第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦明至清中叶经济与文化，涵盖农业（玉米甘薯推广）、手工业（工场雇佣劳动）、商业（白银货币化等）发展及思想（心学、李贽等）、文化（小说戏曲科技）成就。课堂导入以明朝地主谭晓改造沼泽地致富案例结合《耕织图》，搭建从农业多种经营到商品经济的学习支架，串联经济与文化关联。 其亮点在于以时空观念整合时间节点与对应经济文化事件，通过玉米传入史料、陈振龙事迹等史料实证，结合唯物史观分析经济局限（如“小农经济与专制共生”）。课堂探究用顾炎武、黄宗羲史料设计问题，培养历史解释能力。学生能构建知识体系，教师可依托丰富素材提升教学效率。

人教版高中历史·必修 《中外历史纲要》（上） 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 汇报人：吴海礁 了解明清时期农业、手工业、商业的发展及当时的世界形势 以唯物史观为指导,对明清时期经济发展的原因及其局限性作出历史解释 了解明清时期的小说和戏曲,分析明清时期科技著作的特点，运用唯物史观分析文化发展与政治、经济发展之间的关系 了解李贽和明末清初三大进步思想家的思想主张,从唯物史观的角度理解其思想是明清时期政治经济发展的产物 明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似的新现象，从明中期起逐渐多见。 图为《耕织图 ·耙耨》部分，《耕织图》是康熙帝命人在南宋同名图画基础上改绘而成的，描绘了江南地区农业生产的场景。 元末明初 玉米、甘薯推广种植，美洲白银流入，商帮 资本主义萌芽产生 王守仁：致良知 《水浒传》 《三国志通俗演义》 黄宗羲、顾炎武、王夫之 昆曲 《西游记》 《本草纲目》 《天工开物》 京剧 《儒林外史》 《红楼梦》 明中期 明后期 明清之际 清朝 李贽：反传统 具有一定的民主启蒙色彩 社会经济发展与局限 西学东渐 知识拓展 1.背景 1.经济发展的表现 （1）农业领域 ①明朝后期,随着新航路的开辟,一些新的农作物品种输入中国。其中高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植,大幅度提高了粮食总产量。 ②江南等地区农业的多种经营日益兴盛,经济作物品种繁多,种植广泛,很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。 清朝开荒执照 玉米于16世纪中叶（嘉靖年间）经‌西南陆路‌（经缅甸入云南）与‌东南海路‌（由葡萄牙商人经菲律宾传入福建）传入中国。最早文字记载见于1551年河南《襄城县志》。 甘薯于万历二十一年（1593年）由福建长乐商人‌陈振龙‌冒禁从吕宋（今菲律宾）将薯藤绞入麻绳秘密带回福州，后经巡抚金学曾推广，因救荒成效显著，被民间称为“金薯”。 经济作物结构‌： 江南地区（苏南、浙北）由传统稻作转向‌棉、桑、麻、茶、油菜籽、果树‌等经济作物规模化种植。 ‌棉‌：松江府“衣被天下”，棉田面积远超稻田； ‌桑‌：湖州、嘉兴一带桑园密布，蚕桑业兴盛； ‌茶‌：杭州龙井、安徽祁门、福建武夷山成为重要产区。 陈振龙 （约1543—1619） 陈振龙纪念亭 玉米、甘薯的适应性强，可在山地、沙地等贫瘠土地种植，突破传统稻麦对水土的依赖。据研究，其推广使粮食亩产提升数倍，为人口从明初约6000万增至明末近2亿提供关键物质基础，缓解“人地矛盾”，推动边缘土地大规模开垦。 知识拓展 1.背景 1.经济发展的表现 （2）手工业领域: 明朝后期,在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营手段,即开设工场,使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产 康熙时期，粉彩瓷器已问世。 雍正时期，粉彩瓷器技术达到了登峰造极的水平 行业 工场形式 雇佣规模 劳动者身份 ‌丝织业‌ 机房（织坊） 苏州地区“机户”数百家，每户雇工数人至数十人不等；玄妙观口每日聚集“小户”上百人候工 ‌自由雇佣劳动者‌（“机工”），无固定雇主，按日计酬，“得业则生，失业则死” ‌制瓷业‌ 私窑工场 景德镇私窑超200座，每座平均雇工约30人；万历年间“每日不下数万人” ‌脱离徭役的自由工匠‌，原为“班匠”，“班匠银”制度后可自由择业、自主经营 ‌榨油业‌ 集中式油坊 与丝织、制瓷并列的“工场制”典型行业 ‌雇佣短工与长工‌，按季或按日支付工钱，非家庭成员 史料记载：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户篡组，机户出资，机工出力，相依为命久矣。 里末晨抱纱入市，易木棉以归，明旦复抱纱以出，无倾刻间歇。 白银货币化（一条鞭法）推动市场交易； 高产作物（玉米、甘薯）缓解人口压力，释放劳动力； 市镇兴起（如盛泽、南浔）形成商品集散中心。 3.生产目的‌：生产主要是为了满足市场需求，追求利润。如景德镇的私窑制瓷工场，生产的瓷器大量投放市场，而非仅满足自身或官府的需求 。 4.分工协作‌：手工工场内部有较为细致的分工协作。以丝织业为例，织绸工序复杂，有络丝、打线、染色、踹绸等多个环节，不同工人负责不同工序，提高了生产效率 。 ‌生产组织形式‌：在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了手工工场。以苏州丝织业为例，存在大量“机户”开设机房，规模较大的机户拥有数十张织机，雇佣“机工”进行生产 。 ‌雇佣关系‌：雇佣劳动具有自由性质。机户与机工之间是“机户出资，机工出力”的关系，机工靠出卖劳动力为生，他们与机户之间不存在人身依附关系，可自由流动，“得业则生，失业则死” 。 知识拓展 1.背景 1.经济发展的表现 （3）商业领域 ①白银成为普遍使用的货币:美洲等地的白银通过海外贸易大量流入,成为普遍使用的货币,促进了长途和大额贸易的发展也有利于商业资本的集聚。 ②商人群体出现:一些地方的人以经商闻名,形成实力雄厚的商人群体,如安徽南部的徽商和山西的晋商。 ③出现新型工商业市镇:在工商业发达地区和交通要冲,兴起大批以经济功能为主的工商业市镇,商业活跃,人口密集,成为地区贸易网络的核心。 中国古代货币的改进特点 从自然货币到人工货币；从形状杂乱到形状规范； 从地方铸币到中央铸币；从金属货币到纸币 明朝后期，中国社会经济结构发生深刻转型，白银货币化、商帮崛起与工商业市镇兴起三者相互交织，共同构建了前近代中国市场经济的雏形。 新型工商业市镇虽无州县治所之名，却具“‌市权自治‌”之实：商贾自订行规、设公所、建会馆，形成‌非官方治理共同体‌，成为明清社会“‌自下而上‌”经济活力的缩影。 精耕细作农业发展，引进、培育新品种 行业繁荣，质量、规模等超过前代 民间私营手工业占主导 工场手工业出现 农业 发展 手工业 发展 商业发展 白银大量流入 传统大城市繁荣 工商业市镇兴起 经济的发展 商帮形成 促进 知识拓展 1.背景 2.经济发展的局限 就全社会来看,男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。日益僵化的专制统治,也压制和阻碍着社会的进步和转型。 明清中国社会虽在江南、珠江三角洲等地涌现出高度商业化的工商业市镇，但就‌全社会整体结构‌而言，‌小农经济仍居绝对主导地位‌，其内在逻辑与专制体制相互强化，形成深层的结构性僵化。 表象 实质 市镇林立、商贾云集 本质是‌小农剩余产品的集中交换‌，非生产方式变革 白银流通广泛 仅用于赋税与大宗贸易，‌未催生货币信用体系‌，仍依附于土地财富 江南出现雇佣劳动 仅限于丝织、制瓷等‌局部行业‌，未形成普遍的劳动力市场 西方技术传入 仅被宫廷或少数士大夫吸收，‌未进入生产体系 这种“‌繁荣的边缘，僵化的中心‌”格局，使中国在16–18世纪陷入‌高水平均衡陷阱‌：经济总量增长，但制度、技术、组织形态未突破小农-专制框架。 “男耕女织”的小农经济与专制统治，构成一对‌相互依存的共生体‌： 小农经济为专制提供‌财政基础与社会稳定‌； 专制体制为小农经济提供‌秩序保障与抑制变革‌。 这一结构在人口压力、资源约束下持续有效，却也‌彻底锁死了向现代经济转型的制度路径‌。 知识拓展 1.背景 1.陆王心学 （1）背景:程朱理学获得官方尊崇后,逐渐失去活力。 （2）产生:明朝中期,王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“致良知”为核心的理论,形成陆王心学。 （3）内容:“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新发现、扩充和践行,这样就能达到圣贤境界。 （4）评价 ①强调主观能动性,激励人们奋发立志;而以自己内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 ②陆王心学带有主观唯心主义倾向。 心学核心思想体系 心即理‌：反对程朱理学将“天理”视为独立于人心之外的客观存在，提出“心外无物，心外无事，心外无理”，认为所有的道德准则与是非判断，原本就内在于每个人的本心之中，不需要向外物求索。 ‌知行合一‌：打破了此前“知先行后”的割裂认知，主张知与行是一体两面，“知而不行，只是未知”，真正的道德认知必然会落实到行动中，脱离实践的“知”算不上真正的觉悟。 ‌致良知‌：这是他晚年思想成熟后提出的核心命题，认为“良知”是每个人天生自带的“天理”，只是常被私欲遮蔽，人们需要在日常的待人接物中“事上练”，不断去除私欲、唤醒本心的良知，最终人人都可以抵达圣贤的境界。 ‌天泉四句教‌：他留给弟子的最后教言“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，完整概括了心学从本体到修行的全路径。 知识拓展 1.背景 2.李贽反传统思想 （1）内容:明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准。 （2）影响:在社会上引起了很大震动。 李贽 （1527年～1602年） 李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏等现象，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。 抨击程朱理学：否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当作教条而随便套用。 反对理学空谈，提倡功利主义：揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬”，仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具，“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖” 至道无为的政治理想：针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。 民本思想：他借汉宣城郡守封邵化虎食民的神话传说，指斥当权的官吏是“冠裳而吃人”的虎狼，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。 李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓猖狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。 李贽的反传统思想 抨击程朱理学 至道无为的 政治理想 反对理学空谈， 提倡功利主义 民本思想 主张个性解放， 思想自由 提倡人类平等 提倡婚姻自由 尊重妇女 知识拓展 1.背景 3.明末清初思想活跃局面 （1）背景:明末清初社会的剧烈动荡,促进了思想界的活跃。 （2）代表人物及其思想 ①黄宗羲:严厉抨击君主专制制度,称专制帝王为“天下之大害”;反对重农抑商观念,提出“工商皆本”。 ②顾炎武、王夫之:对宋明以来高度集权的政治制度进行了批判。 顾炎武 1613年—1682年） 王夫之 （1619年—1692年） 黄宗羲 （1610年—1695年） 提出“天下为主，君为客”，他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民基本权利，提倡学问要“经世致用”。‌‌ 学术思想核心是“经世致用”，他反对明末空谈心性的空疏学风，主张“君子之为学，以明道也，以救世也”，强调做学问要对国家社稷、黎民幸福有益 。 提出反禁欲主义，提倡不能离开人欲，空谈天理，天理即在人欲之中；均天下、反专制、爱国理想；气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之对于作文作诗，认为要带有感情，不能无病呻吟。王夫之论史善于分析众多史实，并加以归纳，从而得出富有启发性的结论。 实质：是对儒家思想的批判和继承，仍属于儒家。理学依然占据统治地位，政府实行思想控制 明末清初三大进步思想家 黄宗羲 王夫之 顾炎武 君主专 制制度 重农抑 商观念 “工商皆本” 高度集权的政治制度 “保天下者，匹夫之贱与有责焉” 促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响 抨击 反对 提出 批判 认为 程朱理学与陆王心学的异同 程朱理学 陆王心学 不 同 点 对理的具体认识 “理”是世界的本原 “心”是宇宙万物的本原，“心即理也” 哲学 范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 求理的 办法 “格物致知”，体验“天理” “发明本心”；克服私欲，致良知 相 同 点 内容 都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界的本原是“理” 实质 以儒家纲常偷约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求 （“存天理，灭人欲”） 影响 压制人们的欲求，有助于维护专制统治，但对塑造中华民族的品格也起到积极作用。 以“异端”自居的明朝思想李贽，指出孔孟学说并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；还提出男女平等观念 反传统　反教条 反对君主专制，具有一定的民主色彩 提倡经世致用 反映了资本主义萌芽发展的时代要求 黄宗羲宣称皇帝是“天下之大害”。提出言论自由、对统治者进行监督等观点 顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，反对不切实际的学风。 黄宗羲反对重农抑商，主张“工商皆本”。 明清之际思想特点 知识拓展 1.背景 1.明清小说 （1）元末明初,施耐庵、罗贯中在宋元话本基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》,是我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁。 （2）明朝中期吴承恩的《西游记》和清朝中期吴敬梓的《儒林外史》,分别是神话小说和讽刺小说的杰作。 （3）清朝中期曹雪芹的长篇小说《红楼梦》,以贵族家庭贾府的兴衰变迁为主线,生动地再现了当时政治、经济、文化和社会生活的多个侧面,是我国古典现实主义文学的高峰,也是享誉世界的名著。 时间 作者 作品 评价 元末明初 施耐庵 《水浒传》 我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的体裁 罗贯中 《三国志通俗演义》 明朝中期 吴承恩 《西游记》 神话小说的杰作 清朝中期 吴敬梓 《儒林外史》 讽刺小说的杰作 曹雪芹 《红楼梦》 我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。 史料：　清代涌现出一批批判现实的文学力作，《红楼梦》描写了贵族大家庭的兴衰；《聊斋志异》借谈狐说鬼，宣泄对社会现实的不满；《儒林外史》嘲讽揭露丑恶的世风百态。 特点：反对封建统治，批判现实 史料：　明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世”。 ——摘编自周先慎《明清小说》 作用：教化作用 知识拓展 1.背景 2.明清戏曲 （1）明清戏曲创作也趋向长篇化,情节更加曲折复杂,称为传奇代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。 （2）舞台演出方面,从江苏昆山一带发源的昆曲长期流行。 （3）清朝道光年间,以徽班为基础,融合徽、汉二调,吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分,形成了京剧,并且逐渐成为全国最流行的剧种。 戏曲创作 传奇 （明）汤显祖《牡丹亭》 （清）孔尚任《桃花扇》 舞台表演 昆曲 江苏昆山一带发源，长期流行 国粹经典 京剧 清道光年间，徽班进京，融合徽、汉二调，吸收昆曲及地方戏的艺术成分。 汤显祖 （1550-1616） 牡丹亭 京剧 明清时期小说空前繁荣的原因 　　在经历了唐代传奇，宋元话本这一过程后，小说体裁到明清时期已非常成熟。 　　明清时期封建社会走向衰落，政治黑暗，官场腐朽，为明清小说的创作提供了丰富的文学题材。 　　商品经济的发展，资本主义萌芽出现，市民阶层队伍的扩大，人们的社会生活日益丰富，对精神生活的需要日益增加，对文化作品的需求进一步通俗化，这是小说在明清时期繁荣的物质和社会基础 　　印刷术的进步促进小说繁荣 明清时期小说的特点 数量繁多，体裁多样，表现手法丰富 反映广阔的社会风貌，思想内容复杂 艺术水平高超 通俗化、平民化明显 传统的轻商思想开始淡化，出现了具有时代特色的浸染着拜金逐利风气的作品。 知识拓展 1.背景 1.明朝后期总结性的科技著作 （1）李时珍所著《本草纲目》徐光启所著《农政全书》和宋应星所著《天工开物》,分别系统记载了中国古代医药学、农学、工艺学的相关知识,在各自领域对传统科学技术进行了总结 （2）徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著 宋应星的《天工开物》 李时珍的《本草纲目》 徐光启的《农政全书》 徐弘祖的《徐霞客游记》 知识拓展 1.背景 2.欧洲传教士东来 （1）从明朝后期起,一些欧洲天主教传教士前来中国传教,代表人物有意大利人利玛窦等 （2）欧洲传教士与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍,在一定范围内传播了西方科技知识,包括地球和各大洲、大洋等地理概念 （3）清朝前期,传教士还运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。 意大利人利玛窦 ‌对中国的西学东渐‌ 这一时期共有150余种西方书籍被译为中文，覆盖天文、数学、水利、力学、解剖学等多个领域，大量沿用至今的近代科学术语在翻译过程中被创造出来，极大拓展了中国士大夫的认知边界，为传统实学思潮注入了全新的逻辑与实证思维。 对欧洲的中学西传‌ 传教士将《四书》《五经》等儒家经典系统译为拉丁文传回欧洲，向欧洲知识界详细介绍了中国的政治制度、社会风俗与哲学思想，塑造了一个由“哲人治国”的理想化中国形象，深刻影响了伏尔泰、莱布尼茨等启蒙思想家，推动了18世纪欧洲的“中国热”风潮。 中国古代的科学技术长期发达的原因 经济上： 农耕经济的高度繁荣提供了物质基础 中华文明是世界上唯一没有中断的古代文明，有利于科技成果的继承 各民族之间的经济、文化交流 政治上：统一多民族国家的巩固与发展，为中央集权国家的强大组织力提供了重要政治保障 科学家的个人努力与不懈的探索 ❺ ❶ ❷ ❸ ❹ 重经验： 从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索和创新，还处于对自然界各种现象的描述阶段，即感性认识阶段，缺乏理性认识 重实用 实用性强，却很少用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析 重农业 主要服务于农业 重综合： 直接从现象中进行整体理论综合。 全面认识中国古代的科学技术 特点 明清时期科学技术走向衰落的原因 原因 政治因素 文化因素 经济因素 自给自足的自然经济占统治地位，封建统治者推行重农抑商和闭关锁国政策，阻碍了生产力的发展，使科技的发展缺少足够的经济动力　 君主专制的强化，阻碍了科技的进步，对进步的外来科技成果持排斥态度 以儒学为主的教育与文化专制统治，禁锢了人们的思想，扼杀了创新意识 日益腐朽的封建制度是古代中国科技在16世纪以后走向衰落的主要原因 提示 主题一：承古与萌新——明清时期思想领域的变化 [史料实证]--思想领域中的儒学新现象 史料 君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。 近世，号为通经者，大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉? ——顾炎武《顾亭林诗文集》 [探 究] 史料中顾炎武提倡的治学目的是什么?他的学术实践在当时有何意义? 目的:经世致用。 意义:批判空谈,开朴实学风先河。 提示 史料 黄宗羲认为“为天下之大害者,君而已矣”。提出要“以天下为主,君为客”,立“天下之法”,废“一家之法”。“向使无君人各得自私也,人各得自利也”,又说:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者，盖皆本也” ——袁行霈《中华文明史》 [探 究] 史料体现了黄宗羲的哪些思想主张? 君主是天下之大害;立法限制君权;工商皆本。 主题一：承古与萌新——明清时期思想领域的变化 [史料实证]--思想领域中的儒学新现象 提示 史料 明清时,唐宋以来被称作“草市”的新型市镇得到充分发展。据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇,明代达316个,清代增至479个,市镇之间的直线距离不过数十里一些市镇的规模与居住人口都超过府县治所，这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。 ——摘编自赵冈《中国城市发展史论集》 [探 究] 根据史料,概括明清时期江南市镇的特点。。 以工商业活动为主要功能(经济功能加强);辐射范围广，分布密集;与周边农村联系密切。 主题二：辉煌与迟滞——明清时期的经济发展与文学艺术 [史料实证]--明清时期江南市镇的发展与文学繁荣 提示 史料 明清之际的文学继承了宋代风俗文化的特点，明代的《宝剑记》《浣纱记》等,充斥着愤世、怨世情绪。汤显祖《牡丹亭》的主人公杜丽娘是追求美满爱情、大胆冲破封建礼教的叛逆者清代的《聊斋志异》《儒林外史》是讽刺巨著,《红楼梦》是古代小说的最高峰。 ——冯天瑜《中国文化史》 [探 究] 根据史料,归纳明清之际文学作品内容方面的主要特征并探究其原因。 特征:反对封建传统,提倡个性解放;讽刺社会现实;批判封建专制。 原因:封建专制空前强化，商品经济发展，资本主义萌芽出现，明清时期出现了反传统的进步思想。 主题二：辉煌与迟滞——明清时期的经济发展与文学艺术 [史料实证]--明清时期江南市镇的发展与文学繁荣 1.明清时期,松江府朱泾镇附近四乡盛产棉花,居民又精于纺织,所产棉布闻名遐迩,这里“居民数千家,商贾辐辏”;苏州府的盛泽镇地处桑蚕之乡,发展成为全国闻名的丝业重镇。这表明 (　　) A.江浙地区自然经济开始瓦解 B.交通便利促进区域贸易发展 C.农产品商品化推动市镇兴盛 D.传统重农抑商政策发生变化 C 2.据乾隆年间《博山县志》记载:“博山地寡民贫,多凿井穿洞(采煤),以资其利……其主事者必曰井头,率徒下攻者曰洞头,收发钱财者曰账房,此三人者,权莫大焉。输钱出份者谓之攻主。”据此可知,当时(　　) A.手工业技术提高　　　 B.采煤业出现专业化 C.劳动力市场完善 D.人地矛盾日益突出 B 3.明末清初,戏剧家李渔在南京开办书铺,从事戏曲、传奇写作的同时,开展印刻、销售业务。他还组成了“家班女戏”,自编自导剧本在各地巡演,其文名才情“倾动一时,所交多名流才望”。该史料最适合研究的主题是(　　) A.政治变革与阶层流动 B.戏曲艺术与国民素质 C.商品经济与社会观念 D.世俗文化与主流思想 C 4.清初思想家李颙指出:“儒者之学,明体适用之学也……穷理致知,反之于内,则识心悟性,实修实证;达之于外,则开物成务,康济群生……明体而不适于用,便是腐儒;适用而不本于明体,便是霸儒。”这一言论(　　) A.表达个性自由的愿望 B.体现经世济民的观念 C.蕴含离经叛道的倾向 D.宣扬空谈心性的主张 B 5.王夫之主张:“政之善者,期以利民;而其弊也,必至于厉民。”王夫之把“无利于国,无补于民”的执政称为“稗政”,将“病国虐民”的残暴手段称为“苛政”。他还提出:“人也,即天也,天视自我民视者也。”王夫之的主张(　　) A.突显了经世致用观念 B.继承了传统民本思想 C.论证了勤政的重要性 D.展示了社会治理途径 B $