精品解析：陕西渭南市三贤中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

渭南市三贤中学 2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （一）（共5题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的，是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人，他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。 （选自宋生贵《人类生存的诗意之源》） 1. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B. 诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。 C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B. 只要有勇气切入生活触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。 C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。 D. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。 3. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ） A. 山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。 B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C. 我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。 D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要概括。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①举例论证：如举苏轼以诗人身份为荣、清诗在文字狱背景下仍留存汉文化经典、《红楼梦》因富有诗意才成为经典且曹雪芹本人是优秀诗人三个例子。 ②道理论证：如引用“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”证明曹雪芹是个非常好的诗人。 ③因果论证：如“我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”。 ④对比论证：如将胡适提出的“唐诗宋词元曲明清小说”的文学史观点与中国文学史上诗始终占据主导地位的实际情况作对比。 5. ①可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 ②促进了我们民族文学史的发展。 ③促进人与自然的和谐共处。 【解析】 【导语】三则材料围绕“诗意”多维铺展：材料一从创作感知层面，厘清诗意的本质是对日常事物的超验发现；材料二锚定本土文化根脉，论证诗意是中国文学与民族文化的核心基因；材料三落脚生存实践，点明诗意的核心是人与自然在能动实践中达成的自由和谐，层层递进搭建起立体的诗意认知框架。 【1题详解】 C.“诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因”错误。根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素……因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”可知，材料二仅提到诗意是中国文化的重要因素，诗是中华民族血脉里的东西，并未直接说明这是“前人为我们留下大量诗歌的原因”，选项说法属于强加因果。 故选C。 【2题详解】 D.“任何事物都会诗意盎然”错误，根据材料一结尾段“只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然”可知，在作者看来任何事物都充满了诗意，但需要你去“发现”、去“抓住”、去“说出”。 故选D。 【3题详解】 解答本题首先要概括出材料三的观点，即“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”。 ABD三项均表现人类与自然的和谐，可以作为论据支撑材料三的观点。 C.发射气象卫星，构成我国气象卫星应用体系，这是一种发展成就，并没有体现人与自然环境的和谐相处。 故选C。 【4题详解】 审题定向‌：题干要求简要分析材料二运用的论证方法，需答出“方法+文本依据”。 回文定位：带着常见论证方法的特征回文定位：①找事实论据：苏轼重“诗人”身份、晚清诗人在文字狱中存汉诗经典、《红楼梦》因诗意出彩三则事例，属‌举例论证‌；②找引用内容：引曹雪芹留存的两句诗证明其诗人水准，属‌道理论证‌；③找因果推导：母亲让孩子从小背诗，因为诗是“民族血脉里的东西”有明确因果逻辑，属‌因果论证‌；④找不同观点：胡适先生关于文学史的观点“唐诗宋词元曲明清小说”发展与“诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的”形成对照，属对比论证。 整合作答：按“方法+依据”的范式分点整理即可。 【5题详解】 审题定向：题干要求根据三则材料概括“诗意”的作用，“作用”即诗意带来的积极影响/价值，而非“内涵”或“来源”。 回文定位：带着“作用”意识逐材料筛选关键句：①材料一：从“因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力”可直接提炼出对个体生命的滋养作用。②材料二：从“我们民族的文学史……也是一部诗的历史”“诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的”等句，可概括出诗意对民族文学发展的推动作用。③材料三：从“其本质是明确的，那就是自由与和谐”“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐”等句，可提炼出诗意对人与自然关系的调和作用。 整合作答：将三则材料的核心作用按“个体生命—民族文学—人与自然”的逻辑分层表述，简要概括即可。 （二）（共4题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 醒头草 刘正权 “由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！” “兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。 搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。 她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！ 老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。” 果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！ 以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。 老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，澴水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。 她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。 她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。 不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。 “醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？” 她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。 ①“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。” 原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。 她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。 原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。 质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！ 心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场…… 有掌声，在代表发言时几度响起。 ②她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。 或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。 上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。 文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。 黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 天下万物皆同此理。 “靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。 ③醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！ 草都懂得三醒，人自当能够三省。 原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？ 她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。 三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？” “太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。 （原载于《金山》2023年第4期） 材料二： 从无中生有到天衣无缝（节选） 刘正权 对于一个写作者来说，读什么是尤为重要的一个尺寸。很多基层写作者，对中外名著无一不奉若神明，视为写作范本，但真的写作起来，恕混血效果不明显也就罢了，关键弄成了四不像。我这么说不是要否定名著的价值，农村有句老话，山峰长不了牡丹，低谷种不活杨柳，④我们得根据自己的土壤气候温度等生存条件来种植庄稼。 初期写微型小说我注重营造故事情节，所以读书时主要挑情节性很强的作品来读，对作品上下文的衔接，主线的走势，暗线的埋伏，人物的心理递进都是一晃而过。这个方法是最见效的，也是最不可取的。一个优秀的写作者不应该是一个仅仅把世界当作一台大戏去看热闹、播报热闹、点评热闹的人，他更应该是这热闹的破坏者，全力以赴地用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，先写“她”将医馆里的“兰汤浴”误解为类似西安华清池的汤浴，由此切入对“醒头草”的描写，衔接自然。 B. 文中代表发言时响起的掌声，既表现出与会人员对代表发言的赞同，也表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满。 C. 文中代表对当下文旅宣传方式发出了评价：“该醒醒了！”这也是一株无形的“醒头草”，引发她晚上全面“反刍”，转变想法。 D. 文章借助物象勾连故事情节，丰富人物形象，且和《百合花》一样，融合物象本身的象征意义，使文章意蕴深刻，引人思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①老中医的感慨看似莫名，实则暗含点醒“自信”的女市长之意，为下文她的“自省”埋下了伏笔。 B. 句②说明她脾胃胀鼓既是因为连日开会的疲惫，更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场。 C. 句③再次强调醒头草功能，既与上文呼应，也引出“三省”，使用感叹号，语气和情感表达更显强烈。 D. 句④体现了作者根植本土的写作理念，文本一中对中医知识的介绍和对传统民俗的描述是这一理念的印证。 8. 习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。 9. 文本二中作者认为，一个优秀的写作者不仅关注热闹，并能打破热闹，进而唤醒灵魂。结合文本一，谈谈作者是如何实践这一创作主张的。 【答案】6. B 7. B 8. ①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。②根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合。③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。 9. ①文本一关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张；②作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”象征人的“三省”，来打破热闹；③作者以小见大，用生活中普通平凡细小的事情去省察社会和时代的问题，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满”错误，原文为“有掌声，在代表发言时几度响起”，掌声是针对代表发言内容的，没有涉及当下文化产业发展态势和形式，选项无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中画横线句子的分析与鉴赏的能力。 B.“更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场”有误，原文中是“只差没冷笑”“心底的冷笑”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生归纳内容要点，分析人物形象的能力。 小说开头，她因连日开会脾胃不适而到老中医这里治疗，老中医通过“兰汤浴”中的“醒头草”点醒她“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”，促使她反思代表说的“原生态、传统文化”，最后她醒悟过来，邀请代表上巳节时来参加她的课题研究。在老中医点拨和人大代表提出建议后，她能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。 她是主管文旅产业的网红副市长，过去以网红打卡带货方式为主，得到过省市两级的表彰；而现在在代表的引导下，她开始反思网红带货可能会过时，于是准备组织一班人对“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值”的课题进行深度研究。可见她能够根据不同情况，灵活调整策略。 想清楚之后，她当机立断段给代表打的电话，告诉他自己准备对“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值”的课题进行深度研究，时间就定在上巳节，利用传统文化的魅力开展文创活动，并邀请代表参加。可见她能够抓住时机，因地制宜。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。 本题结合文章具体内容围绕关注热闹、打破热闹、唤醒灵魂分析鉴赏即可。 文本一提到“把文旅事业打造成本地最大的支柱产业”“她辖下文旅产业融合得不够”等相关内容表明，小说关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张； “醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！草都懂得三醒，人自当能够三省”，作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”象征人的“三省”，以此引出主人公的“三省”，来打破热闹； 小说中作者写“她”到医馆看病，由“浴兰汤”“醒头草”等生活中普通平凡细小的事情得到启示，得以去省察社会和时代的问题，以小见大，可谓“用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂”，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（共5题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲文） 苏洵《六国论》（节选） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （乙文） 李桢《六国论》（节选） 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。 凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 【注】①刈：杀戮。 10. 下列对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。 B. 所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。 C. 所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。 D. 所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。 11. 下列选项中不正确的一项是（ ） A. 六国互丧，率赂秦耶       率：都 B. 思厥先祖父           厥：相当于“其”，他们 C. 而又得天助焉。         焉：怎么，表反问 D. 而彼不用也           彼：他们 12. 下列对甲乙两文内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。 B. 苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点；李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。 C. 苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点；李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国而薄秦的偏颇之论。 D. 李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。 14. 从文中看，苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？ 【答案】10. A 11. C 12. B 13. （1）既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。 （2）依我看来，那六国都想做秦国所做的（统一天下称帝）事，不能一味来怪罪秦国。 14. 苏洵：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。 李桢：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。 【解析】 【导语】这组文言阅读选录苏洵、李桢两篇同题《六国论》的节选片段，以“六国灭亡原因”为核心锚点，文本互文性极强。选段兼顾史论的思辨性与文言知识点覆盖度，既锚定课内经典的巩固延伸，又借观点碰撞倒逼读者跳出单一固化认知，实现文言基础考查与历史思辨的双重导向。 【10题详解】 句意：这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。 “所以”，译为“……的原因”，不能单独成句，可直接排除BC； “而秦独为之”中，“之”作“为”的宾语，其后应断，可排除D。 故选A。 【11题详解】 A.正确。句意：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？ B.正确。句意：想想他们死去的祖辈父辈。 C.错误。焉：句末语气词，相当于“啊”。句意：并且得到上天的帮助啊。 D.正确。句意：而他们都不采纳。 故选C。 【12题详解】 B.“李桢的《六国论》……无对比论证”错误。乙文将六国行事逻辑和秦国做对比、将六国最终的弱小覆灭和秦国的得天助成帝业做对比，是用到了对比论证的。 故选B。 【13题详解】 （1）“然则”，既然这样，那么；“厌”，同“餍”，满足；“弥”“愈”，更加，越。 （2）第一个“以”，据，依；“所为”，所做的事；“专”，只是，一味。 【14题详解】 审题定向：明确题干两个关键要求——“从文中看”（必须立足文本，不能用课外史实）、“用自己的话概括”（不能直接抄原文），需分别提炼两位作者的六国灭亡原因。 逐文定位并转化：①定位苏洵观点：抓甲文开篇中心论点“弊在赂秦”“赂秦而力亏，破灭之道也”，结合“举以予人，如弃草芥”“奉之弥繁，侵之愈急”的论证，转化为白话：六国割地贿赂秦国，自我削弱国力，最终走向灭亡。②定位李桢观点‌：抓乙文“溺于攻伐，习于虞诈”“欲为秦之所为”的表述，结合结尾（六国）不用孟子仁义之说的结论，整合为：六国连年互相攻伐争斗、不行仁政，最终自取灭亡。 规范作答‌：分点对应，确保完全贴合文本，不额外引申。 【参考译文】 （甲文） 六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。 秦国除用攻战获取土地之外，（还收到诸侯的贿赂，）小的就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，这实际上多达百倍；把六国因割让而丧失的土地，与战败而丢失的土地比较，这实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸侯最大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话说对了。 （乙文） 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的，（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样之后，秦国的威胁才可以消除。 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？依我看来，那六国都想做秦国所做的（统一天下称帝）事，不能一味来怪罪秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。 这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ （二）古代诗歌鉴赏（共2题，9分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 ［注］①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“病骨支离纱帽宽”是诗人自身的写照。“纱帽宽”一语双关，既言其病后瘦损，故感帽沿宽松；也暗含被贬官之意，点明诗人现实的遭遇。 B. “位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，表达了诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。 C. 颈联中“庙社”和“和銮”皆用了比喻的修辞手法，“庙社”喻国家，“和銮”喻南宋皇帝。 D. 全诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，表现了诗人尽管仕途失意，但是对国家的前途和命运并未绝望。 16. 陆游《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”和本诗尾联均用到了诸葛亮的典故，试分析这两句诗所表达的情感的异同。 【答案】15. C 16. （1）同：都给予《出师表》极高的评价，敬佩诸葛亮自请北伐、讨贼报国的决定，表达了诗人欲学诸葛亮出师北伐，杀敌报国，收复失地的爱国情怀。（2）异：①《书愤》尾联暗讽南宋朝廷苟安偷生不思北伐。②《病起书怀》尾联表达诗人想要收复失地的决心和忧国忧民之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“颈联中‘庙社’和‘和銮’皆用了比喻的修辞手法”错，应是运用借代修辞手法。“庙社”指宗庙社稷，借代国家、朝廷。“和銮”指天子的车驾，借代君王。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌情感以及进行比较阅读的能力。 “出师一表通今古，夜半挑灯更细看”意思是诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。所以尾联运用诸葛亮的典故，对《出师表》给予了极高的评价，认为它的忠义之气万古流芳。《出师表》是诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。所以这句诗对诸葛亮自请北伐、讨贼报国的决定表示了钦佩之情，表达了诗人欲学诸葛亮出师北伐，杀敌报国，收复失地的爱国情怀。 而《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”写到有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！这句诗也对诸葛亮的《出师表》以及北伐中原，收复失地的决定给予了高度的评价，也表达了作者想像诸葛亮那样出师北伐，收复失地。但千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，暗讽南宋朝廷苟安偷生不思北伐。 三、情境式默写（共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （2）杜甫《登高》中，“__________，__________”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。 （3）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （4）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 青青子衿 ⑥. 悠悠我心 ⑦. 映阶碧草自春色 ⑧. 隔叶黄鹂空好音（空山新雨后，天气晚来秋/去来江口守空船，绕船月明江水寒） 四、语言文字表达（共3题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果有人问， ① ？北方人的答案绝对是——任何节日。没有什么节日、重要的日子，是一顿饺子解决不了的，如果有，就再来一顿。 方人对饺子可能有一种特殊的刻在基因里的执念：逢年过节要吃饺子，出远门要吃饺子，冬至要吃饺子，头伏也要吃饺子……饺子就酒，越吃越有；舒服不如倒着，好吃不过饺子；吃了饺子汤，胜似开药方；送行的饺子接风的面。仿佛任何节日如果没有饺子，就不配叫做节日。这在许多南方人看来是难以理解的：为什么总是饺子？ 饺子之所以能深刻影响北方人的饮食习惯和饮食文化的原因，与其历史和现实中的农业生产密不可分，所以深刻地受到了地理环境的影响。在中国的饮食版图中，南米北面、南甜北咸是最常见的格局：秦岭——淮河线以北降水相对较少，主要种植粟、麦等旱地作物， ② ，主要种水稻等水田作物。 更有意思的是，吃饭经常是一项集体活动， ③ ，而饺子的咸鲜口味就成为了一项共识选择。另外，饺子还可以是维系情感的纽带。梁实秋在《饺子》里描述的“小康之家要吃顿饺子，要动员全家老少，和面、擀皮、剁馅、包捏、煮，忙成一团，然而亦趣在其中”，说的正是这个道理。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少词语，但不得改变原意。 20. 下列句子中加点的“要”，和文中加点的“要”意义相同的一项是（ ） A. 等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。 B. 她知道我心里的苦闷，知道我要是老待在家里，结果会更糟。 C. 白天里一定要做的，一定要说的话，现在都可不理。 D. 我就是要问问事长，对于我们工人的条件，究竟是答应不答应？ 【答案】18. ①什么节日吃饺子 ②而秦岭——淮河线以南降水量丰沛 ③难免会出现众口难调的问题 19. 饺子之所以能深刻影响北方人的饮食习惯和饮食文化，与历史和现实中的农业生产密不可分，且深刻地受到了地理环境的影响。 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由后面的“任何节日”可知，问题应与“节日”有关，再由“没有什么节日、重要的日子，是一顿饺子解决不了的”可知，与“饺子”有关，可填“什么节日吃饺子”； 第二空，此句与“秦岭——淮河线以北降水相对较少”相对，可填“而秦岭——淮河线以南降水量丰沛”； 第三空，此处是说吃饭往往很多人一起吃，后面“饺子的咸鲜口味就成为了一项共识选择”表明大家口味不同，只有饺子能满足所有人的需求，可填“难免会出现众口难调的问题”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的部分的语病有： 一是句式杂糅，“之所以……的原因”句式杂糅，删掉“……的原因”； 二是关联词语使用不当，“与其历史和现实中的农业生产密不可分”与“深刻地受到了地理环境的影响”是并列关系，两句间的“所以”改为“且”或“并且”。 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点的“要”，表示假设，相当于“如果”。 A.表示即将来临。 B.表示假设，相当于“如果”。 C.须要，应该。 D.想要，希望。 故选B。 五、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：我们将毁于我们所热爱的东西。——尼尔·波兹曼《娱乐至死》 材料二：志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德 作为新时代的青年，对此你有怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料一是尼尔·波兹曼《娱乐至死》中的一句名言，名言的内容是说“热爱”可能毁灭我们；材料二是歌德的名言，他认为要想有所成就需要“志向和热爱”。两则名言的共同话题就是“热爱”。 “热爱”可能毁灭我们自己，也可能成就我们自己，两个完全不同的方向，引导考生思考“热爱”会带给自己什么。比如从反面讲，人们渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。事实上，电视以娱乐的形式吸引和改变了人们的注意力、思维方式逐渐掌控了话语权。我们在娱乐的过程中麻痹自己，逐渐失去思考，甚至是思考的能力。包括现在很多青少年沉迷网络不能自拔，有多少人因为网络而荒废了学业，耽误了工作，影响了事业呢？从正面讲，热爱又是必不可少的，很多人去干一件别人看来枯燥的事情，其实更主要的是热爱在支撑他，比如袁隆平，除了伟大的志向外，就是热爱水稻种植事业，所以他才一生研究一件事情，解决国人或甚至是世界人的温饱问题。再比如樊锦诗，扎根大漠几十年，如果不是热爱，谁能够坚持呢？还有很多很多这样的例子，热爱是我们成就事业不可或缺。 写作任务中“新时代的青年”要求考生紧紧扣住时代主题，反映青年的时代风貌。两个观点，一个指向毁灭，一个指向成就。给考生写作留下了很大的思维空间，考生自然会思考热爱的对象和热爱的方式。爱什么与怎么爱。结合这个时代赋予我们青年的使命。我们大概可以写“我们每个人都必须有所热爱，才有所成就”；可以写“我们到底要热爱什么?什么才是我们应该全力去爱的”；也可以写“要如何去热爱，才能成就自己”；也可以就事物的两面性来写“辩证看热爱”等等。 立意： 1.有所热爱才会有所成就。 2.理性看待热爱。 3.热爱什么，我们要做出正确选择。 4.不要让热爱毁了我们。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 渭南市三贤中学 2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （一）（共5题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的，是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人，他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。 （选自宋生贵《人类生存的诗意之源》） 1. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B. 诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。 C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B. 只要有勇气切入生活触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。 C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。 D. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。 3. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ） A. 山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。 B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C. 我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。 D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要概括。 （二）（共4题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 醒头草 刘正权 “由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！” “兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。 搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。 她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！ 老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。” 果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！ 以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。 老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，澴水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。 她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。 她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。 不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。 “醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？” 她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。 ①“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。” 原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。 她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。 原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。 质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！ 心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场…… 有掌声，在代表发言时几度响起。 ②她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。 或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。 上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。 文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。 黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 天下万物皆同此理。 “靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。 ③醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！ 草都懂得三醒，人自当能够三省。 原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？ 她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。 三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？” “太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。 （原载于《金山》2023年第4期） 材料二： 从无中生有到天衣无缝（节选） 刘正权 对于一个写作者来说，读什么是尤为重要的一个尺寸。很多基层写作者，对中外名著无一不奉若神明，视为写作范本，但真的写作起来，恕混血效果不明显也就罢了，关键弄成了四不像。我这么说不是要否定名著的价值，农村有句老话，山峰长不了牡丹，低谷种不活杨柳，④我们得根据自己的土壤气候温度等生存条件来种植庄稼。 初期写微型小说我注重营造故事情节，所以读书时主要挑情节性很强的作品来读，对作品上下文的衔接，主线的走势，暗线的埋伏，人物的心理递进都是一晃而过。这个方法是最见效的，也是最不可取的。一个优秀的写作者不应该是一个仅仅把世界当作一台大戏去看热闹、播报热闹、点评热闹的人，他更应该是这热闹的破坏者，全力以赴地用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，先写“她”将医馆里的“兰汤浴”误解为类似西安华清池的汤浴，由此切入对“醒头草”的描写，衔接自然。 B. 文中代表发言时响起的掌声，既表现出与会人员对代表发言的赞同，也表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满。 C. 文中代表对当下文旅宣传方式发出了评价：“该醒醒了！”这也是一株无形的“醒头草”，引发她晚上全面“反刍”，转变想法。 D. 文章借助物象勾连故事情节，丰富人物形象，且和《百合花》一样，融合物象本身的象征意义，使文章意蕴深刻，引人思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①老中医的感慨看似莫名，实则暗含点醒“自信”的女市长之意，为下文她的“自省”埋下了伏笔。 B. 句②说明她脾胃胀鼓既是因为连日开会的疲惫，更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场。 C. 句③再次强调醒头草功能，既与上文呼应，也引出“三省”，使用感叹号，语气和情感表达更显强烈。 D. 句④体现了作者根植本土的写作理念，文本一中对中医知识的介绍和对传统民俗的描述是这一理念的印证。 8. 习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。 9. 文本二中作者认为，一个优秀的写作者不仅关注热闹，并能打破热闹，进而唤醒灵魂。结合文本一，谈谈作者是如何实践这一创作主张的。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（共5题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲文） 苏洵《六国论》（节选） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （乙文） 李桢《六国论》（节选） 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。 凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 【注】①刈：杀戮。 10. 下列对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。 B. 所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。 C. 所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。 D. 所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。 11. 下列选项中不正确的一项是（ ） A. 六国互丧，率赂秦耶       率：都 B. 思厥先祖父           厥：相当于“其”，他们 C. 而又得天助焉。         焉：怎么，表反问 D. 而彼不用也           彼：他们 12. 下列对甲乙两文内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。 B. 苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点；李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。 C. 苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点；李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国而薄秦的偏颇之论。 D. 李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。 14. 从文中看，苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？ （二）古代诗歌鉴赏（共2题，9分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 ［注］①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“病骨支离纱帽宽”是诗人自身的写照。“纱帽宽”一语双关，既言其病后瘦损，故感帽沿宽松；也暗含被贬官之意，点明诗人现实的遭遇。 B. “位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，表达了诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。 C. 颈联中“庙社”和“和銮”皆用了比喻的修辞手法，“庙社”喻国家，“和銮”喻南宋皇帝。 D. 全诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，表现了诗人尽管仕途失意，但是对国家的前途和命运并未绝望。 16. 陆游《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”和本诗尾联均用到了诸葛亮的典故，试分析这两句诗所表达的情感的异同。 三、情境式默写（共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （2）杜甫《登高》中，“__________，__________”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。 （3）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （4）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“__________，__________”。 四、语言文字表达（共3题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果有人问， ① ？北方人的答案绝对是——任何节日。没有什么节日、重要的日子，是一顿饺子解决不了的，如果有，就再来一顿。 方人对饺子可能有一种特殊的刻在基因里的执念：逢年过节要吃饺子，出远门要吃饺子，冬至要吃饺子，头伏也要吃饺子……饺子就酒，越吃越有；舒服不如倒着，好吃不过饺子；吃了饺子汤，胜似开药方；送行的饺子接风的面。仿佛任何节日如果没有饺子，就不配叫做节日。这在许多南方人看来是难以理解的：为什么总是饺子？ 饺子之所以能深刻影响北方人的饮食习惯和饮食文化的原因，与其历史和现实中的农业生产密不可分，所以深刻地受到了地理环境的影响。在中国的饮食版图中，南米北面、南甜北咸是最常见的格局：秦岭——淮河线以北降水相对较少，主要种植粟、麦等旱地作物， ② ，主要种水稻等水田作物。 更有意思的是，吃饭经常是一项集体活动， ③ ，而饺子的咸鲜口味就成为了一项共识选择。另外，饺子还可以是维系情感的纽带。梁实秋在《饺子》里描述的“小康之家要吃顿饺子，要动员全家老少，和面、擀皮、剁馅、包捏、煮，忙成一团，然而亦趣在其中”，说的正是这个道理。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少词语，但不得改变原意。 20. 下列句子中加点的“要”，和文中加点的“要”意义相同的一项是（ ） A. 等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。 B. 她知道我心里的苦闷，知道我要是老待在家里，结果会更糟。 C. 白天里一定要做的，一定要说的话，现在都可不理。 D. 我就是要问问事长，对于我们工人的条件，究竟是答应不答应？ 五、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：我们将毁于我们所热爱的东西。——尼尔·波兹曼《娱乐至死》 材料二：志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德 作为新时代的青年，对此你有怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $