 一天晚上，孩子失手打破了玻璃瓶。蝌蚪落在桌上的水痕中蠕动，我连忙拿来茶杯，将四只蝌蚪小心移入其中，又收拾好碎片与水渍。茶杯里的蝌蚪依旧游动不停，没了凸镜的映衬，便只是乡间最寻常的模样。都市如同这玻璃瓶一般，用幻象把寻常事物装点得光怪陆离。 后来我们改换客房，整日在外奔走游玩，竟彻底忘却了茶杯里的蝌蚪。直到归家多日，看见庭中新塘里的蝌蚪，我才猛然忆起旧事。我不知上海那四只蝌蚪最终命运如何，或许早已不幸死去；也或许被旅馆侍者收留，得以苟活。 可即便它们尚且存活，处境也依旧凄凉。它们本向往水草丰足的田畴、天光云影的池塘，期盼长大之后自在歌唱跳跃。如今被困在都市高楼的茶杯之中，四周尽是砖石、钢铁、玻璃与烟尘，全是足以害其性命的事物。世间的凄凉、残酷和悲惨，无过于此。这依旧是苦闷的象征，这象征着某种生活之下的人的灵魂！ 假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。 1934年4月22日 （选自《缘缘堂随笔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者初见花台边的洋磁面盆，只觉得它与周围的环境违和，这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情。 B. 作者把洋磁面盆比作无边沙漠，写出蝌蚪生存环境的恶劣，又反复说蝌蚪是苦闷的象征，寄寓了对人生境遇的思考。 C. 孩子们从同意放生到执意饲养蝌蚪，这种态度转换，体现出孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定。 D. 全文围绕蝌蚪命运展开叙述，蝌蚪境遇几经转变，从被困面盆到迁居池塘，通篇读来暖意融融，处处流露着脉脉温情。 7. 请结合全文，分析画线句中“怅然”一词蕴含了作者哪些复杂的情感。 8. 本文以成人视角写孩子们养蝌蚪的故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《缘缘堂随笔》，思想倾向和艺术风格与《蝌蚪》类似。请选出这个文段，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 文段A：我望着窗上乱撞的蜜蜂，心中生出无限怜悯。透明的玻璃隔开了它与繁花旷野，让它望见自由却无路可走。小小的虫儿为求生反复冲撞，屡屡受挫仍不肯停歇。这一幕让我感慨：世间生灵谋生皆如此艰难，而这层冰冷屏障，也恰似困住无数世人的无形枷锁。 文段B：向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？ 文段C：山野间的禽鸟习惯了云天辽阔，山谷里的走兽眷恋着丛林幽深，万物都有属于自己的生存天地。人世之中，有人向往无拘无束的生活，也有人甘愿停在一方狭小天地里安度岁月。我旁观着生灵与人世的种种状态，只静静体悟自然与人生的常态，不作过多情绪抒发。 【答案】6. B 7. ①对眼前蝌蚪未来的担忧：孩子们虽为蝌蚪掘塘，但墙角小池毕竟不如自然水田，蝌蚪能否顺利成长仍是未知。 ②对上海四只蝌蚪命运的追悔与愧疚：自己也曾因疏忽而遗忘了蝌蚪的生命，如今触景生情，感到深深的歉意。 ③对生命被束缚、理想无法实现的普遍悲悯：蝌蚪象征被压抑、无法自由成长的生命，“怅然”中饱含着对一切受困于环境的人与物的深切同情。 8. ①形成观察与体验的双重叙述层次：成人视角既能客观描述孩子们的行为与话语，又能深入剖析孩子行为背后的心理，使叙述更加丰富立体。 ②便于融入理性思考与人生感悟：成人视角使作者能从蝌蚪的遭遇中提炼出“苦闷的象征”这一哲理，寄寓对社会人生的深刻反思，提升文章的立意深度。 ③情感表达更加深沉内敛：成人视角的回望与审视，使温情中带着悲悯，童趣中含着苍凉，赋予文章独特的审美张力。 9. 文段A 【解析】 【导语】丰子恺的《蝌蚪》以孩童养蝌蚪的日常小事为切口，文风冲淡温润，满是童趣与悲悯交织的温度。作者从洋磁面盆里被困的蝌蚪联想到都市旅馆中被遗忘的同类，以小见大，将微小生灵的遭际映射为对被桎梏的人的灵魂的体察，既藏着对自然天性的尊重，也暗含对异化生存状态的反思，是典型的缘缘堂随笔“于琐细处见深意”的风格，柔软又有分量。 【6题详解】 A.“这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情”错误，作者初见洋磁面盆感到“很不调和”，确实有对近代工业文明与自然环境的对比，但并非“主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情”，而是为后文发现蝌蚪、引发思考作铺垫，情感态度并非为了表达“厌恶”之情。 C.“孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定”错误，孩子们态度转变是因为看到蝌蚪在泥中嬉戏的可爱模样，生出了想要给它们打造适宜家园的善意，是孩童纯真善良的体现，他们想要饲养蝌蚪，也是因为觉得“墙上掘塘”的办法可行，并非体现孩童心性易变、对待生命随性、不笃定。 D.“处处流露着脉脉温情”错误，全文虽有温情（如孩子们为蝌蚪掘塘），但整体基调是深沉而略带悲凉的，尤其是结尾回忆上海四只蝌蚪的命运，直指“凄凉、残酷和悲惨”，寄寓了对被困灵魂的悲悯，有沉重的现实思考，可见并非处处流露着脉脉温情。 故选B。 【7题详解】 第一步：定位语境，锁定“怅然”所在段落 “怅然”出现在第14段：“孩子们满怀希望，等候着它们的变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。”需结合前文与后文展开分析。 第二步：联系前文——对眼前蝌蚪命运的不安。孩子们虽为蝌蚪掘塘，但墙角小池能否真正满足蝌蚪成长所需，仍是未知。作者“怅然”中含有对眼前蝌蚪前途的隐忧。 第三步：联系后文——对上海蝌蚪的追悔与悲悯。后文详述自己因疏忽遗忘四只蝌蚪，它们被困都市茶杯，生存无望。回忆此事，作者心生愧疚与追悔，更泛起对生命普遍困境的悲悯。 第四步：提炼主旨——象征意义的延伸。蝌蚪始终是“苦闷的象征”，关联“某种生活之下的人的灵魂”。“怅然”不仅指向蝌蚪，更寄托对一切受限生命境遇的深刻同情。 【8题详解】 第一步：审清题型与视角差异。题干问“成人视角写孩子养蝌蚪”的好处，属于“叙述视角”作用题，需从观察、思考、情感三个维度切入。 第二步：分析“观察层面”的优势。成人视角能以旁观者身份客观记录孩子们的行为（如提问、投泥、掘塘），呈现孩童的天真与热情，使叙述真实生动。 第三步：分析“思考层面”的深化 。成人视角便于融入理性反思，如从蝌蚪困境提炼出“苦闷的象征”“象征某种生活之下的人的灵魂”等哲思，将日常小事上升到生命与社会批判的深度。 第四步：分析“情感层面”的丰富性。成人视角带有回望的沧桑感，使温情中蕴含悲悯，童趣中夹杂苍凉（如结尾对上海蝌蚪的追悔），形成情感张力。 【9题详解】 《蝌蚪》风格：从小动物的遭遇入手，描写生灵被困的痛苦，借动物命运类比人的生存困境，饱含悲悯，由小见大，托物喻人。 A.由蜜蜂被玻璃困住，感慨生灵生存艰难，以玻璃喻困住世人的枷锁。小动物为载体，托物喻人，悲悯弱小，和《蝌蚪》思想、艺术风格高度契合。 B.核心是思乡怀人，重在故乡人情牵挂，和本文主题无关；虽情感真挚，但不具备“借物象征”的特点。 C.客观静观万物生存状态，“不作过多情绪抒发”，但《蝌蚪》情感浓烈，充满悲悯感伤，风格不符。 故选A。 （三）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣。然而民有饥饿者，谷有所藏也。民有余则轻，故人君敛之以轻；民不足则重，故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，即准平。故大贾畜家不得豪夺吾民矣。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显霸名。 （节选自《汉书·食货志》） 材料二： 弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费①。乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输、盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。 （节选自《史记·平准书》） 材料三： 自兵起，流庸未复，税赋不足供费。盐铁使刘晏以为因民所急而税之，则国足用。于是上盐法轻重之宜，以盐吏多则州县扰，出盐乡因旧监置吏，亭户②粜商人，纵其所之。江、岭去盐远者，有常平盐。每商人不至，则减价以粜民，官收厚利而人不知贵。晏又以盐生霖潦则卤③薄，暵旱则土溜坟④，乃随时为令，遣吏晓导，倍于劝农。吴越扬楚盐廪至数千，积盐二万余石。 （节选自《新唐书·食货志》） 材料四： 熙宁二年，制置三司条例司言：“诸路常平、广惠仓钱谷，略计贯石⑤可及千五百万以上，敛散未得其宜，故为利未博。今欲以见在斛斗，遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴。可通融转运司苗税及钱斛就便转易者，亦许兑换。仍以见钱依陕西青苗钱例，愿豫借者给之。有请本色⑥，或纳时价贵愿纳钱者，皆从其便。如遇灾伤，许展至次料丰熟日纳。非惟足以待凶荒之患，民既受贷，则兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息。今通一路有无，贵发贱敛，以广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。凡此皆以为民而公家无所利其入是亦先王散惠兴利以为耕敛补助之意也。” （节选自《宋史·食货志》） [注]①僦费：雇人运送的费用。②亭户：古代的盐户。③卤：盐卤、咸卤水，海边盐滩提炼食盐的原液。④土溜坟：土溜，以泥土为原料所建造的淋卤坑的俗称。坟，隆起。⑤贯石：宋代财政统计常用的复合单位，贯为钱款计量单位，石为粮谷计量单位，二者分别核算。⑥本色：古时直接缴纳粮食、绢布等实物的赋税。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 凡此A皆以为民B而公家无所C利其入D是E亦先王散惠F兴利G以为耕敛H补助之意也。 11. 下列选项中的“之”与“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”，用法相同的一项是（ ） A. 乘民之不给，百倍其本矣 B. 尽笼天下之货物 C. 亭户粜商人，纵其所之 D. 愿豫借者给之 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲认为年成丰歉、政令缓急会造成物价波动，若国家不加干预，富商就会囤积牟利，导致财富集聚，加剧贫富差距。 B. 桑弘羊在各县设均输、盐铁官，让边地用商贾高价贩运的物产抵赋，互通物资；在京师设平准官，统管货物，平抑物价。 C. 刘晏根据天气调整生产策略，派遣官吏督导盐业，反映当时官员一定程度上能认识并把握自然条件和生产活动之间的关系。 D. 北宋青苗法只针对受灾百姓放贷，并且规定百姓必须缴纳粮食还贷，但如果遭遇灾荒，百姓可延后至丰收之年再行缴纳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民有余则轻，故人君敛之以轻；民不足则重，故人君散之以重。 （2）富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。 14. 四则材料中历代经济改革的举措和目的各有侧重，请结合文本，补全下表空缺内容，每处作答不超过15字。 改革者/机构 举措 目的 管仲 依据年成、物价变化，敛散物资 ①_____________ 桑弘羊 行均输平准之法，委输调配货物 遏制富商逐利，防止物价暴涨 刘晏 改革盐政，督导盐业 官府获取厚利，补充国用不足 制置三司条例司 ②_____________ 抑制豪强盘剥，稳定市场物价 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）百姓粮食有富余，粮价就低，君主就在低价时收购粮食；百姓粮食匮乏，粮价就高，君主就在高价时抛售粮食。 （2）富商大贾没有办法谋取巨额利润，就会回归农业生产，各类货物的价格也不会暴涨。 14. ①. 抑制豪商兼并，平准物价安民 ②. 调剂仓粮，实施青苗放贷 【解析】 【导语】这四则史传材料围绕古代国家调控经济展开，串联起管仲、桑弘羊、刘晏、北宋三司条例司的财政实践。文本以食货志史料为载体，既有平准、均输、盐政、青苗法等制度记述，也暗含抑商安民、充盈国库的治理思辨。选文兼顾不同时代，事理结合，既考查文言阅读能力，也引导读者审视古代经济调控的利弊与现实启示。 【10题详解】 句意：这些举措都是为了百姓，官府并不从中谋利，这也是古代帝王布施恩惠、兴办财利，补助农耕赋税的本意。 “凡此”作主语，“民”作“为”的宾语，在B处断开； “而”表转折，“公家”作主语，“无所利其入”作谓语，主谓结构单独成句，在D处断开； “先王”作主语，“散惠兴利”并列动宾短语，共同作谓语，“以”表目的，“为”作动词，译为“用来作为”，引出目的宾语。目的部分与前面主干之间停顿，在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 “项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”是动词，意为“往”。句意：‌项伯于是连夜骑马赶到刘邦驻军地。 A.结构助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：趁着百姓物资匮乏的时候。 B.结构助词，意为“的”。句意：统一接收全国各地运来的物资。 C.动词，往。句意：放任商人把盐运往各处贩卖。 D.代词，指代借贷的百姓。句意：愿意预先借贷的百姓就发放给他们。 故选C。 【12题详解】 D.“只针对受灾百姓放贷”“必须缴纳粮食还贷”错误。根据“仍以见钱依陕西青苗钱例，愿豫借者给之”可知不是只针对受灾百姓放贷，愿意借贷的百姓就可以申领；“有请本色，或纳时价贵愿纳钱者，皆从其便”表明还贷可以交实物粮食，也可以交钱，并非必须缴纳粮食还贷。 故选D。 【13题详解】 （1）“轻”，价低；“敛”，收购；“散”，抛售。 （2）“牟”，谋取；“反本”，回归农业生产；“腾踊”，物价暴涨。 【14题详解】 本题为信息筛填表题，要回归文本，区分举措与目的，仿照表格句式概括，每处不超15字。 第①空为管仲改革的目的，定位材料一。管仲敛散物资，实行准平制度，直接作用是平抑物价，阻止大商人豪夺百姓。齐桓公称霸是改革带来的间接政治结果，不属于经济举措的目的，应当排除。筛选核心信息，压缩为对仗短句。 第②空填写制置三司条例司的举措，定位材料四。材料包含两项核心做法：粮价高则卖出粮食，粮价低则收购粮食，即贵粜贱籴；参照旧例向百姓发放青苗借贷。右侧已经给出目的，左侧只概括具体做法，不能混入效果类语句。 作答时要区分概念，举措写具体行为，目的写想要达成的成效。同时参照表格例句的句式，提炼关键文言信息。 【参考译文】 材料一： 等到管仲辅佐齐桓公，掌管调节物价的财权，他说：“年成有歉收、丰收，所以粮食就有贵有贱；政令有宽缓、急迫，所以货物就有价格高低。君主如果不加管控，囤积居奇的商人就会在市场上活动，趁着百姓物资匮乏的时候，把利润抬高到本钱的百倍。所以拥有万辆兵车的国家，一定会出现拥有万金的商人；拥有千辆兵车的国家，一定会出现拥有千金的商人，这是因为财富被商人兼并垄断。计算粮食产量、估量储备，本是可以满足百姓所需的。可是仍然有百姓挨饿，是因为粮食被人囤积起来。百姓粮食有富余，粮价就低，君主就在低价时收购粮食；百姓粮食匮乏，粮价就高，君主就在高价时抛售粮食。按照时机进行收购、抛售来调节物价，这就叫作平准。这样大商人和囤积财货的富豪就不能对百姓巧取豪夺了。”齐桓公于是凭借小小的齐国会盟诸侯，成就显赫的霸主名声。 材料二： 桑弘羊认为各官府各自经商，互相竞争，物价因此飞涨，而且各地输送上缴的赋税物资，有的价值还抵不上运输的耗费。于是请求设置几十名大农部丞，分别掌管各郡国，又在各个县普遍设置均输官、盐铁官，让远方郡县把当地商人贩运售卖的贵重物产当作赋税上缴，官府之间互相调配转运物资。在京城设立平准机构，统一接收全国各地运来的物资。大农下属各官府全部掌控天下的货物，物价昂贵就卖出货物，物价低廉就买进货物。这样一来，富商大贾没有办法谋取巨额利润，就会回归农业生产，各类货物的价格也不会暴涨。朝廷借此压制天下物价，名叫“平准”。 材料三： 自从战乱兴起，流亡的百姓没有返乡，赋税收入不足以供给开支。盐铁使刘晏认为，对百姓急需的物资征税，国家的用度就能够充足。于是上奏盐务调节物价的适宜举措。因为盐官太多就会骚扰州县，只在产盐地沿袭旧盐监设置官吏，让产盐的亭户把盐卖给商人，放任商人把盐运往各处贩卖。长江、岭南距离产盐地遥远的地方，储备常平盐。每当商人不到此地，官府就降价把盐卖给百姓，官府获取丰厚利润，百姓也感受不到盐价昂贵。刘晏又认为，产盐时阴雨连绵，盐卤就稀薄；天气干旱，盐土就会结块板结，于是随时颁布政令，派遣官吏开导指导百姓，督促盐业生产比劝勉农耕还要用心。吴越扬楚一带盐仓多达数千座，储存食盐二万多石。 材料四： 熙宁二年，制置三司条例司上奏说：“各路常平、广惠仓的钱粮，大约折算钱币粮食可达一千五百万以上，可是收购、抛售没有把握合适时机，所以获利不多。如今打算拿现有的粮食，粮价高时，比照市价适当降价卖出；粮价低时，比照市价适当加价买进。转运司苗税钱粮可以就近周转交换的，也允许互相兑换。同时拿出现钱，依照陕西青苗钱的先例，愿意预先借贷的百姓就发放给他们。有请求缴纳实物，或者缴纳时物价高昂愿意交钱的，全部听凭百姓便利。如果遭遇灾荒，允许延期到下一茬庄稼丰收时归还。这不只可以应对灾荒的祸患，百姓得到官府借贷，豪强兼并之家就不能趁着青黄不接索取成倍的利息。调剂一路物资的余缺，价高时投放物资，价低时收购储备，增加粮仓积蓄，平抑物价，让农民能够按时劳作，豪强兼并者不能趁百姓窘迫牟利。这些举措都是为了百姓，官府并不从中谋利，这也是古代帝王布施恩惠、兴办财利，补助农耕赋税的本意。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太湖诗·崦里 皮日休 崦里何幽奇，膏腴二十顷。 风吹稻花香，直过龟山顶。 青苗细腻卧，白羽悠溶静。 塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。 几家傍潭洞，孤戍当林岭。 罢钓时煮菱，停缲①或焙茗。 峭然八十翁，生计于此永。 苦力供征赋，怡颜过朝暝。 洞庭取异事，包山极幽景。 念尔饱得知，亦是遗民②幸。 [注]①缲：同“缫”，抽理蚕丝。②遗民：本指改朝换代后不仕新朝的人，此指幽居在崦里的村民。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇点明崦里风光清幽奇特、良田广袤丰沃，显现出崦里水乡独有的灵秀。 B. 诗中借稻香弥漫远山的嗅觉感受，侧面写稻田长势繁茂，暗含丰收在望的喜悦。 C. “青苗”两句视听结合，描绘出禾苗软嫩伏地、水鸟悠然自得的柔美静谧图景。 D. 诗歌语言质朴冲淡，以平实之笔勾勒风物民生，字里行间饱含着对崦里的喜爱。 16. 本诗与杨万里《插秧歌》抒发的思想感情有何异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 相同点：两首诗都赞美了乡村田园的美好风光，对辛勤劳作的乡民抱有体恤、赞赏的态度。 不同点：①本诗侧重展现崦里村民虽需辛苦缴纳赋税，仍能安享幽居生活的状态，对当地作为避世幽居之所的境况表达了庆幸与向往；②《插秧歌》侧重描摹农忙时节全家合力抢插秧苗的紧张劳作场景，满含对农人抢抓农时、吃苦耐劳品性的真切赞许。 【解析】 【导语】这首皮日休的《太湖诗·崦里》以淡朴笔触铺展崦里水乡幽奇风物，膏腴田畴、稻花香风、悠然禽鸟与村居日常相融，既绘出江南田园的安恬生机，也暗嵌对乱世中尚能怡然度日的山乡遗民的温慰，清和冲淡，意韵淳厚。 【15题详解】 C. “‘青苗’两句视听结合”错。原文对应诗句为“青苗细腻卧，白羽悠溶静”，两句分别写伏地的细嫩青苗、悠然静处的白色水鸟，全程是视觉层面的景物描摹，没有涉及听觉描写，“视听结合”的表述无文本依据。 故选C。 【16题详解】 先明确“同中找同”，锁定两首田园农事诗的共性情感基底；再“同中辨异”，结合两首诗的核心场景差异拆分情感指向。 找共性：本诗“风吹稻花香”等句勾勒秀美水乡风光，《插秧歌》也绘出江南农乡景致，二者都赞美田园风物、体恤乡民劳作的辛苦。 辨差异：本诗借“怡颜过朝暝”“亦是遗民幸”，侧重表达对崦里乡民能避世安居的庆幸向往；《插秧歌》以“笠是兜鍪蓑是甲”等句写抢插的繁忙，核心是赞许农人抢抓农时的勤劳品性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）皮日休《太湖诗·崦里》勾勒出太湖乡野的宁静清幽，而杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句则描绘了洞庭湖的雄浑壮阔。 （2）皮日休《太湖诗·崦里》以鸊鹈烘托水乡清幽之景，而李白《蜀道难》中“__________，__________”两句则借杜鹃渲染凄清氛围。 （3）古代诗文中，直接描写农事活动的名句比比皆是，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 又闻子规啼夜月 ④. 愁空山 ⑤. 锄禾日当午 ⑥. 汗滴禾下土（种豆南山下，草盛豆苗稀） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部以“侨批”为叙事线索，讲述横跨山海、沿续半个多世纪的南洋侨乡故事的《给阿嬷的情书》为何能在当下激起强烈共鸣？其背后的情感结构和审美机制值得深入分析和探讨。 “乡愁”是中国文化中反复书写、历久弭新的情感主题，深植于中国人的精神世界与审美经验之中。自《诗经》以来，思乡、怀归、伤离别便构成了中国文艺作品和抒情传统的母题。经过几千年的发展，乡愁逐渐融汇了个体情感与集体记忆，成载着对故土、亲缘和生命归属的中国美学传统。电影《给阿嬷的情书》对于乡愁的建构正是建立在这一文化传统之上，且首先表现在对侨批的诗意表达上。 电影中，作为情感桥梁的侨批大量使用古典诗词式的语言，将日常书信转化为凝练、含蓄、典雅的诗意表达，使乡愁在字里行间缓缓展开。如“江海有岸，团圆可盼”两句皆为四言句式，前句写景，后句抒情，结构对称、节奏整齐且押韵，语气含蓄而有回环之美；“暹罗虽远，心有所寄。身若比邻，切要平安，即为团圆”也采用四言结构，在“身”与“心”、“远”与“邻”的对仗中构建“天涯若比邻”的乡愁意境。而南枝在木生遇害后，借木生之名给淑柔写信：“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。”这些话与诗人张九龄《望月怀远》中的名句“海上生明月，天涯共此时”遥相呼应。月亮成为跨越空间距离、连接相思双方的象征物，江海则是情感流动和精神交融的通道。由此，不仅侨批的诗意化书写将乡愁的意境推向极致，还打造了电影温润厚重的美学基调。 18. 文中第一、二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“比”与文中加点的“比”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 滨江片区高楼比肩而立，尽显新兴城市蓬勃的发展活力。 B. 青年选手同台比拼综合实力，全力争夺本次赛事的奖项。 C. 利益至上的小人们朋比为奸，最终难逃法律的严厉惩处。 D. 贵州夏季天气比大多数地区凉爽，吸引了大量避暑游客。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列关于文中行文逻辑的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文段第二段梳理乡愁的文化渊源，为后文解读侨批蕴含的乡愁内容做铺垫。 B. 文中多处列举侨批语句，是为了阐释侨批如何运用古典语言营造乡愁意境。 C. 文中将“月亮”“江海”并置，表明二者在表达乡愁时的内涵和作用相同。 D. 第三段遵循“提出观点—举例分析—总结升华”的行文思路，层次清晰。 22. 文中认为侨批“使用古典诗词式的语言，将日常书信转化为凝练、含蓄、典雅的诗意表达，使乡愁在字里行间缓缓展开”，请据此修改下面侨批中表达直白繁琐的句子。要求表达准确，语言凝练、含蓄、典雅，不偏离原意，不超过30字。 我离开家乡好久了，每天都特别想念你们，一抬头看到月亮，就更加惦记你们。 【答案】18. ①沿续——延续 ②历久弭新——历久弥新 ③成载——承载 19. A 20. 侨批的诗意化书写不仅将乡愁的意境推向极致，还奠定了电影温润厚重的美学基调。 21. C 22. 别乡日久，心念至亲，望月之际，思情愈切。 【解析】 【18题详解】 ①沿续——延续。“沿”侧重依照原有路径依从；“延”侧重时间拉长、接续不断。表时间、事件接续要用“延续”。 ②历久弭新——历久弥新。“弥”，副词，意为“更加”；“弭”，词义为平息、消弭，多用于祸患、战乱。成语固定写法是历久弥新。 ③成载——承载。“承”有托住、担负之义，“承载”即承受负载，多用于抽象的情感、记忆、文化；“成”表示完成、成为，无托举担负的含义。 【19题详解】 文中加点的“比邻”的“比”意思是“紧靠、挨着”。 A.紧靠、挨着，和原句意义用法一致。 B.较量。 C.勾结。 D.介词，用来引出比较的对象。 故选A。 【20题详解】 原句有两处语病： 一是关联词位置不当，前后两个分句的主语都是“侨批的诗意化书写”，“不仅”要放在主语之后； 二是搭配不当，原句“打造……美学基调”搭配不合理，可把“打造”改为“奠定”。 【21题详解】 C.“表明二者在表达乡愁时的内涵和作用相同”错误。原文明确说月亮是“跨越空间距离、连接相思双方的象征物”，江海是“情感流动和精神交融的通道”，二者的内涵和作用并不相同。 故选C。 【22题详解】 第一步，明确改写标准。依据文本，侨批语言需“凝练、含蓄、典雅”，采用古典诗意表达，摒弃口语直白赘述，以景衬情传递乡愁，同时严格保留原句全部语义，字数不超30字。 第二步，提炼核心原意。原句包含三层关键信息：一是久离家乡、羁旅在外；二是日日牵挂亲人；三是望月触情，思念愈发深切，改写时缺一不可。 第三步，优化语言风格。剔除“好久”“特别”“一抬头”“更加”等口语化词汇，借鉴文中侨批短句、情景交融的写法，以“明月”为相思意象，贴合古典抒情范式，用浅文言句式替代大白话。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常听到这样的对话： “有WiFi吗？” “有。” “网速快吗？” “……” “食堂有饭吗？” “有。” “好吃吗？” “……” “有大学上吗？” “有。” “上的是你想上的大学吗？” “……” 这样的追问，不止发生在餐桌上、校园里，也正发生在国家的每一个角落。“有”，不等于“好”。2026年，“十五五”规划全面开局，国家发展的关键词也从“有没有”转向“好不好”，“好不好”已然成为时代的追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 前三组对话覆盖生活刚需（WiFi、餐饮）、个人发展（升学）两类场景，共性是“‘有没有’易答、‘好不好’难应”，直指普遍存在的“重数量覆盖、轻质量升级”的现实痛点；结尾总结句明确核心逻辑：“有”≠“好”，结合“十五五”规划开局的时代背景，点明从“有没有”到“好不好”是覆盖民生、经济、文化等全领域的国家发展核心转向。 核心辩证关系 “有”与“好”是互补递进的统一关系：“有”是“好”的基础，没有兜底性的“有没有”保障，质量提升就是空中楼阁；“好”是“有”的升级，只满足于“有”的存量，发展就会陷入停滞，二者共同贯穿个人成长、社会发展的全过程。 写作核心任务 围绕“从‘有没有’到‘好不好’的发展转向”，结合个人体验与时代背景，阐述二者的逻辑关系，思考当代青年的参与路径。 【误区提示】 误区1：割裂二者逻辑，片面单写。要么只强调“有”的重要性，大谈“凑合就行”的保守观念；要么完全否定“有”的价值，空谈“追求高端”的空想观点，未体现递进关系。 误区2：窄化材料内涵，局限小事。全程只围绕WiFi、食堂、升学三个材料场景展开，不会延伸到产业升级、民生改善、文化传承等社会/国家层面，立意格局狭小。 误区3：脱离时代背景，空泛喊号。只说“我们要追求更好”，既不结合“十五五”转型的现实语境，也不给出从“有”到“好”的具体践行路径，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：“有”是生存发展的基础，“好”是进阶提升的目标，要在“有”的根基上主动追求“好”。 进阶立意：从“求量”到“提质”的转向，是当代中国从大国到强国的核心发展逻辑，是全社会各领域的共同命题。 高阶立意：青年作为发展的受益者与建设者，既要在个人成长中拒绝“凑合就行”的躺平心态，也要在时代建设中主动参与质量升级，助力实现“从有到好”的跨越。 【行文思路】 一、议论文 开篇：用材料中的生活化对话切入，比如“出门问WiFi、打饭问菜品、查分问录取，‘有没有’的答案张口就来，‘好不好’的追问却常陷入沉默，这一常见场景，恰恰暗合了当下发展的转型逻辑”，直接引出中心论点。 主体第一层：论证“有”是发展的根基。论据：脱贫攻坚首先解决“两不愁三保障”的“有没有”问题，建国初期建立全门类工业体系解决“工业产品有没有”的问题，对应个人层面先解决“有学上、有工作”的基本需求，点明脱离“有”谈“好”就是空中楼阁。 主体第二层：论证“好”是进阶的方向。论据用：①新国货崛起，从“有没有国产日用品”到靠品质、设计赢得全球市场；②“双减”改革，从“有没有学上”到追求优质均衡的教育资源；③00后非遗传承人，从“有没有人传承手艺”到用短视频、跨界设计让非遗“活”起来，每个论据回扣“突破‘有’的局限才能获得高质量发展”。 主体第三层：论证二者的动态统一关系，从“有”到“好”是永无止境的过程。论据用新能源汽车产业，先解决“有没有国产新能源车”的问题，现在向“续航更高、智能化更强、全球竞争力更足”的“好”升级，体现发展的连续性。 辩证分析：既反对不顾实际的“唯好论”（比如不顾经济基础盲目追求高端消费），也反对故步自封的“唯有论”（比如满足于“差不多就行”的躺平心态），要在夯实基础的前提下逐步提质。 结尾：落地青年视角。个人层面不要满足于“有成绩、有offer”的基本要求，要追求“学有所长、业有所精”的高质量成长；社会层面可投身制造业升级、乡村振兴、公共服务优化等领域，做“从有到好”的建设者，呼应十五五发展要求。 二、记叙文 可选取校园社团、社区志愿等贴近学生的场景：比如写自己所在的公益社团，最初只是凑够人数“有”个建制，后来大家一起对接社区老人需求、开发特色志愿项目，最终获评市级星级社团，通过具体活动细节、心理变化展现从“有”到“好”的过程，最后升华到对发展逻辑的理解。 【优秀文题】 1. 《“有”打底色，“好”绘新篇》 2. 《于“有”处筑基，向“好”处笃行》 3. 《从“有没有”到“好不好”的时代答卷》 4. 《以提质为笔，书发展新章》 5. 《不困于“有”，不止于“好”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★开考前 黔南州2027届高三年级摸底考试 语 文 2026.8 注意事项： 1.本试题共150分，考试时长150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头，凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具、舟车、工具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。 榫卯技艺历史悠久，据考古发现，在距今7000多年的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。1973年余姚河姆渡遗址出土了目前最早的榫卯结构建筑——干栏式建筑，现场清理出带有榫头和卯口的构件几百件，并发现了榫卯结构的水井和木制工具。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、格肩榫等数十种形式，以满足不同木材属性和审美的需求。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象。 秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系。随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。 隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。榫卯之间多采用贯通、穿插、搭接、咬合等形式，结构更为精密且结实。这一时期的建筑，如山西佛光寺大殿和镇国寺万佛殿采用七铺作斗拱，天津独乐寺观音阁采用24种斗拱样式等，不仅体现了当时榫卯技艺的高超，也彰显了当时榫卯设计的科学性与艺术性。 宋元时期，榫卯发展进入成熟期，其结构逐渐趋于完善，夹头榫、霸王枨、抱肩榫等形式得到普遍应用。重建于北宋的宁波保国寺，采用了中国最早以小拼大的四段合瓜棱柱；山西应县木塔，是我国现存最老、最高大的木结构楼阁式建筑，斗拱由较小的方木块和木枋组成，并根据不同结构需求而灵活变化。 明清时期是中国传统木作的辉煌期，这一时期无论小件木作家具，还是大型殿堂木构，榫卯技艺都发展至炉火纯青的境界。榫卯是传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。此时榫卯样式多达百余种，常见的有燕尾榫、抱肩榫、龙凤榫、穿带榫、套榫等。而在大型古建营造中，明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是榫卯营造技艺的集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等条件的限制，因此在对其进行造物活动时，需要顺应木性，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，不同的木材有着不同的木质属性，榫卯样式也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，以红松、楠木、杉木为主；桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。 榫卯技艺最早源于古人对仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力。除了运用仿生学原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，不仅蕴含着古代仿生学的原理，更是“制器尚象”造物方式的体现。 （摘编自宋薇 李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 榫卯是我国传统木作中将榫头和卯眼巧妙契合、使木材连接起来的核心技艺，它不仅代表我国古代工程科学技术水平，更是中华传统文化和独特审美的载体。 B. 榫卯发展在隋唐五代时期进入鼎盛期，形成以木结构为核心的建筑技术体系，在宋元时期进入成熟期，结构也趋于完善，两个时期榫卯发展各具特色。 C. 为保证木作的实用性，在用木进行造物活动时需根据木材特性进行不同设计，不同木材适用于不同榫卯构件，制造榫卯时还需依据热胀冷缩原理调整缝隙。 D. 斗拱在隋唐五代建筑中已被运用，其样式、功能与脊柱相似，各层榫卯之间相互咬合，具有承接支撑、平衡稳定的作用，因而成为榫卯技艺集大成的构件。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料梳理榫卯从新石器时代到明清时期的发展脉络，并重点强调榫卯发展的辉煌期明清时期，这一时期榫卯样式多，也出现了榫卯营造技艺的集大成之作。 B. 材料只是提出“榫卯也开始作为托物言志的对象”，并未展开具体阐释，而屈原《离骚》中“何方圜之能周兮”一句，能帮助我们更好地理解这一观点。 C. 材料指出榫卯随着时代演进被应用于不同的木作营造，秦汉偏重皇宫建筑和陵墓，明清应用于家具和殿堂，这表明榫卯的应用范围取决于社会需求的变化。 D. 文中“格物”是指古人通过对器物形态的观察来设计榫卯，如燕尾榫模仿燕尾就是“格物”造物的典例，与“格物致知”中的“格物”不能完全等同。 3. 下面是纪录片《中国手作·木作》第一集《榫卯智慧》的解说词。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 【开篇·悠远木声，镜头掠过古建木构、木纹特写】 榫卯，是刻在木头上的千年密码。____________，藏着最早的匠心。从木匠鼻祖鲁班，到执掌宫廷营造的“样式雷”注家族，榫卯穿越千年，串联起亭台庙宇、家具门窗，也串联起中国人平和朴素、顺势而为的生活智慧。它从不是冰冷的连接，而是“天人合一”的生动诠释——顺应木性，保证实用，留有余地，不把事做绝，不把路堵死，起承转折皆是活扣，可拆卸、可重组，历经岁月而不伤器物。 【转场·浙江天台，“一根藤”艺术馆，褚师傅雕琢木窗】 江南水乡，木头与烟火相融，成了一首温柔的诗。而榫卯，便是诗里灵动的韵。浙江天台的“一根藤”，正是榫卯美学的极致绽放。没有一颗铁钉，____________。一幅精美的“一根藤”木作，包含几十种榫卯变化，不同的插接、不同的角度，让细小木条回环穿插、盘曲缠绕，首尾相连，分不清起势与收势，宛如生生不息的山间野藤。表面不见榫卯，内里却紧紧勾连，中式审美里的含蓄、圆满与和谐，尽在这一方木窗之中。 【结尾·镜头渐远，古今木作交叠，日出东方】 千年榫卯，一凸一凹，藏天地之道，显人文之智。它是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 榫卯无声，岁月有言。这方寸之间的凹凸智慧，早已融入中华文明的肌理，生生不息，源远流长。 [注]样式雷：是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。 4. 与原文相比，解说词《榫卯智慧》在介绍榫卯时，内容侧重点和语言风格有何不同？请简要概括。 5. 下面是看完纪录片的观众在评论区的留言，请根据原文和解说词的内容概述榫卯蕴含的智慧，回应观众的关切。 观众留言：看完片子我感觉有点华而不实，片子最后说榫卯方寸之间蕴含凹凸的智慧，但我没看出来哪里有智慧！ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蝌蚪 丰子恺 每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，从绘画的角度看来，很不调和。 晚间凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中他们向田里捉来的。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。 洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地游来游去，好像在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，得意地讲述捉养蝌蚪的经过，又纷纷说着日常照料的细节，接连提出种种天真的疑问。 他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷的象征。我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。 这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣。它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。 现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。这在它们是一片渡不尽的大沙漠。它们将以幼虫之身，默默地夭死在这洋磁面盆里，没有成长变化，而在青草池塘中唱歌跳舞的欢乐的希望了。这是苦闷的象征，这是象征着某种生活之下的人的灵魂！ 我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要当它们金鱼看待！金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长大，长大了要上陆，不能长居在水里。你看它们急急忙忙地游来游去，找寻食物和泥土，无论如何也找不到，样子多么可怜！” 孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎么好呢？”我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。” 孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。” 孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻地！看压伤了它们！”不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水里拿开一块泥来看。 但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，好像在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地游了开去，又带了别的蝌蚪回来。五个人聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀呀地叫了几声。随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！” 我在当时的感情上也有这样的要求，但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”大家拍手称好，我也一同附和。 大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。众人添水之后，又把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪尽数倒进塘里，蝌蚪的迁居就这样地完成了。 孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。 今年的清明节，我在旅中度过。乡居太久了有些厌倦，我便趁着春假出行，还带着一个孩子。清明的次日，我们来到上海。十里洋场让人乏味，我们便去往城隍庙闲游。孩子在市场一角看中玻璃瓶里的蝌蚪，出钱买下，我一路带着这瓶蝌蚪回到旅馆。 放在电灯底下观赏，四只蝌蚪十分别致。它们身形小巧，游动活泼可爱。玻璃瓶与水形成凸镜，让它们的形体忽大忽小，在都市旅馆中看着更觉稀奇。乡间随处可见的小东西，在繁华都市里竟成了稀罕的玩物，实在令人心生感慨。我们久居乡野，却在洋楼之中把玩几只蝌蚪，想来也觉得可笑。 一天晚上，孩子失手打破了玻璃瓶。蝌蚪落在桌上的水痕中蠕动，我连忙拿来茶杯，将四只蝌蚪小心移入其中，又收拾好碎片与水渍。茶杯里的蝌蚪依旧游动不停，没了凸镜的映衬，便只是乡间最寻常的模样。都市如同这玻璃瓶一般，用幻象把寻常事物装点得光怪陆离。 后来我们改换客房，整日在外奔走游玩，竟彻底忘却了茶杯里的蝌蚪。直到归家多日，看见庭中新塘里的蝌蚪，我才猛然忆起旧事。我不知上海那四只蝌蚪最终命运如何，或许早已不幸死去；也或许被旅馆侍者收留，得以苟活。 可即便它们尚且存活，处境也依旧凄凉。它们本向往水草丰足的田畴、天光云影的池塘，期盼长大之后自在歌唱跳跃。如今被困在都市高楼的茶杯之中，四周尽是砖石、钢铁、玻璃与烟尘，全是足以害其性命的事物。世间的凄凉、残酷和悲惨，无过于此。这依旧是苦闷的象征，这象征着某种生活之下的人的灵魂！ 假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。 1934年4月22日 （选自《缘缘堂随笔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者初见花台边的洋磁面盆，只觉得它与周围的环境违和，这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情。 B. 作者把洋磁面盆比作无边沙漠，写出蝌蚪生存环境的恶劣，又反复说蝌蚪是苦闷的象征，寄寓了对人生境遇的思考。 C. 孩子们从同意放生到执意饲养蝌蚪，这种态度转换，体现出孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定。 D. 全文围绕蝌蚪命运展开叙述，蝌蚪境遇几经转变，从被困面盆到迁居池塘，通篇读来暖意融融，处处流露着脉脉温情。 7. 请结合全文，分析画线句中“怅然”一词蕴含了作者哪些复杂的情感。 8. 本文以成人视角写孩子们养蝌蚪的故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《缘缘堂随笔》，思想倾向和艺术风格与《蝌蚪》类似。请选出这个文段，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 文段A：我望着窗上乱撞的蜜蜂，心中生出无限怜悯。透明的玻璃隔开了它与繁花旷野，让它望见自由却无路可走。小小的虫儿为求生反复冲撞，屡屡受挫仍不肯停歇。这一幕让我感慨：世间生灵谋生皆如此艰难，而这层冰冷屏障，也恰似困住无数世人的无形枷锁。 文段B：向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？ 文段C：山野间的禽鸟习惯了云天辽阔，山谷里的走兽眷恋着丛林幽深，万物都有属于自己的生存天地。人世之中，有人向往无拘无束的生活，也有人甘愿停在一方狭小天地里安度岁月。我旁观着生灵与人世的种种状态，只静静体悟自然与人生的常态，不作过多情绪抒发。 （三）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣。然而民有饥饿者，谷有所藏也。民有余则轻，故人君敛之以轻；民不足则重，故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，即准平。故大贾畜家不得豪夺吾民矣。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显霸名。 （节选自《汉书·食货志》） 材料二： 弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费①。乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输、盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。 （节选自《史记·平准书》） 材料三： 自兵起，流庸未复，税赋不足供费。盐铁使刘晏以为因民所急而税之，则国足用。于是上盐法轻重之宜，以盐吏多则州县扰，出盐乡因旧监置吏，亭户②粜商人，纵其所之。江、岭去盐远者，有常平盐。每商人不至，则减价以粜民，官收厚利而人不知贵。晏又以盐生霖潦则卤③薄，暵旱则土溜坟④，乃随时为令，遣吏晓导，倍于劝农。吴越扬楚盐廪至数千，积盐二万余石。 （节选自《新唐书·食货志》） 材料四： 熙宁二年，制置三司条例司言：“诸路常平、广惠仓钱谷，略计贯石⑤可及千五百万以上，敛散未得其宜，故为利未博。今欲以见在斛斗，遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴。可通融转运司苗税及钱斛就便转易者，亦许兑换。仍以见钱依陕西青苗钱例，愿豫借者给之。有请本色⑥，或纳时价贵愿纳钱者，皆从其便。如遇灾伤，许展至次料丰熟日纳。非惟足以待凶荒之患，民既受贷，则兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息。今通一路有无，贵发贱敛，以广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。凡此皆以为民而公家无所利其入是亦先王散惠兴利以为耕敛补助之意也。” （节选自《宋史·食货志》） [注]①僦费：雇人运送的费用。②亭户：古代的盐户。③卤：盐卤、咸卤水，海边盐滩提炼食盐的原液。④土溜坟：土溜，以泥土为原料所建造的淋卤坑的俗称。坟，隆起。⑤贯石：宋代财政统计常用的复合单位，贯为钱款计量单位，石为粮谷计量单位，二者分别核算。⑥本色：古时直接缴纳粮食、绢布等实物的赋税。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 凡此A皆以为民B而公家无所C利其入D是E亦先王散惠F兴利G以为耕敛H补助之意也。 11. 下列选项中的“之”与“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”，用法相同的一项是（ ） A. 乘民之不给，百倍其本矣 B. 尽笼天下之货物 C. 亭户粜商人，纵其所之 D. 愿豫借者给之 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲认为年成丰歉、政令缓急会造成物价波动，若国家不加干预，富商就会囤积牟利，导致财富集聚，加剧贫富差距。 B. 桑弘羊在各县设均输、盐铁官，让边地用商贾高价贩运的物产抵赋，互通物资；在京师设平准官，统管货物，平抑物价。 C. 刘晏根据天气调整生产策略，派遣官吏督导盐业，反映当时官员一定程度上能认识并把握自然条件和生产活动之间的关系。 D. 北宋青苗法只针对受灾百姓放贷，并且规定百姓必须缴纳粮食还贷，但如果遭遇灾荒，百姓可延后至丰收之年再行缴纳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民有余则轻，故人君敛之以轻；民不足则重，故人君散之以重。 （2）富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。 14. 四则材料中历代经济改革的举措和目的各有侧重，请结合文本，补全下表空缺内容，每处作答不超过15字。 改革者/机构 举措 目的 管仲 依据年成、物价变化，敛散物资 ①_____________ 桑弘羊 行均输平准之法，委输调配货物 遏制富商逐利，防止物价暴涨 刘晏 改革盐政，督导盐业 官府获取厚利，补充国用不足 制置三司条例司 ②_____________ 抑制豪强盘剥，稳定市场物价 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太湖诗·崦里 皮日休 崦里何幽奇，膏腴二十顷。 风吹稻花香，直过龟山顶。 青苗细腻卧，白羽悠溶静。 塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。 几家傍潭洞，孤戍当林岭。 罢钓时煮菱，停缲①或焙茗。 峭然八十翁，生计于此永。 苦力供征赋，怡颜过朝暝。 洞庭取异事，包山极幽景。 念尔饱得知，亦是遗民②幸。 [注]①缲：同“缫”，抽理蚕丝。②遗民：本指改朝换代后不仕新朝的人，此指幽居在崦里的村民。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇点明崦里风光清幽奇特、良田广袤丰沃，显现出崦里水乡独有的灵秀。 B. 诗中借稻香弥漫远山的嗅觉感受，侧面写稻田长势繁茂，暗含丰收在望的喜悦。 C. “青苗”两句视听结合，描绘出禾苗软嫩伏地、水鸟悠然自得的柔美静谧图景。 D. 诗歌语言质朴冲淡，以平实之笔勾勒风物民生，字里行间饱含着对崦里的喜爱。 16. 本诗与杨万里《插秧歌》抒发的思想感情有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）皮日休《太湖诗·崦里》勾勒出太湖乡野的宁静清幽，而杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句则描绘了洞庭湖的雄浑壮阔。 （2）皮日休《太湖诗·崦里》以鸊鹈烘托水乡清幽之景，而李白《蜀道难》中“__________，__________”两句则借杜鹃渲染凄清氛围。 （3）古代诗文中，直接描写农事活动的名句比比皆是，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部以“侨批”为叙事线索，讲述横跨山海、沿续半个多世纪的南洋侨乡故事的《给阿嬷的情书》为何能在当下激起强烈共鸣？其背后的情感结构和审美机制值得深入分析和探讨。 “乡愁”是中国文化中反复书写、历久弭新的情感主题，深植于中国人的精神世界与审美经验之中。自《诗经》以来，思乡、怀归、伤离别便构成了中国文艺作品和抒情传统的母题。经过几千年的发展，乡愁逐渐融汇了个体情感与集体记忆，成载着对故土、亲缘和生命归属的中国美学传统。电影《给阿嬷的情书》对于乡愁的建构正是建立在这一文化传统之上，且首先表现在对侨批的诗意表达上。 电影中，作为情感桥梁的侨批大量使用古典诗词式的语言，将日常书信转化为凝练、含蓄、典雅的诗意表达，使乡愁在字里行间缓缓展开。如“江海有岸，团圆可盼”两句皆为四言句式，前句写景，后句抒情，结构对称、节奏整齐且押韵，语气含蓄而有回环之美；“暹罗虽远，心有所寄。身若比邻，切要平安，即为团圆”也采用四言结构，在“身”与“心”、“远”与“邻”的对仗中构建“天涯若比邻”的乡愁意境。而南枝在木生遇害后，借木生之名给淑柔写信：“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。”这些话与诗人张九龄《望月怀远》中的名句“海上生明月，天涯共此时”遥相呼应。月亮成为跨越空间距离、连接相思双方的象征物，江海则是情感流动和精神交融的通道。由此，不仅侨批的诗意化书写将乡愁的意境推向极致，还打造了电影温润厚重的美学基调。 18. 文中第一、二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“比”与文中加点的“比”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 滨江片区高楼比肩而立，尽显新兴城市蓬勃的发展活力。 B. 青年选手同台比拼综合实力，全力争夺本次赛事的奖项。 C. 利益至上的小人们朋比为奸，最终难逃法律的严厉惩处。 D. 贵州夏季天气比大多数地区凉爽，吸引了大量避暑游客。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列关于文中行文逻辑的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文段第二段梳理乡愁的文化渊源，为后文解读侨批蕴含的乡愁内容做铺垫。 B. 文中多处列举侨批语句，是为了阐释侨批如何运用古典语言营造乡愁意境。 C. 文中将“月亮”“江海”并置，表明二者在表达乡愁时的内涵和作用相同。 D. 第三段遵循“提出观点—举例分析—总结升华”的行文思路，层次清晰。 22. 文中认为侨批“使用古典诗词式的语言，将日常书信转化为凝练、含蓄、典雅的诗意表达，使乡愁在字里行间缓缓展开”，请据此修改下面侨批中表达直白繁琐的句子。要求表达准确，语言凝练、含蓄、典雅，不偏离原意，不超过30字。 我离开家乡好久了，每天都特别想念你们，一抬头看到月亮，就更加惦记你们。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常听到这样的对话： “有WiFi吗？” “有。” “网速快吗？” “……” “食堂有饭吗？” “有。” “好吃吗？” “……” “有大学上吗？” “有。” “上的是你想上的大学吗？” “……” 这样的追问，不止发生在餐桌上、校园里，也正发生在国家的每一个角落。“有”，不等于“好”。2026年，“十五五”规划全面开局，国家发展的关键词也从“有没有”转向“好不好”，“好不好”已然成为时代的追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $