精品解析：江苏扬州市仪征市精诚高级中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

江苏扬州市仪征市精诚高级中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么原故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周朝灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握。人凭自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样子的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”：换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。 B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《论语》中，孔子认为天命不是政治天命而是个人的天命，这也许就是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 B. 郭店文书对进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义完全相同。 C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力去改造世界而不计个人的成败利钝，这是孔子等先贤们“知命”的表现。 D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这样行事本身就意味着他们在道德层面已经取得成功。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” B. “是非穷通皆有定” C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公” 4. 请结合材料，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。 5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质。 ②人只有秉承了天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。 5. ①“深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命”； ②“我们神秘的内在”“我们自身”则是指个人的禀赋个性以及努力； ③全句是说命运是外在的，不能为人力所左右，但是个人可以在顺应必然性的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。 【解析】 【导语】材料一梳理了先秦至汉代儒家天命观的演变脉络：从商周交替时“天命靡常，惟德是亲”的政治天命观，到孔子将其转化为个体的使命禀赋，再结合郭店文书“性自命出，命自天降”的阐释，明确“命”源自宇宙力量总和，“性”是人的先天禀赋，进而推导出以“仁”为核心、依托个体人性完善构建理想社会的思想逻辑。材料二则聚焦儒家“知命”的人生态度，指出“命”是人力无法掌控的外部条件与宇宙力量，主张人应当竭尽己力践行道义，不计较外在成败，达成道德层面的自我完成。 【1题详解】 D.“表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大”错误。材料二第三段明确指出孔子的态度是“尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命”，并非认为个人努力作用不大，孔子强调的恰恰是个人要竭尽全力去“尽人事”，至于最终能否成功，才由“天命”决定。他强调的是人在面对客观限制时仍要发挥主观能动性，而不是否定个人努力。选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 B.“含义完全相同”错误。根据材料一第四段，郭店文书《性自命出》中的“天”是“宇宙间各种力量的总和”，是一种自然性的存在；而根据材料二第三段，后期儒家的“命”是“宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量”。虽然两者都指向客观宇宙力量，但一个是“天”（侧重自然禀赋的来源），一个是“命”（侧重客观条件的必然性），且材料一和材料二对“天”与“命”的定义语出不同文本、不同语境，不能简单判定为“完全相同”，选项表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心观点是儒家“知命”的人生态度：竭尽自身全力，不必计较外在成败，将结果交付给客观的宇宙力量。 A.“天行有常”强调自然运行规律，与儒家“尽人事”的核心不匹配。 B.主张命定论，否定人的主观努力，与“知命”中“尽己力”的主旨不符。 C.尽自己本分努力，结果听凭天命，完美契合 “知命”，强调主观尽力，客观顺应。 D.描述的是大同社会的政治理想，与“知命”的人生态度无关。 故选C。 【4题详解】 第一步：定位关键句。迅速浏览两则材料，锁定论述“命、性、仁”关系的核心段落。重点圈出材料一中“性自命出，命自天降”以及“仁……相当于整个的人性”等关键句。 第二步：拆解概念。分别提炼三者定义：“命”是宇宙力量总和与上天使命；“性”是个人天生禀赋且源自天命；“仁”是赋予“性”的新意义，是人性的本质与种子。 第三步：构建逻辑链。将三者关系串联：由天命生发禀赋（性），禀赋的展开即为仁；人秉承天命，发抒内在之仁，方能成“仁人君子”，完成“尽其在我”的修身使命。 第四步：分点作答。 按“概念界定”与“实践路径”两个层次组织答案，确保逻辑严密。 【5题详解】 第一步：审题定向。明确题目要求结合材料理解叔本华名言。抓取句内核心关键词：“控制外在影响的力量”（指向“命”）与“神秘的内在/我们自身”（指向“性”与“仁”）。 第二步：概念对接。将哲学语境与文本对照：前者对应材料中客观的“天命”或“命”；后者对应材料中个人天生的“性”与主观努力的“仁”。 第三步：阐释关系。结合材料二“知命”观，说明外部命运不可控，但个人能通过内在禀赋与努力做出道德选择，从而在顺应必然中实现“尽其在我”的道德完善。 第四步：分点表述。 按“外部力量”“内在本质”“最终境界”三层逻辑组织答案，精准扣题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 复活（节选） 列夫·托尔斯泰 阴森森的监狱，门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。 威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，邀请聂赫留朵夫跟他到办公室去。听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来。 聂赫留朵夫想到即将跟玛丝洛娃见面，不禁有点紧张。没有多久，聂赫留朵夫听见越来越近的脚步声，办公室的门开了，像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的玛丝洛娃。 “我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的生活。”当玛丝洛娃没有抬起眼睛，快步走进房间时，聂赫留朵夫头脑里掠过这样的念头。 他站起来，迎着她走了几步。他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上一阵红，一阵白，她的手指痉挛地卷着衣服的边。她一会儿对他望望，一会儿垂下眼睛。 “减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说。 “知道了，看守告诉我了。” “这样，只要等公文一到，您高兴住哪里去就可以住哪里去了。让我们来考虑一下……” 她赶紧打断他的话：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里。” 她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的。 “哦，是这样！”聂赫留朵夫说。 “嗯，倘若他要跟我一块儿生活，”她发觉说溜了嘴，连忙住口，然后纠正自己的话，说，“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……” “也许她真的爱上政治犯西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自己脸红了。 “要是您爱他……”他说。 “什么爱不爱的！那一套我早已去掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同。” “是啊，那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……” 她又打断他的话，仿佛生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来。 “嗯，要是我做的不合您的心意，那您就原谅我吧，”她用她那斜睨的目光瞧着他的眼睛，说，“嗯，看来只好这样办了。您自己也得生活呀。” 她说的正好是他刚才所想的，但此刻他已不这样想，他的思想和感情已完全变了。他不禁感到害臊，而且感到惋惜，惋惜他从此失去了她。 “我真没料到会这样。”他说。 “您何必再待在这儿受罪呢？您受罪也受够了。”她说，怪样地微微一笑。 “我并没有受罪，我过得挺好。要是可能的话，我还愿意为您出力呢。” “我们，”她说“我们”两个字时对聂赫留朵夫看了一眼，“我们什么也不需要。您为我出的力已经够多了。要不是您……”她想说些什么，可是声音发抖了。 “您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。 “何必算账呢？我们的账上帝会算的。”她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪。 “您是多好的女人哪！”他说。 “我好？”她含着眼泪说，凄苦的微笑使她容光焕发。 为了转换话题，聂赫留朵夫向玛丝洛娃打听克雷里卓夫的情况。 克雷里卓夫是聂赫留朵夫前段时间接触到的一个政治犯，在狱中得了痨病。在现在这种条件下，看来他只能再活几个月。克雷里卓夫知道这一点，但对自己的行为并不后悔。他说，要是让他再活一辈子，他还是会那么干，也就是破坏他目睹的那种罪恶累累的社会制度。克雷里卓夫的身世，使聂赫留朵夫懂得了许多以前不懂的事。 她强自镇定下来，平静地把她知道的情况告诉他：克雷里卓夫路上身体很虚弱，一到这里就被送进医院。谢基尼娜很不放心，要求到医院去照顾他，可是没有获得准许。 “时间快到了，我该走了吧？”她说。 “我现在不同您告别，我还是要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。 “请您原谅。”她说，声音低得几乎听不见。他们的目光相遇了，从她古怪的斜睨的眼神里，从她说“请您原谅”而不说“那么我们分手了”时伤感的微笑中，聂赫留朵夫明白，她作出决定的原因是后一种。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她跟西蒙松一起走开，就可以使他恢复自由。现在她由于实现了自己的愿望而感到高兴，同时又由于要跟他分手而觉得惆怅。 她握了握他的手，慌忙转身走出办公室。 聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。 聂赫留朵夫靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉沉睡去，像死人一般。 （选自草婴译本的《复活》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头所写的监狱、典狱长和通行证，代表了沙皇统治时期的强权政治，强权的反动性是俄国底层人民苦难的最大根源。 B. “何必算账呢？我们的账上帝会算的”，玛丝洛娃用非常平淡的语气，表达了两人无法勾销彼此之间宿怨的态度。 C. 玛丝洛娃对西蒙松以及他们两人关系的评价，表示她爱西蒙松、信任西蒙松，相比较而言，爱的成分要多于信任的成分。 D. 结尾写玛丝洛娃走后，聂赫留朵夫在监狱办公室的木榻上沉沉睡去，暗示他的精神和道德此时还没有完全“复活”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写“阴森森的监狱”，为男女主人公即将见面设置了环境，所有文字都是围绕聂赫留朵夫的主观感受进行写作的。 B. 小说通过对玛丝洛娃眼神的描写，显示出玛丝洛娃对聂赫留朵夫的观察行为，也让读者感受到她内心的真实状态。 C. 对话描写是本文的一个显著特色，不仅促进情节一步步发展，而且也鲜明地展现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的内心世界。 D. 两个人一直称对方是“您”，而没有使用更显亲近的“你”，称呼的选择说明他们之间的交流更多的是对对方的尊重。 8. 小说提到克雷里卓夫有何用意？请作简要分析。 9. 对本文中的玛丝洛娃，有人认为她“复活”了，也有人认为她还没有“复活”。你赞成哪个说法？请结合文本说明理由。 【答案】6. C 7. D 8. ①丰富人物形象：玛丝洛娃在聂赫留朵夫询问时细致告知克雷里卓夫的近况，体现她的善良与共情心，让人物更立体。 ②深化主题：克雷里卓夫作为反抗旧制度的政治犯形象，点出沙皇统治的罪恶本质，呼应《复活》全书批判专制社会的核心立意。 ③推动人物转变：他的经历让聂赫留朵夫理解了此前不懂的社会真相，为后文聂赫留朵夫对生活的厌倦、后续的精神觉醒做铺垫，也侧面交代了玛丝洛娃在政治犯群体中得到精神升华的背景。 9. 示例1：玛丝洛娃“复活”。理由： ①个人方面：她纯洁、善良和自尊的本性已经回归，能够理性考虑自身与聂赫留朵夫的处境，作出利他的选择。 在见面的全过程中她显得非常平静和自然，纯洁、善良和自尊的本性已经回归； ②情感方面：关心聂赫留朵夫的生活和未来前途，她已经彻底宽恕了聂赫留朵夫，放下了两个人之间的所有恩怨； ③人生方面：决定跟西蒙松生活在一起，说明她已能把握自己的命运。 示例2：玛丝洛娃还没有“复活”。理由： ①个人方面：在会面过程中，她的情绪不太稳定，如开始的紧张、两人对话时的急躁和敏感等，过去生活的阴影在她心中还有投射； ②情感方面：从“什么爱不爱的！那一套我早已丢了”等表述中可见她仍旧对亲密关系存在逃避心理，尚未完全走出过去的情感创伤； ③人生方面：决定跟西蒙松生活在一起，是屈服于个人生活现实的考虑。 【解析】 【导语】这篇《复活》节选片段以探监场景为核心，用克制细腻的对话、神态与心理描写，精准戳中人物精神内核：既写出玛丝洛娃放下个人情爱执念、以牺牲成全对方的人格觉醒，也展现聂赫留朵夫在自我救赎路上的动摇与倦怠。穿插的政治犯克雷里卓夫的支线，巧妙锚定了沙皇俄国时代的社会底色，把个体命运的挣扎与制度性的罪恶勾连起来，以小切口托出“复活”主题的厚重感，叙事内敛却情感张力十足，是托尔斯泰“心灵辩证法”的典型体现。 【6题详解】 C. 文中玛丝洛娃说 “什么爱不爱的！那一套我早已去掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同”，可见她并非深爱西蒙松，更多是信任、感激，并非爱多于信任。她选择跟随西蒙松，本质是为断绝聂赫留朵夫的牺牲，保全聂赫留朵夫的人生。 故选C。 【7题详解】 D. “更多的是对对方的尊重”错误。二人之间隔着过往的罪孽、身份鸿沟、愧疚与自我牺牲，“您” 里面包含隔阂、距离感、身份的错位，不只是单纯尊重，更是因为过去的情感隔阂、玛丝洛娃刻意和聂赫留朵夫划清界限、不想拖累他的复杂心态，选项把原因单一化。 故选D。 【8题详解】 第一步：定位文本。找到克雷里卓夫出现的段落，明确其身份（政治犯、痨病、坚持反抗）及与男女主角的关联。 第二步：多角度切入。分别从“人物塑造”“主题表达”“情节推动”三个维度分析。 ①人物方面：看玛丝洛娃讲述时的态度，提炼其善良、共情的性格。 ②主题方面：联系克雷里卓夫“破坏罪恶制度”的言行，呼应小说批判沙皇专制的核心。 ③结构方面：分析其对聂赫留朵夫认知的影响，指出其为后续精神转变（“厌倦”→“觉醒”）铺垫的作用。 第三步：分点作答。 将以上分析整合为清晰的三点，注意结合文本具体内容，避免空泛。 【9题详解】 第一步：明确立场。 首先在“复活”与“未复活”中选定一个明确的观点，并以此作为论述的核心。 第二步：文本定位。 回扣原文，从人物的语言（如对话）、动作（如眼神、手指痉挛）和心理描写中摘取关键证据。 第三步：多维剖析。 按照“个人状态（情绪/自尊）”“情感态度（宽恕或记恨）”“人生选择（命运掌控）”三个递进维度，分别筛选出支持自身观点的依据（如她平静的言语或激动的神态、对西蒙松的认可或逃避心理等）。 第四步：逻辑组织。 将筛选出的证据与观点对应，分点陈述。注意语言精炼，理由与文本细节紧密结合，避免主观臆断。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然其要本归于老子之言。其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料二：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周尝为蒙漆园吏A与梁惠王齐宣王B同时C其学D无所不窥E然其要F本G归于老子之言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “器”，器重。与《〈老子〉四章》中“埏埴以为器”中“器”词性和词义均不同。 B. “衣”，给……穿。与《春江花月夜》中“捣衣砧上拂还来”中的“衣”词义不同。 C. “以”，介词，用。与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”中的“以”词义不同。 D. “而”，表承接。与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”中“而”的词义、用法相同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子学识渊博，推崇道家思想，撰文驳斥儒家和墨家，即使当世博学之士也难免受到他的攻击。 B. 楚威王派使者带着丰厚的礼物去迎接庄子，并答应聘请他为楚国的宰相，这从侧面表现了庄子的才能。 C. 惠子认为大葫芦虽然宽大到能容下五石的东西，但其坚硬程度不够，无法承受重量，不实用。 D. 面对惠子对于五石之瓠的困惑，庄子以宋人不龟手之药的故事直接回答，增加了趣味和效果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 （2）我宁游戏污渎之中，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 14. 面对楚威王的重金邀约，庄子的态度是什么？请结合两则材料思考他为什么持有那样的态度？ 【答案】10. ACE 11. D 12. D 13. （1）能让手不皲裂的药方是同一个，有的人靠它得到封地，有的人却世代免不了在水中漂洗丝絮，这是使用它的方法不同啊。 （2）我宁愿在浅水沟渠里自在游玩，也不愿被当权的国君束缚，我终身不做官，来让自己的心意畅快。 14. 态度：庄子明确拒绝楚威王的聘任，坚决不肯出仕。 原因： ①庄子追求个体精神的绝对自由，不愿被世俗的官位权势束缚，以顺随自己的心志为人生选择的核心； ②他秉持“无用之用”的道家认知，认为世俗眼中的“高官厚禄”是对自身的戕害，就像用于郊祭的牺牛最终失去自由，他更看重事物超越世俗功利的价值取向，不愿被庙堂规则绑架。 【解析】 【导语】材料一记载庄子是蒙地人，曾做漆园吏，学识宏富、文思卓异，归宗老子学说，著书攻讦儒墨，拒楚威王厚币许相的邀约，不愿为官羁绊，只求顺意自适。材料二记录惠子与庄子辩五石之瓠的用处，庄子以不龟手之药的故事，讽喻惠子囿于世俗功利，点明要突破固化思维、善用事物的大价值。 【10题详解】 句意：他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。 “周”作主语，“尝”作谓语动词“为”的状语，“蒙漆园吏”是宾语，A处断开； “与”前省略主语庄周，并列短语“与庄周与梁惠王齐宣王”作状语，“同时”作谓语，C处断开； 偏正短语“其学”作主语，所字结构“无所不窥”作谓语，E处断开； “然其要本归于老子之言”独立成句。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。动词，器重”；/名词，器具。句意：所以王公大人都不能器重（任用）他。/揉和黏土做成器具。 B.正确。“衣”，“给……穿”；/衣物 。句意：给它（指祭祀的牛）穿上带有花纹的锦绣。/（月光）照在她捣衣的石板上，用手拂也拂不掉 。 C.正确。用、拿/把 。句意：用它来盛水浆。/一概都要把修养自身作为根本。 D.错误。表转折，意为“却”；/表假设，意为“如果”。句意：为什么不考虑把它做成腰舟浮游于江湖之上，却担忧它大得无处可容呢？/一个人如果没有仁德。 故选D。 【12题详解】 D.“直接回答”错误。庄子没有直接回答惠子的困惑，是用“不龟手之药”的故事类比说理，委婉点明惠子“拙于用大”，可见并非直接回答。 故选D。 【13题详解】 （1）“龟”，同“皲”，皲裂；“一”，相同；“或”有的人；“以”凭借；“洴澼”，漂洗丝絮；“则所用之异也”，判断句。 （2）“宁”，宁愿；“污渎”，污水沟；“为……所”，被动句；“羁”，束缚；“仕”，做官；“快”，使动，使……畅快。 （1）能让手不皲裂的药方是同一个，有的人靠它得到封地，有的人却世代免不了在水中漂洗丝絮，这是使用它的方法不同啊。 （2）我宁愿在浅水沟渠里自在游玩，也不愿被当权的国君束缚，我终身不做官，来让自己的心意畅快。 【14题详解】 第一步：审题定向。明确题干有两问：一是“态度”，二是“原因”。锁定材料一中庄子拒绝楚威王的具体情节及材料二的寓言。 第二步：提炼态度。提取关键动词“笑谓”“子亟去，无污我”“终身不仕”，概括为“坚决拒绝，追求自由”。 第三步：抓取核心意象。 抓“牺牛”与“大瓠”两则寓言，对应“被束缚”与“无用之用”的思辨。 第四步：结合背景分解。 分别从“人格自由”（不被羁绊）、“价值取向”（摆脱世俗功利）、“哲学根基”（崇尚自然、逍遥）三个维度切入。 第五步：分点作答。 按“态度+两个层面原因”的简洁逻辑组织语言，确保结合文本依据。 【参考译文】 材料一：庄子是蒙地人，名周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，用来诋毁孔子学派的人，来阐明老子的道术。至于《畏累虚》《亢桑子》一类的篇章，都是空泛的言论，没有事实依据。然而庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击驳斥儒家和墨家，即使是当代学识渊博的学者，也免不了遭受他的批评。他的言辞汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大人都无法任用他。 楚威王听说庄子有贤才，派遣使者带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他担任宰相。庄子笑着对楚国使者说：“千金是重利，卿相是尊位。您难道没见过郊祭时用的牛吗？喂养它几年，给它披上带有花纹的锦绣，牵进太庙。到了那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道还能做到吗？您赶快离去，不要玷污我。我宁愿在小水沟里游戏玩耍，也不愿被统治者束缚，终身不做官，以此来使我的心志畅快。” 材料二：惠子对庄子说：“魏王送给我一粒大葫芦的种子，我种下后结出的果实能容纳五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却不足以承受自身的重量。把它剖开做成瓢，却大得无处可容。不是它不够宽大，我因为它没有什么用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生确实不善于使用大的东西啊！有一个善于制作不皲手药物的宋国人，世世代代靠漂洗丝絮为业。有一个客人听说了，请求用百金购买他的药方。他聚集全家人商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金。如今一旦卖出药方就能得到百金，就卖给他吧。’客人得到药方，用它去游说吴王。越国发兵入侵，吴王派他率军迎战。冬天，与越军在水上作战，大败越军，吴王割地封赏了他。能使手不皲裂的药方是相同的，有人用它来获得封赏，有人却只能用它来漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同啊。如今你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟而浮游于江湖之上，却担忧它大得无处可容呢？那么先生的心还是像蓬草一样不通达啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登江中孤屿赠白云先生王迥 孟浩然 悠悠清江水，水落沙屿出。 回潭石下深，绿筱岸傍密。 鲛人①潜不见，渔父歌自逸。 忆与君别时，泛舟如昨日。 夕阳开晚照，中坐兴非一。 南望鹿门山，归来恨如失。 【注】①晋代张华《博物志》载，“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句诗人选取了江水、沙屿、回潭和翠竹等意象为我们勾勒了一幅美丽的汉江图。 B. 诗歌五、六两句运用典故表现了汉江的神奇，渔父唱歌这一细节表现了江上生活的自在悠闲。 C. 诗歌七至十句写诗人在与友人分别时回忆曾经一起泛舟汉江的情景，兴致无穷、不一而足。 D. 诗歌最后两句写诗人因为思念友人而遥望鹿门山，回到家仍然怅然若失，放不下自己的思念。 16. 沈德潜评价孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，请结合这首诗作简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗歌的语言自然简淡、平白如话，体现“语淡”； ②诗歌写了传说中的鲛人、江上的渔父，多角度表现了汉江的美丽神奇，体现“味不薄”； ③诗人回忆了与友人泛舟的无限快乐，凸显了对友人浓烈的思念之情，体现“味不薄”。 【解析】 【导语】这是孟浩然清淡诗风的典型，全篇以清悠平缓的语脉串联景致与怀思：先以江水、沙屿、回潭等素淡意象勾勒汉江清旷幽美的画卷，化用鲛人、渔父的典故不着痕迹，尽显江境的神奇闲逸。转而忆昔念友，将别时泛舟的旧景与当下遥望鹿门的怅惘娓娓道来，无刻意锤炼的辞藻，却把对友人的深切思念、对隐逸自在生活的追慕融于浅白字句间，语淡情浓，余味悠长。 【15题详解】 C.“写诗人在与友人分别时回忆曾经一起泛舟汉江的情景”错误。原诗七至十句“忆与君别时，泛舟如昨日。夕阳开晚照，中坐兴非一”并非“在分别时回忆”，而是诗人现在（当下）回忆当初与友人分别时的情景，意思是：回想当年与你分别的时候，我们一起泛舟的情景仿佛就在昨日。夕阳映照下，我们坐在舟中，兴致无穷。 这是此刻的追忆，而非分别时时回忆曾经一起泛舟汉江的情景。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题定向。明确题干要求结合整首诗分析“语淡”与“味不薄”两层含义，需从语言风格与情感内涵两个维度切入。 第二步：抓“语淡”证词。 聚焦诗句用词，如“悠悠清江水”“水落沙屿出”，指出语言平白如话、不事雕琢，以白描手法勾勒清幽之景，体现“淡”。 第三步：析“味不薄”内涵。 提炼诗中“鲛人”典故与“渔父”形象，说明其增添了神奇色彩与生活意趣；再结合“忆与君别时”及结尾“恨如失”，点出由欢乐回忆转为浓烈思念的深情。 第四步：分点作答。 按“语言淡”“景与事丰”“情意深”三层逻辑组织语言，确保紧扣文本。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“____________，____________”两句就是明证。 （2）古人善于用典，在《春江花月夜》中“____________，____________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。 （3）在《〈论语〉十二章》中，孔子既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 天生我材必有用 ②. 千金散尽还复来 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 《老人与海》的第一句话“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人”中“独自”一词的使用从精神上将老人与世俗进行分割，也为下面的行文埋下了伏笔。孤独的老人与大海因而有了注解。对老人来说，生活的艰苦，运气的不佳以及由于精神上的不合世俗而造成的孤寂， ① ，他依然 A 、充满自信地生活着，这不仅表现在他 B 地在自己一贫如洗的陋室中与孩子一起评论棒球赛， ② 。在梦里，老人也希望自己作为一头勇敢、自信、坚强的狮子去迎接命运的各种挑战。老人面对生活的艰难，往往采用一种精神胜利法来达到自己的精神生态平衡。比如明明没有一锅鱼煮黄米饭——男孩也知道，老人还是每天都和马诺林扯一套这样的谎话。 ③ ？那是因为老人是一个自信、勇敢、意志坚强的人，也是一个绝不肯屈服的人，尽管生活不尽人意，但他不愿意因为这些环境、条件的艰苦和局限而屈服，所以他宁肯不承认眼前的事实，（ ）。 海明威在《老人与海》中不只给我们讲了一个简简单单的故事，他说：“这是一部我一生为之努力的作品，读起来通俗简单，看着很短，却囊括了外部世界和人的精神世界的全部空间。”小说属于文学类的虚构作品，和实用类文章的阅读图式不同。a不仅小说能够直接反映现实，b而且能够通过“荒诞”的手法影射现实。c能够如此的原因，d或许正是因为现实中隐含了荒诞的逻辑。或者说，e这种“荒诞”的情景就是作者眼中的世界图景。 18. 请在文中横线的AB两处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 却给自己假造出一些东西来，以使自己的内心达到一种精神上的平衡 B. 以使自己的内心达到一种精神上的平衡，却给自己假造出一些东西来 C. 以使自己的内心达到一种精神上的平衡，而给自己假造出一些东西来 D. 而给自己假造出一些东西来，以使自己的内心达到一种精神上的平衡 20. 下列选项中的引号和文中“独自”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 B. 一个“挺”字，让人百感交集。 C. 从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。 D. “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 21. 请在文中标数字序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段画波浪线的部分有两处表述不当请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A.斗志昂扬 B.兴高采烈 19. D 20. B 21. ①都没有将老人压垮（若写出“这都不算什么”“老人都没有退缩”等意思亦可）； ②还表现在老人的梦境中； ③老人为什么要撒谎。 22. a处，改为：小说不仅能够直接反映现实； c处或d处，改为：能够如此的原因，或许是现实中隐含了荒诞的逻辑。或：能够如此，或许正是因为现实中隐含了荒诞的逻辑。 【解析】 【18题详解】 本题为语境成语填空，要依托上下文语境，抓住转折、对比逻辑，区分人物内在精神意志与外在情绪表现；注意前后并列词语的照应。 A空和“充满自信”并列，侧重逆境之下精神的振奋，可用“斗志昂扬”。“斗志昂扬”，斗争的意志十分旺盛，形容人精神振奋，奋勇进取。 B空用来修饰老人和孩子评论棒球赛的状态，侧重外在情绪，可用“兴高采烈”。“兴高采烈”，兴致很高，精神神采十分旺盛，形容欢乐兴奋的样子。 【19题详解】 上文语境是“他宁肯不承认眼前的事实”，与“给自己假造出一些东西来”之间并非转折关系，排除A； “给自己假造出一些东西来”是前提条件，“以使自己的内心达到一种精神上的平衡”属于结果，BC逻辑顺序不当，排除。 故选D。 【20题详解】 原文中“独自”引号表突出强调，着重指出这个词语。 A.表示特定称谓。 B.表示着重强调，突出这个字词，与题干用法相同。 C.表示直接引用诗文。 D.表示直接引用人物的话语。 故选B。 【21题详解】 第一空：由上文“对老人来说，生活的艰苦，运气的不佳以及由于精神上的不合世俗而造成的孤寂”和下文“他依然斗志昂扬、充满自信地生活着”可知，空处属于承上总结并过渡到下文，于是得出答案：都没有将老人压垮（“这都不算什么”“老人都没有退缩”等）。 第二空：由上文“这不仅表现在他兴高采烈地在自己一贫如洗的陋室中与孩子一起评论棒球赛”“不仅”可知空处必然有“而且”（更、还）之类的表递进的关联词，再结合后文“在梦里，老人也希望”推出空处应该涉及到“梦”，于是得出答案：还表现在老人的梦境中。 第三空：结合标点先确定空处为疑问句，再结合上文“老人还是每天都和马诺林扯一套这样的谎话”和下文“那是因为老人是一个自信、勇敢、意志坚强的人，也是一个绝不肯屈服的人”得出答案：老人为什么要撒谎。 【22题详解】 画波浪线的句子有两处语病： 一是语序不当。