精品解析：黑龙江绥化市肇东市第四中学2024-2025学年高三上学期期末考试语文试卷

2024-2025学年上学期高三期末语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。 （节编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般地不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （节选自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚与实》，略有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古希腊亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节与西方的戏剧追求的客观真实不同。 C. 材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注的核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 顷刻间千秋事业，方寸地万里江山。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①首先提出核心论点：西方戏剧观念和中国戏曲观念迥然有别。 ②接着从理论根源层面对比：西方以亚里士多德《诗学》为代表重情节摹仿；中国戏曲理论以汤显祖、李渔为代表重演员演技。 ③进而从舞台演出层面对比：西方以斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》为例，追求舞台细节逼真还原现实；中国以梅兰芳《打渔杀家》为例，依托演员虚拟动作“无中生有”呈现场景。 ④最后从观众欣赏层面对比：西方观众以认知沉浸心态观戏，评判演员和情节“像不像”；中国观众以品鉴演员表演为核心。 ⑤总结：中国戏曲强调表现力而不重客观真实。 5. ①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】 【导语】这篇文本选取两则名家美学文论片段，以中西戏剧观念差异为核心对照轴，从理论根源、舞台实践、观众审美三个维度逐层比对，又以传统画论打通戏曲虚实相生的内核，选例精当，逻辑层层递进，清晰拆解了中国戏曲重表演、重意趣的独特艺术逻辑，兼具知识性与审美启发性。 【1题详解】 C.“是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的”错，根据原文材料一第四段“西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真……他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。 故选C。 【2题详解】 A.“与客观现实没有什么关系”错，根据原文材料一第五段“但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”，可见是“无中生有”地表现出的是现实情境。因此与客观现实是有关系的。 B.强加因果。原文材料一第七段是“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”，原文中没有选项中的因果关系。 C.“中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景”错误，原文材料二最后一段是“不须借助于实物的布置来显示空间”，并非不借助实物布景。 故选D。 【3题详解】 “虚实相生”核心是不用实景实物，以演员洗练的虚拟表演，在舞台小空间中生成观众可感知的大场景。 A.“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山”侧重戏曲对时空的浓缩概括，与“以虚写实”的侧重点不同。 B.“白雪阳春都妙句，高山流水自知音”侧重艺术知音与高雅妙趣。 C.“借虚事指点实事，托古人提醒今人”侧重戏曲的借古讽今的教化功能。 D.“三五步遍行天下，六七人百万雄兵”以极少的演员、极短的舞台行动，虚拟出远行、千军万马的宏大场景，最贴合中国戏曲舞台时空虚实相生的特点。 故选D。 【4题详解】 论证思路题需按“提出观点—分层论述—总结收束”的逻辑梳理。 先通读材料一，找出中心论点（首句“西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的”）；再识别论述层次：理论源头对比（亚里士多德vs汤显祖、李渔）、舞台演出对比（斯坦尼斯拉夫斯基的逼真追求vs梅兰芳的虚拟表演）、观众欣赏对比（认知沉浸vs品鉴演技）； 最后看如何收束（中国戏曲强调表现力而不重客观真实）。 答题时将这三个层次依次呈现即可。 【5题详解】 这道题的核心是结合材料中中国戏曲的核心特征，针对性消解西方友人的认知困惑： 首先要先锚定西方友人的迷惑根源——他以西方戏剧追求客观实景逼真的固有观念，评判中国戏曲的舞台呈现，觉得仅窦娥一名演员，却唱出被人群簇拥推挤的曲词不符合现实逻辑。 接下来对应材料梳理核心依据： 第一，中国戏曲的“逼真”并非复刻现实细节，而是靠演员的表演“无中生有”，用窦娥的身段唱腔虚拟出枷锁缠身、路人推挤的刑场场景； 第二，中国戏曲不依赖冗余布景、不堆砌多余群演，是为了避免干扰表演，让观众注意力完全聚焦在演员的表现力上； 第三，这种“虚实相生”的处理，能留出艺术空白，推动观众和剧中人精神共鸣，沉浸共情窦娥的冤屈悲苦，而非纠结舞台是否符合客观现实。 顺着这个逻辑就能顺理成章得出对应解释要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大漠人家 红柯 老汉一大早就带着孙子上路了。老汉扛一把铁锹，孙子拎一个“鲜橙多”瓶子。两年前孩子的父亲从一百多里外的镇上带回一瓶真正的“鲜橙汁”，瓶口扎着尼龙绳子，爷爷连剪子都不用，爷爷的手跟熊爪一样轻轻一扒拉，就把尼龙绳子撕掉了，爷爷换上牛皮绳子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮绳子，牲畜和动物都挺喜欢这些皮绳子。有了皮绳子，它们就属于村子了，不用人看着，它们自己会回到村子里来。 爸爸妈妈从镇上回来看孩子。妈妈嘀咕：“该让他上学了，该让他用脑子了。” “不是明年才上学吗？”爷爷的声音一下子就冷淡下来了。 “明年上小学，今年上学前班呀，都六岁了，城里的小孩两三岁就搞学前教育了。” “我的孙子嘛，我也要搞学前教育。” 第二天一大早，爷爷带着孙子走出村子。 田野空荡荡的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，该翻的地翻过了，还有少量的玉米秆葵花秆孤零零地立在那里。土地的前方出现沙丘。太阳慢慢升起来，没有光，好像没有睡醒。爷爷去年就告诉过孩子，那是太阳离得太远。孩子一点也不觉得太阳远，孩子一直对爷爷的话保持怀疑。孩子好几次都在嘀咕：“明明是个窗户嘛。”沙丘上的太阳就像刚刚打开的窗户，好像是两个离开村庄穿过田野奔向沙丘的人打开的。他们家的麦地、玉米地、葵花地都在村庄周围，只有土豆远离田野。村庄和大地都还沉睡着，爷爷就把他喊醒了。 好多年以后孩子还能想起来，一老一少在黎明的苍穹下奔向太阳的情景，也就是在那天早晨，一双神奇的眼睛从孩子心灵深处一下子跃上苍穹之顶，俯视着大地上匆匆而过的老人和孩子。好多年以后，孩子才知道这是一个多么好的习惯。只有在苍穹之上往下看的时候，沙丘上的太阳就成了一扇打开的窗户。 爷爷说：“太阳离我们还远着呢。” 天亮了，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，驱赶寒气。梭梭是没有烟的，纯一色的火焰，就像地底下奔出的一股子岩浆。孩子守着火。爷爷开始挖土豆。轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子还记得第一颗土豆露出来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香。爷爷是一把好手，不会伤着土豆的，可孩子还是强烈地感觉到土豆饱满的汁液。孩子被火烤得热烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的热手捉住一颗正在滚动的土豆，两只手才能抓住的一个大土豆，刚刚从土里挖出来还带着大地的野性，紧绷绷的，稍一松手它就会跑掉。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷爷把这些骄横无比的土豆一个个从大地深处牵出来，一堆一堆的，那种凉飕飕湿漉漉带着土腥味的芳香冲天而起，直上云霄。孩子连打几个喷嚏。爷爷让他去烤火。他蹲在火边。据说动物都怕火，包括狼虫虎豹这些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爷爷的侧面，太阳一点点亮起来，那是一支一支从远方射来的箭，一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后背，爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂，躬着腰，毫不退让，太阳的金箭越来越密，快扎不进去了。爷爷还不住手，土豆一个一个滚出来，大地被掏空了。最后一颗土豆被掏出来的时候，大地长长噓了一声就瘪下去了，彻底地松弛了。梭梭也燃尽了，没有火焰了，红彤彤的灰烬格铮铮响着一下子碎了，成了松软的火灰。爷爷把土豆埋进火灰里，一共埋了五个。土豆开始吱吱叫，土豆在使它的力气呢。土豆劲大着呢。火灰开始变暗。另一种芳香被唤醒了。孩子呀叫了一声，就朝沙丘奔去。烤熟了的土豆的芳香远远超过它们被挖出来的时候。孩子跑着跑着就停下来了，再怎么跑也跑不过眼睛。远方，天地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着。 他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了。 三天后，爷爷赶着车子运回了土豆。孩子一声不响地帮爷爷干活。孩子还检查了那个火堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了，换句话说已经让人吃掉了，再换句话说，已经到远方去了。孩子真希望大地上最遥远的人到这里来。这个大胆的想法让孩子难以自持，孩子跟发射火箭一样朝远方扔了一个土豆，扔出去以后，还傻傻地保持着投掷的动作，好像他就是一个威力无比的发射架，从准噶尔盆地深处向宇宙向太空发送最了不起的飞行器。 暮色逐渐笼盖大漠，孩子自己挖了一个坑，孩子自己捡柴火点了一堆火。不是爷爷用的干梭梭，是干牛粪。谁都知道干牛粪是大漠最好的柴火，过冬的大部分燃料靠干牛粪。孩子把土豆埋进牛粪的火灰里，孩子知道这是比火箭更遥远的一种发射，孩子完全跟一个大人一样从容自如地做这件事。做完了，拍拍手。 第二年秋天，也就是八月底吧，孩子离开爷爷去镇上上学。 爷爷—— 村庄消失的时候，孩子流泪了，到底是个孩子，绷不住了。 在学校，孩子跟一个真正的男子汉一样，谁都不会轻视他，甚至包括老师。而且不是一般的老师，是北京来的大学生，正确的说法是来西部支援教育事业的志愿者。课讲得好，课外活动的时候还放电视，是大学生们带来的光碟。大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆明园和长城。这些内容在课堂上要提问的。孩子第一个被叫起来了，事后想起来这个孩子是整个学校第一个回答北京老师提问的学生。孩子声音不大，但很清晰。 “北京太好了，就是太偏僻了。” 老师不敢相信，又问了一遍，学生们也瞪大眼睛，都以为答错了，可孩子清清楚楚地告诉大家。 “北京好，就是太偏僻。” （有删节） 6. 关于文中土豆部分的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 土豆结实浑圆，散发着“凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香”，作者从外形、气味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。 B. 朝阳如箭，扎满了爷爷的前胸后背，而他毫不退让，挥动着手臂继续劳动，作者用浪漫主义的笔法讴歌了劳动英雄。 C. 土豆的芳香跟随鸟群飞翔呼啸，而孩子“跑着跑着就停下来”，发现“跑不过眼睛”，暗示着他即将离开大漠。 D. 爷爷把土豆埋进梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋进牛粪火灰里，虽然行为有差异，但体现了大漠人家的精神传承。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 大漠人家的牛、狗等都拴着皮绳子，爷爷也给“鲜橙多”换上牛皮绳子，这表明他想让“鲜橙多”属于村子。 B. “好多年以后孩子还能想起……”的写法，与《百年孤独》“多年以后，面对行刑队……”写法有相似之处。 C. 小说结尾写孩子离开爷爷去镇上上学，并详述了在学校上课的情形，这和前文大漠人家的家庭争论形成照应。 D. 小说情节是淡化的，似有若无，着力营造的是一种诗的意境，追求的是诗的氛围和生命的境界，是婉约的，柔美的诗化小说。 8. 小说开头部分，爷爷说“也要搞学前教育”。请结合文本，概括并分析其学前教育的内容。 9. “北京好，就是太偏僻”，富含深意。请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①劳动教育，如早上带领孩子挖土豆； ②感恩教育，如离开时在火堆里埋下土豆留给陌生人等。 9. ①“北京好”，主要是指北京有宏伟建筑（故宫、圆明园），先进教育（支援西部教育），发达物质（光碟等），这是大漠缺少的事物。 ②“太偏僻”，主要是指孩子的认知中，准噶尔盆地才是世界的中心；广阔的大漠，爷爷的教育引导，丰富的物产等，是北京所缺少的。 ③作品通过极度矛盾的话语，赞扬了以爷爷为代表的大漠劳动人民的原始生活样态对孩子成长的影响。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 C．“暗示着他即将离开大漠”错。结合“孩子跑着跑着就停下来了……远方，天地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着”分析，土豆的芳香冲天而起，弥漫在天地之间。孩子追寻着香味，发现眼睛所见范围更广，激发孩子亲近自然，热爱土地等。无法推断出“他即将离开大漠”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“是婉约的，柔美的”错，小说是雄强的、壮美的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 结合“爷爷开始挖土豆。轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子还记得第一颗土豆露出来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香……两只手才能抓住的一个大土豆”分析，爷爷对孩子进行劳动教育，带领孩子挖土豆，给孩子以榜样示范，孩子也学会了挖土豆。 结合“他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了”“孩子一声不响地帮爷爷干活。孩子还检查了那个火堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了，换句话说已经让人吃掉了，再换句话说，已经到远方去了”“孩子把土豆埋进牛粪的火灰里，孩子知道这是比火箭更遥远的一种发射，孩子完全跟一个大人一样从容自如地做这件事”分析，他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆，留给陌生人，孩子也学会了烧土豆等，这是感恩教育，时刻想着感恩大地的赐予，努力帮助陌生人。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 结合“而且不是一般的老师，是北京来的大学生，正确的说法是来西部支援教育事业的志愿者”“课外活动的时候还放电视，是大学生们带来的光碟”“大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆明园和长城”等分析，说“北京好”，是因为北京有故宫、圆明园和长城等宏伟的建筑，这是大漠深处孩子所没见过的；北京还有光碟等这些物质，这是大漠稀缺的东西；北京还有先进的教育等。 结合“好像他就是一个威力无比的发射架，从准噶尔盆地深处向宇宙向太空发送最了不起的飞行器”“他们家的麦地、玉米地、葵花地都在村庄周围，只有土豆远离田野”“孩子还记得第一颗土豆露出来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香”“他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了”等分析，在孩子的认知中，自认为自己生活的大漠是世界的中心，即认为准噶尔盆地才是世界的中心。这里有广阔的大漠，爷爷的学前教育，自然界丰富的物产等，孩子认为北京是没有这些的，所以认为北京“太偏僻”。 “好”“偏僻”，认为北京好，但是偏僻，这是极度矛盾的话语。当京城来西部支教的大学生用五光十色的光碟炫耀他们心中神圣的北京城的时候，那个大漠人家的小孙子的话，使年轻的老师恍然大悟。是的，“北京好，就是太偏僻了”。大漠人家素朴的生活影响着孩子的成长等。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪负其强以空言求璧偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾①于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！ 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而缪②相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。 吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！ （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》） ［注］①九宾：古代外交上最隆重的礼节。②缪：通“戮”，杀。 10. 文中画波浪线的句子有三处需断句，请在答题卡选出正确的字母 秦贪 A 负 B 其强 C 以空言 D 求 E 璧 F 偿城 G 恐 H 不可得 11. 下列对材料中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 固，文中指坚决，与《过秦论》中“据崤函之固”中的“固”含义不同。 B. 怀，文中指放入怀中，与《兰亭集序》中“游目骋怀”的“怀”含义不同。 C. 责，文中指责问，与《促织》中“每责一头”中的“责”含义相同。 D. 族，文中指灭族，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”中的“族”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦王带着美人和侍从们在章台宫接见蔺相如，蔺相如认为秦王的礼节十分傲慢。 B. 因和氏璧有瑕疵，蔺相如拿回和氏璧指给秦王看，捧璧后退倚靠柱子要挟秦王。 C. 王世贞认为，要想使秦国理屈，则不如放弃和氏璧；害怕失去璧，则不如不给。 D. 王世贞认为，蔺相如的做法使得秦国占理，之所以能保全和氏璧，的确是天意。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 （2）臣请就死于国，以明大王之失信！ 14. 蔺相如完璧归赵的故事历来被人们称道，而王世贞却不赞同，请结合文本二概括王世贞不赞同的原因。 【答案】10. ACF 11. C 12. B 13. （1）相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本得不到。 （2）我请求死在秦国的国都，来表明大王您的失信。 14. ①蔺相如的做法是既畏惧秦国又激怒秦国的举动，属于失于智。②蔺相如派人怀揣璧逃走而使秦国处在理直的一方，是失于信。③相如完璧的后果是可能族灭国破，是失于利。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾史传原作与史论新作，跳出单一文本的信息提取框架，将《史记》经典叙事与王世贞的翻案史论并置，既锚定文言基础知识点考查，又引导学生跳出固有认知，思辨传统史实的多元解读，实现文言能力与思辨思维的双重落地，选篇视角新颖。 【10题详解】 句意：秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。 “秦贪”，主谓结构，句意完整，A处断开； “负其强”是动宾结构，语意完整，其后停顿，C处断开； “以空言求璧”，“以空言”作状语修饰谓语“求”，宾语为“璧”，单独成句，F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。坚决/险固的地势。句意：坚决请求他不要如此。/秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 B.正确。放入怀中/胸怀。句意：怀中藏好宝璧。/纵目四望，开阔心胸。 C.错误。两个“责”都是“求，索取”之意。句意：索要和氏璧和追究赵国的失信。/每索要一只蟋蟀。 D.正确。句意：一次获胜就可以使相如灭族。/灭掉秦国的正是秦国。 故选C。 【12题详解】 B.“因和氏璧有瑕疵”错误，和氏璧并没有瑕疵，蔺相如假装说有瑕疵指给秦王看是他拿回和氏璧的理由。 故选B。 【13题详解】 （1）“特”，只、只不过；“诈”，欺诈，欺骗；“详”，通“佯”，假装。 （2）“就死”，接受死亡；“国”，首都，国都，这里指都城咸阳；“明”，表明，彰明。 【14题详解】 文章从三个方面阐述予以否定的理由。 ①首先，根据“夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予”可知，文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图，指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举，是失于智。 ②接着，文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论，先阐明秦赵“夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也”，后又代蔺相如策划，指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”，是失于信。 ③最后，文章分析“令秦王怒而缪相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣”，相如完璧的后果是族灭国破，是失于利。 【参考译文】 材料一： 秦王在章台宫接见蔺相如，相如捧着和氏璧献给秦王。秦王非常高兴，把璧传给妃嫔和侍从们看，侍从们高呼万岁。相如看出秦王没有诚意把城池偿付给赵国，就走上前说：“璧上有个斑点，请让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是拿着璧后退几步站住，靠着柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到这块璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，大家都说‘秦国贪婪，倚仗自己强大，用空话来求璧，恐怕不能得到城池’。商议的结果是不想把璧给秦国。我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢！况且为了一块璧的缘故而忤逆强大的秦国的友好感情，是不应该的。于是赵王就斋戒了五天，派我捧着璧，在朝廷上亲自拜送了国书。这是为什么呢？是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。如今我来到贵国，大王在一般的宫殿里接见我，礼节非常傲慢；得到璧后，又把它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王没有诚意把城池偿付给赵王，所以我又把璧取回来了。大王如果一定要逼迫我，我的脑袋现在就与璧一起在柱子上撞碎！”相如拿着璧斜看着柱子，想用它去撞击柱子。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要这样做，并召来主管官员查看地图，指出从此往过去十五座城邑都划归赵国。相如估计秦王只是用欺诈手段假装着把城邑划给赵国，其实根本得不到。就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王害怕，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天，现在大王也应该斋戒五天，在朝廷上设九宾大礼，我才敢献上璧。”秦王估量此事，终究不能强行夺璧，就答应斋戒五天，把相如安置在广成传舍。相如估计秦王虽然斋戒，但一定会违背信约不偿付城邑，就派他的随从穿着粗布衣服，怀里藏着和氏璧，从小路逃走，把璧送回赵国。 材料二： 蔺相如完璧归赵这件事，人们都称赞他。我不敢认为这是可信的。 秦国用十五座城邑的空名，欺骗赵国并胁迫赵国交出和氏璧。这时说（秦国）要取和氏璧，是（秦国的）真实意图，并不是想要借此窥探赵国（的虚实）。赵国如果了解到秦国这个真实意图就不给璧，不了解它的真实意图就给璧；了解到秦国的真实意图而害怕它就给它，了解到秦国的真实意图而不害怕它就不给它。这个问题两句话就可以决定了，为什么既要害怕它又去挑动它的怒气呢？ 再说秦国想要和氏璧，赵国不给和氏璧，双方都没有什么曲直是非。如果赵国交出璧而秦国不给城，理亏的是秦国；如果秦国交出城而赵国把璧拿回去，理亏的是赵国。要想让理亏在秦国一方，就不如放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，就不如一开始就不给。秦王既然已经按地图把城划给赵国，又设了九宾大礼，斋戒后接受和氏璧，那种形势就不得不给城邑了。如果和氏璧进入秦国而城不给，相如就上前请求说：“我本来就知道大王不会给城的。这块璧难道不也是赵国的璧吗？而十五座城邑也是秦国的宝物。现在假如大王因为一块璧的缘故，而丢失了十五座城邑，十五座城邑的子弟，都会深深地怨恨大王把（他们）像草芥一样抛弃。大王不给城而骗取了赵国的璧，因为一块璧的缘故，而在天下人面前失去信用，我请求就在这里自杀，来表明大王的失信！”秦王未必不归还和氏璧。现在为什么要让门客怀揣着和氏璧逃走，而把理直的一方归于秦国呢！当时秦国并没有想要与赵国断绝友好关系。假如秦王发怒而在街市上把相如处以极刑，武安君白起率领十万大军进逼邯郸，又责备（赵国）不给城和（背弃）信约，打一仗就灭了相如的家族，再打一仗而和氏璧最终就进入秦国了。 所以我说：蔺相如能够保全和氏璧，是天意。至于他在渑池会上的刚强，对廉颇的宽容（调解），那就越来越显得有办法了。之所以能保全赵国，是上天本来就在（曲折地）保全它啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 西湖春日 王安国 争得①才如杜牧之，试来湖上辄题诗。 春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。 浓吐杂芳熏峨愕②，湿飞双翠破涟漪。 人间幸有蓑兼笠，且上渔舟作钓师。 〔注〕①争得：怎得。 ②峨愕（yǎn è）：指山峦。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联从虚处入笔，借羡慕杜牧的才情引出后文，侧面入题，振起全篇。 B. 颔联从视觉、听觉角度入手，展现了西湖春烟袅袅，寺院酒家生机勃勃之景。 C. 颈联运用白描手法，描写了湖山花香四溢，湖面翠鸟灵动可爱的山水风光： D. 尾联收束全诗，也与首联呼应，虽难有杜牧之才，但驾舟垂钓，不失为乐。 16. 西湖历来是文人墨客吟赏风光之地，请结合诗歌分析诗人王安国在游览西湖时抒发了哪些思想情感? 【答案】15. C 16. ①对杜牧才华的仰慕之情。首联诗人以问句入笔，提问怎样才能拥有社牧的才华写出西湖之美，实则暗示自己不如杜牧的才情，对前辈有仰慕之意。 ②对西湖美景的喜爱之情。颔联、颈联分别描写了春日西湖寺院、酒家等地人物活动的蓬勃生机和西湖湖山的祷旎风光，表达对西湖美景的喜爱之情。 ③对西湖闲适生活的向往之情。尾联诗人感叹好在西湖有蓑衣斗笙，闲来之时可驾渔舟做一钓鱼翁，可见诗人向往自在闲适的西湖生活。 【解析】 【导语】王安国的《西湖春日》诗，以通俗自然的笔触描绘了西湖的秀丽风光，表达了对才华出众的杜牧的羡慕与对自然生活的向往。诗中情景交融，描绘西湖春日的生机勃勃，同时流露出对闲适、自得生活的向往与追求。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容及艺术特色的理解和赏析的能力。 C.“颈联运用白描手法”错，颈联运用了拟人手法，将花香的传播用“吐”这个词来表达，且把花香漫山用“熏”字展现，翠鸟从湖中惊起，冲“破”涟漪，均有炼字工巧之意，不属于白描手法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 ①对杜牧才华的仰慕之情。诗篇一开端，就用感喟企望的问句说：怎能得有杜牧那样的才华横溢之士来西湖题诗，以赞誉人间的美景呢？披露了诗人对西湖的赞赏之情，实则暗示自己不如杜牧的才情，对前辈有仰慕之意。 ②中间四句，一句一景。写寺院，在春烟中响起茶鼓，足见其中香火之盛、僧徒之多；写楼台，于夕阳斜照中招展酒旗，暗示早晚游客不断，店铺繁忙。写山色，以“杂芳”烘染，“熏嫩”三字，给人以浓香扑面之感。写湖光，借翠鸟衬托，“破涟漪”一语，写出鸟儿灵动和湖水的平静。无论游山观湖，还是寻访寺院，登临楼台，人们所领略的无不是一派赏心悦目、春意盘然的祷桃风光，表达对西湖美景的喜爱之情。 ③诗歌尾联抒写诗人对西湖的总体感受，意义上同首联呼应，诗人说，人生难有杜牧之才，人间却幸有蓑衣和苇笠，他在湖上题诗，就算才情不够，也要驾起渔舟作一名钓翁。诗人眼望西湖风光，恋恋不忍离去。美好的西湖春景，让诗人留恋不已，不禁产生了栖身湖山的凝想和雅志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代著名学者钱大昕的书斋名为“十驾斋”，“十驾”一词出自荀子《劝学》“____________，__________”。 （2）面对高三一轮复习，老师告诉同学，基础知识像树木的根茎一样重要，并引用《谏太宗十思疏》中的“______________，_____________”两句，建议同学们注重夯实基础。 （3）长江水势汹涌奔腾，磅礴壮阔，历来是文人墨客吟咏的对象，描写“长江”的诗词名句有“____________，_____________”。 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 求木之长者 ④. 必固其根本 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ完成18-20题（本题共3小题，10分） 阅读下而文字，完成下面小题。 跑堂的得了客人要的数儿，拉长声儿喊给铁良。客人出到街上，靠在铺面窗口儿看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票。 铁良不含糊，当当一手揪出一拳头面，啪，和在一起，搓成粗条儿，掐着两头儿，上下一悠，就一个人长了——人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。铁良两手往当中一合，就是两股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。之后掐去两头，朝脑后一甩，（ ），客人就笑了，转身回去店里座位上。 锅边儿的伙计用双长筷子搅两下，大笊篱捞出盛到海碗里，海碗里有牛骨高汤，入好面，撒几片芫荽，葱丝儿，带红根儿的嫩菠菜，满天星辣椒油花儿，红，绿，白，啪哒，放在了客人面前。客人挑起一箸子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。铁良呢，和街上的熟人聊了有一会儿了。 18. 下列句子中的“含糊”与文中加点的“含糊”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他像发热发冷，时而大声说什么，时而含糊地嘟囔。 B. 要是我复习时不那么含糊，多下点功夫就好了。 C. 常四爷道：“我卖菜呢！自食其力，不含糊！” D. 老太太与凤姐姐方才说话含糊，不知是什么意思。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里 B. 就好像是一条长长的白色绸带落了下去 C. 抻好的面条“款”的一下就扔进了锅里 D. 面条在空中划出一道流星似的优美弧线 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“红、绿、白，放在了客人面前。”从语义上与原文基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. C 19. A 20. ①逗号相比于顿号，停顿时间更长或更明显的停顿。拉开这些颜色词之间的“距离”，更加强调了每种颜色的视觉效果，饱含欣赏之意。 ②逗号舒缓了语言的节奏，对上文内容进行了总结，也能开启下文内容，使场景的描述更加有层次感和节奏感。 ③“啪哒”是一个拟声词，增加了场景的真实性，读者仿佛能够亲耳听到那个声音，从而更加身临其境。 ④“啪哒”隐含了一种轻松、自然的情感色彩，透露出一种从容利落、熟练自如的服务态度。 ⑤原文的表达方式更加灵活多变，不仅使用了色彩词汇来描绘食物，也使用了拟声词来表现动作。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中加点的“含糊”意思是“示弱、不坚决、不明确”，这里指铁良抻面技艺高超，不示弱。 A.“含糊”指说话不清楚，不明确； B.“含糊”指不认真、不仔细； C.“不含糊”指有能力、有本事、很坚决； D.“含糊”指不明确、不清楚。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A.“好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里”，运用比喻，将面条比作大闺女的辫子，生动形象，且与上文“朝脑后一甩”衔接自然，符合语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ①“红”“绿”“白”后面使用逗号而不使用顿号，因为逗号比逗号停顿的时间更长，有更明显的停顿，而“红”“绿”“白”指面、芫荽、葱丝儿、带红根儿的嫩菠菜、满天星辣椒油花儿的颜色，逗号能够拉开了这些颜色的“距离”，使这些颜色更鲜明，更具有视觉效果 ，饱含欣赏之意。 ②逗号比顿号有更明显的停顿，使得语言表达更富有节奏感。同时，“红，绿，白”指的是前文提到的食物的颜色，起到总结作用，而“啪嗒”是放碗的声音，引出了“放在了客人面前”这一动作，使场景的描述更加有层次感和节奏感。 ③原文中有“啪嗒”一词，“啪嗒”是一个拟声词，是将面碗放到桌子上时发出的声音，这一拟声词的运用，让读者仿佛亲耳听到了面碗放到桌子上的声音，看到了这一场景，让读者更加有身临其境之感，增加了场景的真实性。 ④前文写到铁良抻面，而客人却出到街上，靠在铺面窗口儿看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票，所以铁良抻面的过程就像在客人面前“表演”一样，而这里面“啪嗒”一词表明这碗面的制作完成，所以“啪嗒”一词也就隐含了一种轻松、自然的情感色彩，透露出一种从容利落、熟练自如的服务态度。 ⑤“红”“绿”“白”是指面碗中食物的各种颜色，而原文中还有“啪嗒”一词，“啪嗒”这一拟声词，是伙计将面碗放到桌子上时发出的声音，所以原文不仅使用了色彩词汇来描绘食物，也使用了拟声词来表现动作，表达方式更加灵活多变。 （二）语言文字运用 II （本题共2小题，10分） 阅读文段，完成下面小题。 近日，首款国产3A游戏《黑神话：语空》登顶全球销量榜首，成为历史上同时在线人数最高的单机游戏。其最不同寻常之处，是植根于中国文化，实现了科技与文化的内在融合。 此前，全球从游戏中接触中国文化，还主要是转道日本的三国游戏、日本人在游戏中设计出花钱收买关公这样的情节，进行文化“改基因”工程。这次《黑神话：悟空》 ① ，创作者没有为了迎合西方人的口味，而且使外国人通过游戏对《西游记》原著产生兴趣。他们仿佛是在用尽全力，将毕生所学和对中国文化的理解，全部倾注在这款游戏中，每一个细节都在诉说着他们的用心和执着，让很多玩家由此开始了解和探索正宗的中国文化。 《黑神话：悟空》让世界接受中国文化，一个重要特点是自然而然，不是以高科技为手段进行宣传， ② 。《西游记》生动图解了中国传统思想文化中《周易》的主题———“不易、变易、简易”，而“易”在计算机文化中对应的是Simplexity。就是使复杂（complex）变得简易（simple），《黑神话：悟空》也就是让九九八十一难变得简易。使变易变得简易，既是数字文明的精髓，也是中国文化的精髓。《黑神话：悟空》就是这样让历史告诉未来，不动声色地传播了中国文化。可以说，无论是从产业升级的角度， ③ ，《黑神话：悟空》是当之无愧的“新质生产力”。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密、可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯。内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. 此前，全球接触中国文化从游戏中，还主要是通过日本的三国游戏，日本人在游戏中设计出花钱收买关公这样的情节，进行文化“改基因”工程。 22. ①则是原汁原味呈现 ②而是靠文化魅力 ③还是从文化传播的角度 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有二： （1）“全球从游戏中接触中国文化”语序不当，应修改为“全球接触中国文化从游戏中”，使主语与谓语搭配更加合理。 （2）“还主要是转道日本的三国游戏”搭配不当，应将“转道”改为“通过”，来准确表述了解“中国文化”的具体方式。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据上下文，此处强调《黑神话：悟空》与之前日本游戏中对中国文化元素的处理方式不同，即它直接展现了原汁原味的中国文化，而不是经过其他国家加工后的版本。因此，此处可填“则是原汁原味呈现”。 ②处，前文提到《黑神话：悟空》的重要特点是“自然而然”，不是依靠高科技手段进行宣传，这里需要补充说明它是如何实现这一点的。根据后文“不动声色地传播了中国文化”，可以推断出此处应填入“而是靠文化魅力”。 ③处，文中提到《黑神话：悟空》从产业升级的角度看是“新质生产力”，此处需要补充另一个角度。结合“ 《黑神话：悟空》让世界接受中国文化，一个重要特点是自然而然”，可以看出除了产业升级，该作品在文化传播方面也具有重要意义。因此，此处可填“还是从文化传播的角度”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用Ⅱ提到，《黑神话·悟空》的创作者全力以赴，将毕生所学与中国文化精髓融入每一细节，尽显匠心与执着。事实上，在长达7年的开发过程中，这个创作团队克服了诸多难以想象的困难，当游戏获得巨大成功时，制作人冯骥却说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 每个人的心中都该有座灵山，我们也终将踏上自己的取经之路。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 过程比结果更重要 “踏上取经路，比抵达灵山更重要。”《黑神话·悟空》制作人冯骥的这句话引发许多人的深思。确实，每个人心中都有灵山，然而让我们有所收获的，不仅仅是到达灵山，更是走完取经路的过程。因此，在我看来，心中有梦很重要，实现梦想也很重要，但坚持走完追梦的过程更为重要。 曾经有两个钓鱼者相约钓鱼，一个人因为只钓到一条小鱼就觉得这一天糟糕透了，因为他的目的是钓大鱼，另一个人则觉得没有钓到大鱼也很美好，因为在钓鱼的过程，他享受到的是一整天的轻松和宁静。很多时候，大家只关注到结果，却忽略了过程的重要性。其实，我们要知道，“使唐僧成为唐僧的，不只是经书，更是那条取经的路。”唐僧之所以成为景仰的唐僧，不仅仅因为他去西天取回宝贵的经书，更因为他在取经路上历经坎坷，磨砺自我，最终修正己心，对佛经有了新的见解，才能涅槃成为唐僧。所以我们不能只看到结果，更要看到过程。 爱因斯坦说：“我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。”他这么做是睿智的，因为旅行中最重要的，就是路上的所见所闻。该好好享受的是过程，至于目的地，不过意味着旅行的结束，并不值得过于在意，不妨看淡一些。旅行如此，人生亦然。人生就像一场旅行，最重要的不是终点，而是沿途的风景，以及看风景的心情。让活着的过程更精彩，享受生命的馈赠，才能让生命更有价值。尼采对此有言：“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。”生命的终极结果放长远看，都是死亡。因此，生命的价值，主要展现于活着的过程。毕竟，决定你的一生的，不是你所取得的暂时的结果，而是你整个人生过程。好好享受这个过程，使其充实、丰富、厚重，人生才能无怨无悔，生命也才能辽阔高远！ 身残志坚的作家史铁生在不断地写作过程中，也逐渐悟出生命的真谛不在于结局成败，而在于过程好坏。他说：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”这样的话直击人心，值得我们奉为圭臬！ 然而，揆诸当下，一些人只看结果，不问过程。他们以结果为导向，赢了就是“英雄”，输了就是“狗熊”，从不在意过程如何。这样做，会导致他们丧失底线，为了所谓的“好结果”不择手段，令人不齿，也让人觉得可笑而又可悲。他们的生命，必将因为不注重过程而变得轻浮、焦躁，最终彻底迷失，成为当初自己最讨厌的人。 我们这一生很短，我们终将会失去它，所以不妨大胆一点，爱一个人，攀一座山，追一次梦。可能最终的结果并不尽如人意，然而，过程一定会丰富充实。很多时候，过程的体验胜过结局的输赢。因此，请享受过程，淡看结果！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕《黑神话·悟空》的创作过程和制作人冯骥的言论展开。材料首先介绍了该游戏创作过程中体现出的匠心与执着，以及7年开发过程中创作团队所克服的诸多困难以及最终取得的巨大成功。而制作人冯骥的言论“踏上取经路，比抵达灵山更重要”则成为本题的核心观点，这句话以及由此引发的材料最后一段感叹，也是引发考生联想和思考的关键所在。其中，“取经路”和“灵山”内涵丰富，结合现实生活，我们不难发现，“取经路”可以代表一个人追求梦想的历程，而“灵山”则代表着实现梦想与目标的结果。 由此，考生可以从多个角度解读寓意深远的这两句话。一方面，“踏上取经路，比抵达灵山更重要”强调了过程的重要性，即追求梦想和目标的过程中所经历的磨难、学习和成长，比最终的结果更加宝贵。考生要看到这句话背后所蕴含的道理，即判断或决定一个人或一件事的，不仅仅要看结果，更要看过程。另一方面，它也启示我们，每个人心中都有一座“灵山”，即个人的梦想、追求或目标，而实现这些梦想和目标的过程，就是我们的“取经之路”。 写作时，可以由材料出发，首先解释“踏上取经路”的含义，对此可以从个人成长、梦想追求等角度入手，解释踏上追求梦想和目标之路的重要性；以及阐述“比抵达灵山更重要”的原因，从而强调过程的重要性，包括在追求梦想过程中经历的磨难、学习的知识、获得的成长等，分析这些经历对个人价值观、人生观的影响。接着结合材料和现实例子，通过举例论证、引用论证等方法，论证过程比结果更重要，比如参加奥运会上的运动员在运动的过程中，体现了他们的拼搏精神和坚忍不拔的毅力。不论金牌花落谁家，我们都为所有运动员喝彩，我们都被他们拼搏的精神和高贵的品格震撼感动着。只因在过程中，运动的力量、意义与价值，全然被体现了出来。然后可以从反面论证，太过看重结果往往会执拗于结果，而忽略享受过程。最后总结观点，结果并不是不重要，它可以是旗帜，可以是引路灯，是我们的导向，但不代表是我们一味追求的目的。作为新时代的青少年，我们理应享受奋斗的过程，静候属于自己的最好的结果。 立意： 1.认准目标，勇往直前。 2.享受过程，看淡结果。 3.坚定信念，奔赴成功。 4.人生征途，过程不可或缺。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年上学期高三期末语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。 （节编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般地不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （节选自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚与实》，略有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古希腊亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节与西方的戏剧追求的客观真实不同。 C. 材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注的核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 顷刻间千秋事业，方寸地万里江山。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大漠人家 红柯 老汉一大早就带着孙子上路了。老汉扛一把铁锹，孙子拎一个“鲜橙多”瓶子。两年前孩子的父亲从一百多里外的镇上带回一瓶真正的“鲜橙汁”，瓶口扎着尼龙绳子，爷爷连剪子都不用，爷爷的手跟熊爪一样轻轻一扒拉，就把尼龙绳子撕掉了，爷爷换上牛皮绳子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮绳子，牲畜和动物都挺喜欢这些皮绳子。有了皮绳子，它们就属于村子了，不用人看着，它们自己会回到村子里来。 爸爸妈妈从镇上回来看孩子。妈妈嘀咕：“该让他上学了，该让他用脑子了。” “不是明年才上学吗？”爷爷的声音一下子就冷淡下来了。 “明年上小学，今年上学前班呀，都六岁了，城里的小孩两三岁就搞学前教育了。” “我的孙子嘛，我也要搞学前教育。” 第二天一大早，爷爷带着孙子走出村子。 田野空荡荡的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，该翻的地翻过了，还有少量的玉米秆葵花秆孤零零地立在那里。土地的前方出现沙丘。太阳慢慢升起来，没有光，好像没有睡醒。爷爷去年就告诉过孩子，那是太阳离得太远。孩子一点也不觉得太阳远，孩子一直对爷爷的话保持怀疑。孩子好几次都在嘀咕：“明明是个窗户嘛。”沙丘上的太阳就像刚刚打开的窗户，好像是两个离开村庄穿过田野奔向沙丘的人打开的。他们家的麦地、玉米地、葵花地都在村庄周围，只有土豆远离田野。村庄和大地都还沉睡着，爷爷就把他喊醒了。 好多年以后孩子还能想起来，一老一少在黎明的苍穹下奔向太阳的情景，也就是在那天早晨，一双神奇的眼睛从孩子心灵深处一下子跃上苍穹之顶，俯视着大地上匆匆而过的老人和孩子。好多年以后，孩子才知道这是一个多么好的习惯。只有在苍穹之上往下看的时候，沙丘上的太阳就成了一扇打开的窗户。 爷爷说：“太阳离我们还远着呢。” 天亮了，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，驱赶寒气。梭梭是没有烟的，纯一色的火焰，就像地底下奔出的一股子岩浆。孩子守着火。爷爷开始挖土豆。轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子还记得第一颗土豆露出来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香。爷爷是一把好手，不会伤着土豆的，可孩子还是强烈地感觉到土豆饱满的汁液。孩子被火烤得热烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的热手捉住一颗正在滚动的土豆，两只手才能抓住的一个大土豆，刚刚从土里挖出来还带着大地的野性，紧绷绷的，稍一松手它就会跑掉。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷爷把这些骄横无比的土豆一个个从大地深处牵出来，一堆一堆的，那种凉飕飕湿漉漉带着土腥味的芳香冲天而起，直上云霄。孩子连打几个喷嚏。爷爷让他去烤火。他蹲在火边。据说动物都怕火，包括狼虫虎豹这些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爷爷的侧面，太阳一点点亮起来，那是一支一支从远方射来的箭，一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后背，爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂，躬着腰，毫不退让，太阳的金箭越来越密，快扎不进去了。爷爷还不住手，土豆一个一个滚出来，大地被掏空了。最后一颗土豆被掏出来的时候，大地长长噓了一声就瘪下去了，彻底地松弛了。梭梭也燃尽了，没有火焰了，红彤彤的灰烬格铮铮响着一下子碎了，成了松软的火灰。爷爷把土豆埋进火灰里，一共埋了五个。土豆开始吱吱叫，土豆在使它的力气呢。土豆劲大着呢。火灰开始变暗。另一种芳香被唤醒了。孩子呀叫了一声，就朝沙丘奔去。烤熟了的土豆的芳香远远超过它们被挖出来的时候。孩子跑着跑着就停下来了，再怎么跑也跑不过眼睛。远方，天地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着。 他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了。 三天后，爷爷赶着车子运回了土豆。孩子一声不响地帮爷爷干活。孩子还检查了那个火堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了，换句话说已经让人吃掉了，再换句话说，已经到远方去了。孩子真希望大地上最遥远的人到这里来。这个大胆的想法让孩子难以自持，孩子跟发射火箭一样朝远方扔了一个土豆，扔出去以后，还傻傻地保持着投掷的动作，好像他就是一个威力无比的发射架，从准噶尔盆地深处向宇宙向太空发送最了不起的飞行器。 暮色逐渐笼盖大漠，孩子自己挖了一个坑，孩子自己捡柴火点了一堆火。不是爷爷用的干梭梭，是干牛粪。谁都知道干牛粪是大漠最好的柴火，过冬的大部分燃料靠干牛粪。孩子把土豆埋进牛粪的火灰里，孩子知道这是比火箭更遥远的一种发射，孩子完全跟一个大人一样从容自如地做这件事。做完了，拍拍手。 第二年秋天，也就是八月底吧，孩子离开爷爷去镇上上学。 爷爷—— 村庄消失的时候，孩子流泪了，到底是个孩子，绷不住了。 在学校，孩子跟一个真正的男子汉一样，谁都不会轻视他，甚至包括老师。而且不是一般的老师，是北京来的大学生，正确的说法是来西部支援教育事业的志愿者。课讲得好，课外活动的时候还放电视，是大学生们带来的光碟。大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆明园和长城。这些内容在课堂上要提问的。孩子第一个被叫起来了，事后想起来这个孩子是整个学校第一个回答北京老师提问的学生。孩子声音不大，但很清晰。 “北京太好了，就是太偏僻了。” 老师不敢相信，又问了一遍，学生们也瞪大眼睛，都以为答错了，可孩子清清楚楚地告诉大家。 “北京好，就是太偏僻。” （有删节） 6. 关于文中土豆部分的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 土豆结实浑圆，散发着“凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香”，作者从外形、气味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。 B. 朝阳如箭，扎满了爷爷的前胸后背，而他毫不退让，挥动着手臂继续劳动，作者用浪漫主义的笔法讴歌了劳动英雄。 C. 土豆的芳香跟随鸟群飞翔呼啸，而孩子“跑着跑着就停下来”，发现“跑不过眼睛”，暗示着他即将离开大漠。 D. 爷爷把土豆埋进梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋进牛粪火灰里，虽然行为有差异，但体现了大漠人家的精神传承。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 大漠人家的牛、狗等都拴着皮绳子，爷爷也给“鲜橙多”换上牛皮绳子，这表明他想让“鲜橙多”属于村子。 B. “好多年以后孩子还能想起……”的写法，与《百年孤独》“多年以后，面对行刑队……”写法有相似之处。 C. 小说结尾写孩子离开爷爷去镇上上学，并详述了在学校上课的情形，这和前文大漠人家的家庭争论形成照应。 D. 小说情节是淡化的，似有若无，着力营造的是一种诗的意境，追求的是诗的氛围和生命的境界，是婉约的，柔美的诗化小说。 8. 小说开头部分，爷爷说“也要搞学前教育”。请结合文本，概括并分析其学前教育的内容。 9. “北京好，就是太偏僻”，富含深意。请结合文本，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪负其强以空言求璧偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾①于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！ 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而缪②相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。 吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！ （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》） ［注］①九宾：古代外交上最隆重的礼节。②缪：通“戮”，杀。 10. 文中画波浪线的句子有三处需断句，请在答题卡选出正确的字母 秦贪 A 负 B 其强 C 以空言 D 求 E 璧 F 偿城 G 恐 H 不可得 11. 下列对材料中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 固，文中指坚决，与《过秦论》中“据崤函之固”中的“固”含义不同。 B. 怀，文中指放入怀中，与《兰亭集序》中“游目骋怀”的“怀”含义不同。 C. 责，文中指责问，与《促织》中“每责一头”中的“责”含义相同。 D. 族，文中指灭族，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”中的“族”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦王带着美人和侍从们在章台宫接见蔺相如，蔺相如认为秦王的礼节十分傲慢。 B. 因和氏璧有瑕疵，蔺相如拿回和氏璧指给秦王看，捧璧后退倚靠柱子要挟秦王。 C. 王世贞认为，要想使秦国理屈，则不如放弃和氏璧；害怕失去璧，则不如不给。 D. 王世贞认为，蔺相如的做法使得秦国占理，之所以能保全和氏璧，的确是天意。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 （2）臣请就死于国，以明大王之失信！ 14. 蔺相如完璧归赵的故事历来被人们称道，而王世贞却不赞同，请结合文本二概括王世贞不赞同的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 西湖春日 王安国 争得①才如杜牧之，试来湖上辄题诗。 春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。 浓吐杂芳熏峨愕②，湿飞双翠破涟漪。 人间幸有蓑兼笠，且上渔舟作钓师。 〔注〕①争得：怎得。 ②峨愕（yǎn è）：指山峦。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联从虚处入笔，借羡慕杜牧的才情引出后文，侧面入题，振起全篇。 B. 颔联从视觉、听觉角度入手，展现了西湖春烟袅袅，寺院酒家生机勃勃之景。 C. 颈联运用白描手法，描写了湖山花香四溢，湖面翠鸟灵动可爱的山水风光： D. 尾联收束全诗，也与首联呼应，虽难有杜牧之才，但驾舟垂钓，不失为乐。 16. 西湖历来是文人墨客吟赏风光之地，请结合诗歌分析诗人王安国在游览西湖时抒发了哪些思想情感? （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代著名学者钱大昕的书斋名为“十驾斋”，“十驾”一词出自荀子《劝学》“____________，__________”。 （2）面对高三一轮复习，老师告诉同学，基础知识像树木的根茎一样重要，并引用《谏太宗十思疏》中的“______________，_____________”两句，建议同学们注重夯实基础。 （3）长江水势汹涌奔腾，磅礴壮阔，历来是文人墨客吟咏的对象，描写“长江”的诗词名句有“____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ完成18-20题（本题共3小题，10分） 阅读下而文字，完成下面小题。 跑堂的得了客人要的数儿，拉长声儿喊给铁良。客人出到街上，靠在铺面窗口儿看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票。 铁良不含糊，当当一手揪出一拳头面，啪，和在一起，搓成粗条儿，掐着两头儿，上下一悠，就一个人长了——人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。铁良两手往当中一合，就是两股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。之后掐去两头，朝脑后一甩，（ ），客人就笑了，转身回去店里座位上。 锅边儿的伙计用双长筷子搅两下，大笊篱捞出盛到海碗里，海碗里有牛骨高汤，入好面，撒几片芫荽，葱丝儿，带红根儿的嫩菠菜，满天星辣椒油花儿，红，绿，白，啪哒，放在了客人面前。客人挑起一箸子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。铁良呢，和街上的熟人聊了有一会儿了。 18. 下列句子中的“含糊”与文中加点的“含糊”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他像发热发冷，时而大声说什么，时而含糊地嘟囔。 B. 要是我复习时不那么含糊，多下点功夫就好了。 C. 常四爷道：“我卖菜呢！自食其力，不含糊！” D. 老太太与凤姐姐方才说话含糊，不知是什么意思。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里 B. 就好像是一条长长的白色绸带落了下去 C. 抻好的面条“款”的一下就扔进了锅里 D. 面条在空中划出一道流星似的优美弧线 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“红、绿、白，放在了客人面前。”从语义上与原文基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用 II （本题共2小题，10分） 阅读文段，完成下面小题。 近日，首款国产3A游戏《黑神话：语空》登顶全球销量榜首，成为历史上同时在线人数最高的单机游戏。其最不同寻常之处，是植根于中国文化，实现了科技与文化的内在融合。 此前，全球从游戏中接触中国文化，还主要是转道日本的三国游戏、日本人在游戏中设计出花钱收买关公这样的情节，进行文化“改基因”工程。这次《黑神话：悟空》 ① ，创作者没有为了迎合西方人的口味，而且使外国人通过游戏对《西游记》原著产生兴趣。他们仿佛是在用尽全力，将毕生所学和对中国文化的理解，全部倾注在这款游戏中，每一个细节都在诉说着他们的用心和执着，让很多玩家由此开始了解和探索正宗的中国文化。 《黑神话：悟空》让世界接受中国文化，一个重要特点是自然而然，不是以高科技为手段进行宣传， ② 。《西游记》生动图解了中国传统思想文化中《周易》的主题———“不易、变易、简易”，而“易”在计算机文化中对应的是Simplexity。就是使复杂（complex）变得简易（simple），《黑神话：悟空》也就是让九九八十一难变得简易。使变易变得简易，既是数字文明的精髓，也是中国文化的精髓。《黑神话：悟空》就是这样让历史告诉未来，不动声色地传播了中国文化。可以说，无论是从产业升级的角度， ③ ，《黑神话：悟空》是当之无愧的“新质生产力”。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密、可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯。内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用Ⅱ提到，《黑神话·悟空》的创作者全力以赴，将毕生所学与中国文化精髓融入每一细节，尽显匠心与执着。事实上，在长达7年的开发过程中，这个创作团队克服了诸多难以想象的困难，当游戏获得巨大成功时，制作人冯骥却说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 每个人的心中都该有座灵山，我们也终将踏上自己的取经之路。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $