吉林长春市东北师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期开学验收语文试卷

2024级高二年级上学期（语文）假期作业验收考试 一、现代文阅读（共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说：“听其言而观其行。”听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是很明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪的问题。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 关于“修辞立其诚”的内涵有多种解说，尚无定论，但其中最重要的一点就是，要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达 简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。 小说家卡佛说，写作或其他的艺术创作都不仅仅是自我表述，它是一种交流。一个从事文学创作的人，在他拿起笔，以文字发声，诚挚而坚韧地与外围交流时，他便从个体的孤立中走出，与外围发生了碰撞、融合或抗衡。总之，作者与生活是在相互影响，相互渗透。 不能不说，再个体的文字，也是有意义的，而这已足够。那些源自心灵的文字，其实已在日积月累中，自觉不自觉地与生活发生关联，并参与良性生活的构建。 生活承载的时代感严峻地摆在每个作者面前，我们该如何去对待？这一问题涉及文字的担当性。 纳博科夫在《文学艺术和常识》中这样说道：有时，在事物的进程中，当时间的溪水变成一股混沌之流，历史的洪荒漫过我们的地窖，认真的人们总要在作家、国家和宇宙之间寻找内在关系，而作家自己也开始为他们的职责忧心忡忡。他在语重心长地告诉我们，真正意义上的写作从来就不是轻松的，不是私人的。每一个作家拿起笔时，都会出于本能地进行有关生活、命运、环境、时代、精神等等的思考。这些东西看似芜杂又虚妄，却构成了作家的创作资源和作品的重要内容。也正是因其具有芜杂又虚妄的特性，作家内心才会有困惑、痛苦和挣扎。真正的作家会为文字只停止于表象描摹而不安，从而在对命运处境作深邃思考上不断努力并清晰地将其呈现出来。 从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。 我们处在历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说各类问题层出不穷，形势相当严峻。这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，“修辞立其诚”，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界。 （摘编自朱朝敏《修辞立其诚》） 材料三： 古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德？季羡林先生有句名言：“假话不能说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。 无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。 写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。 （摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》） 1．下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论古今，求真求诚都是发言著论应该秉承的一个原则。 B．当创作者用文字与外界交流时，文字就与生活发生了关联，尽管这可能并非出于创作者的自觉。 C．纳博科夫明确指出，芜杂虚妄的现实世界既是作家作品的重要内容，也是他们痛苦困惑的来源。 D．文字不能仅仅描摹表象，还要能清晰地呈现对命运处境的深邃思索，这才是真正意义上的写作。 2．根据材料内容，下面说法正确的一项是（3分） A．文学虽非理论命题，但若想具有打动人心的力量，就要提示事物现象本质，符合名实一致原则。 B．当下时代中问题和机遇并存，创作者只要真诚面对生活，勇于担当责任，就能收获大情怀大境界。 C．写作不同于写日记，不是纯粹个人的自言自语，创作者不能表达个人的内心世界，以免带来负面影响。 D．创作者要立足实际，对写作内容进行辨别取舍，这就要求作者具有社会责任感和为读者服务的意识。 3．结合材料内容，下面表述符合材料一“三个一致”内涵的一项是（3分） A．易卜生的《玩偶之家》，正是因为揭露了当时资本主义社会女性在男权世界里玩偶般的非“人”存在，首演即给欧洲社会带来震撼。 B．毛泽东在《改造我们的学习》中运用对联，以嘴尖皮厚腹中空的竹笋为喻，对党内那些夸夸其谈并无真才实学的人进行讽刺和批评。 C．《荷花淀》中水生嫂用吮手指的动作来掩饰得知丈夫第二天就要去大部队时内心的震动，“表里不一”的表现，突显其对丈夫的体贴。 D．“小说、戏剧和其他一切艺术形式，都是以假的形式说真话。”文学创作既需要虚构，也需要说真话，虚构与说真话之间并不矛盾。 二、文言文阅读（共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先人有言，询于刍荛。’昔唐虞之理；辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身捐隔疏贱而偏信赵高及天下溃叛不得闻也梁武帝信朱异而侯景举兵向阙竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲好而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” （节选自《贞观政要·君道》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．秦二世则隐藏/其身捐隔疏贱而偏信/赵高及天下溃叛/不得闻也/梁武帝信朱异/而侯景举兵向阙/竟不得知也/ B．秦二世则隐藏其身/捐隔疏贱而偏信赵高/及天下溃叛/不得闻也/梁武帝信朱异/而侯景举兵向阙竟/不得知也/ C．秦二世则隐藏/其身捐隔疏贱而偏信/赵高及天下溃叛/不得闻也/梁武帝信朱异/而侯景举兵向阙/竟不得知也/ D．秦二世则隐藏其身/捐隔疏贱而偏信赵高/及天下溃叛/不得闻也/梁武帝信朱异/而侯景举兵向阙/竟不得知也/ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．贞观，是唐太宗李世民的年号，明清两代，因为每一位皇帝只有一个年号，所以也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄烨为康熙皇帝。 B．谏议大夫：秦代置谏议大夫之官，专掌议论。唐初品级为正五品上，掌管掌谏议得失，侍从国君，举行典礼时充任司仪。 C．隋炀帝：和文中的唐太宗、梁武帝一样，都是谥号称呼皇帝，出于对最高统治者的崇敬，这三者都是赞美性的谥号。 D．四海：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．唐太宗认为伤身子的不是身外之物，而是声色滋味，如吃喝、音乐，女色，一旦沉迷其中，就会酿成灾祸。欲望越多，伤害越大。 B．唐太宗能反躬自省，认识到百姓怨叛的源于国君骄奢淫逸，魏征对唐太宗的观点非常赞同，认为符合古代圣君修身律己以治天下的思想。 C．为了论证兼听则明，魏征先引经据典，后用过去许多君主的事例进行对比，最后进行总结归纳，有很强的说服力。 D．对自己“草创与守成孰难”的问题，太宗认为房玄龄的回答很有道理，但是更认同魏征的观点，认为它更符合现状。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 （2）天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。 三、古诗阅读（共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成相关小题。 秦风●无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 从军行 唐 杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 8．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（3分） A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。 B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。 C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。 D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。 9．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表现手法上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析。（6分） 四、名篇名句默写（8分） 10．根据情境，补写相应的诗句。 （1）《春江花月夜》中“__________，__________”两句，以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子佳人音讯断绝的情况。 （2）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“__________，__________。” （3）《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句是“__________，__________。” （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》想到爱妻埋在千里之外，无人陪伴，词人感到孤独凄凉的句子是“__________、__________。” 五、微写作（55分） 11．阅读下面的文字，按要求写作。 恩格斯在《社会历史的决定性基础》中指出：“经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。”毛泽东在《改造我们的学习》中批评主观主义态度，强调“实事求是”，要求从客观实际出发探求真理。而《人的正确思想是从哪里来的？》一文则明确回答：“人的正确思想，只能从社会实践中来。” 这些经典论述揭示了理论源于实践又指导实践的深刻哲理。请结合选择性必修中第一单元课文内容与社会现实，围绕“理论的价值”这一核心，写一段文字谈谈你的认识，不少于200字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高二年级上学期（语文）假期作业验收考试 参考答案 1．C 2．A 3．A 4．D 5．C 6．D 7．（1）做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。（“存”使存活；“奉”奉养；“啖”填饱） （2）国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。（“草昧”，天地初开时的混沌状态，此处指“开始创业”；“克”，屈服；“为难”，是艰难的。） 8．B 9．《无衣》①采用了重章复沓的形式。表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。 ②反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神。 《从军行》①用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀； ②用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，形容风雪很大、风烈雪猛，反衬出将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强； ③直抒胸臆，尾联“宁为百夫长，胜作一书生”写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。 10．（1）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 （2）人生代代无穷已 江月年年望相似 （3）陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 （4）千里孤坟 无处话凄凉 11．略 学科网（北京）股份有限公司 $