精品解析：江西宜春市高安市石脑中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

石脑中学2024-2025学年度下学期高二期中考试 语文试题 本试卷总分值为150分 考试时长为150分钟 命题人：贾佳丽 一、现代文阅读(37分) （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家伦理的“情理”逻辑 徐嘉 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。 ②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。 ③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。 ④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 ⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 （有删改） 1. 下列对文中关于孔子伦理思想的理解，正确的一项是（ ） A. 孔子以“仁”为“礼”的合理性依据，认为有“仁”才有“礼”，如“人而不仁，如礼何”体现此点。 B. “孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟，儒家将之视为“仁”的根本，做到孝悌意味着最高道德目标的完成。 C. 孔子只重视血缘亲情，以其为伦理唯一出发点，所以儒家伦理后续发展都围绕血缘亲情展开。 D. 孔子认为“仁”作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人性是儒家伦理的基础，儒家伦理在起源阶段受“情理”逻辑影响，宋、明时期的理学与心学也受其影响。 B. “礼”是西周以来所建立的一套原则、规范与礼仪，也是伦理规范与道德要求，贯穿于社会生活的各个方面。 C. 孔子尊重和肯定包括自然之情在内的各种情感，认为情感熏陶对“成德”“成人”有不可或缺的作用。 D. 李泽厚先生将情感提升到“情本体”高度，认为其超越经验因果，与儒家伦理根基关联不密切。 3. 下列选项不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 C. 子钓而不纲，弋不射宿。 D. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”（度：隐藏） 4. 文章在论证儒家伦理的“情理”逻辑时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 小温同学在学习中国历史时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（庆：指善行），兆民赖之。’” 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①引用论证：直接引用《论语》中孔子的言论来阐述儒家伦理中“仁”的内涵、“仁”与“礼”的关系以及“孝悌”为“仁”之本等观点，增强了论证的可信度和权威性。 ②举例论证：以《关雎》为例，指出孔子认为其“乐而不淫，哀而不伤”，说明孔子尊重人的情感，看重情感的自然流露和抒发，论证了孔子尊重和肯定人之常情、自然之情，丰富了文章内容，使论证更加具体形象。 ③因果论证：在论述血缘之情的重要性时运用了因果论证。文中指出因为父母的养育之情，所以子女报以感恩之心，这是一种自然本能的情感反应，进而得出以孝、悌为“仁”的基础的结论，因果关系明确，逻辑连贯。 ④对比论证：在阐述儒家伦理以“仁”作为“礼”的合理性依据时，隐含着“仁”与“礼”在重要性及逻辑关系上的对比。强调孔子思想的进步性在于以“仁”为“礼”的基础，而非单纯坚守“礼”，突出了“仁”在儒家伦理体系中的核心地位及独特价值，使读者更清晰地认识到“仁”与“礼”的本质区别与内在联系。 5. ①人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。“孝悌”是道德实践的起点。 ②血缘之爱是仁爱的起点，爱亲是仁的基石。 ③孝是与生俱来的本真之爱、天然之情，唯有这样心才能“安”。天子作为天下的表率，首先遵从孝道是践行“仁”的体现。 ④天子治理天下也需遵循此逻辑，从自身的孝道做起，将德行教化施之于黎民百姓，感化人群，使天下百姓遵从效法，统一天下。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了儒家伦理的“情理”逻辑，通过孔子伦理思想的核心——“仁”与“礼”的关系，揭示了儒家伦理的情感基础和道德框架。文章从血缘亲情出发，逐步扩展到“泛爱众”，强调了情感在伦理中的核心地位，并指出情感理性是儒家伦理的“基因”，影响了后世理学与心学的发展。文章还通过《诗经》等经典，展现了孔子对自然情感的尊重与肯定，进一步论证了情感在“成德”“成人”中的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“做到孝悌意味着最高道德目标的完成”错误，第③段“孔子认为，只有以‘仁’为基础，才能……”，第④段“‘孝’是‘善事父母者’，‘弟’是‘善兄弟也’。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点”“孝、悌只能是道德实践的起点”可知，儒家将孝悌视为“仁”的基础而非根本，做到孝悌是道德行为的起点，不是最高目标的完成。 C.“孔子只重视血缘亲情”错误，第⑥段“孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情”，并非只重视血缘亲情，与文意不符。 D.“孔子认为‘仁’作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性”错误，第⑧段中“‘仁爱’之义在不同语境中展现为多层次的内涵”“仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准”可知，“仁”是判断行为善恶的标准，但并非唯一标准，且在不同语境有不同内涵。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“与儒家伦理根基关联不密切”错误，第⑨段“李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为……情感本身即是‘人生的真谛、存在的真实、最后的意义’。要全面把握‘人’就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基”，说明情感与儒家伦理根基关联密切。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文章内容可知，“仁”是普遍意义的“爱”。 A.解释为：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。”这里强调由关爱自家人推及关爱他人，能体现“仁”； B.解释为：“孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。”服丧者有悲哀恻隐之心，如果不顾及别人的感情，只顾自己的口腹之欲，是非常失礼的行为，也是对死者的不尊重。这一礼仪能体现“仁”； C.解释为：“孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用带绳子的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。”体现了他对生命的敬畏之心，是儒家仁爱思想在对待动物方面的具体体现； D.解释为：“看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣，这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？”在这里，孔子教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法，不是仁爱的具体体现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用论证：文中多次引用《论语》中孔子的言论，如“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语・八佾》），通过引用这些经典语句，直接呈现孔子对于“仁”与“礼”关系的观点，又如“《论语・学而》中说：‘君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”，引用此句阐述了“孝悌”为“仁”之本的观点，使关于“仁”的内涵的论证更具说服力，让人更能理解儒家伦理中“仁”与“孝悌”的关系。这些引用增强了论证的可信度和权威性，让观点更具说服力。 ②举例论证：以《关雎》为例，孔子认为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，指出《关雎》所咏唱的青年男女之间的情感是发自内心的爱，是美好的，且是情感的自然流露和抒发。这一具体例子生动形象地说明了孔子尊重人的情感，看重情感的自然流露和抒发，从而论证了“孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情”这一观点。通过具体的例子，使抽象的观点变得更加具体可感，丰富了文章内容，增强了论证的效果。 ③因果论证：在论述血缘之情的重要性时，文中指出“父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能‘安’”，以及“人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为‘仁’的基础”。这里先阐述了父母养育子女与子女感恩父母之间的因果关系，即因为有父母的养育之情，所以子女会有感恩之心，这是一种自然本能的情感反应。然后基于这种因果关系，得出以孝、悌为“仁”的基础的结论，因果关系明确，逻辑连贯。 ④对比论证：在阐述儒家伦理以“仁”作为“礼”的合理性依据时，文中提到“孔子伦理思想的进步性，不是对‘礼’的坚守，而是以‘仁’作为‘礼’的合理性依据”，隐含着“仁”与“礼”在重要性及逻辑关系上的对比。通过这种对比，突出了孔子思想的进步性，强调了“仁” 在儒家伦理体系中的核心地位及独特价值，让读者更清晰地认识到“仁”与“礼”的本质区别与内在联系。即与单纯坚守“礼”相比，以“仁”为“礼”的基础更能体现儒家伦理的合理性和先进性，使论证更加深刻，观点更加鲜明。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从道德行为起点角度：根据文本“人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为‘仁’的基础，意味着这是道德行为的开始”，天子作为人，也需要从处理好与血缘亲人的关系，即遵从孝道开始。因为这是一切道德行为的起点，只有从自身做起，践行孝道，才能为其他道德行为奠定基础。所以古代天子治理天下首先要遵从孝道，这是符合道德行为发展逻辑的。 ②从仁爱的起点角度：文中指出“‘仁’或‘仁爱’的第一步是血缘之爱，‘爱’之情感是孔子言‘仁’时的原初含义”“孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的”，说明血缘之爱是仁爱的起点，爱亲是仁的基石。天子治理天下需要以“仁” 为核心，那么从遵从孝道，关爱亲人开始，就是践行“仁”的具体体现。只有先做到爱亲，才能将这种仁爱之心推广到更广泛的范围，所以遵从孝道对于天子来说是非常重要的。 ③从情感和心安的角度：依据“父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能‘安’”，天子也是人，也有这种自然的情感需求。遵从孝道是对父母养育之情的感恩和回报，能让天子内心获得安宁。而且天子作为天下的表率，其行为具有示范作用，首先遵从孝道，展现出这种本真之爱和天然之情，能为天下百姓树立榜样，引导社会形成良好的道德风尚。 ④从治理天下的角度：结合材料“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也”，天子治理天下需遵循一定的逻辑。从自身的孝道做起，将对亲人的爱和敬推广到对他人的态度上，做到不厌恶、不怠慢他人。然后将这种德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，从而达到统一天下的目的。所以，遵从孝道是天子治理天下的重要基础和手段，是实现其统治和道德教化的必要途径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下列文字，完成小题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么?或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而人人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。更可喜的是三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。自然我须把酒杯满上，送到他的唇边，他才肯饮。 他的话有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的与旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。他三岁的时候，他的父亲死去；他懒得问妈妈关于爸爸的事。他是妈妈的儿子，因为她也是懒得很有个模样儿。懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产。 他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气；泪是终于懒得落的。 他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人， 自校长至学生，没有一个不像活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰。苦病往往逼迫着人去记忆。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。他似乎也毕过业，但是懒得去领文凭。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 “人类的纷争都是出于好事好动：假如人都变成桂树或梅花，世上当怎样的芬香静美?”我故意诱他说话。 他似乎没有听见，或是故意懒得听别人的意见。 我决定了下次再来，须带白兰地；普通的白酒还不够打开他的说话机关的。 白兰地果然有效，他居然坐起来了。我的惊异就好似看见了死人复活。 “朋友，”我的声音有点发颤， “在过去的经验中，你可曾不懒过一天或一回没有呢？”“天下有多少事能叫人不懒一整天呢？”他的舌头有点僵硬。我心中更喜欢了：被酒激硬的舌头是最喜欢运动的。“那么，不懒过一回没有呢?” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢的说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁——没心留意自己的岁数——那必是我二十来岁的事了。” 我等着，听得见我自己的心跳。 “你说，什么事足以使懒人不懒一次。”他猛孤丁的问了我一句。 我一时找不到相当的答案；不知道是怎么想起来的，我这么答对了他：“爱情，爱情能使人不懒。 ” 他的眼合成一道缝，好象看着心中正在构成着的一张图画。然后象自己念道：“想起来了！” 我连大气也不敢出的等着。 “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，象蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，象些雪花，落在我们的脸上。她是妈妈的娘家的；不晓得怎样称呼她，懒得问。我们躺了多少时候?我不记得。只记得那是最快活的一天。我们俩就象埋在春光中的一对爱人，最好能永远不动，直到宇宙崩毁的时候。她是我理想中的人儿。她能领略花木样的恋爱；我是讨厌蜜蜂的，终日瞎忙。可是在那一天，蜜蜂确是不错，它们的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之间我得到完全的恬静与快乐。这个快乐是一睁开眼便会失去的。” 他又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家。临走的那一天，我与她在海棠树下——花开已残，一树的油绿叶儿，小绿海棠果顶着些黄须。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。” “她不见了，”他说得更快了，“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了。到了晚间，她偷偷的约我在海棠树下相见。我是日落后向不轻动一步的，可是我答应了她。‘你还是这么懒?’这是她的第一句话， 我没言语。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着， 永远的活着。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪；我还不算个最懒的人。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话：“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠；有海棠树的人家没有允许我埋人的。 （载于一九三三年三月十五日至十七日《益世报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “懒人”自幼即懒，既无理想，又缺常识，既讨厌社会，也为社会所厌弃，“他确是个宝贝”一语流露着对他的讽刺。 B. “我”用“酒”撬开了“懒人”紧闭的心扉，才发现他并非冷漠之人，借着酒力叹出的那口气，是其内心温热的证明。 C. “懒人”讲述的，不只是一个爱而不得的伤感故事，里面还包含着对理想与现实、 “懒”与“不懒”、生与死的深沉思考。 D. 结尾处“有海棠树的人家没有允许我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，意味深长，令人唏嘘不已。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了大故事中套小故事的嵌套式结构，但实际上嵌入的小故事，即“懒人”过往的人生经历，才是叙述的主体内容。 B. 小说采用第一人称的叙述方式，“我”是“懒人”过往故事的发掘者、讲述者，也是评论者，体现作者对人物的褒贬态度。 C. 老舍善于将现实生活中的人物、事件等真实元素融入作品，使本文和《骆驼祥子》等作品一样，具有浓郁的现实主义风格。 D. 小说前后细节之间照应巧妙，比如“我”对“懒人”谈及人变成“桂树或梅花”，便为后文写“花木样的恋爱”埋下伏笔。 8. 小说运用了多种手法以取得语言的幽默效果，请结合相关语句加以分析。 9. 懒人这一人物形象既有荒诞之处，又给人以真实感。请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①运用修辞手法。如运用比喻手法，把好动的学生比作“活猴子”，把安静的懒人比作“一块木头”，比喻形象生动，令人忍俊不禁；运用夸张手法，“懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产”，把懒人妈妈“懒”得不合常理之处放大，制造幽默效果。②采用“京味”语言。运用节律性强、儿化、浅易口语化等特点的“京味儿”语言，如“没有一个不像活猴儿”“理想中的人儿”“我懒得理想”等，独具幽默趣味。③利用“矛盾”语句。如“懒得记忆一切”却记得“许多小四方块的字”；“他没有常识”但“他确是个宝贝”；“也许能保全了她”但“也许丧掉我的命”等，相互矛盾的表述造成反差，达到幽默的效果。 9. ①“懒人”“懒”到极致的形象设定脱离现实生活，懒人形象的外在表现夸张地呈现出“懒”的极致，给人以荒诞之感。②懒人天真质朴，有丰富的精神世界，如他对爱情的憧憬和怀念，都给人以真实感。③懒人以消极厌世的姿态表达对自我的坚守，折射出特定人群真实的生存状态。 【解析】 【导语】老舍《记懒人》以戏谑荒诞的“懒”为切口，用清隽带讽的笔调，借懒人的畸人经历与海棠树下的怅惘往事，把对纷扰世俗的厌弃、对纯粹静美生命形态的追思揉进日常叙事里。幽默外壳下藏着沉郁的人文悲悯，短幅间见老舍独有的京味式哲思，余味悠长。 【6题详解】 A.“既讨厌社会”“流露着对他的讽刺”错误。文中“可厌的社会”是作者的评价，不是懒人“讨厌社会”；“他确是个宝贝”是对懒人天真品性的肯定而非讽刺。 故选A。 【7题详解】 C.“使本文和《骆驼祥子》等作品一样，具有浓郁的现实主义风格”错误。这篇小说并非现实主义风格，其人物、事件虚化，甚至颇为荒诞或者魔幻，极具西方现代派小说特征。 故选C。 【8题详解】 答题方向——幽默效果；要求：结合文本、分析手法+举例+说明效果。 定位筛选：回文找好笑、反常、有特点的语句。 夸张荒诞情节：母亲怀他一年半懒得生产； 比喻：活猴子、一块木头； 老舍标志性口语、儿化词（京味）； 语义矛盾：懒得记忆，却记得字；两种可能性互相冲突。 归类：修辞、语言风格、矛盾反差，分三点。 【9题详解】 审题拆解：本题是人物形象二元对立题型，要分成两层作答：荒诞+真实感。 找荒诞：人物行为极度夸张。懒得说话、懒得哭、懒得生产、懒得领文凭，现实中不会有人 “懒”到这种程度，是艺术夸张，所以荒诞。 找真实感： 表层：有普通人的情感，向往美好爱情，怀念逝去恋人，有伤感痛苦，人性是真实的。深层：这个“懒”不只是身体懒惰，是厌恶世间纷争、拒绝世俗忙碌，折射旧时代一部分人消极避世的精神困境。 整合：先答荒诞，再答两层真实（个人情感+时代精神）。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡追奔逐北，须审真伪。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，须当虑之。若旗参差而不齐，鼓大小而不应，号令喧嚣而不一，此真败却也，可以力逐。法曰凡从勿怠敌人或止于路则虑之。 （节选自《百战奇略·逐战》） 材料二： 太宗为元帅以击薛仁杲，相持于折城，深沟高垒者六十余日。贼众十余万，兵锋甚锐，数来挑战，太宗按甲以挫之。贼粮尽，其将牟君才、梁胡郎来降。太宗谓诸将军曰：“彼气衰矣，吾当取之。”遣将军庞玉先阵于浅水原南以诱之，贼将宗罗睺并军来拒，玉军几败。既而太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗望见，复回师相拒。太宗将骁骑数十入贼阵，于是王师表里齐奋。罗大溃，斩首数千级，投涧谷而死者不可胜计。太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。将夕，大军继至，四面合围。诘朝，仁杲请降。 既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城，王无攻具，轻骑腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也？”太宗曰：“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也。罗睺恃往年之胜，兼复养锐日久，见吾不出，意在相轻。今喜吾出，悉兵来战，虽击破之，擒杀盖少。若不急蹑，还走投城，仁杲收而抚之，则便未可得矣。且其兵众皆陇西人，一败披退，不及回顾，散归陇外，则折自虚，我军随而迫之，所以惧而降也。此可谓成算，诸君尽不见耶？”诸将曰：“此非凡人所能及也。”获贼兵精骑甚众，令薛仁杲兄弟及罗等领之。太宗与之游猎驰射，无所间然。贼徒荷恩慑气，咸愿效死。 （节选自《旧唐书·太宗本纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 法曰A凡从B勿怠C敌D人E或止F于路G则虑之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，指迫近，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”意思相同。 B. 竟，指竟然，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思相同。 C. 相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“仰头相向鸣”的“相”意思不同。 D. 及，指赶得上、比得上，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对敌军败逃，不要急于追击，要先通过军旗是否整齐，鼓声是否协调等来判断真伪，再采取相应措施。 B. 唐太宗率军与薛仁杲在折城相持多日，面对敌军精兵来犯，太宗高筑营垒，按兵不动来挫败敌军气势。 C. 贼将因缺粮前来投降，唐太宗立即出击，与庞玉在浅水原里应外合，使宗罗全军溃败，死伤不计其数。 D. 唐太宗获得贼寇很多精锐骑兵，仍令薛仁杲兄弟及贼帅宗罗等率领，太宗与他们游猎骑射完全没有隔阂。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。 （2）贼徒荷恩慑气，咸愿效死。 14. 简要说明太宗率轻骑“追奔逐北”的原因。 【答案】10. ACG 11. B 12. C 13. （1）太宗率领随从二十多个骑兵直接奔赴折墌来追逐敌军；仁杲十分恐惧，环城守卫。 （2）投降的贼徒感恩并慑于太宗的威势，都愿意以死报效。 14. ①乘胜追击，让敌方来不及施行自己的谋划。 ②如不“追亡逐北”，敌方部属就会被薛仁杲重新召集麾下，卷土重来。 ③敌方四散溃败的士兵，回不到故土，人心惶惶，宜于追赶剿灭。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：兵法说：“凡是追击撤退之敌，不可懈怠麻痹；敌人如果中途停驻不走时，就要考虑其是否另有阴谋。” “曰”明显的标志断句标志，“曰”之后A处需要断开； “凡从勿怠”是说己方，与后文“敌人或止于路”谈论“敌方”相对应，“敌人”作后句的主语，故在其前C处断开； “敌人”作主语，“于路”作“止”的后置状语，故“路”后G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生对材料中加点词语及相关内容解说的分析与判断能力。 A.正确。句意：直接迫近城下。/太阳快落山了。 B.错误。二个“竟”并不同，分别是：竟然；/整、全。句意：可是竟然攻下了那城池。/为什么整天默默地呆在这里。 C.正确。《孔雀东南飞》中“仰头相向鸣”的“相”意思是“互相”。句意：心里便瞧不起我。/抬起头互相鸣叫。 D.正确。《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思是“趁着”。句意：这不是一般人能比得上的。/趁着迷失方向还不算太远。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述与分析能力。 C.“唐太宗立即出击”的说法不符合原文。根据原文“遣将军庞玉先阵于浅水原南以诱之，贼将宗罗睺并军来拒，玉军几败”，即唐太宗是在庞玉的军队，几乎溃败的情况下才率兵出击和庞玉里应外合。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言语句的能力。 （1）“趣”，同“趋”，奔赴；“乘”，驱赶，追赶；“婴”，环绕。 （2）“荷”，感戴；“慑”，慑服；“效”，报效。 【14题详解】 本题考查学生对文本相关问题的归纳概括能力。 根据原文“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也”，这句话的意思是：这是用灵活变通的方法来逼迫他，使他的计策来不及展开，因此攻克它。即原因之一：让敌方措手不及，来不及施展自己的策略。 根据原文“虽击破之，擒杀盖少。若不急蹑，还走投城……则便未可得矣”，这句话的意思是：虽然我方击破了他，但他们被活捉和杀死的人比较少。如果不赶快追赶敌军继续攻打，敌人逃跑放弃城池,仁杲就会招回安抚他们，那么城池就不能攻占了。概括起来就是：要扫荡余勇穷寇，不能放虎归山，给他们以喘息的机会。 根据原文“且其兵众皆陇西人，一败披退，不及回顾，散归陇外……我军随而迫之，所以惧而降也”，这句话的意思是：况且薛仁杲的士兵大多是陇西人，一旦被击溃，就来不及折返回来，就散落在陇西之外，这样他们自己先就虚了，我军趁机逼近他们，因此他们都害怕便投降了。概括起来，就是第三个原因：薛仁杲的士兵在溃败之后，四散逃窜，适宜速战速决，逼其就范。 参考译文： 材料一： 大凡追击败逃之敌，必须查明其是真败逃还是假败逃。如果敌人军旗整齐有序，鼓声呼应协调，指挥号令统一，队伍众而不乱，其虽然后退而走，但并不是真正的败退，而其中必有奇谋异策，对此必须慎重考虑而后行动。倘若敌人军旗参差不齐，鼓声大小错乱不协，指挥号令喧闹不一，这才是真正的败退。对于这种敌人，应当全力以赴地进行追击。诚如兵法所说：“凡是追击撤退之敌，不可懈怠麻痹；敌人如果中途停驻不走时，就要考虑其是否另有阴谋。” 材料二： 太宗又被任命为元帅攻击仁杲，两军在折土庶城相持不下，双方挖深沟筑起高高营垒相持六十多天。贼众十多万，军队的气势强盛，多次前来挑战，太宗按兵不动以挫败他的锐势。贼人粮食已完，贼将牟君才、梁胡郎前来投降。太宗对诸将军道“：敌军锐气丧失衰退了，我军当攻取他们。”派将军庞玉先在浅水原南扎阵以引诱贼人，贼将宗罗睺集中军队前来抗击，庞玉军几乎失败。不久太宗亲统大军出其不意覆盖了浅水原北。宗罗睺远远望见，再次回军抗拒。太宗率领精锐骑兵数十人攻入贼阵，于是太宗之军里外配合一齐奋力攻击，罗睺全军溃败，太宗斩贼首级数千个，掉入山涧山谷而死者不可胜计。太宗率领随从二十多个骑兵直接奔赴折墌来追逐敌军；仁杲十分恐惧，环城守卫。将晚，太宗大军陆续到来，四面合围。到了早晨，仁杲请降。 不久各将领来贺喜太宗，趁机问他：“当初大王在郊野大战打败了敌军，可是敌军的主帅还占据着城池，大王您没有攻下城池的战具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，就直接迫近城下，大家都怀疑您不能攻破，可是竟然攻下了那城池，这是什么原因呢？”太宗说：“这是用灵活变通的方法来逼迫他，使他的计策来不及展开，因此攻克它。罗睺依仗往年取胜的经验，加上又养精蓄锐很久了，看到我方不出击，心里便瞧不起我。现在高兴地看到我方出击，便发动全部军队来作战，虽然我方击破了他，但他们被活捉和被杀死的人比较少。如果不赶快追赶敌军继续攻打，敌人逃跑放弃城池,仁杲就会招回安抚他们，那么城池就不能攻占了。况且薛仁杲的士兵大多是陇西人，一旦被击溃，就来不及折返回来，就散落在陇西之外，这样他们自己先就虚了，我军趁时而迫近他们，因此他们都害怕便投降了。这可以说是取得成功的谋划，各位都看不到（这一点）吗？”各大将说：“这不是一般人能比得上的。”获得贼兵精锐骑兵很多，仍令仁杲兄弟及贼帅宗罗睺等率领。太宗与他们游乐骑射，没有什么距离隔阂。投降的贼徒感恩并慑于太宗的威势，都愿意以死报效。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 相和歌辞·蜀道难 唐·张文琮 梁山①镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。 飞梁架绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。 [注]①“梁山”即“高梁山”“大剑山”，主峰在今四川剑阁境内。晋时张载《剑阁铭》所谓“岩岩梁山，积石巍卷”就是说的这里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句侧重于对梁山一带山川之险的描写，写出了山高谷深、岩陡壁峭之貌。 B. 五、六句通过“飞梁”“危峦”等写蜀道仰望之景，起到了承上启下的作用。 C. 七、八句写骑马而至的诗人发出“斯路难”的感喟，表现了蜀道的难不可攀。 D. 全诗用“积石”“深谷”“绝岭”等景象，以浪漫主义笔法尽言梁山蜀道之阻。 16. 本诗与李白的《蜀道难》都发出了“蜀道之难”的感慨，请结合内容，比较两首诗抒情特色的异同。 【答案】15. D 16. 同：（1）直抒胸臆。两诗都以抒情结尾，直言“蜀道之难”。 （2）借景抒情。两诗都通过描摹自然环境之艰难，渲染了蜀道的壮丽奇险，表达了诗人的惊叹惶悚之情。 异：（1）张诗抒情平淡克制；李诗善用反复，多次咏叹“蜀道之难”，使诗歌的抒情具有一唱三叹、回环往复的效果； （2）张诗通过描摹眼前实景，以此抒发感情；李诗善用想象、夸张、用典等，虚实结合以抒发强烈情思。 （3）张诗感叹“斯路难”，意在表达对蜀道之难的感叹；李诗则内容饱满，发出了对奇崛自然与困苦人生的嗟叹，旨趣丰富，情感厚重。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“浪漫主义笔法”错。本诗直接以含有一定历史意蕴的现实蜀道之景为“揽辔独长息，方知斯路难”的现实感叹张本，是通过历史与现实结合以抒发现实感叹为主要目的的诗作，现实主义意味浓郁。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 张文琮的诗与李白的《蜀道难》这两首诗都描写蜀道山川之险峻，给人以回肠荡气之感，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。 李白的《蜀道难》采用浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借歌咏蜀地山川的壮秀，表现出祖国山河的雄伟壮丽，充分展示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。全篇韵律与散文交错，文句起伏跌宕，笔触肆意纵横。诗中诸多画面此隐彼现，无论是山之高、水之急、绝壁之险，还是河山之改观、林木之荒寂，皆有逼人之势，整首诗展现出宏伟的气象，广阔的境界，充分体现了李白诗歌的艺术特色和独特的创作个性。 本诗以雄浑壮丽的景观表现道路的险阻，通过描绘山峰的高耸和岩石的重叠，展现了蜀道壮丽的自然景观。诗人用笔触形容驾驶车辆的人停下休息，通过驾车的人的视角，表达了对蜀道险难的深切体验。整首诗描绘了一幅壮美的自然景象，同时也表达了人们在面对困难时的坚持和勇气。作品通过描绘蜀道险难，体现了诗人对人生道路的思考和哲理的反思，使读者对于人生的困难和挑战有所启示。 根据以上分析，从抒情方式的角度分析二者的异与同即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘老师在课堂上引用《离骚》中的“_____________，_____________”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （2）《蜀相》中“_____________，______________”两句，从侧面烘托诸葛亮的才智，也蕴含着诗人报国无门的苦闷与痛苦。 （3）古代散文不乏感人肺腑的亲情书写，如《陈情表》中“_____________”一句用乌鸦反哺比喻奉养长辈，《项脊轩志》中归有光以“______________”直接抒发瞻视回顾先人旧物时的悲恸。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 令人长号不自禁 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青布长衫的说书先生将醒木一扣，惊堂声如裂帛劈开茶馆喧嚣，霎时满座屏息， ① 。他手中折扇忽而化作青龙偃月刀，忽而变作西厢绣帕，绘声绘色间竟在方寸案头铺开千里江山。老茶客捧着半凉的盖碗，眼角的皱纹随着“长坂坡”的厮杀忽深忽浅。 待至“赵子龙单骑救主”的紧要处，醒木二度震案，惊得檐下麻雀扑棱棱乱飞。说书人喉间似藏百面罗鼓，马蹄声化作珠落玉盘，婴啼乍起转瞬又作虎啸山林。正当 ② 之际，忽地折扇收拢——恰似银瓶炸破水浆迸。满堂听客脖颈前倾如风中稻穗，账房先生悬着的狼毫滴落墨汁，在账本上洇出未竟的江湖，连那案头的茶烟也凝成了长坂坡上的峰火。 故事 ③ ，三记醒木余音绕梁。月光漫过褪色的楹联，那些散落的传奇故事正从茶渍斑斑的桌缝里生根。打更声远，却有少年揣着偷学的“温酒斩华雄”，踩着露水将星火撒向深巷，明朝瓦当下的新苔，定又添几重拍案惊奇。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 对文中“檐下麻雀扑棱棱乱飞”的语言效果分析不正确的一项是（ ） A. 拟声词“扑棱棱”生动描摹出麻雀受惊飞逃的慌乱之态。 B. 以麻雀的慌乱侧面烘托说书人醒木声的震慑力。 C. 与后文“狼毫滴落墨汁”的“静”形成反差。 D. 暗示茶馆环境嘈杂，干扰听众沉浸故事。 21. 选段中运用了多种修辞手法，请具体指出两种，结合文本分析其表达效果。 22. 仿照文中画波浪线的部分写一个句子，生动形象地表达出听书者的反应。要求：包含《三国演义》中的故事，结构相似，不超过40个字。 【答案】18. ①鸦雀无声/悄无声息 ②扣人心弦/动人心弦/动人心魄 ③戛然而止 19. “罗”改为“锣”，“炸”改为“乍”，“峰”改为“烽”。 20. D 21. ①比喻：如“惊堂声如裂帛”，将惊堂声比作撕裂布帛的声音，突显其清脆响亮。 ②夸张：如“方寸案头铺开千里江山”，将说书场景转化为宏大的艺术空间，既展现了说书艺术的魅力，又增强了文本的艺术感染力。 ③比拟，如“那些散落的传奇故事正从茶渍斑斑的桌缝里生根”，将传奇故事比拟为会生根的植物，生动形象地表现了说书先生说的传奇故事在观众心中留下的深刻印象。 22. 示例一：小孩子含着未嚼完的麻糖，手心里的汗珠随着“博望坡”的火攻时凝时散。 示例二：少年紧攥着微皱的衣角，眉宇间的纹路随着“三英战吕布”的搏斗忽隐忽现。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合“劈开茶馆喧嚣，霎时满座屏息”可知，此处语境是在描述说书先生一拍醒木，原本喧闹的茶馆瞬间安静下来，所以此处需要补充一个表示很安静的词，故可填“鸦雀无声/悄无声息”。鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常静。悄无声息：意思是形容没有声音或声音很轻；也形容没有名声，默默无闻。 ②处，前文“待至‘赵子龙单骑救主’的紧要处……婴啼乍起转瞬又作虎啸山林”生动地展现了说书人将“赵子龙单骑救主”这一关键情节说得精彩绝伦，让听众心情十分激动，在这让人心动激动万分的紧要时刻，说书人“忽地折扇收拢”予以结束，所以此处是要补写一个能体现人们听书入迷，心情十分激动的词语，故可填“扣人心弦/动人心弦/动人心魄”。扣人心弦：形容事物激动人心。动人心弦：指因受感动引发内心强烈共鸣，形容事物或语言具有激动人心的特质。动人心魄：形容使人感动或令人震惊。 ③处，结合前文“忽地折扇收拢”可知，说书在人们的激动之时已经突然结束，“三记醒木余音绕梁”强调了说书虽然结束，但其余韵犹存，所以此处要补写一个表示突然停止的词语，故可填“戛然而止”。戛然而止：形容声音突然终止。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 第一处，“罗鼓”的“罗”应写作“锣”。“锣”是一种传统打击乐器；“罗”通常指捕鸟的网，也可表示张网捕捉、搜集等意思，与乐器无关。“喉间似藏百面罗鼓”中用“锣鼓”来形容说书人声音的丰富多变，如同有众多锣鼓在演奏，所以应该是“锣鼓”。 第二处，“银瓶炸破水浆迸”的“炸”应写作“乍”。“炸”一般指物体突然破裂并发出声响，多与爆炸、爆破等情境相关；“乍”有忽然、突然的意思。“银瓶乍破水浆迸”出自白居易的《琵琶行》，原句用来形容琵琶声突然迸发、激昂的状态，所以应该是“银瓶乍破”。 第三处，“峰火”的“峰”应写作“烽”。“烽火”是古代边防军事通讯的重要手段，通过在烽火台上点燃烟火来传递敌情等信息；“峰”通常指山的突出的尖顶。在文中“连那案头的茶烟也凝成了长坂坡上的峰火”，这里用“烽火”来象征战争、紧张的氛围，与说书人讲述的“赵子龙单骑救主”等战争情节相呼应，所以应该是“烽火”。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 D.“环境嘈杂，干扰听众沉浸故事”错。前文“霎时满座屏息”已经说明茶馆说书时的环境是极其安静的，所以“嘈杂”“干扰”无从说起。“檐下麻雀扑棱棱乱飞”表明其是被突然惊到的，更加能说明环境是安静的。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。 ①如“惊堂声如裂帛”采用比喻修辞。作者通过将惊堂声比作撕裂布帛的声音，形象地写出了惊堂声的清脆响亮。在茶馆喧嚣的环境中，这一清脆的声响能够瞬间打破喧闹，让满座屏息，突出了惊堂声的震撼力，同时也营造出一种紧张、静谧的氛围，为说书人开始讲述故事做了铺垫，吸引了读者的注意力，使读者仿佛身临其境，感受到现场的独特氛围。 ②如“方寸案头铺开千里江山”采用夸张修辞。“方寸案头”是极小的空间，“千里江山”是极其广阔的地理范围，将说书场景中案头的小空间与千里江山的大空间进行对比，明显夸大了说书艺术所营造的场景范围。这种夸张的手法生动地展现了说书艺术的魅力。说书人仅凭一张嘴、一把折扇、一块醒木，就能在小小的案头描绘出宏大的千里江山，让听众仿佛置身于广阔的天地之间，增强了文本的艺术感染力，使读者能够更深刻地感受到说书艺术的神奇和强大表现力，同时也体现了说书人技艺的高超。 ③如“那些散落的传奇故事正从茶渍斑斑的桌缝里生根”采用比拟修辞。此句将“传奇故事”当作植物来写，赋予了传奇故事“生根”这一植物才具有的行为动作，运用了比拟（拟物）的修辞手法。传奇故事如同种子一般，在茶馆这个特定的环境中，从桌缝里生根发芽，意味着这些故事已经在听众的心中扎根，成为了他们难以忘怀的记忆。这种表达方式使抽象的故事变得具体可感，让读者能够更直观地感受到说书艺术的感染力和影响力，同时也增添了文本的趣味性和生动性。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 分析原句：原句前半部分描述了听书者的身份（老茶客）以及听书时的动作（捧着盖碗），通过具体动作展现听书者的状态；后半部分运用了细节描写，将人物的细微变化与说书内容联系起来，生动地表现出听书者因说书情节而产生的波动，从而反映出说书的精彩。整体结构为：主体对象（老茶客）+动作（捧着）+宾语（半凉的盖碗），身体部位的细节（眼角的皱纹）+随着+三国故事情节（“长坂坡”的厮杀）+反应变化（忽深忽浅）。 合理仿写：首先，要选择合适的主体对象且选择符合其身份的动作，如小孩子听说书时吃着糖就很符合小孩子的特点；其次，要选择能反应听书沉浸的合适的细节，如手心的汗珠，眉间的纹路等；然后，要正确指出《三国演义》中的故事情节；再者，最后还要使用恰当的“ABAC，且BC反义”式词语反应主体的变化；最后，就是要注意字数限制，语言通顺。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家说“一日三省吾身”，道家说“道法自然”；唐三藏自我要求甚高，猪八戒吃饱了就睡……有的人严谨自律，时刻“紧绷”；有的人纵情任性，享受“松弛”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 儒家文化讲求“自省”与“自律”，这固然是修身的必由之道，却也给现实生活带来一些“紧绷感”。道家文化注重随性自然，确实多了些“松弛感”，但在现实生活中又不能任其发展为“躺平”甚至“摆烂”。“松弛感”已经成为一种理想生活的范式进入公众视野，而在这一社会思潮的背后，人们该何去何从？ 松弛感，是在内卷的紧绷与放弃努力的摆烂之间，试图寻找一种更自洽的中间状态。所谓松弛感，其实是一种能够应对不确定性的核心能力，一种可被掌控的生活状态。松弛感源自“心里有底”-无论生活中面对什么问题，只要能看得透本质，看得清来龙去脉，看得到可能产生的好处与付出的代价，我们就能淡定面对、从容应对．这就需要认知与判断的能力．只有这样，我们在面对人生时才不会因为任何人、任何事而打乱自己的节奏，才能让自己的生活多一份从容、多一份松弛，少一些焦虑、少一些不知所措。 松弛感绝不是“无为”，也不是“不在意”。是不是在该奋斗的时候全力以赴，在面对结果的时候就能多一份坦然？或者该紧绷的时候紧绷，该松弛的时候松弛？适度的“紧绷感”也是必不可少的，身体适当的“紧绷”能让运动更高效，人们思想上的“紧绷”也能让人对可能面临的境遇作出合适的应对。 可以借助现实生活中的一些典型事例，说明当代生活中每个人都会面对的重重压力，然后介绍人们面对压力的不同反应并予以评判。比如，可以批评某些人一遇到压力挫折就消极躺平的态度，也可以指出有些人过度紧绷反而会适得其反，最终由此引出面对压力的正确态度：面对压力，在行动上应该及时找到问题所在、找准目标，以合理有序的努力化解压力、走向成功，在心态上当放松时也要适时放松，松弛结合，才能行稳致远。在这里，还可以结合材料，对“松弛感”进行合理全面的解释：心态上的松弛不代表行动上的松懈，适时充电不妨碍前行的进度；“松弛感”代表着一种淡泊的胸怀，有所舍方能心智笃定、轻松自在。 立意： 1.张弛有度，智慧人生。 2.适度“紧绷”，“松弛”自如。 3.“松弛”应有界，“紧绷”亦有度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石脑中学2024-2025学年度下学期高二期中考试 语文试题 本试卷总分值为150分 考试时长为150分钟 命题人：贾佳丽 一、现代文阅读(37分) （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家伦理的“情理”逻辑 徐嘉 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。 ②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。 ③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。 ④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 ⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 （有删改） 1. 下列对文中关于孔子伦理思想的理解，正确的一项是（ ） A. 孔子以“仁”为“礼”的合理性依据，认为有“仁”才有“礼”，如“人而不仁，如礼何”体现此点。 B. “孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟，儒家将之视为“仁”的根本，做到孝悌意味着最高道德目标的完成。 C. 孔子只重视血缘亲情，以其为伦理唯一出发点，所以儒家伦理后续发展都围绕血缘亲情展开。 D. 孔子认为“仁”作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人性是儒家伦理的基础，儒家伦理在起源阶段受“情理”逻辑影响，宋、明时期的理学与心学也受其影响。 B. “礼”是西周以来所建立的一套原则、规范与礼仪，也是伦理规范与道德要求，贯穿于社会生活的各个方面。 C. 孔子尊重和肯定包括自然之情在内的各种情感，认为情感熏陶对“成德”“成人”有不可或缺的作用。 D. 李泽厚先生将情感提升到“情本体”高度，认为其超越经验因果，与儒家伦理根基关联不密切。 3. 下列选项不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 C. 子钓而不纲，弋不射宿。 D. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”（度：隐藏） 4. 文章在论证儒家伦理的“情理”逻辑时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 小温同学在学习中国历史时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（庆：指善行），兆民赖之。’” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下列文字，完成小题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么?或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而人人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。更可喜的是三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。自然我须把酒杯满上，送到他的唇边，他才肯饮。 他的话有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的与旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。他三岁的时候，他的父亲死去；他懒得问妈妈关于爸爸的事。他是妈妈的儿子，因为她也是懒得很有个模样儿。懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产。 他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气；泪是终于懒得落的。 他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人， 自校长至学生，没有一个不像活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰。苦病往往逼迫着人去记忆。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。他似乎也毕过业，但是懒得去领文凭。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 “人类的纷争都是出于好事好动：假如人都变成桂树或梅花，世上当怎样的芬香静美?”我故意诱他说话。 他似乎没有听见，或是故意懒得听别人的意见。 我决定了下次再来，须带白兰地；普通的白酒还不够打开他的说话机关的。 白兰地果然有效，他居然坐起来了。我的惊异就好似看见了死人复活。 “朋友，”我的声音有点发颤， “在过去的经验中，你可曾不懒过一天或一回没有呢？”“天下有多少事能叫人不懒一整天呢？”他的舌头有点僵硬。我心中更喜欢了：被酒激硬的舌头是最喜欢运动的。“那么，不懒过一回没有呢?” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢的说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁——没心留意自己的岁数——那必是我二十来岁的事了。” 我等着，听得见我自己的心跳。 “你说，什么事足以使懒人不懒一次。”他猛孤丁的问了我一句。 我一时找不到相当的答案；不知道是怎么想起来的，我这么答对了他：“爱情，爱情能使人不懒。 ” 他的眼合成一道缝，好象看着心中正在构成着的一张图画。然后象自己念道：“想起来了！” 我连大气也不敢出的等着。 “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，象蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，象些雪花，落在我们的脸上。她是妈妈的娘家的；不晓得怎样称呼她，懒得问。我们躺了多少时候?我不记得。只记得那是最快活的一天。我们俩就象埋在春光中的一对爱人，最好能永远不动，直到宇宙崩毁的时候。她是我理想中的人儿。她能领略花木样的恋爱；我是讨厌蜜蜂的，终日瞎忙。可是在那一天，蜜蜂确是不错，它们的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之间我得到完全的恬静与快乐。这个快乐是一睁开眼便会失去的。” 他又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家。临走的那一天，我与她在海棠树下——花开已残，一树的油绿叶儿，小绿海棠果顶着些黄须。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。” “她不见了，”他说得更快了，“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了。到了晚间，她偷偷的约我在海棠树下相见。我是日落后向不轻动一步的，可是我答应了她。‘你还是这么懒?’这是她的第一句话， 我没言语。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着， 永远的活着。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪；我还不算个最懒的人。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话：“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠；有海棠树的人家没有允许我埋人的。 （载于一九三三年三月十五日至十七日《益世报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “懒人”自幼即懒，既无理想，又缺常识，既讨厌社会，也为社会所厌弃，“他确是个宝贝”一语流露着对他的讽刺。 B. “我”用“酒”撬开了“懒人”紧闭的心扉，才发现他并非冷漠之人，借着酒力叹出的那口气，是其内心温热的证明。 C. “懒人”讲述的，不只是一个爱而不得的伤感故事，里面还包含着对理想与现实、 “懒”与“不懒”、生与死的深沉思考。 D. 结尾处“有海棠树的人家没有允许我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，意味深长，令人唏嘘不已。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了大故事中套小故事的嵌套式结构，但实际上嵌入的小故事，即“懒人”过往的人生经历，才是叙述的主体内容。 B. 小说采用第一人称的叙述方式，“我”是“懒人”过往故事的发掘者、讲述者，也是评论者，体现作者对人物的褒贬态度。 C. 老舍善于将现实生活中的人物、事件等真实元素融入作品，使本文和《骆驼祥子》等作品一样，具有浓郁的现实主义风格。 D. 小说前后细节之间照应巧妙，比如“我”对“懒人”谈及人变成“桂树或梅花”，便为后文写“花木样的恋爱”埋下伏笔。 8. 小说运用了多种手法以取得语言的幽默效果，请结合相关语句加以分析。 9. 懒人这一人物形象既有荒诞之处，又给人以真实感。请结合文本，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡追奔逐北，须审真伪。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，须当虑之。若旗参差而不齐，鼓大小而不应，号令喧嚣而不一，此真败却也，可以力逐。法曰凡从勿怠敌人或止于路则虑之。 （节选自《百战奇略·逐战》） 材料二： 太宗为元帅以击薛仁杲，相持于折城，深沟高垒者六十余日。贼众十余万，兵锋甚锐，数来挑战，太宗按甲以挫之。贼粮尽，其将牟君才、梁胡郎来降。太宗谓诸将军曰：“彼气衰矣，吾当取之。”遣将军庞玉先阵于浅水原南以诱之，贼将宗罗睺并军来拒，玉军几败。既而太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗望见，复回师相拒。太宗将骁骑数十入贼阵，于是王师表里齐奋。罗大溃，斩首数千级，投涧谷而死者不可胜计。太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。将夕，大军继至，四面合围。诘朝，仁杲请降。 既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城，王无攻具，轻骑腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也？”太宗曰：“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也。罗睺恃往年之胜，兼复养锐日久，见吾不出，意在相轻。今喜吾出，悉兵来战，虽击破之，擒杀盖少。若不急蹑，还走投城，仁杲收而抚之，则便未可得矣。且其兵众皆陇西人，一败披退，不及回顾，散归陇外，则折自虚，我军随而迫之，所以惧而降也。此可谓成算，诸君尽不见耶？”诸将曰：“此非凡人所能及也。”获贼兵精骑甚众，令薛仁杲兄弟及罗等领之。太宗与之游猎驰射，无所间然。贼徒荷恩慑气，咸愿效死。 （节选自《旧唐书·太宗本纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 法曰A凡从B勿怠C敌D人E或止F于路G则虑之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，指迫近，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”意思相同。 B. 竟，指竟然，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思相同。 C. 相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“仰头相向鸣”的“相”意思不同。 D. 及，指赶得上、比得上，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对敌军败逃，不要急于追击，要先通过军旗是否整齐，鼓声是否协调等来判断真伪，再采取相应措施。 B. 唐太宗率军与薛仁杲在折城相持多日，面对敌军精兵来犯，太宗高筑营垒，按兵不动来挫败敌军气势。 C. 贼将因缺粮前来投降，唐太宗立即出击，与庞玉在浅水原里应外合，使宗罗全军溃败，死伤不计其数。 D. 唐太宗获得贼寇很多精锐骑兵，仍令薛仁杲兄弟及贼帅宗罗等率领，太宗与他们游猎骑射完全没有隔阂。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗率骑二十余直趣折墌以乘之，仁杲大惧，婴城自守。 （2）贼徒荷恩慑气，咸愿效死。 14. 简要说明太宗率轻骑“追奔逐北”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 相和歌辞·蜀道难 唐·张文琮 梁山①镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。 飞梁架绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。 [注]①“梁山”即“高梁山”“大剑山”，主峰在今四川剑阁境内。晋时张载《剑阁铭》所谓“岩岩梁山，积石巍卷”就是说的这里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句侧重于对梁山一带山川之险的描写，写出了山高谷深、岩陡壁峭之貌。 B. 五、六句通过“飞梁”“危峦”等写蜀道仰望之景，起到了承上启下的作用。 C. 七、八句写骑马而至的诗人发出“斯路难”的感喟，表现了蜀道的难不可攀。 D. 全诗用“积石”“深谷”“绝岭”等景象，以浪漫主义笔法尽言梁山蜀道之阻。 16. 本诗与李白的《蜀道难》都发出了“蜀道之难”的感慨，请结合内容，比较两首诗抒情特色的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘老师在课堂上引用《离骚》中的“_____________，_____________”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （2）《蜀相》中“_____________，______________”两句，从侧面烘托诸葛亮的才智，也蕴含着诗人报国无门的苦闷与痛苦。 （3）古代散文不乏感人肺腑的亲情书写，如《陈情表》中“_____________”一句用乌鸦反哺比喻奉养长辈，《项脊轩志》中归有光以“______________”直接抒发瞻视回顾先人旧物时的悲恸。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青布长衫的说书先生将醒木一扣，惊堂声如裂帛劈开茶馆喧嚣，霎时满座屏息， ① 。他手中折扇忽而化作青龙偃月刀，忽而变作西厢绣帕，绘声绘色间竟在方寸案头铺开千里江山。老茶客捧着半凉的盖碗，眼角的皱纹随着“长坂坡”的厮杀忽深忽浅。 待至“赵子龙单骑救主”的紧要处，醒木二度震案，惊得檐下麻雀扑棱棱乱飞。说书人喉间似藏百面罗鼓，马蹄声化作珠落玉盘，婴啼乍起转瞬又作虎啸山林。正当 ② 之际，忽地折扇收拢——恰似银瓶炸破水浆迸。满堂听客脖颈前倾如风中稻穗，账房先生悬着的狼毫滴落墨汁，在账本上洇出未竟的江湖，连那案头的茶烟也凝成了长坂坡上的峰火。 故事 ③ ，三记醒木余音绕梁。月光漫过褪色的楹联，那些散落的传奇故事正从茶渍斑斑的桌缝里生根。打更声远，却有少年揣着偷学的“温酒斩华雄”，踩着露水将星火撒向深巷，明朝瓦当下的新苔，定又添几重拍案惊奇。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 对文中“檐下麻雀扑棱棱乱飞”的语言效果分析不正确的一项是（ ） A. 拟声词“扑棱棱”生动描摹出麻雀受惊飞逃的慌乱之态。 B. 以麻雀的慌乱侧面烘托说书人醒木声的震慑力。 C. 与后文“狼毫滴落墨汁”的“静”形成反差。 D. 暗示茶馆环境嘈杂，干扰听众沉浸故事。 21. 选段中运用了多种修辞手法，请具体指出两种，结合文本分析其表达效果。 22. 仿照文中画波浪线的部分写一个句子，生动形象地表达出听书者的反应。要求：包含《三国演义》中的故事，结构相似，不超过40个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家说“一日三省吾身”，道家说“道法自然”；唐三藏自我要求甚高，猪八戒吃饱了就睡……有的人严谨自律，时刻“紧绷”；有的人纵情任性，享受“松弛”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $