山东省日照第一中学2026-2027学年高三上学期开学考模拟语文试题

( 日照一中2024级高三开学考模拟测试 语文答题卡 ) (   ) (  ) ( 贴 条 形 码 区 考生禁填 缺考标记 缺考考生由监考员贴条形码， 并用2B铅笔填涂上面的缺考 标记。 ) 区县 学校 班级 名 考生号 座号 ( 注意事项： 1.答题前，将区县、学校、班级、姓名、考生号、座号完整的填写在相应位置。务必认真核对考生号！ 2.答第I卷时,必须使用 2B铅笔 填涂答题卡上相应题目的答案标号，修改时，要用橡皮擦干净。 3.答第II卷时，必须使用 0.5毫米黑色签字笔书写 ，要求字体工整、笔迹清晰。务必在题号所指示的答题区域内作答。 4.保证答题卡清洁、完整。严禁折叠、严禁在答题卡上做任何标记，严禁使用涂改液、胶带纸、修正带。 5.若未按上述要求填写、答题。影响评分质量，后果自负。 ) ( 填涂样例 正确填涂 ▄ ) ( 选择题 （须用2B 铅笔涂） ) ( 1  2  3  6  ) ( 7  11  12  1 5  ) 【非选择题】 （须用0.5毫米黑色签字笔书写） ( 一、（一）阅读 Ⅰ 4 . ( 4 分) 5.( 6 分) （二）阅读 Ⅱ 8 ． （6分） ) (  ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ) ( 高 三 语文答题卡 第 1 面 / 共 2 面 ) ( 9.（ 8分 ） （三）阅读 Ⅲ 1 0.（ 3分 ） 1 3 .（1）（4分） （2）（4分） 1 4 .（3分） （四）阅读IV 16 .（6分） （五）默写 1 7 ．（6分）（1） （2） （3） 二、 1 8.（ 4分 ） 19 .（4 分 ） 序号 改为 序号 改为 2 0 .（ 3 分 ） 21.（ 2分 ） （1）讣告： （2）基因： 2 2.（ 4分 ） ) (  ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ) ( 10 0 ▲ 100 字 100 字 800 ) ( 10 0 ▲ 100 字 100 字 800 ▲ 800 ) ( 三、 （60分） 23 ．作文 （作文字数不少于 800 字。答题卡共 1100 格）。 ) ( ▲ 500 ) ( 高 三 语文答题卡 第 2 面 / 共 2 面 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ) ( ▲ 800 ) ( 800 )   学科网（北京）股份有限公司 $日照一中2024级高三开学考模拟测试 语文参考答案 1.C(3分)【解析】C项材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静 穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到， 而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 2.B(3分)【解析】B项正确。宗白华明确指出“若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只 是寻常景物：若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白”。A项错误。朱光潜认 为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈归于静穆”，并非单纯强调 情感反差，而是突出超越与升华。C项错误。材料一“丐尊先生和许多友人只看 见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人 事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”，可知“静穆”不是舍弃“人 事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。D项错误。朱光潜也融合了中国诗论， 宗白华也吸收西方生命哲学，并非纯粹本土或完全西化。 3.D(3分)【解析】D项正确，文章以“我”的思索过程展开，将哲学思考（消 逝与永恒、静穆)融入对诗句的感性品味，语言典雅而富有感染力，符合文艺 散文特点。A项本文并非以逻辑推理来论证观点。B项“答夏丐尊先生”表明它 有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丐尊先生以及一般爱诗者”， 而非“反驳”和“确立权威”，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C项文中虽引用了“山重水复疑无路”和希腊神话，但并非“大量”，也不是以 对比为主要手法。 4. ①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完 全相同： ②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古 山水 ③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 (4分，每点2分，写出2点给4分) 5.评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，这是很好的起点，但艺术的最高 魅力并不在一味地沉浸在悲伤里，而在于对情感的转化与超越。(2分) 建议：①尝试从“沉浸”转向“升华”，建议把诗中的悲情当作“空灵”的铺垫， 而不是终点，(2分) ②拉开一点距离，不要只纠缠于琵琶女和白居易的具体遭遇，而用“静照”心态 去感受那种清空寥远、万虑皆息的境界。(2分) ③寻找精神的安顿与生命的领悟，在读完《琵琶行》后，收获一种“相逢何必曾 相识”的超脱、冲淡。(2分) （6分，评价2分，建议4分，每点2分，答出2点给4分，根据答题具体情沉 酌情给分) 6.A【解析】B项“坚定拒绝作品的商品化”错，老木是不想拿仿作去换钱。C项 “消解种种差异”扩大范围。D项“人才是更有价值的存在”错误，文中没有比较 “人”与“山”的价值 7.D【解析】“二人之间存在些许隔膜”不当。 8.①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一 切遇见都如访友般温暖了生命。②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市 生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③融入自然的体验，让他感受到被自然接 纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 (评分参考：每点2分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。) 1 9.原文： 几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑 蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿， 被天地温柔地抱在怀里。 示例： 老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里 的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就 是为了这一刻一一为了这不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠的一刻。 (评分参考：分三个层级赋分。基础层级，能够写出老木的心理感受，语言通顺， 给3分：发展层级，能够顺承前文老木的情感与心理发展轨迹，表现出此次经历对 老木生命的治愈与充盈，表达出老木对物质生活、艺术追求、人际关系、人与自我 关系的态度，给3分：素养层级，能够做到与原文风格基本相洽，能自然地关联全 文等，给2分。) 10.BDE 11.C【解析】赡，形容词的使动用法。愧，形容词的意动用法，对…感到惭愧。 12.C【解析】随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，不愿对方难堪，并不是自 己对耕作不认可。 13.(1)所以恰当批评我的人，是我的老师：恰当肯定我的人，是我的朋友。 (评分参考：“非”“是”各1分，大意2分。) (2)皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈息。 (评分参考：“感激”“就”各1分，大意2分。) 14.示例一：赞同。 ①苟子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的 人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由， 并未反省自身。 示例二：不赞同。 ①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成 全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌” 的内涵。 (评分参考：翻译荀子观点1分，结合材料三阐释2分。只答出观点不给分。如 有其它答案，言之成理可酌情给分。) 15.C【解析】“年侵晓色尽”是说旧年即将过去，天色已亮。 16.示例一：“灯”字更好。 ①“灯”字写出灯影倒影水中，随风浪摇荡的情景，将“灯”字拟人化，更显 情致，“风”则显得平淡：②“灯摇浪”“雪满天”，一近一远，画面更有层次 感：③用“灯”字符合除夕守岁习俗，照应上句“人枕夜涛眠”，大雪孤灯也更能 衬托与无法友人同醉太湖的孤独和失落。 示例二：“风”字更好。 ①“风”与“雪”，对仗更工整：②“风摇浪”与“雪满天”，“风”“雪” 相应，画面更加阔大，将太湖除夕夜的风雪交加写得如在眼前：③更能强烈地表达 情感，与后文不能与朋友同醉太湖的失落和孤独的心境更贴合。 (评分参考：每点2分。只答出观点不给分。如有其它答案，言之成理可酌情给 分。) 17.(1)孤光自照，肝肺皆冰雪 (2)桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 2 (3)玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 细草微风岸，危樯独夜舟/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山竹喧归浣女，莲动下渔舟 18.养份一一养分：诫律一一戒律；飘洋过海一一漂洋过海 (3分，改对1个得1分) 19.A,木生如树，远赴南洋，是漂泊的根：淑柔如叶，守在潮汕故土，在岁月里 慢慢老去C,这正是“恩”文化的精髓：最动人的不是“我爱你”，而是“我念你” 和“我记得”。或最动人的不只是“我爱你”，更是“我念你”和“我记得”。 (4分，每个2分) 20.见证无数家庭离散与守望、承载民族珍贵情感记忆的侨批档案（或“侨批”) 于2013年被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。（3分) 21.（1)通告逝者信息的文体/信件(2)刻在骨子里的一种本能（或：天生，可 传承)（2分，1个1分，意思正确即可) 22.①“冰冷的账”与“温暖的河”构成比喻，“冰冷的账”对应“报恩”初阶段 -一还一报，算得清楚：“温暖的河”对应“恩”升华后的状态一一源源不断， 润泽无声，化抽象为具体，表现恩润物无声、绵延不绝的特点。（每个比喻1分） ②对比：一个“冷”一个“暖”，对比鲜明，点出“恩”在性质上的质变：从“账” 的起点到“河”的转折。（对比1分，效果1分） (如写句式工整或巧用关联词适当给分) 23.（一)阅卷总原则与核心导向 本题核心任务：以旧物为载体，联结个人成长记忆，深入剖析快速迭代时代下 旧物的不可替代价值。重点考查对旧物的理解，可以通过对具体旧物的描写，突出 自身体悟：也可以观察社会现象，表达个人观点。行文不一定需要以一种具体的旧 物贯穿始终，但是需要在文中针对旧物的讨论，对旧物有所列举。 阅卷优先级：时代价值、精神文化>个人成长体验>浅层情感表达。 核心打分规则：仅写旧物温暖、情感陪伴、私人记忆等浅层立意，得分不高于 47分：内涵意蕴上升至精神内核、文化传承、时代思考等深层价值，可判8分及 以上：思辨深刻者，如可辩证思考“新与旧、小与大”等关系之类，可冲击一类高 分。 硬性审题红线：①不谈及旧物，空谈怀旧、传承、新旧思辨，视为偏题，36分 及以下；②仅描摹旧物样貌、复述材料，不关联成长、不解读时代价值，扣题浅层， 三类文：③纯模板套作、无个人真实体验与细节，统一降1-2档。 (二)六档精简评分细则 54-60分（一类文）：以旧物为切入点，细节鲜活真实，紧密结合高速迭代的 时代背景，深度剖析旧物不可替代的精神、文化价值，打通个人成长、时代记忆与 文化传承的辩证关系，思辨深刻、立意新颖。结构严谨、语言出彩、无套作痕迹。 48-53分（二类上）：紧扣旧物，结合个人成长与时代语境，立意上升至精神 寄托、文化传承、时代治愈等深层价值，清晰阐释旧物在迭代时代的独特意义，内 容扎实、逻辑通顺。短板多为思辨层次感稍弱、细节不够亮眼，整体无硬伤。 42-47分（二类下）：有旧物载体，关联个人记忆与成长，但立意局限于温暖、 陪伴、怀旧等浅层情感，未上升至精神、文化与时代核心价值，深度不足。内容完 整、文意通顺，无明显审题偏差。 36-41分（三类文）：提及旧物但流于表面，仅简单描写物件，未结合成长经 历，未解读时代价值与独特意义：内容空洞、无真情实感、无思辨思考，扣题浮于 表面。结构基本完整，语言平淡偶有语病。 3 30-35分（四类偏题)：脱离旧物核心载体，通篇空谈怀旧、新旧关系、传统 文化：或生硬贴主题、无具体内容支撑，模板痕迹重。字数≥600字，文意可通， 但结构逻辑瑕疵明显。 30分以下（跑题/残篇）：完全脱离题意、通篇抄袭宿构：字数不足600分大 幅降分，400字以内、结构残缺的残篇作文，最高20分。 参考译文 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身 保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批 评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我 的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝 诚便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能？ 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的 衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续 收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以 此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上 门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧 的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什 么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了 自己的猪，磕着头来还。司马徽又十分客气地推锌不受。适逢司马徽亲自在园中锄 地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮 的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田 奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从 们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头 道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在 园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔（养 蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人 损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样， 为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他 会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： （皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是疾痴呆 之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便 用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教， 心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以 成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻 居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让 你自己获益，与我又有何千呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫滋于是内心受到 触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕 种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始 有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣 真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 4日照一中2024级高三开学考模拟测试 语文 一、阅读(74分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相 信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对 于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我 现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见” 所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝 了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的， 要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从 脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像 又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重 水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没 有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和 湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是 人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人， 但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂 永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。 我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢 喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热 烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只 剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐 第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁 然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说 它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生 扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的 文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨 慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄侧。 可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭， 人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、 涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙 就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了， 只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处， 静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗 歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗 歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照， 人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪 净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见， 敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 (朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”一一答夏丐尊先生》，有删改) 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂 天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物， 正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物 象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟 洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歌人消， 所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事 归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写 愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方 有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡 的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 (宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改) 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杏冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的 涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B.材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和 超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C.材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆” 境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D.材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构 成了中国艺术精神的一体两面。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓 烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B.宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没 有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C.宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆” 要通过舍弃人事描写来实现。 D.根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白 华则纯粹植根于中国古典哲学。 2 3.文本一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是(3分) A.全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证 “静穆”高于“热烈”的主张。 B.运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立 作者在美学领域的权威。 C.作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上 数峰青”的独特美感。 D.文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅， 富有抒情性与启发性。 4.请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两 句诗美学价值的共同认识。(4分) 5.小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深， 久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术 魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶 行》提两点建议，字数不超过100字。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分) 阅读下面的文字，完成69题。 深山访友（节选) 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的 屋子是三合院里的一间，二合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自 己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔 离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙， 每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一 个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在 一幅画上一一他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来 没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临 摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别， 是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者， 把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画 室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断 的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又 说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑， 摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木 做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班， 两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。① 要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到 熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四 3 溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏 下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看 过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是 个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时， 老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵 怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他 们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个 人不约而同禁了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨 勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来， 那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把 山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人， 也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人 的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七 八年了，这期间老魏完成了一件人生大事；退休。有一天，老魏突然对老木说自己 要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果 真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上 是露宿野。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那 个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们 邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来 熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧 不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了 似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感 到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那 么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺 倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚 提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已 约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不 经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的 晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他 看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人 栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的一一或草亭，或茅屋， 还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银 河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣， 间歌地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有 4 说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月 高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正谈然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前 的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上隐喻了老木的艺术自 守。 B.老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品 化。 C.老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差 异。 D.在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存 在。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分) A.①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平 凡温暖。 B. ②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实 遥相呼应。 C.③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴 切有趣。 D.④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某 些隔膜。 8.文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意 蕴。请结合文本，谈谈你的看法。(6分) 9.“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部 分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70~100字之间。(8分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也； 不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀 我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无 进，得乎哉？ (节选自《荀子·修身》) 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊)续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其 生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣 郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝衹稠，盐、麦数斛而已，续 顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 (节选自范晔《后汉书·羊续传》) 5 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚锌谢之。 刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰： “我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自 称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起， 叩头锌谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人 临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。 今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未裳求忌求之不点将惭何有以财物念人惭 煮？” (节选自刘义庆《世说新语》) 材料四： (皇甫谧)年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母 任氏。任氏曰：“孝经云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教， 心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居 不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之 流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博 综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、 圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 (节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答 案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 人未尝求A已B求之©不与D将惭E何有目以财物G令人惭者 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B.内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内” 意义相同。 C.赡，使…丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D.“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法 相同。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤 而内自省也”的主张基本相同。 B.羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到 郡舍，羊续最终让他们回去了。 C.刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对 自己锄园的事情也并不认可。 D.皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书 立说，即使患病也手不释卷。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故非我而当者，吾师也：是我而当者，吾友也。 (2)谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14.有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏 而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（3分) 6 (四)阅读V（15分) 阅读下面这首宋诗，完成15~17题。 除夜寄罗评事同年二首（其一) 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。 年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。 无因一乘兴®，同醉太湖船。 [注]①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载 了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B.诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深 沉。 C.除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情 形。 D.尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16.第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个 字哪个好？请结合诗歌简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)本诗中“雪”的意象为实写，在古代诗歌中“雪”可实可虚，如张孝祥《过 洞庭》中“ ”两句借“雪”自陈品格纯洁 高尚。 (2)在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用 ”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈 江水，写出了逆流追月的美妙体验。 (3)在古代诗歌中，写到“泛舟”的名句不胜枚举，比如 二、语言文字运用（16分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①写了18年信，寄了18年的钱，如果用一个字来概括，《给阿嬷的情书》到底 讲了什么？这个字，也许就是“恩”。恩，是比爱、比情更深沉的伦理逻辑，长在 中国人的基因里几千年。 ②电影里藏着一条隐秘的名字线索。郑木生、谢南枝、叶淑柔一一木、枝、 叶。树与叶的联系，靠的是枝。A杰失如树远赴南详在岁月黑幔慢老去：放柔恕 叶守在潮池故志是漂迫的想；而南枝，则是那根传递养份、长在南洋的枝。 “枝”的角色，远比“传递”更重要。木生去世后，南枝烧掉了即将寄出的讣告， 做了一个决定：以木生的名义，继续写信、寄钱。她靠摆小食摊、开小吃店，从 牙缝里一点一点攒钱，一笔一笔寄回潮汕，18年间从未间断。 ③南枝为什么要这么做？最初的动机也许是“报恩”一木生救过她父亲，替 她家打伤纵火犯而入狱，这是救命之恩。后来，这份“恩”得到了进一步的升华一 一不仅仅是“还债”，还有对淑柔和孩子们的心疼。“恩”字的奇妙之处就在这里 7 : 当你真正去还一份恩时，还着还着，就从债务变成了善意，从义务变成了选择， 从“不得不做”变成了“我想这么做”。 ④“恩”是种子。木生种下的那颗种子，在南枝心里长成了自己的大树。 ⑤“恩”是中华文化独特的伦理基因。B知恩图报是中国人代代相传的朴素信 念恶是这种信念造就了谦南枝的执念。一她不欠淑柔什么，但她觉得，“应该” 让那个远方的女人继续有信可收，有钱可用，有希望可活。这不是道德律令，不 是宗教诫律，而是一种刻进基因里的本能：人家帮过我，我就要帮回去。 ⑥电影结尾，两位白发苍苍的老人终于相见。南枝已经患上阿尔茨海默病，什 么都忘了，却问出一句：“我上次寄的咸猪肉，你有收到吗？好吃，我就再寄。” 她忘了全世界，却没忘记给放柔寄过东西。18年的书信往来，早已把这份“恩”刻 进了记忆的最深处。 ⑦这部电影的缘起是“侨批”一一海外华侨寄回家乡的家书与汇款凭证的合称 。 2013年，“侨批档案一一海外华侨银信”被联合国教科文组织列入《世界记忆名 录》。侨批，见证了无数家庭的离散与守望，承载着一个民族珍贵的情感记忆。 ⑧那些在海外的丈夫写给妻子的侨批中，很难见到“爱”字，也很少有“情” 字，却有一种更重的东西一丈夫对妻子的“亏欠感”，以及由此生发的“敬佩” 。C这恶是“恩”文化的精髓：最动人的不只是“我爱你”而是“我念你”和“我 记得 ⑨从“滴水之恩，涌泉相报”的古训，到“谁言寸草心，报得三春晖”的吟唱 :从一封封飘洋过海的侨批，到一代代人刻进基因里的“记得”，这是中国人的“ 恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。D定让陌生人变得亲近让离 散煮有所依靠让弧独煮有所寄托。它是中华民族之所以生生不息的密码之一。 18.文中第②⑤⑨三段中，分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。(3分) 19.文中画波浪线的ABCD四处句子有两处表述不当，请指出序号并修改成正确的 句子。(4分) 20.请将文中画横线部分改成一个单句，可适当增删词语，不得改变原意。(3分) 21.根据语境，解释文中加点词语的含义。(2分) 22.全文对“恩”的理解逐步深入，分析文中这句话在表达上的精妙之处。(4分) 这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件… 一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞 速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不 得泄露个人信息：不少于800字。 8