前后分句的主语相同时，关联词应位于主语的后面，改为：小说不仅能够直接反映现实。 二是句式杂糅。“……的原因，是因为”属于典型杂糅，二者保留其一，改为：能够如此的原因，或许是现实中隐含了荒诞的逻辑。或：能够如此，或许正是因为现实中隐含了荒诞的逻辑。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字与光影：两种触达心灵的力量 在这个信息爆炸的时代，我们每天都被各种形式的内容包围。有人坚持认为经典文字比爆款短视频更能触动人心，也有人觉得短视频的情感冲击力更为直接强烈。这两种观点看似对立，实则揭示了不同媒介触动心灵的不同方式。文字通过想象与思考唤起共鸣，影像则凭借直观与即时性引发共情，它们各有所长，共同构成了当代人丰富的精神世界。 文字的力量在于其持久的渗透性。当我们阅读《红楼梦》的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”时，那种跨越时空的情感共鸣会在心中慢慢发酵。鲁迅先生笔下“横眉冷对千夫指”的决绝，不是通过画面直接呈现，而是通过文字激发读者的想象与思考。研究表明，阅读文学作品时，大脑多个区域会被激活，形成独特的“心智模拟”体验。这种体验不是被动接受，而是主动建构的过程，因而能在心灵深处留下更持久的印记。 相比之下，短视频的情感冲击更为直接而强烈。一个关于山区孩子徒步上学的15秒视频，可能瞬间激起百万网友的同情与关注。这种即时、强烈的情感反应，正是短视频的独特优势。心理学实验显示，动态影像比静态文字能更快激活大脑的杏仁核——情感处理的核心区域。去年某短视频平台上一位老人讲述战争经历的视频，短短几天内播放量突破两亿，创造了惊人的情感共振效应。 面对文字与影像这两种触动心灵的方式，我们不必非此即彼地选择，而应当学会平衡与融合。可以像品茶一样静心阅读经典文学作品，让文字滋养心灵；也可以适当欣赏那些制作精良、内容深刻的短视频，感受影像的即时情感力量。今天的我们不必拒绝短视频这一新兴媒介，而应该培养辨别能力，从中汲取有价值的内容。事实上，许多优质短视频的创作者本身就是文字工作者，他们将文字的力量转化为影像语言，实现了两种媒介的优势互补。 文字如茶，需要慢慢品味；影像如酒，能够快速点燃情感。在这个多元化的时代，真正重要的不是媒介形式本身，而是内容的质量和深度。无论是通过文字还是影像触动心灵，最终都指向同一个目标——丰富人的精神世界，提升生命体验的质量。让我们既珍惜文字带来的思考空间，也不排斥影像创造的情感共鸣，在两种媒介的交织中找到属于自己的精神家园。毕竟，触动心灵的方式可以多样，但心灵的成长永远是最重要的。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦数字化时代的核心文化命题——经典文字与爆款短视频影像的情感触动差异。认为“经典文字更能触动心弦”，核心源于文字的间接性与沉淀性。经典文字历经时间筛选，以抽象符号为媒介，需读者主动调动思维与想象，在“沉浸式解读”中与文本深度对话，这种共鸣往往触及价值观与精神内核，具有深刻性与持久性。而主张“爆款短视频情感力量更巨大”，则基于影像的直接性与传播性。短视频以画面、音效、节奏构建具象场景，能在几秒内激活观众的感官与情绪，且依托算法快速扩散，形成群体性情感共振。两种观点并非非此即彼，实则指向情感共鸣的不同维度：文字的共鸣是“深度共鸣”，依赖个体思考；影像的共鸣是“广度共鸣”，依赖感官刺激，二者共同反映了数字化时代人们情感需求的多元性。当下，短视频成为主流信息载体，其“短平快”特点契合快节奏生活，但也导致“浅层化共情”“碎片化认知”等问题；经典文字在快餐文化中被边缘化，却始终是人类精神文明的“根脉”。材料的时代意义在于引导青年思考：在数字化时代，如何平衡“即时性情感满足”与“深度精神共鸣”，如何避免陷入“唯影像论”或“唯文字论”的极端，学会以理性态度对待不同载体，让文字与影像共同服务于精神成长。 写作时，文章可从数字化时代的日常场景切入（如通勤时刷短视频、周末读经典的对比），引出“经典文字与爆款短视频谁更能触动人心”的核心议题。接着分别剖析二者的情感触动特点，以经典文学作品（如《乡土中国》对乡土情结的文字刻画）为例，论证文字通过留白与思考带来的深度共鸣；以正能量爆款短视频（如“抗癌厨房”“非遗手艺人”）为例，阐述影像通过直观冲击实现的广泛情感传递。随后进行辩证分析，指出二者并非对立，而是各有优势且可互补，同时批判短视频“低俗煽情”与阅读“盲目排斥影像”的误区。最后落脚于当代青年的媒介素养，强调在数字化时代，应兼具“文字的深度思考力”与“影像的理性辨别力”，让不同载体成为丰富情感、提升精神境界的助力，而非相互割裂的对立面。 立意： 1.在影像洪流中守护文字深度。 2.让短视频为经典文字“搭桥”，让文字为短视频“扎根”。 3.既见影像之盛，亦守文字之深。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏扬州市仪征市精诚高级中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么原故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周朝灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握。人凭自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样子的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”：换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。 B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《论语》中，孔子认为天命不是政治天命而是个人的天命，这也许就是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 B. 郭店文书对进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义完全相同。 C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力去改造世界而不计个人的成败利钝，这是孔子等先贤们“知命”的表现。 D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这样行事本身就意味着他们在道德层面已经取得成功。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” B. “是非穷通皆有定” C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公” 4. 请结合材料，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。 5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 复活（节选） 列夫·托尔斯泰 阴森森的监狱，门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。 威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，邀请聂赫留朵夫跟他到办公室去。听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来。 聂赫留朵夫想到即将跟玛丝洛娃见面，不禁有点紧张。没有多久，聂赫留朵夫听见越来越近的脚步声，办公室的门开了，像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的玛丝洛娃。 “我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的生活。”当玛丝洛娃没有抬起眼睛，快步走进房间时，聂赫留朵夫头脑里掠过这样的念头。 他站起来，迎着她走了几步。他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上一阵红，一阵白，她的手指痉挛地卷着衣服的边。她一会儿对他望望，一会儿垂下眼睛。 “减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说。 “知道了，看守告诉我了。” “这样，只要等公文一到，您高兴住哪里去就可以住哪里去了。让我们来考虑一下……” 她赶紧打断他的话：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里。” 她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的。 “哦，是这样！”聂赫留朵夫说。 “嗯，倘若他要跟我一块儿生活，”她发觉说溜了嘴，连忙住口，然后纠正自己的话，说，“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……” “也许她真的爱上政治犯西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自己脸红了。 “要是您爱他……”他说。 “什么爱不爱的！那一套我早已去掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同。” “是啊，那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……” 她又打断他的话，仿佛生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来。 “嗯，要是我做的不合您的心意，那您就原谅我吧，”她用她那斜睨的目光瞧着他的眼睛，说，“嗯，看来只好这样办了。您自己也得生活呀。” 她说的正好是他刚才所想的，但此刻他已不这样想，他的思想和感情已完全变了。他不禁感到害臊，而且感到惋惜，惋惜他从此失去了她。 “我真没料到会这样。”他说。 “您何必再待在这儿受罪呢？您受罪也受够了。”她说，怪样地微微一笑。 “我并没有受罪，我过得挺好。要是可能的话，我还愿意为您出力呢。” “我们，”她说“我们”两个字时对聂赫留朵夫看了一眼，“我们什么也不需要。您为我出的力已经够多了。要不是您……”她想说些什么，可是声音发抖了。 “您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。 “何必算账呢？我们的账上帝会算的。”她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪。 “您是多好的女人哪！”他说。 “我好？”她含着眼泪说，凄苦的微笑使她容光焕发。 为了转换话题，聂赫留朵夫向玛丝洛娃打听克雷里卓夫的情况。 克雷里卓夫是聂赫留朵夫前段时间接触到的一个政治犯，在狱中得了痨病。在现在这种条件下，看来他只能再活几个月。克雷里卓夫知道这一点，但对自己的行为并不后悔。他说，要是让他再活一辈子，他还是会那么干，也就是破坏他目睹的那种罪恶累累的社会制度。克雷里卓夫的身世，使聂赫留朵夫懂得了许多以前不懂的事。 她强自镇定下来，平静地把她知道的情况告诉他：克雷里卓夫路上身体很虚弱，一到这里就被送进医院。谢基尼娜很不放心，要求到医院去照顾他，可是没有获得准许。 “时间快到了，我该走了吧？”她说。 “我现在不同您告别，我还是要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。 “请您原谅。”她说，声音低得几乎听不见。他们的目光相遇了，从她古怪的斜睨的眼神里，从她说“请您原谅”而不说“那么我们分手了”时伤感的微笑中，聂赫留朵夫明白，她作出决定的原因是后一种。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她跟西蒙松一起走开，就可以使他恢复自由。现在她由于实现了自己的愿望而感到高兴，同时又由于要跟他分手而觉得惆怅。 她握了握他的手，慌忙转身走出办公室。 聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。 聂赫留朵夫靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉沉睡去，像死人一般。 （选自草婴译本的《复活》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头所写的监狱、典狱长和通行证，代表了沙皇统治时期的强权政治，强权的反动性是俄国底层人民苦难的最大根源。 B. “何必算账呢？我们的账上帝会算的”，玛丝洛娃用非常平淡的语气，表达了两人无法勾销彼此之间宿怨的态度。 C. 玛丝洛娃对西蒙松以及他们两人关系的评价，表示她爱西蒙松、信任西蒙松，相比较而言，爱的成分要多于信任的成分。 D. 结尾写玛丝洛娃走后，聂赫留朵夫在监狱办公室的木榻上沉沉睡去，暗示他的精神和道德此时还没有完全“复活”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写“阴森森的监狱”，为男女主人公即将见面设置了环境，所有文字都是围绕聂赫留朵夫的主观感受进行写作的。 B. 小说通过对玛丝洛娃眼神的描写，显示出玛丝洛娃对聂赫留朵夫的观察行为，也让读者感受到她内心的真实状态。 C. 对话描写是本文的一个显著特色，不仅促进情节一步步发展，而且也鲜明地展现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的内心世界。 D. 两个人一直称对方是“您”，而没有使用更显亲近的“你”，称呼的选择说明他们之间的交流更多的是对对方的尊重。 8. 小说提到克雷里卓夫有何用意？请作简要分析。 9. 对本文中的玛丝洛娃，有人认为她“复活”了，也有人认为她还没有“复活”。你赞成哪个说法？请结合文本说明理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然其要本归于老子之言。其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料二：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周尝为蒙漆园吏A与梁惠王齐宣王B同时C其学D无所不窥E然其要F本G归于老子之言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “器”，器重。与《〈老子〉四章》中“埏埴以为器”中“器”词性和词义均不同。 B. “衣”，给……穿。与《春江花月夜》中“捣衣砧上拂还来”中的“衣”词义不同。 C. “以”，介词，用。与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”中的“以”词义不同。 D. “而”，表承接。与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”中“而”的词义、用法相同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子学识渊博，推崇道家思想，撰文驳斥儒家和墨家，即使当世博学之士也难免受到他的攻击。 B. 楚威王派使者带着丰厚的礼物去迎接庄子，并答应聘请他为楚国的宰相，这从侧面表现了庄子的才能。 C. 惠子认为大葫芦虽然宽大到能容下五石的东西，但其坚硬程度不够，无法承受重量，不实用。 D. 面对惠子对于五石之瓠的困惑，庄子以宋人不龟手之药的故事直接回答，增加了趣味和效果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 （2）我宁游戏污渎之中，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 14. 面对楚威王的重金邀约，庄子的态度是什么？请结合两则材料思考他为什么持有那样的态度？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登江中孤屿赠白云先生王迥 孟浩然 悠悠清江水，水落沙屿出。 回潭石下深，绿筱岸傍密。 鲛人①潜不见，渔父歌自逸。 忆与君别时，泛舟如昨日。 夕阳开晚照，中坐兴非一。 南望鹿门山，归来恨如失。 【注】①晋代张华《博物志》载，“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句诗人选取了江水、沙屿、回潭和翠竹等意象为我们勾勒了一幅美丽的汉江图。 B. 诗歌五、六两句运用典故表现了汉江的神奇，渔父唱歌这一细节表现了江上生活的自在悠闲。 C. 诗歌七至十句写诗人在与友人分别时回忆曾经一起泛舟汉江的情景，兴致无穷、不一而足。 D. 诗歌最后两句写诗人因为思念友人而遥望鹿门山，回到家仍然怅然若失，放不下自己的思念。 16. 沈德潜评价孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，请结合这首诗作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“____________，____________”两句就是明证。 （2）古人善于用典，在《春江花月夜》中“____________，____________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。 （3）在《〈论语〉十二章》中，孔子既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 《老人与海》的第一句话“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人”中“独自”一词的使用从精神上将老人与世俗进行分割，也为下面的行文埋下了伏笔。孤独的老人与大海因而有了注解。对老人来说，生活的艰苦，运气的不佳以及由于精神上的不合世俗而造成的孤寂， ① ，他依然 A 、充满自信地生活着，这不仅表现在他 B 地在自己一贫如洗的陋室中与孩子一起评论棒球赛， ② 。在梦里，老人也希望自己作为一头勇敢、自信、坚强的狮子去迎接命运的各种挑战。老人面对生活的艰难，往往采用一种精神胜利法来达到自己的精神生态平衡。比如明明没有一锅鱼煮黄米饭——男孩也知道，老人还是每天都和马诺林扯一套这样的谎话。 ③ ？那是因为老人是一个自信、勇敢、意志坚强的人，也是一个绝不肯屈服的人，尽管生活不尽人意，但他不愿意因为这些环境、条件的艰苦和局限而屈服，所以他宁肯不承认眼前的事实，（ ）。 海明威在《老人与海》中不只给我们讲了一个简简单单的故事，他说：“这是一部我一生为之努力的作品，读起来通俗简单，看着很短，却囊括了外部世界和人的精神世界的全部空间。”小说属于文学类的虚构作品，和实用类文章的阅读图式不同。a不仅小说能够直接反映现实，b而且能够通过“荒诞”的手法影射现实。c能够如此的原因，d或许正是因为现实中隐含了荒诞的逻辑。或者说，e这种“荒诞”的情景就是作者眼中的世界图景。 18. 请在文中横线的AB两处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 却给自己假造出一些东西来，以使自己的内心达到一种精神上的平衡 B. 以使自己的内心达到一种精神上的平衡，却给自己假造出一些东西来 C. 以使自己的内心达到一种精神上的平衡，而给自己假造出一些东西来 D. 而给自己假造出一些东西来，以使自己的内心达到一种精神上的平衡 20. 下列选项中的引号和文中“独自”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 B. 一个“挺”字，让人百感交集。 C. 从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。 D. “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 21. 请在文中标数字序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段画波浪线的部分有两处表述不当请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $