重庆市南坪中学校等学校2026-2027学年高三上学期入学学情检测历史试卷

**基本信息** 开学检测卷立足基础能力与核心素养诊断，通过典型历史情境设计，考查唯物史观指导下的时空观念运用与史料实证能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|20题/40分|中国古代政治制度、近代经济变迁等|以时间轴串联考点，强化时空定位| |非选择题|3题/60分|中外历史事件比较、史料辨析|结合文献与图表史料，突出历史解释与家国情怀渗透|

高三历史 试卷 时长：75分钟 满分：100分 一、选择题（每小题3分，共45分） 1.下图为中国国家博物馆馆藏的西周“颂”青铜壶，器颈、腹部内壁铭文详细记述了颂（受封者） 受到周天子册命的典礼仪式。据此可知，该青铜壶 “颂”青铜壶 “颂”青铜壶铭文 A,承载西周君臣礼制内涵 B.契合敬天保民的理念 C.标志书法艺术趋向成熟 D.彰显浓厚的神权色彩 2.有学者研究发现，在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中，引用《诗经》多达200余次，其中 多用于论证治国理念。这表明 A.诸子学说皆以诗歌为载体 B.礼乐制度仍被严格遵守 C.传统文化影响了思想构建 D.百家争鸣导致文化分裂 3.下图为秦朝形势图，该图可用来说明秦朝 A.南北经济水平差异 B.苛捐杂税导致矛盾激化 C.基层治理制度完善 D.专制统治造成赋税沉重 高三历史试卷 第1页共6页 4.在我国河南南阳的考古发现中，有一个汉代抱着丰饶角的西王母的形象，在新疆的考古发 现中也出现了这样的形象。而丰饶角最初是古希腊文化中丰收女神的象征，它在公元1世 纪的罗马非常流行。该形象在中国的出现 A.反映了丝路文化传播的广度 B.说明东西方文化交流非常频繁 C.说明宗教艺术的世界性特点 D.证明了古代贸易路线十分发达 5.下面是汉武帝元狩年间（公元前122一前117年）的部分理政举措。这些举措 中央 下令禁止私人冶铸和煮盐；由大农令（后来更名大司农)统管各地的盐官、铁官 产盐区 政府设专职盐官，备置煮盐用的“牢盆”，募人煮盐，盐由官家收购发卖 产铁区 政府设专职的铁官，负责矿石的开采冶炼和铁器的铸造发卖 A.加重了百姓的赋税负担 B.支持了大规模反击匈奴的战争 C.推动了商品价格的下降 D.使手工业和商业完全被国有化 6.秦制规定，多数罪人定罪后会长期甚至终身被官府役使，其劳作强度以罪行轻重区分。汉文 帝时，明确罪犯刑期，服刑劳役期满即可恢复自由之身，疑案则从轻判决。这一变化 A.呈现出人文关怀趋势 B.体现出儒学统治地位 C强调了法治为本精神 D.根除了严刑峻法传统 7.北魏僧人法果因提出“尊皇帝为如来”而受到道武帝的重用；太武帝时期，僧人私自与大臣结 交，引发太武帝的灭佛行动：到了孝文帝时期，皇帝经常邀请沙门讲经论道，还颁布了专 门约束僧人的《僧制》。这说明当时 A.僧人行为影响君主的宗教政策 B.佛教受到君主的控制和干预 C.北魏政权呈现政教合一的趋势 D.佛教逐渐走向本土化的过程 8.隋唐之际，士人阶层开始“中央化”的转型历程。他们纷纷迁徙、著籍两京（长安洛阳）周边， 并世代营葬于此，出现了“士无乡里，里无衣冠“仕家不著籍于乡闾“里闾无豪族，井邑无衣 冠，人不土著，萃处京畿”的现象。导致这一现象出现的主要原因是 A.地方宗族力量的瓦解 B.出身庶族的士大夫出现 C.政府选官制度的变化 D.安史之乱摧毁士族集团 9.唐代妇女是岁时节日活动的重要参与者。她们一方面必须履行主内的职贵，为节日宴饮和庆 典提供服务：另一方面也充分发挥主体能动性，以女性独特的方式为家人、社会营造快乐和 谐的节日气氛。这说明了唐代 高三历史试卷第2页共6页 A.妇女经济地位显著提高 B.礼教束缚女性社会活动 C.民族交融得到空前发展 D.社会的开放性与包容性 0.宋代初期经济发展较快，国库充实，宋真宗多次想打听虚实，宰相李沆始终不肯让三司使 提具体数字，还经常将各地的水旱灾情和“盗贼”情况报告真宗，以使天子了解民间疾苦。这 表明宋代 A.统治危机初步显现 B.政治理性色彩加强 C.中央集权受到削弱 D.社会经济空前繁荣 1,《夷坚志》是宋人洪迈的一部大型文言志怪小说集，其中记录了大量的福报故事，下表为书 中福报故事统计，这反映出当时 种类 报应方式 救人得报 1.中举得官或得到升迁2.发财3.重病治愈 孝顺长辈得报 1.长辈重病得愈2.自身冤屈得伸 善待他人得报 1.免遭杀身之祸2.财务得以保存 A.官方主导的文化整合 B.民间思想借助小说传播 C.市民阶层的价值取向 D.佛教中国化的理论体现 12.元代，行省“掌国庶务，统郡县，镇边鄙，凡钱粮、兵甲、屯种、军国重事，无不领之”。但 行省辖区内宣慰司、路府州县、汉军万户府等要接受朝廷的任用、迁调、考课等管理。行省 官朝觐述职和不定期迁调，朝廷遣官钩考、巡察等，或经常举行，或成为定制。这说明元代 A.实现了对行省的有效监察 B.行省权力大而不专 C.消除了地方分裂割据隐患 D.官员素质大大提高 13.下表是有关明朝内阁大学士赵贞吉的描述，对此解读最准确的是 (赵)孟静，社稷臣也。 杨廷和《罪惟录》 贞吉负气自高，然处倾轧之势，即委蛇，庸得免乎？ 张廷玉《明史赵贞吉传》 臣不是英雄好汉！更不是谁的同党！臣是嘉靖二十一年 的进士，是天子门生，要说恩师陛下就是臣的恩 刘和平《大明王朝1566》 师！…要说同党，臣也只是陛下的臣党！ 高三历史试卷第3页共6页 A.不同史料对人物的记载不同 B.不同的描述体现人物的多面性 C.不同立场影响对人物的描述 D.不同时期对人物描述有所侧重 14.有研究者认为，明清朝廷对中西交流采取的措施主要是限制性的，是“自主限关”政策。站在 今天的角度看，是否开放、如何开放、开放范围多大，均属于国家主权范围。据此可知，“自 主限关”政策 A.富有野蛮落后的色彩 B.阻断了中外交往进程 C.改变了中国社会走向 D.具有自我保护防御性 15.有学者指出，明清时期的商人没能够养成自成一格的举止礼仪和生活方式。他们一掷千金、 大肆效仿士绅的举止，放弃了更有成效的投资，转而重申文人高雅文化的霸权地位。该学者 旨在说明 A.明清商人崇尚儒家文化 B.明清儒家思想居于主导地位 C.明清缺乏独立商业文化 D.工商业缺乏持续发展的动力 二、非选择题（共55分） 16.阅读材料，完成下列要求。(26分) 材料一 《尚书·禹贡》记载，禹别九州，惠泽四方。其后代择九州之中建都，在现今河南一带。商 朝历史上曾多次迁都，但均未出河南。《尚书》对此进行解释：“欲王自勉，明大德，立大中之 道于民。”何尊铭文中记载：“式王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹义民。” 周公遵照其遗嘱，花费大量资源“以土圭之法测土深，正日景，以求地中”，最终将“天下之中” 的位置精确到洛阳附近的登封县。 —摘编自史宁中《宅兹中国：周人确定“地中”的地理和文化依据》 材料二 宋代以前，洛阳“天下之中”的说法得到普遍认同。日本学者气贺泽保规在梳理洛阳、长安定 都情况后指出：“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位，而定都关中则总共只有970 年左右。”《史记货殖列传》记载：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”北魏迁都洛阳后，洛阳是 丝绸之路的东方起点。隋唐时期，洛阳有数万商贾，不仅有内地商人，还吸引了来自西域和中 亚的胡商。“河图“洛书”被认为是中华文明的源头。北宋时期，邵雍在洛阳安乐窝著书立说，成 高三历史试卷第4页共6页 为宋明理学的开山鼻祖。白马寺被誉为中国佛教“祖庭“释源”。 摘编自杨会宾《中国古代“天下之中”的演变一以洛阳为中心的考察》 材料三 元代之前，幽燕地区在天下秩序中的地位相当边缘。两宋士人主张幽燕之地的“夷狄化”，实 为“天之所弃”。北京地位的真正稳固，要等到明成祖迁都北京以及长期定都于此之后。明末学者 李绂将《易》的东北之位与历代圣贤以及道统联系起来，视北京为华夏文明创始与兴盛之源 礼学中独尊南北向的实践与观念，自金元以降越来越多地被转用于颂扬北京作为大一统王朝都 城。清朝疆域横跨长城内外，定都北京实为“天子自守边”的看法得以根本改变，北京为“天下之 中”观念的兴起。康雍乾时期，清朝官方逐渐发展出“五族一家”观念，君臣往往将中国与大清互 换使用，指代包括长城以北广大疆土在内的清朝全部统治区域。乾隆《大清一统志》将清朝的 朝贡乃至互市之国也包括在天下之内。 摘编自高波《“天下之中”转移与元明清大一统演进》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析西周确定“天下之中”的背景。(8分) (2)根据材料二，指出洛阳作为“天下之中”的表现。(6分) (3)根据以上三则材料并结合所学知识，概括中国古代“天下之中”演变的特点，说明“天下 之中”演变承载的历史意义。(12分) 17.阅读材料，完成下列要求。(17分) 材料一 汉初，私营酒肆遍布各地。汉文帝时因“水旱疾疫之灾”，认为“为酒醪以靡谷者多”，下令 禁酷酒。当时饮酒之风盛行，社会各阶层均参与饮酒活动，宫延皇室、官僚、豪民、平民在祭 祀、节日、婚嫁、宴饮等场合均需用酒，“百礼之会，非酒不行”。此外，民间已掌握“六必”酿造 原则，包括“秫稻必齐麴蘖必时“水泉必香”等，能酿造出浊酒、清酒等不同品类的酒。 摘编自任玉华《汉代酒业的发展及其社会功效研究》 高三历史试卷第5页共6页 材料二 宋代官府推行“酒曲法”，民间不得私造酒曲，需向官府购买，地方官府设置“曲院”专门负 责酒曲生产，按地域人口分配酒曲数量。榷酒法允许民间通过竞标获得特定区域的酒业经营权， 竞标者需向官府缴纳“买扑钱”，并按规定缴纳酒税，同时官府在各地设置酒务，负责监督酒业经 营、征收酒税与管控酒品质量。此外，宋代榷酒法在江南粮食丰富地区扩大酿酒规模，西北边 境粮食紧张地区则提高酒税以限制酿酒：法律规定“私造酒曲至十五斤，私酿酒至三石者，皆处 死”。 摘编自杨丹《宋代榷酒法研究》 (1)根据材料一并结合所学内容，概括汉初酒业发展的特点，并分析汉文帝“禁酷酒”的主 要原因。(9分) (2)根据材料二并结合所学内容，指出宋代的酒业政策。(6分) (3)综合上述材料并结合所学内容，从历代酒业发展的视角，谈谈其对于国家治理的启 示。(2分) 18.阅读材料，完成下列要求。(12分) 由黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”.每一个阶段，“中国”都要 面对别的人群及缔造的文化，经过不断接触和交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那 些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互 动，使中国文化不断成长。 —摘编自许伸云《万古江河—中国历史文化的转折与开展》 根据材料，自拟一个观点，结合中国古代史的知识加以论证。 (要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰。) 高三历史试卷第6页共6页 历史试卷答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C A A B A B C D B 题号 11 12 13 14 15 答案 C B C D D 1．【答案】A【解析】青铜壶上的铭文详细记录了周天子册命的典礼仪式，这种仪式本身就是西周时期君臣礼制的重要组成部分，说明青铜壶承载了西周时期的君臣礼制内涵，故选A项；“敬天保民”是西周时期的一种治国理念，强调尊重天命、保护民众，而青铜壶上的铭文主要记录的是册命典礼，与“敬天保民”的理念无直接关联，排除B项；书法艺术的成熟是一个长期的过程，不能仅凭一件青铜器上的铭文就作出判断，排除C项；青铜壶上记录的是周天子对颂的册命典礼，与神权色彩无直接联系，排除D项。 2．【答案】C【解析】先秦典籍引用《诗经》论证治国理念，说明传统文化为思想构建提供借鉴，影响其形成，故选C项；诸子学说形式多样包括哲学论述和寓言等并非皆以诗歌形式表达，引用《诗经》仅是利用其内容不能说明整体载体是诗歌，排除A项；春秋战国时期社会动荡礼乐制度逐渐崩溃未被严格遵守，诸子引用是为支持观点而非体现制度遵守，排除B项；百家争鸣促进思想交流，共同引用《诗经》显示文化传承与统一性而非导致分裂，排除D项。 3．【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，材料中秦朝形势图显示统一后疆域辽阔，北方黄河流域如关中、中原地区经济发达，农业先进，人口稠密，而南方长江流域及百越之地经济相对落后，开发不足，秦朝修灵渠等工程虽促进交流，但差异显著，体现南北经济水平差异，故选A项；苛捐杂税如高额赋税和徭役虽加剧社会矛盾，但形势图为宏观地理图，主要展示领土范围，并没有描绘矛盾激化具体表现如农民起义或动荡区域，排除B项；基层治理制度如郡县制完善了中央集权，但材料中的秦朝形势图侧重于整体疆域标示，并没有郡县划分或乡里组织等治理细节，排除C项；秦朝专制统治下严刑峻法导致赋税沉重，与百姓赋税负担和民众疾苦有关，但材料只是地理形势图，排除D项。 4．【答案】A【解析】丰饶角源于古希腊丰收女神，在公元1世纪罗马流行，汉代通过丝绸之路传入中国，融入西王母形象，并在河南南阳和新疆考古发现，体现了文化元素从地中海经西域传播到中原的广泛性，反映了丝路文化传播的广度，故选A项；材料仅展示单一文化符号的传播案例，未涉及更多事例或频繁互动的证据，不能说明东西方文化交流非常频繁，排除B项；西王母是中国神话人物，丰饶角的借鉴属文化融合而非宗教艺术，且材料并未凸显宗教艺术的世界性特点，排除C项；该形象的出现依托丝绸之路，但文化传播不直接证明贸易规模等具体贸易发达的表现，排除D项。 5．【答案】B【解析】汉武帝元狩年间将盐铁收归官营，增加了政府财政收入，为大规模反击匈奴的战争提供经济支持，故选B项；盐铁官营可能通过垄断价格间接增加百姓生活成本，但题干未提直接赋税（如田租、口赋）的加重，且盐铁专营属于专卖制度而非赋税，排除A项；国家垄断盐铁可能导致价格被控制但未必下降，反而常为增收维持高价，材料未涉及商品价格变动，排除C项；盐铁官营仅针对盐铁行业，其他手工业如纺织、商业活动仍允许私营，并非完全国有化，排除D项。 6【答案】A【解析】A.秦代是终身服役，汉文帝时期明确服役期限、疑案从轻，体现了对罪犯的人文关怀，符合人文关怀趋势，正确。B.儒学成为统治地位是汉武帝时期，汉文帝时期尚未确立儒学的统治地位，错误。C.材料体现的是对秦代严刑峻法的修正，并非强调法治为本，且汉初以黄老之学为治国指导思想，错误。D.“根除”过于绝对，秦汉之后严刑峻法的传统并未完全消失，错误。 7．【答案】B【解析】从北魏道武帝重用提出“尊皇帝为如来”的僧人，到太武帝因僧人私自结交大臣灭佛，再到孝文帝邀请沙门讲经并颁布《僧制》，可见君主对佛教事务多有干预，佛教受君主控制，故选B项；材料反映君主基于政治等因素主导宗教政策，非僧人行为影响，排除A项；北魏政权并非政教合一，只是君主对佛教事务进行管理，排除C项；材料强调君主对佛教的态度举措，未突出佛教本土化，排除D项。 8．【答案】C【解析】隋唐时期实行科举制，选官权收归中央，这使得士人阶层为求取功名、获取更好发展，纷纷向两京周边迁徙，出现材料中“萃处京畿”的现象，故选C项；地方宗族力量在隋唐之际尚未瓦解，如山东士族仍具影响力，排除A项；出身庶族的士大夫出现是科举制推行的结果，而非导致迁徙的原因，排除B项；安史之乱发生于唐朝中期（755年后），晚于隋唐之际（6世纪末至7世纪初），时间不符且非现象起因，排除D项。 9．【答案】D【解析】唐代社会风气开放，妇女在岁时节日中履行主内职责并发挥主体能动性参与社会活动，营造和谐氛围，这反映了社会对女性角色的包容性，故选D项；材料强调妇女节日参与的社会性，未提经济地位的变化，且唐代妇女虽有经济权利但题干未体现显著提高，排除A项；题干显示妇女能自由参与活动并发挥能动性，说明礼教束缚较轻，唐代礼教相对宽松，排除B项；材料聚焦妇女在节日中的角色，未涉及民族交融的相关信息，排除C项。 10．【答案】B【解析】A.材料仅体现局部灾情与治安问题，无法得出统治危机初步显现的结论，错误。B.宰相李沆刻意隐瞒国库富余数据、主动呈报民间疾苦，意在防止君主因国库充盈滋生奢靡、盲目好大喜功，体现官僚群体以国计民生约束君权，宋代政治理性色彩加强，正确。C.中央集权反映的是中央与地方的关系，材料未涉及地方权力扩张，且宋初是强化了中央集权，不符合史实，错误。D.“空前繁荣”表述夸大，题干仅说明初期经济发展较快、国库充实，不能等同于经济空前繁荣，错误。 11． 【答案】C【解析】A.《夷坚志》是文人私人编撰的志怪小说，并非官府主导编纂的典籍，不存在官方主导文化整合，错误。B.小说是文人创作的文学作品，福报思想并非单纯“民间思想”，其中融合了儒家正统伦理、佛教因果观，是全社会通行的道德观念，错误。C.宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大。表格中福报的回报多为中举升官、发财、保全财物、治愈重病、免除杀身之祸等现实世俗利益，反映出市民阶层关注现世生活、追求现实福祉的价值取向，正确。D.书中福报内容大量融合儒家“孝”“善”的伦理，不只是佛教因果理论的体现，无法单纯概括为佛教中国化理论，错误。 12． 【答案】B【解析】“权力大”对应题干中“凡钱粮、兵甲、屯种、军国重事，无不领之”；“不专”对应中央对行省官员的任命、考核、迁调、巡察等控制措施，行省长官无法专权、割据。A. 监察只是其中一部分，用“有效监察”来概括整个题干，属于以偏概全，因此排除。C.表述过于绝对。因此排除。D.题干完全没有涉及官员的文化水平、道德修养、行政能力等“素质”相关的内容，属于无中生有，因此直接排除。 13．【答案】C【解析】A.不同史料记载不同只是表面现象，并非该材料核心要解读的内容，错误。B.不同评价源于记述者立场差异，并非人物本身具备多面性，错误。C.杨廷和与赵贞吉同属朝堂不同派系、张廷玉站在后世史官视角、影视剧站在艺术创作与人物自白立场，记述主体立场各不相同，导致对赵贞吉描述褒贬不一，体现立场影响历史记述，正确。D.三份材料处于不同历史时期，其中两份为明代、清代正史史料，一份为现代影视剧创作，并非侧重随时代变化，错误。 14.【答案】D【解析】材料“限关”是国家主权范围内的自主选择，带有明显的自我保护色彩。 A. 是对“闭关锁国”的传统负面评价，但题干并没有否定它的合理性，不符合材料的中立视角，因此排除。B. 表述过于绝对。C. 表述夸大了政策的作用。属于过度解读，因此排除。 15．【答案】D【解析】A.材料核心不是商人崇尚儒家文化，而是商人没有专属自身的商业生活文化，一味模仿士绅文化，错误。 B.材料讨论主体是商人的文化选择，并非强调儒家思想在整个社会的主导地位，错误。 C.题干指出明清商人未能形成专属自身的行为与生活范式，而学者论述的核心是这一现象给商业发展带来的负面影响；“缺乏独立商业文化”仅概括了材料表层现象，并未触及材料主旨，错误。D.学者指出明清商人效仿士绅举止、放弃更有成效的投资，重申文人文化霸权，这导致工商业缺乏资本积累和扩大再生产的动力，从而抑制了工商业的持续发展，正确。 二、非选择题 16．【答案】 （1）背景：历史传统的影响；王权建立增强政权合法性的需要；掌控全国的需求；“敬天保民”思想的继承；地理勘测技术的进步。（1点2分，4点8分，言之成理即可） （2）表现：疆域中心；政治中心；经济中心；文化中心。（1点2分，3点6分，言之成理即可） （3）特点：地理位置的变化（从洛阳到北京固定下来）；内涵不断丰富。（1点2分，2点4分，言之成理即可） 历史意义：见证了中国古代疆域的发展和政治中心的转移；折射出儒家思想和礼乐文化的发展和演变；承载民族交融和“华夷一统”的信息；推动了独特的天下观和宗藩观念的形成；解读了中国国名的历史渊源。（1点2分，4点8分，言之成理即可） 17． 【答案】 （1）特点：私营酒肆分布广泛；参与阶层广泛；酿酒技术成熟；酒的品类多样。（任答三点给3分，共3分） 原因：应对水旱、疾疫等自然灾害；为节约粮食、保障民生供给；饮酒风气盛行，防范不稳定因素，稳定社会秩序；推行休养生息政策，重视农业生产。（任答三点，一点2分，共6分） （2）政策：实行“酒曲法”与官府垄断；推行“榷酒法”与特许经营；因地制宜的差异化调控；制定严苛的私酿刑罚。（任答三点，一点2分，共6分） （3）启示：政策需适配社会需求；税收是治理的重要工具；需要平衡国家财政收益与照顾民生。（任一点，共2分） 18．【答案】 示例： 观点：中华文明在“我者”与“他者”的互动交融中不断焕发新生。 首先，在先秦至魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明的碰撞与交融重塑了中华文化的内涵。早期的“中原”并非单一文明的独角戏，北方的游牧部落带来了骑兵技术与草原文化，南方的楚地发展出浪漫瑰丽的巫祭传统，这些区域文明在与中原的交流中，最终汇入“华夏”的大框架。到了魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等游牧民族涌入中原，传统的“华夏正统”观念受到冲击。但这并非文明的断裂，而是文明的重组。例如，鲜卑族建立的北魏推行“汉化改革”，将中原的典章制度与游牧的军事传统相结合，催生了融合型的政治力量，为隋唐大一统奠定了基础。同时，中原文明也吸收了游牧文化的活力，如骑兵战术的普及以及胡床、胡食的传入，丰富了华夏文明的生活形态。 其次，在隋唐时期，中外文明的深度互动使中华文化达到了兼收并蓄的巅峰。丝绸之路不仅是商品输出的通道，更是文化双向交流的桥梁。以唐代为例，长安成为国际性大都会，胡商、胡姬、胡乐深度融入了唐代的文化生活，甚至唐玄宗的《霓裳羽衣曲》也吸收了西域音律。更为典型的是佛教的中国化，佛教从印度传入后，与中原的儒家、道家思想相互碰撞与融合，逐渐形成了禅宗等具有中国特色的流派，最终成为中国传统文化的重要组成部分，填补了本土信仰在终极关怀上的空缺。 综上所述，中国文化真正值得引以为荣之处，在于其强大的“容纳之量与消化之功”。无论是内部农耕与游牧的博弈，还是外部丝绸之路的双向奔赴，中华文明始终在“自己”与“他者”的互动中，不断吸纳外来养分，完成自我更新，最终铸就了多元一体、生生不息的文明长河。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $